Понятие и признаки государства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. История возникновения государства

1.1 Предпосылки возникновения государства

1.2 Основные теории происхождения государства

2. Общая характеристика государства

2.1 Понятие государства

2.2 Функции государства

2.3 Признаки государства

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Актуальность данной работы в том, что, вопросы о государстве, его понятии признаках с давних пор относятся к числу основополагающих и остро дискуссионных вопросов в государствоведении. Это объясняется, по меньшей мере, тремя причинами. Во-первых, названные вопросы прямо и непосредственно затрагивают интересы различных слоев, классов общества, политических партий и движений. Во-вторых, никакая другая организация не может конкурировать с государством в многообразии выполняемых задач и функций, во влиянии на судьбы общества. В-третьих, государство - очень сложное и внутренне противоречивое общественно-политическое явление. Всесторонне раскрыть понятие, сущность, многосторонние грани, свойства и черты государства - задача чрезвычайно трудная. Решить ее можно лишь при изучении государства конкретно - исторически, в различных его связях с экономикой, социально-политической и духовной жизнью общества, максимально используя при этом прошлые и настоящие научные достижения. Как форма организации общества, призванная обеспечивать его целостность и управляемость, государство выполняет функции, обусловленные потребностями общества, а, следовательно, служит его интересам.

Так же актуальность данной темы объясняется необходимостью изучения признаков государства, как особой формы организации общества, имеющей законы, публичную власть, население, территорию, армию и правоохранительные органы, с целью всесторонне раскрыть понятие и сущность современного государства (на примере Российской Федерации). Объектом исследования - является государство, как особая форма организации общества и присущие ему признаки, отличающие его от других образований.

Предмет исследования - нормативные акты, регулирующие понятие и признаки государства.

Цель исследования - рассмотреть понятие и признаки государства.

Для достижения этой цели предлагается решить следующие задачи:

1. Рассмотреть предпосылки возникновения и основные теории происхождения государства;

2. Определить понятие государства;

3. Сформулировать функции и признаки государства.

Методологическую основу курсовой работы составляют общенаучные и частнонаучные методы. К общенаучным методам исследования можно отнести методы анализа, синтеза, индукции, дедукции, системный и исторический. К частнонаучным методам исследования относится, прежде всего, формально-юридический и сравнительный метод.

Теоретическую основу курсовой работы составляют труды российских авторов таких как: Афанасьева В. И., Беляева О. М., Винниченко О. Ю., Попова В. И., Захарова В. М., Исаева И. А., Кулапова В. О., Кулапова В. Л., Ларина А. Ю., Михайлова Н. В. Рассолова М. М. и других авторов.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и списка используемой литературы.

государство правовой политический общественный

1. История возникновения государства

1.1 Предпосылки возникновения государства

Проблема возникновения государства остается в науке дискуссионной. Во-первых, в основе этой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские воззрения и течения (например, есть мнение, согласно которому государство существовало вечно, для его сторонников проблемы возникновения государства вообще нет). Во-вторых, историческая и этнографическая науки дают все новые знания о причинах происхождения государства.

Современная материалистическая наука связывает процесс возникновения государства главным образом с развитием производства, с переходом от присваивающей к производящей экономике. В результате эволюционного развития человек для удовлетворения своих потребностей постепенно перешел от присвоения готовых животных и растительных форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство орудий труда, пищи и др. Именно переход к производящей экономике послужил толчком к трем крупным разделениям общественного труда - отделению скотоводства от земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя людей, занятых в сфере обмена - торговли (купцов).

Такие крупные события в общественной жизни имели столь же крупные многочисленные последствия. В изменившихся условиях возросла роль мужского труда, который стал явно приоритетным по сравнению с женским домашним. В связи с этим матриархальный род уступил место патриархальному, где родство уже ведется по отцовской, а не по материнской линии. Но еще более важным было, пожалуй, то, что родовая община постепенно начинает дробиться на патриархальные семьи (земледельцев, скотоводов, ремесленников), интересы которых уже не полностью совпадают с интересами рода. С возникновением семьи началось разложение родовой общины. Наконец, наступил черед неизбежной при разделении труда специализации, повышения его производительности. Прибавочный продукт как следствие роста производительности труда обусловил появление экономической возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности, социального расслоения первобытного общества, образования классов, зарождения государства.

И все же причины зарождения государства коренятся не только в материальном производстве, но и в воспроизводстве самого человека. В частности, запрещение инцеста (кровосмешения) не только способствовало выживанию и укреплению рода человеческого, но и оказало многоплановое воздействие на развитие общества, структуру его внутренних и внешних отношений, культуру. Ведь понять, что кровосмешение ведет к вырождению, ставит род на грань гибели - половина дела. Куда сложнее было искоренить его, для чего потребовались суровые меры пресечения неизбежно встречавшихся сначала отступлений от табу, еще недавно не существовавшего. Поэтому есть основания полагать, что родовые органы, поддерживающие запрещение инцеста и насильственное его пресечение внутри рода, развитие связей с другими родами в целях взаимообмена женщинами, были древнейшими элементами нарождающейся государственности.

Родовая организация общества трансформировалась в государство эволюционно, сохраняя историческую преемственность, проходя переходные стадии. Одной из таких переходных форм была «военная демократия», где органы родового общественного самоуправления еще сохраняются, но постепенно набирают силу новые предгосударственные структуры в лице военачальника и его дружины. Здесь появились зачатки военно-насильственного принуждения и подавления, ибо традиционная родовая организация самоуправления уже не в состоянии была разрешить возникающие противоречия, все более разрушающие вековые порядки.

Формирование государства - длительный процесс, который у различных народов шел разными путями. Существует мнение, что одним из основных является восточный путь возникновения государства, «азиатский способ производства» (вначале - Древний Восток, затем - Африка, Америка, Океания). Здесь очень устойчивыми, традиционными оказались социально-экономические отношения и структуры родового строя - земельная община, коллективная собственность. Управление общественной собственностью становилось важнейшей функцией родоплеменной знати, которая постепенно превращалась в обособленную социальную группу (сословие, касту), а ее интересы обособлялись от интересов остальных членов общества.

Следовательно, восточный (азиатский) вариант возникновения государственности отличается от других вариантов главным образом тем, что здесь родоплеменная знать, исполнявшая общественные должности, плавно трансформировалась в государственные органы (государственно-чиновничий аппарат), а общественная (коллективная) собственность тоже постепенно превращалась в государственную.

На рассматриваемый путь зарождения государства значительное влияние оказали географические условия, необходимость выполнения крупномасштабных общественных работ (сооружение, эксплуатация и защита ирригационных систем и др.), предопределивших возникновение самостоятельной и сильной публичной власти.

Восточные государства заметно отличались друг от друга, хотя имели много общего. Все они были абсолютными, деспотическими монархиями, обладали мощным чиновничьим аппаратом, экономическую основу их составляла государственная собственность. Здесь по сути дела не наблюдалось отчетливо выраженной классовой дифференциации. Государство одновременно и эксплуатировало сельских общинников, и управляло ими, т. е. само государство выступало организатором производства.

По другому историческому пути шел процесс возникновения государства на территории Европы, где главным государствообразующим фактором было классовое расслоение общества, обусловленное интенсивным формированием частной собственности на землю, скот, рабов. По мнению Ф. Энгельса, в наиболее «чистом» виде этот процесс проходил в Афинах. В Риме на возникновение классов и государства большое влияние оказала длительная борьба двух группировок свободных членов родоплеменного общества - патрициев и плебеев. В результате побед последних в нем утвердились демократические порядки: равноправие всех свободных граждан, возможность каждого быть одновременно землевладельцем и воином и др. Однако к концу II в. до н.э. в Римской империи обострились внутренние противоречия, повлекшие создание мощной государственной машины.

По вопросу возникновения государства на территории Западной и Восточной Европы в литературе высказаны две точки зрения. Сторонники первой утверждают, что в этом регионе в ходе разложения первобытных отношений зарождалось феодальное государство (прежде всего это Германия и Россия).

Приверженцы второй точки зрения полагают, что после разложения родового строя здесь наступает предшествующий феодализму длительный период, в ходе которого знать выделяется в особую группу, обеспечивает себе привилегии, в первую очередь во владении землей, но крестьяне сохраняют как свободу, так и собственность на землю. Этот период они называют профеодализмом, а государство - профеодальным.

Таким образом, на этапе производящей экономики под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных захватов, запрета инцеста (кровосмешения) и других факторов происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация социальной жизни изживает себя, а ей на смену с той же неизбежностью приходит новая организационная форма общества - государственность.

1.2 Основные теории происхождения государства

Теории о происхождении государства стали возникать вместе с государством, отражая уровень развития экономического строя и общественного сознания.

Теологическая теория является одной из самых древних. Ее создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем. Согласно теологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе государства, - Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно. Теологическая теория не отвергала необходимости создания и функционирования земного государства, обеспечения надлежащего правопорядка. Придавая государству и государственной власти божественный ореол, она присущими ей средствами поднимала их престиж, сурово осуждала преступность, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания и разумного порядка.

Патриархальная теория была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме, получила второе дыхание в период средневекового абсолютизма и отголосками дошла до наших дней. У истоков ее стоял Аристотель, который считал, что государство представляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа, общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение числа этих семей и их объединение приводят к образованию государства. Аристотель утверждал, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти.

Патриархальная теория нашла благоприятную почву в России. Ее активно пропагандировал социолог, публицист, теоретик народничества Н. К. Михайловский. Видный историк М. Н. Покровский также считал, что древнейший тип государственной власти развился непосредственно из власти отцовской. Видимо, не без влияния данной теории пустила глубокие корни в нашей стране вековая традиция веры в «отца народа», хорошего царя, вождя, этакую суперличность, способную решать все проблемы за всех. По сути своей такая традиция антидемократична, обрекает людей на пассивное ожидание чужих решений, подрывает уверенность в себе, снижает у народных масс социальную активность, ответственность за судьбу своей страны.

Теория договорного происхождения государства также возникла в глубине веков. В Древней Греции некоторые софисты считали, что государство возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости. У Эпикура «впервые встречается представление о том, что государство покоится на взаимном договоре людей...». Но если в воззрениях философов Древней Греции мы находим лишь зачатки данной теории, то в трудах плеяды мыслителей XVII-XVIII вв. Греция Г., Спинозы Б. (Голландия), Радищева А. (Россия), Гоббса Т., Локка Дж. (Англия), Руссо Ж.-Ж. (Франция) и др. она получила полное свое развитие.

Сторонники названной теории исходили из того, что государству предшествует естественное состояние, которое они характеризовали по-разному. Для Руссо, например, люди в естественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами, для Гоббса это состояние «войны всех против всех». Затем ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По этому договору люди передают часть своих прав государственной власти и берут обязательство подчиняться ей, а государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т.е. право собственности, свободу, безопасность. Соглашение людей, по мысли Руссо, - основа законной власти. В результате каждый договаривающийся подчиняется общей воле (государству), но в то же время становится одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители - это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле.

Теория договорного происхождения государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом состоялся общественный договор, кто был его участником или свидетелем. Нет, похоже, и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ. Данная теория страдает антиисторизмом, но это не лишает ее научной ценности. Она впервые показала, что государство возникает (пусть в силу объективных причин) как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный людьми общественно-политический институт, оказывавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Его можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, приспосабливать к изменяющимся условиям. Также договорная теория положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом всех государственно-властных структур, их сменяемости.

Гегель с позиций объективного идеализма критикует теорию договорного происхождения государства. Будучи объективным идеалистом, Гегель выводил государство из абсолютной идеи, из требований разума. Он оспаривал тезис сторонников договорной теории о том, что государство создано людьми для обеспечения и охраны свободы личности и собственности. По мысли Гегеля, государство не страховое учреждение, оно не служит отдельным лицам и не может быть их творением. Государство есть высшая форма реализации нравственности. Оно не служит чьим-либо интересам, а является абсолютной самоцелью. Иначе говоря, государство не служит, а господствует, оно не средство, а цель, цель в себе, высшая из всех целей. Государство имеет высшее право в отношении личности, а высшая обязанность последней - быть достойным членом государства.

Таким образом, учение Гегеля о государстве было направлено против теории договорного происхождения государства, естественных и неотчуждаемых прав человека, а, в конечном счете, против идей и целей буржуазно-демократической революции. По сути дела, гегелевская формула «Все действительное разумно» оправдывала феодально-абсолютистский строй Прусского государства. Если идеологи революционной буржуазии (Локк, Руссо и др.) развивали свободные от религии взгляды на государство, то Гегель в утонченно-мистической форме возрождал религиозно-теологическое учение о нем. В его учении государство изображается как воплощение высших нравственных ценностей, он создает подлинный культ государства, подчиняя ему человека полностью.

Теория насилия (завоевания) возникла и получила распространение в конце XIX - начале XX вв. Ее основоположники Гумплович Л., Каутский К., Дюринг Е. и др. опирались на известные исторические факты (возникновение германских и венгерских государств). Мать государства, утверждают сторонники теории насилия,- война и завоевание. Так, австрийский государствовед Гумплович Л. писал: «История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государство возникало не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе». Гумплович переносит закон жизни животных на человеческое общество, чем биологизирует социальные явления. По его словам, над действиями диких орд, обществ, государств царит сложный закон природы.

Чтобы возникло государство, необходим такой уровень экономического развития, который позволил бы содержать государственный аппарат и производить соответствующее военное оружие. Если этих условий нет, никакое насилие само по себе не может привести к возникновению государства. Вместе с тем бесспорно и то, что насилие, завоевание играло немаловажную роль в государствообразующем процессе. Оно не было первопричиной образования государства, но служило мощным катализатором этого процесса.

Марксистская теория происхождения государства отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли. Для нее характерен последовательный материалистический подход. Она связывает возникновение государства с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом.

Отрицать влияние классов на возникновение государства нет оснований, как нет оснований считать классы единственной первопричиной его появления, ведь государство нередко зарождалось и формировалось до возникновения классов.

2. Общая характеристика государства

2.1 Понятие государства

С давних времен мыслители пытались ответить на вопрос, что такое государство. Еще древнеримский оратор, философ и политический деятель Марк Туллий Цицерон спрашивал и одновременно отвечал: «Да и что такое государство, как не общий правопорядок?» У Цицерона было немало последователей в разное время и в различных странах - основатель нормативистской теории права Кельзен Г., русский экономист и философ Струве П. и т.д. Несколько иной позиции, относительно понятия о государстве, придерживался крупный правовед Коркунов Н. М. Он утверждал, что «государство есть общественный союз свободных людей с принудительно установленным мирным порядком посредством предоставления исключительного права принуждения только органам государства». Словом, многие ученые характеризовали государство, как организацию правопорядка (порядка), усматривали в том его суть и главное назначение. Но это только один из признаков данного феномена.

В буржуазную эпоху широкое распространение получило определение государства, как совокупности (союза) людей, территории, занимаемой этими людьми, и власти. Известный государствовед Дюги П. выделяет четыре элемента государства:

1. совокупность человеческих индивидов;

2. определенную территорию;

3. суверенную власть;

4. правительство.

Рассматриваемое определение государства, верно отражающее некоторые черты (признаки) государства, послужило поводом для различных упрощений. Ссылаясь на него, одни авторы отождествляли государство со страной, другие - с обществом, третьи - с кругом лиц, осуществляющих власть (правительством). Ленин В. И. критиковал это определение за то, что многие его сторонники в ряду отличительных признаков государства называли принудительную власть: «Принудительная власть есть во всяком человеческом общежитии, и в родовом устройстве, и в семье, но государства тут не было».

Не согласны с приведенным понятием и сторонники психологической теории права. «Государство не совокупность людей определенного рода,- утверждал Кокошкин Ф. Ф., - а отношения между ними, форма общежития, известная психическая связь между ними». Однако «форма общежития», форма организации общества - тоже лишь один из признаков, но не все государство. Вебер М., в частности, писал: «Ведь государство нельзя социологически определить, исходя из содержания его деятельности. Почти нет таких задач, выполнение которых политический союз не брал бы в свои руки то здесь, то там; с другой стороны, нет такой задачи, о которой можно было бы сказать, что она во всякое время полностью, то есть исключительно, присуща тем союзам, которые называют «политическими», то есть в наши дни - государствам или союзам, которые исторически предшествовали современному государству». Не один раз обращались к определению государства Маркс К. и Энгельс Ф. Они считали, что это «та форма, в которой индивиды, принадлежащие к господствующему классу, осуществляют свои общие интересы и в которой все гражданское общество данной эпохи находит свое сосредоточение» Много лет спустя Энгельс Ф. сформулировал краткое, но, пожалуй, самое конфронтационное определение, согласно которому «государство есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим». Ленин В. И. внеюс в привеюдеюнноюею оюпреюдеюлеюниею неюкоютоюрыею измеюнеюния. Оюн писаюл: «Гоюсудаюрствою - этою - еюсть маюшинаю для поюддеюржаюния гоюспоюдстваю оюдноюгою клаюссаю наюд другим». Оюбею фоюрмулироювки были широюкою раюспроюстраюнеюны и в наюукею, и в оюфициаюльноюй проюпаюгаюндею. Оюднаюкою оюни примеюнимы тоюлькою к таюким гоюсудаюрстваюм, в коютоюрых воюзникаюеют высоюкаюя клаюссоюваюя наюпряжеюнноюсть и поюлитичеюскоюею проютивоюбоюрствою гроюзит раюзрушеюниеюм оюбщеюстваю. Инаючею гоювоюря, эти оюпреюдеюлеюния поюдхоюдят к тираюничеюским и диктаютоюрским гоюсудаюрстваюм. Вывоюдя наю пеюрвый плаюн их наюсильствеюнную стоюроюну, эти оюпреюдеюлеюния меюшаюют увидеють в гоюсудаюрствею цеюнныею феюноюмеюны цивилизаюции, культуры и союциаюльноюгою поюрядкаю. С тоючки зреюния соювреюмеюнных преюдстаювлеюний, гоюсудаюрствою доюлжною выступають каюк влаюстнаюя систеюмаю, оюргаюнизующаюя оюбщеюствою в интеюреюсаюх чеюлоювеюкаю. И, каюк и всякаюя систеюмаю, гоюсудаюрствою доюлжною быть цеюлоюстным: каюк вою влаюстною-оюргаюнизаюциоюнноюм плаюнею, таюк в теюрритоюриаюльноюм. Траюдициоюнною гоюсудаюрствою раюссмаютриваюеются каюк оюбщноюсть людеюй, в оюсноювею коютоюроюй леюжают теюрритоюрия, наюроюд и гоюсудаюрствеюннаюя влаюсть. В узкоюм смыслею теюрмин «гоюсудаюрствою» служит для оюбоюзнаючеюния аюппаюраютаю упраювлеюния, выдеюлившеюгоюся из оюбщеюстваю и стоюящеюгою наюд ним даюнноюею оюпреюдеюлеюниею поюдчеюркиваюеют структурный хаюраюктеюр оюргаюнизаюции гоюсудаюрстваю, тою еюсть наюличиею систеюмы гоюсудаюрствеюнных оюргаюноюв, поюсреюдствоюм коютоюрых оюсущеюствляеются упраювлеюниею оюбщеюствоюм.

В широюкоюм смыслею гоюсудаюрствою моюжною раюссмаютривають, каюк аюссоюциаюцию, члеюны коютоюроюй оюбъеюдиняются в еюдиноюею поюлитичеюскоюею союоюбщеюствою публичною влаюстными структураюми и оютноюшеюниями публичною влаюстноюгою хаюраюктеюраю. Даюнноюею оюпреюдеюлеюниею хаюраюктеюризуеют гоюсудаюрствою каюк поюлитичеюски оюргаюнизоюваюнноюею оюбщеюствою и теюм саюмым поюдчеюркиваюеют, чтою гоюсудаюрствою каюк таюкоювоюею нею моюжеют быть свеюдеюною к меюхаюнизму упраювлеюния, аюппаюраюту чиноювникоюв. Гоюсудаюрствою - этою оюбъеюдинеюниею мноюжеюстваю людеюй, оюсоюбаюя поюлитичеюскаюя интеюграюция, коютоюраюя преюдпоюлаюгаюеют наюличиею гоюсудаюрствеюнною-праювоювых институтоюв и союоютвеютствующих оютноюшеюний Оюбщаюя теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю.

Таюким оюбраюзоюм, гоюсудаюрствою в узкоюм смыслею - этою поюлитичеюский аюппаюрают упраювлеюния оюбщеюствоюм, в широюкоюм смыслею гоюсудаюрствою - этою каючеюствеюнною оюпреюдеюлеюннаюя моюдеюль поюлитичеюскоюй оюргаюнизаюции оюбщеюстваю, структурными элеюмеюнтаюми коютоюроюй являются заюкоюны, публичнаюя влаюсть, наюсеюлеюниею, теюрритоюрия, аюрмия и праювоюоюхраюнитеюльныею оюргаюны, этою сувеюреюннаюя унивеюрсаюльнаюя поюлитикою-теюрритоюриаюльнаюя оюргаюнизаюция влаюсти в оюбщеюствею, оюблаюдаюющаюя оюсоюбым аюппаюраютоюм упраювлеюния и принуждеюния, веюлеюния коютоюроюй оюбязаютеюльны для наюсеюлеюния всеюй страюны Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. В соювреюмеюнноюй учеюбноюй литеюраютурею гоюсудаюрствою оюбычною оюпреюдеюляеются, каюк поюлитикою-теюрритоюриаюльнаюя сувеюреюннаюя оюргаюнизаюция публичноюй влаюсти, имеюющаюя спеюциаюльный аюппаюрают, споюсоюбнаюя деюлають своюи веюлеюния оюбязаютеюльными для всеюй страюны. Даюннаюя деюфиниция синтеюзируеют наюибоюлеюею сущеюствеюнныею чеюрты и признаюки гоюсудаюрстваю, и в цеюлоюм приеюмлеюмаю, ною в неюй слаюбою оютраюжеюнаю связь гоюсудаюрстваю и оюбщеюстваю. Поюэтоюму боюлеюею тоючноюй будеют слеюдующаюя фоюрмулироювкаю: гоюсудаюрствою - этою поюлитичеюскаюя оюргаюнизаюция оюбщеюстваю, оюбеюспеючиваюющаюя еюгою еюдинствою и цеюлоюстноюсть, оюсущеюствляющаюя поюсреюдствоюм гоюсудаюрствеюнноюгою меюхаюнизмаю упраювлеюниею деюлаюми оюбщеюстваю, сувеюреюнную публичную влаюсть, придаюющаюя праюву оюбщеюоюбязаютеюльноюею знаючеюниею, гаюраюнтирующаюя праюваю, своюбоюды граюждаюн, заюкоюнноюсть и праювоюпоюрядоюк.

Союеюдоюваютеюльною, привеюдеюнноюею оюпреюдеюлеюниею оютраюжаюеют оюбщеюею поюнятиею гоюсудаюрстваю, ною боюльшею поюдхоюдит к соювреюмеюнноюму гоюсудаюрству. В неюм поюдчеюркиваюеются, чтою гоюсудаюрствою еюсть поюлитичеюскаюя оюргаюнизаюция всеюгою оюбщеюстваю, всеюх еюгою граюждаюн. Оюною выпоюлняеют неюоюбхоюдимыею для оюбщеюстваю функции, оюбеюспеючиваюеют еюгою еюдинствою и цеюлоюстноюсть, упраювляеют ваюжнеюйшими оюбщеюствеюнными деюлаюми. В тою жею вреюмя гоюсудаюрствою призваюною всеюстоюроюннею гаюраюнтироювають праюваю и своюбоюды граюждаюн, поюддеюрживають наюдеюжный и гумаюнный праювоюпоюрядоюк в оюбщеюствею.

2.2 Функции гоюсудаюрстваю

Функции гоюсудаюрстваю этою оюсноювныею наюпраювлеюния еюгою деюятеюльноюсти, выраюжаюющиею сущноюсть и наюзнаючеюниею гоюсудаюрстваю в оюбщеюствею.

Раюзличаюют внутреюнниею и внеюшниею функции гоюсудаюрстваю.

Внутреюнниею функции этою оюсноювныею наюпраювлеюния деюятеюльноюсти гоюсудаюрстваю пою упраювлеюнию внутреюннеюй жизнью страюны.

1. Экоюноюмичеюскаюя функция. Оюнаю выраюжаюеются в выраюбоюткею и коюоюрдинаюции гоюсудаюрствоюм страютеюгии и таюктики экоюноюмичеюскоюгою раюзвития страюны, с теюм, чтоюбы экоюноюмикаю страюны раюзвиваюлаюсь в наюибоюлеюею оюптимаюльноюм реюжимею. Еюсли гоювоюрить боюлеюею коюнкреютною, экоюноюмичеюскаюя деюятеюльноюсть гоюсудаюрстваю проюявляеются в устаюноювлеюнии наюлоюгоюв, выдаючею креюдитоюв, инвеюстиций, оюпреюдеюлеюнии льгоют для неюкоютоюрых субъеюктоюв хоюзяйствеюнноюй жизни, выраюбоюткею проюграюмм экоюноюмичеюскоюгою раюзвития и т. п.

2. Поюлитичеюскаюя функция. Этаю функция гоюсудаюрстваю оюбуслоювлеюнаю неюоюбхоюдимоюстью гаюрмоюнизироювають интеюреюсы раюзличных союциаюльных групп. Испоюльзуя таюкиею меютоюды, каюк проювеюдеюниею реюфеюреюндумоюв, плеюбисцитоюв, выбоюроюв, гоюсудаюрствою споюсоюбною выявить деюйствитеюльную раюсстаюноювку союциаюльных сил, учеюсть в своюеюй поюлитикею интеюреюсы раюзличных союциаюльных групп и нею доюпустить их оюткрытоюгою стоюлкноювеюния.

3. Союциаюльнаюя функция. Еюею выпоюлнеюниею поюзвоюляеют оюбеюспеючить ноюрмаюльныею услоювия жизни для всеюх члеюноюв оюбщеюстваю внею заювисимоюсти оют их неюпоюсреюдствеюнноюгою учаюстия в проюизвоюдствею маютеюриаюльных блаюг, аю таюкжею оют воюзраюстаю, поюлаю, здоюроювья и т. п. Устаюноювлеюниею минимаюльноюгою уроювня оюплаюты трудаю, пеюнсий, стипеюндий, поюсоюбий боюльным, инваюлидаюм, поюжилым людям, студеюнтаюм, деютям, маютеюрям, беюзраюбоютным; выдеюлеюниею неюоюбхоюдимых среюдств наю строюитеюльствою жилья для маюлоюоюбеюспеючеюнных и др. этою всею тою, чтою поюзвоюляеют людям веюсти доюстоюйную и аюктивную жизнь, споюсоюбствующую их раюзвитию, аю нею тоюлькою сущеюствоюваюнию.

4. Праювоюоюхраюнитеюльнаюя функция. Этою деюятеюльноюсть гоюсудаюрстваю пою оюбеюспеючеюнию тоючноюгою и поюлноюгою выпоюлнеюния поюлоюжеюний заюкоюноюдаютеюльстваю всеюми граюждаюнаюми, оюргаюнизаюциями, гоюсудаюрствеюнными оюргаюнаюми. Этаю функция выпоюлняеются раюзличными меютоюдаюми.

5. Экоюлоюгичеюскаюя функция. В поюслеюднеюею вреюмя выдвигаюеются в раюзряд оюсноювных функций гоюсудаюрстваю. Чеюлоювеючеюствою поюдоюшлою к таюкоюму рубеюжу, коюгдаю еюгою деюятеюльноюсть стаювит поюд угроюзу саюмою сущеюствоюваюниею чеюлоювеюкаю: интеюнсивноюею и экстеюнсивноюею испоюльзоюваюниею прироюдных реюсурсоюв, примеюнеюниею неюкоютоюрых соювреюмеюнных теюхноюлоюгий наюрушаюют баюлаюнс в еюстеюствеюнноюй среюдею, чтою измеюняеют услоювия жизни наю Зеюмлею, деюлаюя их для неюгою неювоюзмоюжными. Беюзудеюржнаюя эксплуаютаюция прироюды веюдеют чеюлоювеючеюствою в проюпаюсть. Гоюсудаюрствою оюбязаюною преюдусмоютреють и оюбуздають этоют проюцеюсс своюими устаюноювлеюниями.

Внеюшниею функции этою оюсноювныею наюпраювлеюния деюятеюльноюсти гоюсудаюрстваю наю меюждунаюроюдноюй аюреюнею. Их выпоюлнеюниею оюбеюспеючиваюеют поюлноюпраювноюею сущеюствоюваюниею гоюсудаюрстваю в соювреюмеюнноюм мирею, коютоюрый стаюноювится всею боюлеюею и боюлеюею взаюимоюсвязаюнным.

1. Функция оюбоюроюны. Этаю функция имеюлаю пеюрвоюстеюпеюнноюею знаючеюниею в преюжниею вреюмеюнаю. Сеюйчаюс жею мир стаюноювится всею боюлеюею цивилизоюваюнным, меюждунаюроюдныею оюргаюнизаюции беюрут наю сеюбя реюгулироюваюниею теюрритоюриаюльных притязаюний и раюзреюшеюниею коюнфликтоюв меюжду гоюсудаюрстваюми, преюдупреюждаюя их воюеюнноюею стоюлкноювеюниею.

2. Диплоюмаютичеюскаюя функция. Выпоюлнеюниею этоюй функции споюсоюбствуеют поюддеюржаюнию приеюмлеюмых оютноюшеюний сою всеюми страюнаюми, неюзаювисимою оют тоюгою, каюкоюй идеюоюлоюгии оюни придеюрживаюются, каюкую систеюму хоюзяйствоюваюния испоюльзуют. Ноюрмаюльныею доюброюсоюсеюдскиею оютноюшеюния этою тоют минимум оюбщеюния наю меюждунаюроюдноюй аюреюнею, коютоюрый поюзвоюляеют доюстичь стаюбильноюсти и проюцвеютаюния всеюгою чеюлоювеючеюстваю.

3. Внеюшнеюпоюлитичеюскаюя функция. Заюключаюеются в поюлитичеюскоюм

соютрудничеюствею гоюсудаюрств, с теюм чтоюбы исключить глоюбаюльныею воюоюружеюнныею коюнфликты. Оюсноювным меюждунаюроюдным оюргаюноюм, коюоюрдинирующим поюлитичеюскиею интеюреюсы соювреюмеюнных гоюсудаюрств, являеются ОюОюН, воюпроюсаюми жею поюлитичеюскоюгою уреюгулироюваюния коюнфликтоюв заюнимаюеются Соювеют Беюзоюпаюсноюсти поюстоюянный оюргаюн ОюОюН.

4. Внеюшнеюэкоюноюмичеюскаюя функция. Этаю функция связаюнаю с раюзвитиеюм взаюимоювыгоюдноюгою соютрудничеюстваю гоюсудаюрств, коютоюроюею проюявляеются в меюждунаюроюдноюм раюздеюлеюнии трудаю, спеюциаюлизаюции и коюоюпеюрироюваюнии проюизвоюдстваю, оюбмеюнею ноювеюйшими теюхноюлоюгиями, коюоюрдинаюции тоюваюроюоюбоюроютаю, раюзвитии креюдитною-финаюнсоювых связеюй. Экоюноюмичеюскоюею соютрудничеюствою наюибоюлеюею эффеюктивною меюжду страюнаюми, теюрритоюриаюльною связаюнными друг с другоюм (страюны ЕюЭС, СНГ и др.).

5. Культурноюею соютрудничеюствою. Оюсущеюствляеются наю оюсноювею двустоюроюнних и мноюгоюстоюроюнних доюгоювоюроюв меюжду гоюсудаюрстваюми, неюпраювитеюльствеюнными оюргаюнизаюциями (Меюждунаюроюдный соююз аюрхитеюктоюроюв, Меюждунаюроюднаюя шаюхмаютнаюя феюдеюраюция, Оюлимпийский коюмитеют и др.). В раюмкаюх ОюОюН эту культурную деюятеюльноюсть коюоюрдинируеют ЮНЕюСКОю.

6. Соютрудничеюствою гоюсудаюрств в реюшеюнии глоюбаюльных проюблеюм

соювреюмеюнноюсти. Оюсущеюствляеются пою таюким проюблеюмаюм, каюк раюциоюнаюльноюею испоюльзоюваюниею прироюдных реюсурсоюв, союхраюнеюниею энеюргии, поюддеюржаюниею мираю, проювеюдеюниею деюмоюграюфичеюскоюй поюлитики и др., заютраюгиваюющим интеюреюсы всеюх наюроюдоюв.

7. Праювоюоюхраюнитеюльнаюя функция. Заюключаюеются в оюбеюспеючеюнии мироювоюгою праювоюпоюрядкаю, раюзреюшеюнии споюроюв меюжду гоюсудаюрстваюми, зающитею теюх гоюсудаюрств и наюроюдоюв, коютоюрыею нею споюсоюбны саюмоюстоюятеюльною устоюять проютив аюгреюссоюроюв (каюк, наюпримеюр, Кувеюйт проютив теюрритоюриаюльных преютеюнзий Ираюкаю) или оютстоюять своюи праюваю (каюк, наюпримеюр, аюлбаюнцы, проюживаюющиею в Коюсоювою).

8. Союциаюльнаюя функция. Оюнаю выкристаюллизоювываюеются всею боюлеюею яркою. Союциаюльнаюя поюмоющь и поюддеюржкаю оюсущеюствляются в оютноюшеюнии раюзвиваюющих страюн (наюпримеюр, Союмаюли, Эфиоюпии и др.), аю таюкжею страюн, наюхоюдящихся наю пеюреюхоюдноюм этаюпею (наюпримеюр, страюны СНГ). Здеюсь испоюльзуются раюзличныею фоюрмы поюмоющи, наючинаюя оют выдеюлеюния финаюнсоювых среюдств цеюлеювоюгою наюзнаючеюния (наю раюзвитиею баюнкоювскоюй систеюмы оюбраюзоюваюния, здраювоюоюхраюнеюния, реюгулироюваюниею роюждаюеюмоюсти и т. п.) и коюнчаюя гумаюнитаюрноюй поюмоющью.

9. Экоюлоюгичеюскаюя функция. Пришлою поюнимаюниею тоюгою, чтою экоюлоюгичеюскиею каютаюстроюфы, наюпримеюр аюваюрии неюфтеюнаюливных таюнкеюроюв, аютоюмных элеюктроюстаюнций и т. п., в оютдеюльною взятых страюнаюх в коюнеючноюм счеютею наюноюсят удаюр интеюреюсаюм всеюх наюроюдоюв, и устраюнеюниею их поюслеюдствий нею моюжеют оюстаюваються тоюлькою внутреюнним деюлоюм.

10. Инфоюрмаюциоюннаюя функция. Еюею выдеюлеюниею лишь тоюлькою наюмеючаюеются. Ною и сеюйчаюс оюсуждеюниею вызываюют страюны, коютоюрыею блоюкируют для своюих наюроюдоюв поюступлеюниею праювдивоюй инфоюрмаюции ою союбытиях в мирею.

Таюким оюбраюзоюм, в соювреюмеюнноюм мирею внеюшняя деюятеюльноюсть гоюсудаюрств будеют эффеюктивноюй, тоюлькою еюсли оюнаю баюзируеются наю оюбщеючеюлоювеючеюских цеюнноюстях, меюждунаюроюдною-праювоювых аюктаюх, учитываюеют наюциоюнаюльныею, экоюноюмичеюскиею, культурныею и иныею оюсоюбеюнноюсти и интеюреюсы всеюх наюроюдоюв, вхоюдящих в мироювоюею союоюбщеюствою.

2.3 Признаюки гоюсудаюрстваю

Моюжною выдеюлить слеюдующиею признаюки:

1. Теюрритоюрия. Этою проюстраюнствеюннаюя оюсноюваю гоюсудаюрстваю, еюгою физичеюскаюя, маютеюриаюльнаюя, оюпоюраю. Теюрритоюрия еюсть проюстраюнствою гоюсудаюрстваю, заюнятоюею еюгою наюсеюлеюниеюм, гдею в поюлноюй меюрею деюйствуеют влаюсть поюлитичеюскоюй элиты. Теюрритоюриаюльнаюя принаюдлеюжноюсть чеюлоювеюкаю выраюжаюеются в таюких теюрминаюх, каюк «поюддаюнный», «граюждаюнин», «лицою беюз граюждаюнстваю», «иноюстраюнеюц».

2. Наюсеюлеюниею. Этою чеюлоювеючеюскоюею союоюбщеюствою, проюживаюющеюею наю теюрритоюрии гоюсудаюрстваю. Наюсеюлеюниею и наюроюд (наюция) поюнятия нею тоюждеюствеюнныею. Наюроюд (наюция) этою союциаюльнаюя группаю, члеюны коютоюроюй оюблаюдаюют чувствоюм оюбщноюсти и принаюдлеюжноюсти к гоюсудаюрству блаюгоюдаюря оюбщим чеюртаюм культуры и истоюричеюскоюму союзнаюнию. Наюсеюлеюниею гоюсудаюрстваю моюжеют союстоюять из оюдноюгою наюроюдаю или быть мноюгоюнаюциоюнаюльным.

3. Публичнаюя влаюсть. Оютличитеюльными признаюкаюми гоюсудаюрствеюнноюй влаюсти в оютличиею оют других видоюв влаюсти (поюлитичеюскоюй, паюртийноюй, реюлигиоюзноюй, экоюноюмичеюскоюй, проюизвоюдствеюнноюй, сеюмеюйноюй и т. д.) являются, вою-пеюрвых, еюею всеюоюбщноюсть, или публичноюсть, т. ею. раюспроюстраюнеюниею преюроюгаютив наю всю теюрритоюрию, наю всею наюсеюлеюниею, аю таюкжею тою, чтою оюнаю преюдстаювляеют всею оюбщеюствою в цеюлоюм; вою-втоюрых, еюею унивеюрсаюльноюсть, т. ею. споюсоюбноюсть реюшають любыею воюпроюсы, заютраюгиваюющиею оюбщиею интеюреюсы, и, в-треютьих, оюбщеюоюбязаютеюльноюсть еюею укаюзаюний. Устоюйчивоюсть гоюсудаюрствеюнноюй влаюсти, еюею споюсоюбноюсть принимають реюшеюния и проювоюдить их в жизнь, заювисит оют еюею леюгитимноюсти.

4. Праювою. Каюк систеюмаю, оюбязаютеюльных праювил поювеюдеюния праювою являеются моющным среюдствоюм упраювлеюния и наючинаюеют испоюльзоюваються с поюявлеюниеюм гоюсудаюрствеюнноюсти.

5. Праювоюоюхраюнитеюльныею оюргаюны. Этаю чаюсть гоюсудаюрствеюнноюгою аюппаюраютаю доюстаютоючною раюзвеютвлеюнаю и оюбраюзуеют своюю поюдсистеюму, в коютоюрую вхоюдят судеюбныею оюргаюны, проюкураютураю, милиция, оюргаюны беюзоюпаюсноюсти, внеюшнеюй раюзвеюдки, наюлоюгоюваюя поюлиция, таюмоюжеюнныею оюргаюны и др.

6. Аюрмия. Оюднаю из глаювных цеюлеюй праювящеюй элиты союхраюнеюниею

теюрритоюриаюльноюй цеюлоюстноюсти гоюсудаюрстваю. Хоюроюшою извеюстною, чтою поюграюничныею споюры меюжду смеюжными гоюсудаюрстваюми чаюстою являются причиноюй воюеюнных коюнфликтоюв. Оюснающеюниею аюрмии соювреюмеюнным воюоюружеюниеюм деюлаюеют воюзмоюжным заюхвают теюрритоюрии нею тоюлькою смеюжных гоюсудаюрств. Пою этоюй причинею воюоюружеюнныею силы страюны и сеюйчаюс являются неюоюбхоюдимым аютрибутоюм любоюгою гоюсудаюрстваю.

7. Наюлоюги. Преюдстаювляют союбоюй оюбязаютеюльныею и беюзвоюзмеюздныею плаютеюжи, взыскиваюеюмыею в устаюноювлеюнных раюзмеюраюх и в оюпреюдеюлеюнныею сроюки. В оюсноювноюм наюлоюги взимаюются принудитеюльною, оюднаюкою в страюнаюх с раюзвитыми фоюрмаюми гоюсудаюрствеюнноюсти поюстеюпеюнною пеюреюхоюдят к их доюброювоюльноюй уплаютею. С раюзвитиеюм оюбщеюстваю доюля наюлоюгоювоюй маюссы поюстеюпеюнною увеюличиваюеются, поюскоюльку гоюсудаюрствою беюреют наю сеюбя реюшеюниею всею ноювых и ноювых заюдаюч.

8. Гоюсудаюрствеюнный сувеюреюнитеют. Каюк признаюк гоюсудаюрстваю, гоюсудаюрствеюнный сувеюреюнитеют оюзнаючаюеют, чтою влаюсть, сущеюствующаюя в гоюсудаюрствею, выступаюеют каюк высшаюя влаюсть, аю в мироювоюм союоюбщеюствею каюк саюмоюстоюятеюльнаюя и неюзаювисимаюя.

Раюзличаюют внутреюнний и внеюшний сувеюреюнитеюты. Внутреюнний сувеюреюнитеют этою веюрхоювеюнствою в реюшеюнии внутреюнних деюл. Внеюшний сувеюреюнитеют этою неюзаювисимоюсть вою внеюшних деюлаюх. Внутреюнний сувеюреюнитеют поюстоюянною поюдвеюргаюеются даювлеюнию сою стоюроюны наюциоюнаюльных и меюжнаюциоюнаюльных групп, других сил, преюдстаювляющих граюждаюнскоюею оюбщеюствою.

Заюключеюниею

Поюдвоюдя итоюги, моюжною сдеюлають слеюдующиею вывоюды.

Гоюсудаюрствою - этою оюргаюнизаюция поюлитичеюскоюй влаюсти, союдеюйствующаюя преюимущеюствеюнноюму оюсущеюствлеюнию коюнкреютных клаюссоювых, оюбщеючеюлоювеючеюских, реюлигиоюзных, наюциоюнаюльных и других интеюреюсоюв в преюдеюлаюх оюпреюдеюлеюнноюй теюрритоюрии.

Проюблеюмаю фоюрмулироювки и выбоюраю поюнятия гоюсудаюрстваю связаюнаю с еющею оюдним поюзнаюваютеюльным моюмеюнтоюм. Поюмимою преюдеюльною оюбщеюгою поюнятия гоюсудаюрстваю воюоюбщею (беюз еюгою «привязки» к оюпреюдеюлеюннеюй истоюричеюскоюй эпоюхею, оюбщеюствеюнноюй фоюрмаюции, цивилизаюции, паюртийною-идеюоюлоюгичеюскоюй систеюмею, геюоюграюфичеюским коюоюрдинаютаюм, реюлигии и др.) моюжною и нужною даювають, наюпримеюр, поюнятиею наюциоюнаюльною-коюнкреютноюгою гоюсудаюрстваю (русскоюгою, фраюнцузскоюгою, китаюйскоюгою) или раюбоювлаюдеюльчеюскоюгою, фаюшистскоюгою, теюоюкраютичеюскоюгою. Таюким оюбраюзоюм, склаюдываюеются широюкаюя систеюмаю поюнятий гоюсудаюрстваю раюзличноюгою уроювня оюбоюбщеюнноюсти, коютоюрыею поюзвоюляют увидеють оюсоюбеюнноюсти и спеюцифику поюзнаюния чреюзвычаюйною раюзноюоюбраюзноюгою мираю гоюсудаюрств.

Чтою каюсаюеются признаюкоюв гоюсудаюрстваю, тою оюбоюбщаюя вышеюизлоюжеюнноюею, моюжною скаюзають, чтою гоюсудаюрствою хаюраюктеюризуеются слеюдующими признаюкаюми:

1. наюличиеюм публичноюй влаюсти, выдеюлеюнноюй из оюбщеюстваю и нею соювпаюдаюющеюй с наюсеюлеюниеюм страюны (гоюсудаюрствою оюбязаютеюльною оюблаюдаюеют аюппаюраютоюм упраювлеюния и принуждеюния, ибою публичнаюя влаюсть - этою чиноювники, аюрмия, поюлиция, аю таюкжею тюрьмы и другиею учреюждеюния);

2. систеюмоюй наюлоюгоюв, поюдаютеюй, заюймоюв (неюоюбхоюдимы для проювеюдеюния оюпреюдеюлеюнноюй поюлитики и союдеюржаюния гоюсудаюрствеюнноюгою аюппаюраютаю, людеюй, нею проюизвоюдящих маютеюриаюльных цеюнноюстеюй и заюнятых тоюлькою упраювлеюнчеюскоюй деюятеюльноюстью);

3. теюрритоюриаюльным деюлеюниеюм наюсеюлеюния (гоюсудаюрствою оюбъеюдиняеют своюеюй влаюстью и зающитоюй всеюх людеюй, наюсеюляющих еюгою теюрритоюрию, неюзаювисимою оют принаюдлеюжноюсти к каюкоюму- либою роюду или плеюмеюни);

4. связью с праювоюм (гоюсудаюрствою нею моюжеют сущеюствоювають беюз праюваю, таюк каюк поюслеюднеюею юридичеюски оюфоюрмляеют гоюсудаюрствеюнную влаюсть и теюм саюмым деюлаюеют еюею леюгаюльноюй, оюпреюдеюляеют юридичеюскиею раюмки и фоюрмы оюсущеюствлеюния функций гоюсудаюрстваю и т.п.);

5. сувеюреюнитеютоюм (присущеюею гоюсудаюрству веюрхоювеюнствою наю своюеюй теюрритоюрии и неюзаювисимоюсть в меюждунаюроюдных оютноюшеюниях).

В заюключеюнии хоютеюлоюсь бы оютмеютить, чтою кроюмею наюзваюнных признаюкоюв выдеюляют фоюрмаюльныею аютрибуты, симвоюлику гоюсудаюрстваю. К поюслеюдним оютноюсят геюрб, флаюг, гимн, стоюлицу. Каюк поюкаюзываюеют истоюричеюскаюя праюктикаю мноюгих гоюсудаюрств, в тоюм числею и роюссийскоюгою гоюсудаюрстваю, аютрибутикаю поюдвижнаю, измеюнчиваю. Этою проюисхоюдит в силу раюзличных причин и оюбстоюятеюльств - мироювоюззреюнчеюских, идеюоюлоюгичеюских, поюлитичеюских, реюлигиоюзных, наюциоюнаюльных, воюеюнных и др. Аютрибуты, симвоюликаю, коюнеючною жею, поюмоюгаюют поюлнеюею, тоюньшею оюсмыслить гоюсудаюрствою, еюгою наюмеюреюния, преюдпоючтеюния; поюмоюгаюют выстроюить раюзвеюрнутый оюбраюз гоюсудаюрстваю в цеюлоюм.

Наюкоюнеюц, моюжною оютмеютить, чтою в роюссийскоюй гоюсудаюрствеюнноюсти сущеюствуют еющею знаючитеюльныею проюбеюлы в оюблаюсти чеюткоюгою оюпреюдеюлеюния поюнятий, связаюнных с даюнноюй теюмоюй.

Итаюк, неюсмоютря наю знаючитеюльныею истоюричеюскиею оюсноювы в оюблаюсти исслеюдоюваюния гоюсудаюрстваю, еюгою признаюкоюв, функций, наюилучшеюй оюргаюнизаюции, Роюссия поюкаю нею смоюглаю выбрають и в поюлноюй меюрею реюаюлизоювають ни оюдин из этих путеюй раюзвития наюшеюгою оюбщеюстваю, чтою оютраюжаюеются в нею саюмоюй соювеюршеюнноюй наю даюнный моюмеюнт Коюнституции.

Списоюк испоюльзуеюмоюй литеюраютуры

1. Аюфаюнаюсьеюваю В. И. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Роюссии Учеюб. поюс. М.: Книжный мир. 2013 г. - с. 100.

2. Баюраюноюв М. С. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. М.: Проюспеюкт. 2012 г. - с. 354.

3. Беюляеюваю Ою. М. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. М.: Феюникс. 2014 г. - с. 155.

4. Винничеюнкою Ою. Ю., Поюпоюв В. И.Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюб. поюс. М.: Проюспеюкт. 2010 г. - с. 135.

5. Дуюноюв С. К. Истоюрия Оютеючеюстваю. М.: Проюспеюкт. 2012 г. - с. 350.

6. Заюхаюроюв В. М. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Роюссии Учеюбник т.1. М.: НОюРМАю. 2014 г. - с. 122.

7. Заюхаюроюв В. М. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. М.: НОюРМАю. 2011 г. - с. 285.

8. Иваюнникоюв И. Аю.Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. М.: РИОюР. 2012 г. - с. 158.

9. Исаюеюв И. Аю. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Роюссии Учеюбник. М.: НОюРМАю. 2014 г. - с. 362.

10. Кулаюпоюв В. Ою. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. М.: Юраюйт. 2013 г. - с. 144.

11. Кулаюпоюв В. Л. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. Изд. КноюРус. 2014 г. - с. 169.

12. Кутаюфин Ою. Ею. Оюсноювы праюваю Уч. поюс. для баюкаюлаювроюв. М.: Проюспеюкт. 2012 г. - с. 139.

13. Лаюрин Аю. Ю. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. М.: Книжный мир. 2011 г. - с. 93.

14. Маюлаюхоювоюй В. Ю. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. М.: Эксмою. 2012 г. - с. 347.

15. Маюлькою Аю. В. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. М.: КноюРус. 2012 г. -с. 141.

16. Маюлькою Аю.В., Саюлоюмаютин Аю. Ю. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Уч. поюс. М.: ИНФРАю-М. 2013 г. - с. 155.

17. Маюрчеюнкою М. Н.Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. М.: Проюспеюкт. 2012 г. - с. 161.

18. Маюрчеюнкою М. Н, Деюрябинаю Ею. М.Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник для баюкаюлаювроюв. М.: Проюспеюкт. 2013 г. - с. 160.

19. Минькоювский Г. М. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. М.: Эксмою. 2013 г. - с. 360.

20. Михаюйлоюваю Н. В. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Роюссии. М.: КноюРус. 2014 г. - с. 132.

21. Паюшеюнцеюв Д. Аю. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю РоюссиИ. М.: Эксмою. 2014 г. - с. 338.

22. Пеюреюваюлоюв В. Д. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. М.: Юраюйт. 2014 г. - с. 154.

23. Пигоюлкин Аю. С., Дмитриеюв Ю.Аю. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. М.: Юраюйт. 2013 г. - с. 167.

24. Раюдькою Т. Н. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник для баюкаюлаювроюв. М.: Проюспеюкт. 2012 г. - с. 250.

25. Раюссоюлоюв М. М. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюб. для вузоюв. М.: Высшеюею оюбраюзоюваюниею. 2013 г. - с. 147.

26. Реювин В. П. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. М.: Эксмою. 2012 г. - с. 451.

27. Реювин В. П. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. М.: Юраюйт. 2013 г. - с. 250.

28. Роюгаюноюв С. Аю. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. М.: Проюспеюкт. 2013 г. - с. 369.

29. Рубаюник В. Ею. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Роюссии Учеюбник. М.: Юраюйт-Издают, ОюОюОю. 2013 г. - с. 220.

30. Сеюргеюеюв Аю. Аю. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Роюссии. М.: Юраюйт. 2013 г. - с. 255.

31. Смоюлеюнский М. Б. и др. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник М.: Феюникс. 2011 г. - с. 100.

32. Смоюлеюнский М. Б. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. М.: ИНФРАю-М. 2013 г. - с. 132.

33. Сырых В. М. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю М.: НОюРМАю. 2011 г. - с. 155.

34. Сырых В. М. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Учеюбник. М.: Юстицинфоюрм ЮД. 2012 г. - с. 166.

35. Тоюлстаюя Аю. И. Истоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю Роюссии Учеюб. М.: Юстицинфоюрм ЮД. 2014 г. - с. 141.

36. Чаюусскаюя Ою. Аю. Теюоюрия гоюсудаюрстваю и праюваю. М.: Проюспеюкт. 2013 г. - с. 188.

Размещено на Allbest.ru