Образ Соні Мармеладової у романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара"

Тема долі жінки у творчості Ф. Достоєвського. "Злочин і кара" - один з найвідоміших романів письменника. Образ Соні Мармеладової як найяскравіше викриття роману. Трактування образу як християнського ідеалу добра, проповідування ідеї добра і співчуття.

Рубрика Литература
Вид сочинение
Язык украинский
Дата добавления 22.09.2011
Размер файла 18,1 K
Оценка (голосов: 4)

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.


Подобные документы

  • Поняття психології характеру образів. Художня своєрідність як спосіб розкриття психологізму. Психологія характеру Раскольникова та жінок в романі. Мовна характеристика героїв роману "Злочин і кара". Пейзаж як засіб зображення стану та характеру героїв.

    курсовая работа [56,6 K], добавлен 14.03.2014

  • Коротка біографія російського письменника Ф.М. Достоєвського і аналіз його роботи над романом "Злочин і покарання". Опис сюжетної лінії твору. Характер Раскольнікова як головного героя роману. Відображення основних рис епохи і критика суспільства.

    презентация [9,2 M], добавлен 17.12.2012

  • Походження та дитинство Ф.М. Достоєвського. Освіта і початок літературної діяльності. Огляд літературної спадщини видатного письменника. Роман "Злочин і кара" як перший великий роман зрілого періоду творчості автора, де проявився його новий світогляд.

    презентация [3,3 M], добавлен 07.02.2011

  • Багатогранне та досить суперечливе почуття Петербурга в творах видатного письменника Ф.М. Достоєвського. Заходи Сонця в описах міста письменника. Петербург як ірреальність, остання крапка в божевіллі людини в романах "Бідні люди" та "Злочин і покарання".

    реферат [38,3 K], добавлен 24.02.2012

  • Життя і творчий шлях Ф.М. Достоєвського. Взаємини батьків письменника, його сім'я, оточення і нащадки. Заслання, суд, суворий вирок до страти, зустріч з дружинами засланих декабристів. Склад родини діда письменника - священика Андрія Достоєвського.

    реферат [41,2 K], добавлен 18.07.2011

  • Історія написання роману М. Хвильового "Вальдшнепи". Інтертекстуальне прочитання роману крізь призму творчості Ф. Достоєвського. Проблеми перегуків між романами "Вальдшнепи", "Брати Карамазови", "Ідіот". Антикомуністичне спрямування творчості письменника.

    реферат [30,0 K], добавлен 14.03.2010

  • Біографія, формування та особливості творчості Джейн Остін. Історія написання роману "Аргументи розуму", особливості відображення авторського типу жінки на його прикладі. Характеристика жіночих персонажів та експресивні засоби відображення у романі.

    дипломная работа [118,1 K], добавлен 03.12.2013

  • Своєрідність стилю Е.М. Ремарка, його творчий шлях. Мовні засоби художніх творів, експресивні засоби вираження образу жінки у його творах. Жінки у особистому житті письменника і їх прототипи у жіночих образах романів, використання експресивних засобів.

    реферат [30,4 K], добавлен 15.09.2012

  • Художній образ, як відображення дійсності. Жанрові особливості роману. Побудова образної системи у творі письменника. Мовне втілення системи образів за допомогою лексичних засобів та численних прийомів. Аналіз та розкриття значення персонажів роману.

    курсовая работа [41,4 K], добавлен 13.05.2014

  • Оцінка стану досліджень творчості В. Дрозда в сучасному літературознавстві. Виявлення і характеристика художньо-стильових особливостей роману В. Дрозда "Острів у вічності". Розкриття образу Майстра в творі як інтерпретації християнських уявлень про душу.

    курсовая работа [61,7 K], добавлен 13.06.2012

Размещено на http://www.allbest.ru/

жінка достоєвський злочин кара соня мармеладова

Образ Соні Мармеладової у романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара»

В романах Достоєвського ми бачимо безліч жінок. Жінки ці - різні. З “Бідних людей” починається у творчості Достоєвського тема долі жінки. Найчастіше незабезпеченої матеріально, а тому беззахисною. Багато жінок Достоєвського принижені (Олександра Михайлівна, у якої жила Неточка Незванова, мати Неточка). І самі жінки не завжди чуйні по відношенню до інших: кілька егоїстична Варя, несвідомо егоїстична й героїня “Білих ночей”, є і просто хижі, злі, безсердечні жінки (княгиня з “Неточка Незвановой”). Він їх не приземлялися і не ідеалізує. Одних тільки жінок у Достоєвського немає - щасливих. Але немає й щасливих чоловіків. Немає і щасливих сімей. Твори Достоєвського оголюють важке життя всіх тих, хто чесний, добрий, серцевих.

У творах Достоєвського всі жінки діляться на дві групи: жінки розрахунку і жінки почуття. В “Злочині і карі” перед нами ціла галерея російських жінок: повія Соня, убиті життям Катерина Іванівна та Олена Іванівна, вбита сокирою Лисавета Іванівна.

Найяскравішим викриттям роману Достоєвського «Злочин і кара» є, мабуть, сама образ Соні Мармеладової. Адже саме їй судилося розділити глибину всіх душевних мук Раскольникова, які він відчув після вбивства баби лихварки та Лисавета. Сама Соня була постійно поруч з Раскольниковим, допомагаючи йому розібратися в собі і прийти до тих вічних цінностей, які уособлювали в своєму характері бідна дівчина. Сенсом життя Сонечки є співчуття до людини. Вона не ділить людей на добрих і злих. Для неї будь-яка людина є гарною. Соня має велику силу співчуття і ця сила змушує її йти по всіх колах пекла, штовхає її до таких же «принижених та ображених» людей, як і сама вона. Раскольников називає таких людей, як Соня «бідними і лагідними», які «все віддають, дивляться лагідно і тихо». Але саме ця якість і робить Соню здатною на сильні вчинки, які вимагають від людини великої моральної мужності.

Тому для Раскольникова Соня стає символом вічної жертовності, символом душі, потоптану цим жорстоким світом. Але Соня вірить в якийсь глибинний сенс життя, споконвічний сенс людського буття взагалі. Пішовши на вбивство, Раскольников придушив у собі відчуття повноти життя, задавив в собі бажання жити. А Соня живе цим відчуттям постійно, хоча сама перебуває в жахливому зганьбленої положенні повії.

Образ Соні має два трактування: традиційну і нову, дану В. Я. Кірпотіним. Згідно з першою, в героїні втілені християнські ідеї, по другій - вона носителька народної моральності. У Соні втілений народний характер в його нерозвиненій “дитячій” стадії, причому шлях страждань змушує її еволюціонувати за традиційною схемою релігійної - у бік юродивий - недарма вона настільки часто зіставляється з Лізавету.

Соня, яка у своєму недовгому житті вже перенесла всі мислимі і немислимі страждання і приниження, зуміла зберегти моральну чистоту незамутненим розумом і серцем. Недарма Раскольников кланяється Соні, кажучи, що кланяється заради всього людського горя і страждання. Її образ увібрав в себе всю світову несправедливість, світову скорботу. Саме така дівчина, з такою життєвою історією, з таким розумінням світу була обрана Достоєвським для порятунку і очищення Раскольникова.

Її внутрішній духовний стрижень, що допомагає зберегти моральну красу, безмежна віра в добро і в Бога вражають Раскольникова і примушують його вперше задуматися над моральної стороною його думок і дій.

Але поряд зі своєю рятівною місією Соня є ще й “покаранням” бунтареві, постійно нагадуючи йому всім своїм існуванням про скоєне. “Та невже ж людина - воша?!” - Ці слова Мармеладової заронили перші насіння сумніви в Раскольникова. Саме Соня, що містила в собі, на думку письменника, християнський ідеал добра, могла вистояти і перемогти в протиборстві з антилюдською ідеєю Родіона. Вона всім серцем боролася за порятунок його душі. Навіть коли спочатку на засланні Раскольников уникав її, Соня залишалася вірною своєму обов'язку, свою віру в очищення через страждання. Віра в Бога була її єдиною опорою; можливо, що в цьому образі втілилися духовні шукання самого Достоєвського.

Згідно П.С. Соловйову (російському поету, філософу, публіцисту), серед населяють світ живих істот є єдиний центр Божественного задуму про світ. Цей центр є Душа світу, Софія. Вона ж - тіло Христове. У всесвітньому розумінні тіло Христове є Церква. Отже, Софія є Церква, наречена Божественного Логосу. Вона ж, як жіночна індивідуальна особистість, є Пресвята Діва Марія. Отець П. Флоренський розвиває вчення Соловйова, відкидаючи вчення про падіння: Софія є душа і совість людства, Ходатаіца і Заступниця "перед Словом Божим, що судить створіння і розсікає її надвоє ..."

Всі вчинки Соні Мармеладової співвіднесені з цим навчанням. Вона не хоче свого безчестя, вона взяла його на себе заради порятунку дітей своєї сухотний мачухи. Страждаючи і залишаючись душевно чистою, вона переносить бруд свого становища зі смиренням і лагідністю. "Вона беззахисна в миру, але тим не менше знаходиться під найглибшої охороною Отця Небесного ". Її доля є вираз "таємниці Царства Божого, яке приходить до малих і потребують опіки, а не до великим і мудрим; митники та блудодійки приймають його, а упорядковані і поважні замикаються від нього. "

За вченням Павла Флоренського, "істоти, що почали життя свою любов'ю до абсолютного добра, від віку живуть в Царстві Божому, а занепалі істоти, пройшовши більш-менш довгий шлях розвитку і звільнившись від зла, також всі рано чи пізно стають поступово членами Царства Божого. Врешті-решт все підкоряться Бога ".

Як бачимо, Достоєвський ставить знак рівності між релігійністю і моральністю: Бог - це любов наша до близьких і далеких. Свобода - це можливість дати нужденним. Рівність - це взаємна повага. На цих засадах можливо єднання людей. Соня - уособлення доброти, самопожертви, смирення і всепрощення.

В її образі втілена одна з основних ідей творчості Достоєвського: шлях до щастя і морального відродження людини проходить через страждання, християнське смирення, віру в "божий промисел".

Я.О. Зунделовіч вважає, що Соня "тільки рупор ідей, які не знаходили собі адекватного художнього втілення, необхідних Достоєвським як релігійного проповідника, а не як письменнику. Вона вказує Раскольнікову шлях порятунку в словах, позбавлених естетичної сльози».

Це принципово важливе питання, що вимагає осмислення. Більшість дослідників творчості Достоєвського сходяться на думці про те, що образ Соні дидактичний. "Злочин і кара" - перший роман, в якому письменник спробував висловити свої релігійно-естетичні погляди. У чернетках Достоєвський вказав, що "ідея роману" - "православне погляд, у чому є православ'я ?".

Якщо довіритися Зунделовічу, не побачити знак питання в записнику Достоєвського, то образ Соні дійсно не мав би художнього значення. Спробуємо усунути Соню з роману і відразу ж побачимо, як зруйнується структура твору. Звести образ Соні до голою схемою виявляється неможливим.

Достоєвський розумів, що пияцтво, проституція і злочин - це наслідок не первородного гріха, а несправедливо влаштованої середовища. Професія Соні -- результат умов, в яких вона намагається вижити. Ні коштів, ні положення, ні освіти вона не могла поставити на свій захист від злісного світу. І, тим не менше, Достоєвський знайшов у Соні, в беззахисним підлітка, джерело власних вірувань, власних дій, продиктованих совістю і волею. Тому вона і могла стати героїнею роману, в якому показано шляхи протистояння світу.

Професія повії ганьбить Соню, але мотиви і цілі, що диктують їй шлях, самовіддані і піднесені. Професію їй довелося вибрати мимоволі, але цілі поставлені їй самої.

Д. Мережковський ототожнює провину Соні з виною Раскольникова:

"Соня - Злочинниця, але в ній є і свята, як в Дуні є мучениця, а Раскольников - Подвижник ". Достоєвський навпаки ставить героїв у суперечливе ставлення співчуття, любові і боротьби, яка, за його задумом, повинна закінчитися затвердженням правоти Соні. Раскольников здійснює подвійне вбивство, щоб стати володарем "над мурашником", Соня робить зло собі, щоб мати можливість зробити добро знедоленим і беззахисним. Достоєвський вважає її жертовність подвигом і звинувачує світ, який спалює її на вогнищі ганьби.

Раскольников впевнений, що Соня піде за ним, а приголомшена Соня не може кинути малюків, яких їй і прикрити від неподобства нема чим, як тільки тілом своїм. Достоєвський бачив, що в житті так вклалося, що не завжди можна слідувати тільки добра і завжди уникати зла.

Христос, по Євангелію, врятував блудницю від людей, що зібралися побити її камінням і та, прозрівши, залишила грішне діло, ставши святою. Обставини життя не дозволяли Соні перестати "грішити". Вічна Сонечка не тільки страдниця, вона по-справжньому любить усіх, хто гине, собі подібних. Вона жертвує собою не заради добрости страждання, не заради загробного блаженства своєї душі, а для того, щоб позбавити від мук скривджених і пригноблених.

Вона не нарікає, не плаче, а доводить долею необхідність перебудови світу. Соня діє і "визначає хід подій, а Раскольников змушений чинити так, як задумує вона. (Вже тому ми не можемо назвати образ Соні пасивно-допоміжної фігурою). Двигуном її самовідданості є мрія про особисте щастя, але думки про те, що влаштувало власної частки заховані у неї всередину, вона без вагань підпорядковує їх альтруїстичним цілям.

Соня надала долю світу волі Бога, а собі призначила робити приватне добро. При цьому вона не переступить через особистість іншого, нікого не образить, не засудить, без розрахунку добровільно пожертвує собою. Худенька і лагідна, вона перепитує: "Що ж, Катерина Іванівна, невже і мені на таке діло піти?" і чує у відповідь: "А що ж, чого берегти? Еко скарб!" Соня сама вибрала дорогу, не відчуваючи ні кривди, ні зла до Катерини Іванівні.

Таким чином, у романі “Злочин і кара” автор відводить одне з головних місць образу Сонечки Мармеладової, який втілює в себе як світову скорботу, так і божественну, непохитну віру в силу добра. Достоєвський від імені “вічної Сонечки” проповідує ідеї добра і співчуття, складові непорушні основи людського буття.

Размещено на Allbest.ru

Работа, которую точно примут
Сколько стоит?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.