Ум и безумие в пьесе А.С. Грибоедова "Горе от ума"

14

Контрольная работа

по истории отечественной литературы

Ум и безумие в пьесе А.С. Грибоедова «Горе от ума»

Введение

Комедия "Горе от ума" была написана в 1823 году А.С. Грибоедовым и имела уже тогда огромный успех в читательских кругах не только Москвы, но и всей России. При жизни автора "Горе от ума" не была опубликовано, зато многократно переписывалась и, переходя от одного читателя к другому, стало известно как яркое, неординарное литературное произведение. Проблемы, затронутые Грибоедовым в этой комедии, просты и в то же время очень многогранны.

Проблема ума и безумия, поднятая Грибоедовым в пьесе является актуальной в любое время, ведь, как сказал Гончаров: «Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим. Положение Чацких на общественной лестнице разнообразно, но роль и участь все одна, от крупных государственных и политических личностей, управляющих судьбами масс, до скромной доли в тесном кругу. Всеми ими управляет одно: при различных мотивах. У кого, как у грибоедовского Чацкого, любовь, у других самолюбие или славолюбие - но всем им достается в удел свой "мильон терзаний", и никакая высота положения не спасает от него. Очень немногим, просветленным Чацким, дается утешительное сознание, что недаром они бились - хотя и бескорыстно, не для себя и не за себя, а для будущего, и успели» http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0040.shtml. В каждом времени появляется свой Чацкий и сталкивается со своим «фамусовским обществом», с непониманием.

Мне кажется, что проблема ума и безумия в целом тесно связана с проблемой мнимого и подлинного безумия Чацкого, так как в ней перекликаются и трагедия непонимания и неприятия человека обществом, и острота борьбы человека с самим собой.

Целью моей работы является анализ мнимого и подлинного безумия Чацкого, а также анализ отражения названия пьесы в её содержании.

В ходе работы необходимо решить следующие задачи:

1. Определить, каких героев комедии можно назвать «умными».

2. Проследить отношения различных типов ума в комедии.

3. Понять, умён ли на самом деле А.А.Чацкий.

Мною была использована следующая литература: пьеса А.С. Грибоедова «Горе от ума», научно-критическая статья И.А. Гончарова «Мильон терзаний», учебник для вузов «История русской литературы XIX века: 1800-1830е годы» под ред. В.Н. Аношкиной, Л.Д. Громовой, «Русская литература XIX века» под ред. О.П. Монаховой, М.В. Малхазовой и другие.

Ум и безумие в пьесе Грибоедова «Горе от ума»

«В ином случае много ума хуже, чем бы его совсем не было» Н.В. Гоголь. Ревизор, М., 1971. С.32. - это меткое высказывание принадлежит Н.В. Гоголю. Оно заставляет задуматься не только над количественным показателем интеллектуального богатства, но прежде всего над качественной его окраской и напрямую связано с названием комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».

Изначально автор задумывал положить в основу названия притчу о противостоянии между умным и глупцом, заканчивающемся победой глупца, и назвать своё произведение «Горе уму». Конфликт между мудростью и глупостью был всегда важен и актуален для комедиографов-классицистов, таких как Мольер, Бомарше и другие. Но Грибоедов не просто продолжил традицию своих великих предшественников. Он не только обозначил наличие старой проблемы в новое время, но и обострил её, переосмыслил и, самое главное, предоставил возможность читателю самому разобраться, что есть смысл жизни: быть бездумно счастливым или осмыслено несчастным?

И всё-таки именно острым, всепроницающим умом наделяет автор заведомо положительного героя. Грибоедов впервые заставил задуматься не только о количестве ума, в чем явно лидирует Александр Андреич Чацкий, но и о его качестве. Кроме очевидно пародийных типов, как, например, как болтливый и ограниченный Репетилов:

Зови меня вандалом:

Я это имя заслужил.

Людьми пустыми дорожил!

Сам бредил целый век обедом или балом!

Об детях забывал! обманывал жену!

Играл! проигрывал! в опеку взят указом!

Танцовщицу держал! и не одну:

Трёх разом!

Пил мёртвую! не спал ночей по девяти,

Всё отвергал: законы! совесть! веру! А.С. Грибоедов. Горе от ума, М., 2005. С. 169.

как князь и княгиня Тугоуховские, глухие ко всему, кроме денег и богатых женихов:

Вот то-то детки:

Им бал, а батюшка таскайся на поклон;

Танцовщики ужасно стали редки!.. Там же. С. 145 -

в комедии есть персонажи далеко не одномерные.

Среди «алчущих познаний» был и двоюродный брат Скалозуба, отказавшийся от чинов и отправившийся в деревню «книги читать», и князь Фёдор, химик и ботаник, который «чинов не хочет знать» и чуждается пустой светской среды, и профессора педагогического института, упражняющиеся «в расколах и безверьи», и та молодёжь, от имени которой говорит всё время Чацкий. В.Н. Аношкина, Л.Д. Громова. История русской литературы XIX века 1800-1830-е годы. М., 2001. С.197.

Откровенно глуп и примитивен Скалозуб - фигура чисто фарсовая. Но и он отлично умеет устроиться: "И золотой мешок, и метит в генералы". Сам он формулирует свое жизненное кредо так:

Я с восемьсот девятого служу;

Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы,

Об них как истинный философ я сужу;

Мне только бы досталось в генералы. А.С. Грибоедов. Горе от ума, М., 2005. С 114.

«И славно судите»,- всецело одобряет его Фамусов. Не случайно заговорил Скалозуб о «философском» взгляде на жизнь: это и есть «философия» фамусовского общества. Ведь и Фамусов понимает философию так же:

Куда как чуден создан свет!

Пофилософствуй - ум вскружится;

То бережешься, то обед:

Ешь три часа, а в три дни не сварится! Там же. С. 104.

Когда речь заходит об истинных философах, о мятежном духе проникновения в тайны мирозданья, московский свет заявляет устами Скалозуба: «Ученостью меня не обморочишь». Более того, фамусовский мир переходит в наступление, атакует: «Ученость - вот чума», «Забрать все книги бы да сжечь». Таковы «тузы». Они не глупы, нет. Они умны - по-своему. Великолепно формулирует эту идею Софья, сравнивая своего избранника Молчалина с Чацким:

Конечно, нет в нем этого ума,

Что гений для иных, а для иных чума,

Который скор, блестящ и скоро опротивит,

Который свет ругает наповал,

Чтоб свет о нем хоть что-нибудь сказал;

Да этакий ли ум семейство осчастливит? Там же. С. 133.

Вот она, суть противопоставления: ум - «гений», «который скор, блестящ», ум критический, «который свет, ругает наповал» - и ум «для себя», способный «семейство осчастливить».

Огромная часть стихотворных строк Грибоедова вошла в пословицы и поговорки. Однако, вопреки ожиданиям, едва ли не половина всех цитат принадлежит Фамусову:

Петрушка, вечно ты с обновкой,

С разодранным локтём. Достанька-ка календарь;

Читай, не так как пономарь,

А с чувством, с толком, с расстановкой…

Вкус, батюшка, отменная манера…

Ну вот! Великая беда,

Что выпьет лишнее мужчина!

Ученье - вот чума, учёность - вот причина… А.С. Грибоедов. Горе от ума, М., 2005. С. 104.

Он не менее остроумен и не менее афористичен, чем Чацкий. Он, собственно, и является главным собеседником героя, главным его оппонентом. Очень умна Софья, которая росла и воспитывалась вместе с Чацким; блещет остроумием служанка Лиза. Умом обладает и Молчалин, ибо «умно соблюдение меры во всём». При этом угодливый ум Молчалина противопоставляется возвышенному уму Чацкого, и это уже не противопоставление ума и глупости. Грибоедов противопоставляет разные умственные типы. И смысл названия комедии, являющийся прямым подтверждением правоты слов Н.В. Гоголя, относится отнюдь не к одному Чацкому. Да, его трагедия очевидна и бесспорна. Именно Чацкий покидает сцену побеждённым, ибо «один в поле не воин».

Но и для остальных героев финал комедии трагичен. Саморазоблачение Молчалина становится непреодолимой пропастью, пересекшей его расчетный карьерный путь. Суров приговор, который выносит Софье её отец:

Да и тебя, мой друг, я, дочка, не оставлю,

Ещё дни два терпение возьми,

Не быть тебе в Москве, не жить тебе с людьми.

Подалее от этих хватов,

В деревню, к тётке, в глушь, в Саратов!

Там будешь горе горевать,

За пяльцами сидеть, за святцами зевать. Там же. С. 185.

Сам же Павел Афанасьевич Фамусов, всю жизнь посвятивший заботам о собственной благопристойной репутации, вдруг осознаёт весь ужас своего позора:

Моя судьба ещё ли не плачевна?

Ах! Боже мой! Что станет говорить

Княгиня Марья Алексевна! Там же. С. 187.

В итоге ни «умеренность и аккуратность» Молчалина, ни житейский опыт и расчетливость Фамусова, ни свобода мыслей и чувств Софьи, ни пылкость и вольнолюбивость Чацкого не приносят им счастья, ибо все они умны по-разному, но все слишком умны, чтобы быть счастливыми.

Чацкие наносят страшный удар своими обличениями фамусовых и молчалиным. Спокойное и беспечное существование фамусовского общества кончилось. Его паразитистический эгоизм обличили, его философию жизни осудили, против него восстали. Если Чацкие пока слабы в своей борьбе, то и фамусовы бессильны остановить развитие просвещения и передовых идей. В.Н. Аношкина, Л.Д. Громова. История русской литературы XIX века 1800-1830-е годы. М., 2001. С. 199.

Сопротивляясь изо всех сил всему безжизненному и рутинному, Чацкий навлекает на себя лишь гнев и негодование общества, которому гораздо легче признать его сумасшедшим, чем принять свою духовную несостоятельность и незащищенность в тяжелой борьбе нравственных идеалов и морали двух поколений. Так рождается слух о сумасшествии Чацкого в глазах представителей фамусовского общества. Ведь каждый из них понимает, что Чацкий вовсе не лишен здравого рассудка, однако его непохожесть на них, его живой, критический склад ума, дает «право» думать о нем, как о сумасшедшем.

Чацкий-сумасшедший обществу не страшен - вот что главное, вот почему клевете Софьи так искренне, легко и быстро поверил свет. «Безумный по всему», - выносит Чацкому приговор фамусовский мир устами шута Загорецкого. И с этого момента звуконепроницаемая стена навеки встает между Чацким и окружающими: на нем отныне клеймо безумца. К нему начинают относиться снисходительно, даже проявляют внимание, как к больному, слабоумному:

Любезнейший! ты не в своей тарелке!

С дороги нужен сон. Дай пульс. Ты нездоров. А.С. Грибоедов. Горе от ума, М., 2005. С. 162

И призрак безумия встает перед самим Чацким: «И слушаю, не понимаю... растерян мыслями... чего-то ожидаю...» Там же.

И вот, наконец, произнесено главное:

...из огня тот выйдет невредим,

Кто с вами день пробыть успеет,

Подышит воздухом одним,

И в нем рассудок уцелеет. Там же. С.187.

Чацкий и фамусовское общество - несовместимы, они живут как бы в разных измерениях. Свет видит в нем сумасшедшего, почитая себя разумным, нормальным. Чацкий, же, конечно, свой мир, свои убеждения считает нормой и в окружающих видит лишь сосредоточие пороков:

...Мучителей толпа,

В любви предателей, в вражде неутомимых,

Рассказчиков неукротимых,

Нескладных умников, лукавых простаков,

Старух зловещих, стариков,

Дряхлеющих над выдумками, вздором... Там же.

Он видит не реальных людей со своими слабостями и - пусть невеликими - достоинствами. Перед ним - кунсткамера, сборище монстров. Вот почему через всю комедию проходят приемы "разговора глухих" и "кривого зеркала": тому, кто смотрит не прямо на собеседника, а на его отражение в "кривом зеркале", другого не понять...

Чацкий терпит горе от своего ума, глубокого в своём критическом отношении к эгоистическому и неразумному миру фамусовых и скалозубов, но ещё слабого в определении правильных путей и действенных методов борьбы за преобразование действительности. Он был подлинным представителем века Просвещения и причины уродливости жизни видел в неразумности общества. Он верил в то, что крепостной строй можно изменить и исправить воздействием благородных, гуманных идей. Жизнь нанесла этим надеждам и мечтаниям страшный удар, раскрыв идеалистический характер просветительского, осложнённого романтическими мечтаниями понимания действительности. Таким образом, в общественной драме Чацкого отразилась слабость дворянского освободительного движения. Вместе с тем Грибоедов в определённой степени запечатлел важный исторический момент в духовном развитии народов Европы - кризис рационалистической философии эпохи Просвещения. Там же. С. 198.

Наверное, истинное безумие Чацкого состоит в том, что он, понимая то, что фамусовское общество есть и будет неизменно и что он всегда будет отвергнут им, всё ещё продолжает бороться, стремиться объяснить всем и каждому, что есть на свете и другие идеалы, более чистые, более возвышенные, ради которых стоит жить. Чацкий ищет решение всех проблем одновременно и не находит ни малейшей возможности что-либо изменить или исправить. Он осознает несбыточность своих мечтаний и надежд, но продолжает, как истинный революционер морали и принципов, бороться за их осуществление, превращаясь все более и более в безумца в глазах представителей фамусовского общества. Чацкий обижен на фамусовское общество, но сам он не понимает, что и оно обижено на него. Можно предположить, что бескомпромиссность Чацкого не позволяет ему найти тот "контакт" с Софьей, Фамусовым и другими, в котором он заинтересован. Это создает ему целую гамму переживаний, однако иного пути к поиску понимания он не видит, возможно, в этом также состоит его истинное безумие.

Заключение

В заключении своей работы я пришла к следующим выводам: каждый герой пьесы умён по-своему, ни один из них не является лишним. Грибоедов наделил каждого своего героя частичкой ума, причем самые яркие из них (Чацкий, Фамусов, отчасти Молчалин и Софья) выражают именно авторскую позицию, авторский ум. Собственно в столкновении всех этих типов и выражается главная мысль автора - навести читателя на размышления, что есть смысл жизни: быть бездумно счастливым или осмыслено несчастным?

В личности Чацкого, во всём его психологическом облике, в страстной вере в силу убеждения, в пламенном и возвышенном красноречии многое от гражданского романтизма 20-х годов. В.Н. Аношкина, Л.Д. Громова. История русской литературы XIX века 1800-1830-е годы. М., 2001. С. 199.В отношении его ума или безумия я частично разделяю точку зрения И. А. Гончарова: «Можно бы было подумать, что Грибоедов, из отеческой любви к своему герою, польстил ему в заглавии, как будто предупредив читателя, что герой его умен, а все прочие около него не умны. Но Чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием. У него есть и сердце, и притом он безукоризненно честен. Словом - это человек не только умный, но и развитой, с чувством, или, как рекомендует его горничная Лиза, он «чувствителен, и весел, и остер». Только его горе произошло не от одного ума, а более от других причин, где ум его играл страдательную роль, и это подало повод Пушкину отказать ему в уме. Между тем Чацкий, как личность, несравненно выше и умнее Онегина и лермонтовского Печорина. Он искренний и горячий деятель, а те - паразиты, изумительно начертанные великими талантами, как болезненные порождения отжившего века. Ими заканчивается их время, а Чацкий начинает новый век - и в этом все его значение» http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0040.shtml.

Но вместе с тем, мне также кажется, что Пушкин был прав, отказывая Чацкому в уме. Истинное безумие Чацкого состоит в том, что он, понимая то, что фамусовское общество есть и будет неизменно и что он всегда будет отвергнут им, всё ещё продолжает бороться, стремиться объяснить всем и каждому, что есть на свете и другие идеалы, более чистые, более возвышенные, ради которых стоит жить.

Список использованной литературы

Источники

1. Грибоедов А.С. Горе от ума: комедия/ А.С. Грибоедов. - М.: Дрофа, 2005. - 222 с.: прилож.

Теоретическая литература

2. Аношкина В.Н. История русской литературы XIX века: 1800-1830-е годы. Учеб. Для студ. высш. учеб. заведений: А 2 ч./ Под ред. В.Н. Аношкиной, Л.Д. Громовой. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001. - Ч.1. - 288 с.

3. Аношкина В.Н. История русской литературы XIX века: 1800-1830-е годы. Учеб. Для студ. высш. учеб. уаведений: А 2 ч./ Под ред. В.Н. Аношкиной, Л.Д. Громовой. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001. - Ч.2. - 256 с.

4. Лебедев Ю.В. Русская литература XIX века. Учеб./ Ю.В. Лебедев. - 3-е изд. - М.: Просвещение, 2002. - 320 с.: ил.

5. Монахова О.П., Малхазова М.В. Русская литература XIX века. Ч.1. - М. - 1994.

Научно-критическая литература

6. Безносов Э.Л. Александр Сергеевич Грибоедов// Грибоедов А.С. Горе от ума/ А.С. Грибоедов. - М.: Дрофа, 2005. - С. 5-80.

7. Гончаров И. А. Мильон терзаний/ И.А. Гончаров - М., 1872. [http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0040.shtml]

8. Фомичев С.А. Комедия Грибоедова «Горе от ума»: Комментарий/ С.А. Фомичев. - М.: Просвещение, 1983. - 208 с.