Роль идеи в судьбе героев И.С. Тургенева и Ф.М. Достоевского

12

План

Введение………………………………………………………………..… …….3

1. Особенности идеи в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети»…… ……..4

2. Роль идеи в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» …7

Заключение……………………………………………………………………...11

Список литературы……………………………………………………………..12

Введение

Русскую литературу всегда отличала неистребимая жажда разрешения актуальных общественных проблем. Лучшие писатели чувствовали себя носителями истины, проповедниками, учителями жизни. Соответственно и герои их произведений - это "герои мировоззрения", люди, ищущие смысл бытия, исповедующие какую-то идею.

В центре внимания русских писателей оказывается человек с пытливым умом и беспокойным сердцем. Он создает теории, стремясь объяснить жизнь, но чаще всего становится заложником и жертвой своей идеи, страдая от невозможности ее реализовать или постепенно убеждаясь в ее несостоятельности.

Именно такой тип героя представлен в романах И. Тургенева "Отцы и дети" и Ф. Достоевского "Преступление и наказание". И тот и другой умели не только угадать насущные идеи своего времени, но и предсказать их последствия.

Цель реферата - определить роль идеи в судьбе героев И.С. Тургенева и Ф.М. Достоевского.

1. Особенности идеи в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети»

В многожанровом творчестве И.С.Тургенева (1818-1883) роман занимает центральное место. Всего им было написано шесть романов, одним из которых является роман «Отцы и дети». Тема двух поколений, предопределившая сюжет романа «Отцы и дети», была подсказана Тургеневу ожесточенной идеологической борьбой между либералами и демократами, которая развернулась в период подготовки крестьянской реформы.

Уже в первом эпизоде романа намечаются важнейшие темы, идеи, художественные приемы Тургенева; попытка проанализировать их - первый шаг к осмыслению художественного мира произведения в его системной целостности.

И. Тургенев в образе Базарова воплотил нового человека, героя времени, нигилиста. Базаров уверенно ниспровергает авторитеты и исповедует только пользу и опыт. Он принадлежит эпохе бурного развития естественных наук и собирается именно им посвятить свою жизнь. Базаров не сомневается, что природа - это "мастерская, а человек в ней работник", что любовь - это блажь и чепуха, что поэзия и искусство могут интересовать только "отставных" людей. До тех пор, пока герой не сталкивается с подлинными, глубокими человеческими чувствами, ему легко оставаться непоколебимым и убежденным. Однако писатель готовит для идей героя серьезные испытания.

Приезжая в Марьино уже в первый раз, Базаров лично сталкивается с "отцами", не только с их теориями и взглядами, но и с массой жизненных деталей и ситуаций. Базаров попадает к "феодалам", но они-то живые люди и он вынужден считаться с ними, хотя внешне и выходит победителем во всех спорах.

Самым же сильным потрясением для Базарова становится любовь к Одинцовой. Это сильно поколебало его взгляды и логические установки. Базаров обнаруживает романтика в себе самом, хотя и старается "не рассиропиться".

Совсем по-другому теперь ведет он себя в Марьино, по-другому оценивает жизнь и людей. Положение героя становится мучительным. Преодолеть любовь не помогает и попытка окунуться в знакомую и любимую работу. Медицина, в которую Базаров верил безоговорочно, как это ни парадоксально, становится причиной смертельного заражения.

Свой земной путь герой заканчивает в родном гнезде, происходит возвращение блудного сына, сумевшего мужественно признать ошибочность своих идей и достойно встретить смерть. Базаров прошел через страдания, претерпел драму от несовпадения убеждений и многообразия самой жизни. Он стойко перенес все испытания, но неразрешимым для него остался вопрос: "Нужен ли я России?"

В сюжетно-композиционном плане роман построен как роман-испытание: герой и его идеи проходят проверку на истинность и прочность через столкновение с действительностью и с носителями иных идей. Последнее обстоятельство обусловило особое значение и место в художественной структуре романа Тургенева такого элемента, как диалоги-споры (таковы споры Базарова с Павлом Кирсановым, Одинцовой с Аркадием и т.д.).

Что касается результатов испытания героя и его идей, то они, как правило, драматичны и даже трагичны, о чем свидетельствуют трагический финал «Отцов и детей».

В данном случае можно говорить как о духовной драме русской интеллигенции, в той или иной мере удаленной от народа и от истинных потребностей времени и страны (проблема эта - герой и народ, герой и Россия - одна из узловых в романах Тургенева), о силе косной общественной среды, так и о некоторых особенностях тургеневской философии жизни, тургеневской - трагической по сути - концепции природы и любви, которые наложили свою печать на его произведения.

Роман «Отцы и дети» не только социально-психологический, но и философский. Таковым он является в двух смыслах. Во-первых, философские и нравственно-философские проблемы занимают большое место в идейной структуре романа, в диалогах-спорах персонажей, в мировоззрении главных героев. Интересы личности и других людей, проблема счастья и долга, «принципы» и «ощущения», человек и природа, природа любви, исторические пути и судьбы России и т.п. - таков далеко не полный перечень таких проблем, над которыми размышляют и которые стремятся решить тургеневские герои.

Во многом, однако, это и те проблемы, которые вместе с героями стремится осмыслить и решить для себя и сам автор. В этом аспекте все тургеневские романы, взятые как художественное целое, являются не только художественным воспроизведением философских исканий русской интеллигенции 40-70-х годов, но и художественным выражением философских взглядов самого автора (который иногда говорит устами своих героев и всегда - общим содержанием и смыслом произведения, всей его художественной структурой, в том числе - и трагическим финалом).

2. Роль идеи в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Подобно Тургеневу, Ф.М.Достоевский (1821-1881) создал особый тип романа, который обозначил совершенно новый этап в литературе ХIХ века. Первым таким философским романом стало «Преступление и наказание» (1866).

Философским роман Достоевского является не только потому, что его герои высказываются на философские темы, а автор целым каждого из романов выражает свою философию жизни - все это есть и в романах Тургенева. Дело в том, что главные герои Достоевского - это люди идеи, идеи-страсти, которая составляет стержень их личности и в испытании которой на истинность - цель жизни героя-идеолога.

Роман Достоевского строится как испытание идеи жизнью и другими идеями, что определяет во многом его сюжетное и композиционное строение. Отсюда - своеобразный философский конфликт романов Достоевского, в основе которого лежит борьба противоположных воззрений на мир (Раскольников и Соня).

Одна из главных особенностей художественной методологии Достоевского-романиста состоит в создании новой системы мотивировок поведения действующих лиц: оно определяется у него не столько влиянием социальной среды (писатель отвергал формулу: «человек - продукт среды»), сколько характером исповедуемой человеком идеи. Для Достоевского причина преступления Раскольникова в его теории, а не в его бедности (хотя последняя не сбрасывается со счета, а сама теория имеет социальные истоки и смысл).

В связи с особой ролью идеи в художественном мире Достоевского его роман называют иногда идеологическим.

Восходящая к работам Д.С.Мережковского и В.Иванова концепция «романа-трагедии» не только дополняет, но и углубляет представление о жанровой природе романа Достоевского. Она помогает понять в романе Достоевского многое: и удивительную концентрированность, стремительность и насыщенность действия романа, вмещаемого в малое время (с трудом верится, что события «Преступления и наказания» укладываются в две недели); и огромную роль диалога в романе (при относительно скромном месте авторского повествования), в связи с которой Д.С.Мережковский писал, что авторский рассказ и описания у Достоевского - это только подготовка сцены к драме и только «когда действующие лица выйдут и заговорят - тогда лишь начинается драма. В диалоге у Достоевского сосредоточена вся художественная сила изображения - в диалоге у него все завязывается и разрешается».

Драматическая природа романа Достоевского сказывается также в наличии массовых сцен - «конклавов», скандалов (разоблачение Лужина на поминках Мармеладова).

В связи со структурой произведения как «романа-трагедии» находятся также характеры главных действующих лиц и способы их раскрытия: героям Достоевского, захваченных «одной, но пламенной» идеей-страстью, свойственна известная узость и односторонность, как и подобает герою трагедии; в отличие от героев обычного романа, которые, как правило, эволюционируют и развиваются герои Достоевского - как и герои трагедии - не эволюционируют, а лишь все более и более раскрываются в напряженной внешней и внутренней борьбе. Все, что вне «идеи-страсти», в романе Достоевского находится на втором и третьем плане (прошлое героя, его портрет, другие стороны его личности и т.п.).

Герой-идеолог в романе Достоевского занимает совершенно особое место. Как и другие герои реалистического романа, он обладает определенной самостоятельностью и свободой от авторского произвола, ему присуще самодвижение и саморазвитие, над которым автор не волен. У Достоевского к этой свободе характера добавляется еще и свобода и полнота в выражении идеи. Будучи сам человеком верующим, Достоевский как художник и мыслитель боролся с различными формами неверия, безбожия и «человекобожия». В то же время в его романе Раскольников развертывает в пользу своей теории такие аргументы, которые не может опровергнуть логически ни один из его оппонентов, как никто не может возразить по существу на сомнения Ивана Карамазова (глава «Бунт» и поэма о великом инквизиторе).

Достоевский называл себя, «реалистом в высшем смысле этого слова», и одной из граней этого реализма было то бесстрашие, с которым писатель наделял своих героев-оппонентов всем истинным и трудноопровержимым, что было во враждебных ему идеях - чтобы вступить с ними в спор на равных, а не просто представить в карикатурном или упрощенном виде и одержать легкую победу.

В этом равенстве героя-идеолога с автором действительно заключается важнейшая особенность идейной структуры романа Достоевского.

Рациональное зерно в суждениях М.М.Бахтина и его последователей об особой постановке голоса автора в романах Достоевского заключается в том, что образ автора в этих романах не выступает прямо и открыто как носитель истины, всезнающий и всевидящий. Достоевский отказывается в своих романах от подобного «монологизма», когда голос автора повествователя доминирует над голосами героев. Но именно в романе «Преступление и наказание» повествование ведется от лица автора. Все это, однако, не исключает идейной целеустремленности романа, просто идейная установка и цель выражена в нем более сложно и опосредовано, чем в романах Тургенева.

Судьба Раскольникова не менее трагична, чем судьба Базарова. Писателя особенно волновали появившиеся в шестидесятых годах XIX века теории "сверхчеловека", который имеет право на преступление. Автором и защитником подобной идеи становится Раскольников. Бедность, унижение, уязвленное самолюбие, наблюдение над жизнью окружающих людей, раскрывающее картину насилия и несправедливости одних, нищеты и страдания других, - все это вызывает у героя углубленную работу мысли. Раскольников считает подлостью смирение с такой жизнью. На жестокость мира он отвечает своей теорией. Раскольников делит мир на "владык" и "тварей дрожащих". Для первых не действуют закон и мораль большинства. "Необыкновенные" люди имеют право на "кровь по совести". Преступление Раскольникова - это эксперимент над собой с целью проверить, к какой касте принадлежит он сам. Правда, герой придумывает для себя спасительный обман, уравновешивая бесчеловечность своего поступка мыслью о спасении тысяч несчастных. Однако эта идея терпит поражение уже в момент осуществления: Раскольников убивает Лизавету, одну из тех, ради кого и шел на преступление. Совершив убийство, герой испытывает ужас, потрясение, отчуждение от близких и отвращение к себе. Но, разуверившись в себе, он продолжает верить в свою "идею" даже после саморазоблачения. Только на каторге, когда Раскольников вспоминает свой сон о трихинах, делающих людей бесноватыми и заставляющих уничтожать друг друга, герой понимает, какие чудовищные последствия могла иметь реализация его идеи. Достоевский заканчивает роман воскресением души Раскольникова, открывшейся для бога и любви. Герой спасен еще при жизни, и в этом главная заслуга жертвенного служения Сони Мармеладовой. Рядом с Базаровым не оказалось человека, который смог бы поддержать его в трудную минуту, поэтому результат его исканий не столь оптимистичен, как у Раскольникова.

Заключение

Завершая работу над рефератом можно прийти к выводу, что, несмотря на разницу финалов, в обоих романах утверждается одна и та же мысль. Жизнь сложнее любых теорий, все в них предвидеть невозможно, а потому они еще более опасны, поскольку их последствия непредсказуемы. Служение "идее" становится разрушительным для человека, а состоятельность личности измеряется умением достойно преодолевать заблуждения.

Список литературы

1. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Н.А. Бердяев о русской философии. Ч.1. - Свердловск, 1991.

2. Бялый Г.А. Тургенев и русский реализм. - М.-Л., 1962.

3. Евнин Ф.И. Реализм Достоевского // Проблемы типологии русского реализма. - М., 1969.

4. Муратов А.Б. Тургенев после «Отцов и детей». - Л., 1972.

5. Петров С.М. И.С.Тургенев: Творческий путь. - М., 1961.