главнаяреклама на сайтезаработоксотрудничество Коллекция рефератов Otherreferats
 
 
Сколько стоит заказать работу?   Искать с помощью Google и Яндекса
 


Образ Соні Мармеладової у романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара"

Тема долі жінки у творчості Ф. Достоєвського. "Злочин і кара" - один з найвідоміших романів письменника. Образ Соні Мармеладової як найяскравіше викриття роману. Трактування образу як християнського ідеалу добра, проповідування ідеї добра і співчуття.

Рубрика: Литература
Вид: сочинение
Язык: украинский
Дата добавления: 22.09.2011
Размер файла: 18,1 K

Полная информация о работе Полная информация о работе
Скачать работу можно здесь Скачать работу можно здесь

рекомендуем


Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже.

Название работы:
E-mail (не обязательно):
Ваше имя или ник:
Файл:


Cтуденты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны

Подобные работы


1. Психологія характеру у романі Достоєвського "Злочин і кара"
Поняття психології характеру образів. Художня своєрідність як спосіб розкриття психологізму. Психологія характеру Раскольникова та жінок в романі. Мовна характеристика героїв роману "Злочин і кара". Пейзаж як засіб зображення стану та характеру героїв.
курсовая работа [56,6 K], добавлена 14.03.2014

2. Роман Ф.М. Достоєвського "Злочин і покарання"
Коротка біографія російського письменника Ф.М. Достоєвського і аналіз його роботи над романом "Злочин і покарання". Опис сюжетної лінії твору. Характер Раскольнікова як головного героя роману. Відображення основних рис епохи і критика суспільства.
презентация [9,2 M], добавлена 17.12.2012

3. Достоєвський Федір Михайлович
Походження та дитинство Ф.М. Достоєвського. Освіта і початок літературної діяльності. Огляд літературної спадщини видатного письменника. Роман "Злочин і кара" як перший великий роман зрілого періоду творчості автора, де проявився його новий світогляд.
презентация [3,3 M], добавлена 07.02.2011

4. Петербург Достоєвського
Багатогранне та досить суперечливе почуття Петербурга в творах видатного письменника Ф.М. Достоєвського. Заходи Сонця в описах міста письменника. Петербург як ірреальність, остання крапка в божевіллі людини в романах "Бідні люди" та "Злочин і покарання".
реферат [38,3 K], добавлена 24.02.2012

5. "Вальдшнепи" Миколи Хвильового. Проблеми інтерпретації й інтертекстуального прочитання
Історія написання роману М. Хвильового "Вальдшнепи". Інтертекстуальне прочитання роману крізь призму творчості Ф. Достоєвського. Проблеми перегуків між романами "Вальдшнепи", "Брати Карамазови", "Ідіот". Антикомуністичне спрямування творчості письменника.
реферат [30,0 K], добавлена 14.03.2010

6. Ф.М. Достоєвський і Україна
Життя і творчий шлях Ф.М. Достоєвського. Взаємини батьків письменника, його сім'я, оточення і нащадки. Заслання, суд, суворий вирок до страти, зустріч з дружинами засланих декабристів. Склад родини діда письменника - священика Андрія Достоєвського.
реферат [41,2 K], добавлена 18.07.2011

7. Характер жінки за часів короля Георга III у романі Джейн Остін "Аргументи розуму"
Біографія, формування та особливості творчості Джейн Остін. Історія написання роману "Аргументи розуму", особливості відображення авторського типу жінки на його прикладі. Характеристика жіночих персонажів та експресивні засоби відображення у романі.
дипломная работа [118,1 K], добавлена 03.12.2013

8. Вираження жіночих образів мовними засобами у Еріха Марії Ремарка
Своєрідність стилю Е.М. Ремарка, його творчий шлях. Мовні засоби художніх творів, експресивні засоби вираження образу жінки у його творах. Жінки у особистому житті письменника і їх прототипи у жіночих образах романів, використання експресивних засобів.
реферат [30,4 K], добавлена 15.09.2012

9. Система образів у романі Тауфіка аль-Хакіма "Повернення духу"
Художній образ, як відображення дійсності. Жанрові особливості роману. Побудова образної системи у творі письменника. Мовне втілення системи образів за допомогою лексичних засобів та численних прийомів. Аналіз та розкриття значення персонажів роману.
курсовая работа [41,4 K], добавлена 13.05.2014

10. Образ Майстра в романі Володимира Дрозда "Острів у Вічності"
Оцінка стану досліджень творчості В. Дрозда в сучасному літературознавстві. Виявлення і характеристика художньо-стильових особливостей роману В. Дрозда "Острів у вічності". Розкриття образу Майстра в творі як інтерпретації християнських уявлень про душу.
курсовая работа [61,7 K], добавлена 13.06.2012


Другие работы, подобные Образ Соні Мармеладової у романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара"


Размещено на http://www.allbest.ru/

жінка достоєвський злочин кара соня мармеладова

Образ Соні Мармеладової у романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара»

В романах Достоєвського ми бачимо безліч жінок. Жінки ці - різні. З “Бідних людей” починається у творчості Достоєвського тема долі жінки. Найчастіше незабезпеченої матеріально, а тому беззахисною. Багато жінок Достоєвського принижені (Олександра Михайлівна, у якої жила Неточка Незванова, мати Неточка). І самі жінки не завжди чуйні по відношенню до інших: кілька егоїстична Варя, несвідомо егоїстична й героїня “Білих ночей”, є і просто хижі, злі, безсердечні жінки (княгиня з “Неточка Незвановой”). Він їх не приземлялися і не ідеалізує. Одних тільки жінок у Достоєвського немає - щасливих. Але немає й щасливих чоловіків. Немає і щасливих сімей. Твори Достоєвського оголюють важке життя всіх тих, хто чесний, добрий, серцевих.

У творах Достоєвського всі жінки діляться на дві групи: жінки розрахунку і жінки почуття. В “Злочині і карі” перед нами ціла галерея російських жінок: повія Соня, убиті життям Катерина Іванівна та Олена Іванівна, вбита сокирою Лисавета Іванівна.

Найяскравішим викриттям роману Достоєвського «Злочин і кара» є, мабуть, сама образ Соні Мармеладової. Адже саме їй судилося розділити глибину всіх душевних мук Раскольникова, які він відчув після вбивства баби лихварки та Лисавета. Сама Соня була постійно поруч з Раскольниковим, допомагаючи йому розібратися в собі і прийти до тих вічних цінностей, які уособлювали в своєму характері бідна дівчина. Сенсом життя Сонечки є співчуття до людини. Вона не ділить людей на добрих і злих. Для неї будь-яка людина є гарною. Соня має велику силу співчуття і ця сила змушує її йти по всіх колах пекла, штовхає її до таких же «принижених та ображених» людей, як і сама вона. Раскольников називає таких людей, як Соня «бідними і лагідними», які «все віддають, дивляться лагідно і тихо». Але саме ця якість і робить Соню здатною на сильні вчинки, які вимагають від людини великої моральної мужності.

Тому для Раскольникова Соня стає символом вічної жертовності, символом душі, потоптану цим жорстоким світом. Але Соня вірить в якийсь глибинний сенс життя, споконвічний сенс людського буття взагалі. Пішовши на вбивство, Раскольников придушив у собі відчуття повноти життя, задавив в собі бажання жити. А Соня живе цим відчуттям постійно, хоча сама перебуває в жахливому зганьбленої положенні повії.

Образ Соні має два трактування: традиційну і нову, дану В. Я. Кірпотіним. Згідно з першою, в героїні втілені християнські ідеї, по другій - вона носителька народної моральності. У Соні втілений народний характер в його нерозвиненій “дитячій” стадії, причому шлях страждань змушує її еволюціонувати за традиційною схемою релігійної - у бік юродивий - недарма вона настільки часто зіставляється з Лізавету.

Соня, яка у своєму недовгому житті вже перенесла всі мислимі і немислимі страждання і приниження, зуміла зберегти моральну чистоту незамутненим розумом і серцем. Недарма Раскольников кланяється Соні, кажучи, що кланяється заради всього людського горя і страждання. Її образ увібрав в себе всю світову несправедливість, світову скорботу. Саме така дівчина, з такою життєвою історією, з таким розумінням світу була обрана Достоєвським для порятунку і очищення Раскольникова.

Її внутрішній духовний стрижень, що допомагає зберегти моральну красу, безмежна віра в добро і в Бога вражають Раскольникова і примушують його вперше задуматися над моральної стороною його думок і дій.

Але поряд зі своєю рятівною місією Соня є ще й “покаранням” бунтареві, постійно нагадуючи йому всім своїм існуванням про скоєне. “Та невже ж людина - воша?!” - Ці слова Мармеладової заронили перші насіння сумніви в Раскольникова. Саме Соня, що містила в собі, на думку письменника, християнський ідеал добра, могла вистояти і перемогти в протиборстві з антилюдською ідеєю Родіона. Вона всім серцем боролася за порятунок його душі. Навіть коли спочатку на засланні Раскольников уникав її, Соня залишалася вірною своєму обов'язку, свою віру в очищення через страждання. Віра в Бога була її єдиною опорою; можливо, що в цьому образі втілилися духовні шукання самого Достоєвського.

Згідно П.С. Соловйову (російському поету, філософу, публіцисту), серед населяють світ живих істот є єдиний центр Божественного задуму про світ. Цей центр є Душа світу, Софія. Вона ж - тіло Христове. У всесвітньому розумінні тіло Христове є Церква. Отже, Софія є Церква, наречена Божественного Логосу. Вона ж, як жіночна індивідуальна особистість, є Пресвята Діва Марія. Отець П. Флоренський розвиває вчення Соловйова, відкидаючи вчення про падіння: Софія є душа і совість людства, Ходатаіца і Заступниця "перед Словом Божим, що судить створіння і розсікає її надвоє ..."

Всі вчинки Соні Мармеладової співвіднесені з цим навчанням. Вона не хоче свого безчестя, вона взяла його на себе заради порятунку дітей своєї сухотний мачухи. Страждаючи і залишаючись душевно чистою, вона переносить бруд свого становища зі смиренням і лагідністю. "Вона беззахисна в миру, але тим не менше знаходиться під найглибшої охороною Отця Небесного ". Її доля є вираз "таємниці Царства Божого, яке приходить до малих і потребують опіки, а не до великим і мудрим; митники та блудодійки приймають його, а упорядковані і поважні замикаються від нього. "

За вченням Павла Флоренського, "істоти, що почали життя свою любов'ю до абсолютного добра, від віку живуть в Царстві Божому, а занепалі істоти, пройшовши більш-менш довгий шлях розвитку і звільнившись від зла, також всі рано чи пізно стають поступово членами Царства Божого. Врешті-решт все підкоряться Бога ".

Як бачимо, Достоєвський ставить знак рівності між релігійністю і моральністю: Бог - це любов наша до близьких і далеких. Свобода - це можливість дати нужденним. Рівність - це взаємна повага. На цих засадах можливо єднання людей. Соня - уособлення доброти, самопожертви, смирення і всепрощення.

В її образі втілена одна з основних ідей творчості Достоєвського: шлях до щастя і морального відродження людини проходить через страждання, християнське смирення, віру в "божий промисел".

Я.О. Зунделовіч вважає, що Соня "тільки рупор ідей, які не знаходили собі адекватного художнього втілення, необхідних Достоєвським як релігійного проповідника, а не як письменнику. Вона вказує Раскольнікову шлях порятунку в словах, позбавлених естетичної сльози».

Це принципово важливе питання, що вимагає осмислення. Більшість дослідників творчості Достоєвського сходяться на думці про те, що образ Соні дидактичний. "Злочин і кара" - перший роман, в якому письменник спробував висловити свої релігійно-естетичні погляди. У чернетках Достоєвський вказав, що "ідея роману" - "православне погляд, у чому є православ'я ?".

Якщо довіритися Зунделовічу, не побачити знак питання в записнику Достоєвського, то образ Соні дійсно не мав би художнього значення. Спробуємо усунути Соню з роману і відразу ж побачимо, як зруйнується структура твору. Звести образ Соні до голою схемою виявляється неможливим.

Достоєвський розумів, що пияцтво, проституція і злочин - це наслідок не первородного гріха, а несправедливо влаштованої середовища. Професія Соні -- результат умов, в яких вона намагається вижити. Ні коштів, ні положення, ні освіти вона не могла поставити на свій захист від злісного світу. І, тим не менше, Достоєвський знайшов у Соні, в беззахисним підлітка, джерело власних вірувань, власних дій, продиктованих совістю і волею. Тому вона і могла стати героїнею роману, в якому показано шляхи протистояння світу.

Професія повії ганьбить Соню, але мотиви і цілі, що диктують їй шлях, самовіддані і піднесені. Професію їй довелося вибрати мимоволі, але цілі поставлені їй самої.

Д. Мережковський ототожнює провину Соні з виною Раскольникова:

"Соня - Злочинниця, але в ній є і свята, як в Дуні є мучениця, а Раскольников - Подвижник ". Достоєвський навпаки ставить героїв у суперечливе ставлення співчуття, любові і боротьби, яка, за його задумом, повинна закінчитися затвердженням правоти Соні. Раскольников здійснює подвійне вбивство, щоб стати володарем "над мурашником", Соня робить зло собі, щоб мати можливість зробити добро знедоленим і беззахисним. Достоєвський вважає її жертовність подвигом і звинувачує світ, який спалює її на вогнищі ганьби.

Раскольников впевнений, що Соня піде за ним, а приголомшена Соня не може кинути малюків, яких їй і прикрити від неподобства нема чим, як тільки тілом своїм. Достоєвський бачив, що в житті так вклалося, що не завжди можна слідувати тільки добра і завжди уникати зла.

Христос, по Євангелію, врятував блудницю від людей, що зібралися побити її камінням і та, прозрівши, залишила грішне діло, ставши святою. Обставини життя не дозволяли Соні перестати "грішити". Вічна Сонечка не тільки страдниця, вона по-справжньому любить усіх, хто гине, собі подібних. Вона жертвує собою не заради добрости страждання, не заради загробного блаженства своєї душі, а для того, щоб позбавити від мук скривджених і пригноблених.

Вона не нарікає, не плаче, а доводить долею необхідність перебудови світу. Соня діє і "визначає хід подій, а Раскольников змушений чинити так, як задумує вона. (Вже тому ми не можемо назвати образ Соні пасивно-допоміжної фігурою). Двигуном її самовідданості є мрія про особисте щастя, але думки про те, що влаштувало власної частки заховані у неї всередину, вона без вагань підпорядковує їх альтруїстичним цілям.

Соня надала долю світу волі Бога, а собі призначила робити приватне добро. При цьому вона не переступить через особистість іншого, нікого не образить, не засудить, без розрахунку добровільно пожертвує собою. Худенька і лагідна, вона перепитує: "Що ж, Катерина Іванівна, невже і мені на таке діло піти?" і чує у відповідь: "А що ж, чого берегти? Еко скарб!" Соня сама вибрала дорогу, не відчуваючи ні кривди, ні зла до Катерини Іванівні.

Таким чином, у романі “Злочин і кара” автор відводить одне з головних місць образу Сонечки Мармеладової, який втілює в себе як світову скорботу, так і божественну, непохитну віру в силу добра. Достоєвський від імені “вічної Сонечки” проповідує ідеї добра і співчуття, складові непорушні основи людського буття.

Размещено на Allbest.ru


Скачать работу можно здесь Скачать работу "Образ Соні Мармеладової у романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара"" можно здесь
Сколько стоит?

Рекомендуем!

база знанийглобальная сеть рефератов