В одном из питейных заведений Вавилона произошла пьяная драка между Мар-Амурримом и Имчур-Даму. Силач Мар-Амуррим помимо многочисленных ушибов и ссадин, нанесенных противнику, умудрился к тому же выколоть несчастному правый глаз и сломать левую руку. Досталось и Курди-Иштару, пытавшемуся унять буяна: он лишился почти всех зубов. Утром потерпевшие обратились в суд. Как должно разрешиться дело?

Необходимо дать общую характеристику Законов Хаммурапи. Необходимо рассмотреть регулирование вопросов, связанных с преступлениями и наказаниями. Каким образом строится ответственность за нанесение тесных повреждений по ЗХ? Предложите конкретное решение задачи на основе норм ЗХ.

Решение:

Для того чтобы дать общую характеристику "Законов Хаммурапи", необходимо составить себе предварительное представление об эпохе Хаммурапи - так называемом Старовавилонском периоде (кон. XX - нач. XVI вв. до н.э.). В XXI в. до н.э. на централизованное общемесопотамское "царство Шумера и Аккада” обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее в Сирийской степи. В итоге бурных политических событий изменились и политические системы, и общественно-экономический строй древней Месопотамии, а сама она к концу XIX в. оказалась разделена между несколькими крупными царствами с аморейскими (в Эшнунне - аккадской) династиями во главе. Это были: верхнемесопотамская держава Шамшиадада, Вавилонское царство, царство Эшнунны на Дияле и царство Ларсы на юге Нижней Месопотамии, от которых зависел ряд более мелких политических образований. После распада первого из этих государств на среднеевфратское царство Мари и верхнемесопотамско-среднетигрское государство Субарту (ок.1780) гегемонию над всей Месопотамией на несколько лет захватывают эламиты (ок.1770). Этой обстановкой воспользовался Хаммурапи, царь Вавилона (1792-1750) - незаурядный государственный деятель и удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовавший в свою провиденциальную миссию - объединить Месопотамию. Он был шестым царем Первой, или Аморейской династии Вавилона (1894-1595 до н.э.), происходившей от племенных вождей аморейского племени яхрурум. В 1764 Хаммурапи, в союзе с Мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии, их общим покровителем - Эламом и вассалами последнего в горах Загроса. При этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы "Шумера и Аккада”, некогда уничтоженной кочевниками. Около 1755 война завершилась полным триумфом Хаммурапи, объединившего всю Месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а затем и уничтожил союзное Мари) и даже западный Элам с общеэламской столицей Сузами Филиппов С.В. История государства и права зарубежных стран - М.: БЕК, 2009. - С. 57.

Для Вавилонского государства стало неприемлемым древнее право Шумера, восходящее ещё к законодательной деятельности царей III династии Ура. Необходимость создания нового свода законов для своего государства сознавал уже второй царь I вавилонской династии - Сумулаилу, о законах которого упоминают документы его преемников.

Царь Хаммурапи своим законодательством попытался оформить и закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были явиться мелкие и средние рабовладельцы. Какое большое значение придавал Хаммурапи своей законодательной деятельности, видно уже из того, что он приступил к ней в самом начале своего правления; 2-й год его царствования назван годом, когда он установил право стране. Правда, этот ранний сборник законов не дошёл до нас; известные науке законы Хаммурапи относятся уже к концу его царствования.

"Законы Хаммурапи" были увековечены на большом чёрном базальтовом столбе. Наверху лицевой стороны столба изображён царь, стоящий перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба. Текст распадается на три части. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого". Затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. Среди них упоминаются города крайнего юга во главе с Ларсой, а также города по среднему течению Евфрата и Тигра - Мари, Ашшур, Ниневия и др. Следовательно, базальтовый столб с законами Хаммурапи был воздвигнут им уже после победы над Римсином и подчинения государств, расположенных по среднему течению Евфрата и Тигра, т.е. в начале 30-х годов его правления. Надо полагать, что копии законов были изготовлены для всех крупных городов его царства. После введения следуют статьи законов, которые заканчиваются обстоятельным заключением.

Памятник сохранился хорошо. Лишь статьи последних столбцов лицевой стороны были стёрты. Очевидно, это было сделано по повелению эламского царя, перевёзшего после своего вторжения в Двуречье этот памятник из Вавилонии в Сузы, где он и был найден. На основании сохранившихся следов можно установить, что на выскобленном месте было начертано 35 статей, а всего в памятнике насчитывается 282 статьи. На основании различных копий, найденных в раскопанных древних библиотеках Ниневии, Ниппура, Вавилона можно восстановить большую часть уничтоженных эламским завоевателем статей Милехина И.А. История зарубежных стран - М.: Проспект, 2011. - С. 377.

Законы Хаммурапи охватывают многочисленные правовые вопросы современного ему вавилонского общества. Нумерация статей законника установлена современными учёными Ливанцев К.Е. Сборник документов по всеобщей истории - М.: Проспект, 2007. - 340 с. .

Первые 5 статей посвящены вопросам судопроизводства.

Статьи 6-13 определяют наказание за кражу и указывают способы установления кражи.

Статьи 14-20 направлены против кражи детей и рабов и против укрывательства беглых рабов. Здесь же устанавливается размер награды за поимку беглого раба.

В статьях 21-25 рассматриваются разнообразные случаи грабежа.

Статьи 26-41 регулируют обязанности и права воинов, причём особенно детально разбираются вопросы их землевладения.

Статьи 42-47 определяют права и обязанности лиц, арендующих землю.

Следующие пять статей (48-52) устанавливают пределы права ростовщика на урожай заложенного ему поля.

Статьи 53-56 налагают кару за небрежное использование ирригационной сети.

Статьи 57-58 защищают владельцев полей от ущерба, наносимого стадами.

Статьи 59-66 решают различные вопросы, связанные с владением садами, в том числе и вопрос о праве ростовщика на урожай сада его должника.

Следующие статьи, содержавшиеся в разрушенных столбцах надписи, были посвящены отчасти вопросам владения домами и строительными участками, отчасти различным видам ростовщичества.

К ним примыкают статьи 100-107, говорящие о купцах - тамкарах и их помощниках.

Корчмы, являвшиеся вместе с тем и вертепами, рассматриваются в статьях 108-111.

Праву хранения и долговому праву, связанному с обеспечением займа личностью членов семьи должника, посвящены статьи 112-126.

Очень большое место (статьи 127-195) занимает семейное право.

Отдел, содержащий статьи 196-225, устанавливает размер кары за телесные повреждения.

Статьи 226 и 227 оберегают рабовладельца от умышленного уничтожения клейма на принадлежавшем ему рабе.

Вопросы, связанные с работой архитекторов и судостроителей, рассматривают статьи 228-235.

Разнообразные виды найма обстоятельно разобраны в статьях 236-277.

Заключительные статьи содержат постановления о рабах.

Форму изложения настоящих законов принято считать казуальной, так как выросшая из судебного решения по конкретному делу, норма права формулировалась так же, как формулируют решение суда: как решение частного случая, казуса (по формуле: если… - условие, то. - решение, иначе…).

Авторы законника стремились группировать статьи по их содержанию, но строгого различия между правом уголовным, гражданским или процессуальным они не проводили. В то время данное различие не осознавалось. Группировка правовых норм внутри Законов Хаммурапи по "предмету" регулирования, расположение норм внутри групп и переходы от группы к группе осуществляется по принципу ассоциации.

Общего понятия преступления и перечня всех деяний, признаваемых преступными, Законы Хаммурапи не дают. Известно, что в данное понятие вкладывался религиозный смысл, его связывали с грехом. Появляется понимание смягчающих и отягчающих обстоятельств. Закон проводит различия между умышленными и неумышленными преступлениями. Показательным примером служит ст. 206 Законов Хаммурапи, в соответствии с которой можно было принести клятву, чтобы доказать отсутствие умысла.

В Законах присутствует система правовых привилегий, то есть мера ответственности зависела от социального и семейного статуса, пола преступника и потерпевшего.

Из содержания кодификации выделяются три вида преступлений:

- против личности;

- имущественные;

- против семьи.

Имущественными преступлениями называют кражу скота, рабов.

Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж и укрывательство рабов.

Преступлениями, подрывающими устои семьи, законы считают прелюбодеяние (неверность жены) и кровосмешение.

Преступными считались действия, подрывающие отцовскую власть.

Целью наказания по законам Хаммурапи являлось возмездие, что определяло виды наказаний:

- смертная казнь (сожжение, утопление, посажение на кол);

- членовредительские наказания (отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т.п.);

- штрафы;

- изгнание.

При определении наказания руководствовались "принципом талиона" - "мера за меру”, когда виновному назначалась та же участь, что и потерпевшему.

Талион применялся в большинстве случаев правонарушений: преступивший закон возмещал тот самый ущерб, который он нанёс или только собирался нанести потерпевшему (при лжесвидетельстве и ложном доносе, когда ему полагалось понести то наказание, которое грозило бы несправедливо обвинённому).

Наказаниями за имущественные преступления были: смертная казнь, членовредительство, штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили.

Наказаниями за преступления, подрывающие основу семьи, также были смертная казнь (за прелюбодеяние), членовредительство (например, отрубление руки сыну, ударившему отца).

К преступлениям против личности относились умышленное или неумышленное убийство (убийство женой мужа, неудачная операция врача, повлекшая смерть больного и др.), телесные повреждения, оскорбление словом и действием, ложные обвинения, клевета и т.д. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости.

Таким образом, на основании вышеизложенного, можно предложить следующее решение представленной к рассмотрению задачи.

Мар-Аммурим в соответствии со ст. 206 должен принести клятву Курди-Иштару: "Неумышленно я ударил" и оплачивать лекаря.

Решение конфликта между Мар-Амурримом и Имчур-Дамом зависит от их правового положения в обществе.

1. Разрешение конфликта при условии социального равенства по статьям Закона Хаммурапи регулируются:

- § 196, должны выколоть глаз Мар-Аммуриму;

- §197, которая также основывается на принципе талибана - должны переломить кость левой руки обидчику Имчур-Дама.

- Если рассматривать ушибы и ссадины, полученные в ходе драки как телесные повреждения, то согласно § 203 Мар-Аммурим должен отвесить 1 мину серебра Ливанцев К.Е. Сборник документов по всеобщей истории - М.: Проспект, 2007. - С. 166.

- Если оба участника являлись мушкенумами, то в соответствии с §204 обидчик должен отвесить 10 сиклей серебра.

2. Решение конфликта при условии социального неравенства по Законам Хаммурапи регулируются:

- §198, в соответствии с условиями которой Мар-Аммурим должен отвесить 1 мину серебра за выколотый глаз и сломанную кость пострадавшего мушкенума Имчур-Дама.

- В соответствии с § 202, Мар-Аммурим ударив по щеке человека высшего по положению должен быть отхлестан в собрании воловьей плетью 60 раз.

С учётом того, что в условиях представленной задачи не указывается социальное положение участвующих в драке главных действующих лиц, представляется возможным разрешения конфликта в соответствии с §199 и 205 Законов Хаммурапи, где обидчик и пострадавший могут выступать рабами.

Задача 2