Государство и право стран древнего востока

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема 2. Государство и право стран древнего востока

2.1 Программный компонент

Общее и особенное в развитии стран Древнего Востока. Источники сведений и знаний о праве и устройстве древневосточного государства. Древневосточные города-государства и первые империи. Организация управления и правосудия. Три большие эпохи в истории политического общества Древнего Востока.

Особенности общественного строя стран Древнего Востока. Длительное сохранение сельской общины, носившей территориальный характер. Преобладание коллективной собственности в виде царской, храмовой и общинной над частной собственностью. Невыделенность индивида из коллектива и несовпадение его сословно-правового статуса с социально-экономическим положением. Отсутствие чёткой социально-классовой стратификации. Преобладание корпоративности и системы социальных вертикальных перегородок.

Особенности государственного строя стран Древнего Востока. Наличие режима «восточной деспотии», её характерные признаки. Древнеегипетские и шумеро-вавилонские номы, древнеиндийские ганы и сангхи.

Основные черты права стран Древнего Востока. Архаические кодексы древнего Шумера. Общая характеристика и основные институты «Законов Хаммурапи». Основы гражданского, семейного и процессуального права в Древней Индии («Артхашастра Каутильи» и «Законы Ману»).

2.2 Лекционный конспект (4 акад.часа)

Общее и особенное в развитии стран Древнего Востока. Дихотомия «Восток-Запад» известна с I тыс. до н.э.; само же понятие Востока с историко-культурной точки зрения включает в себя ряд локальных цивилизаций (шумеро-аккадскую, ассирийско-вавилонскую, древнеегипетскую, индо-буддийскую, конфуцианско-китайскую, хеттско-хурритскую, персидскую и др.), а с географической точки зрения речь идёт о регионе, охватывающем Северную Африку, Ближний Восток, Северную Индию, Китай, Юго-Восточную Азию. Определяющую роль в возникновении здесь первых в мировой истории государств в IV-I тыс. до н.э. сыграли климатические и географические факторы.

В истории политического общества Древнего Востока можно выделить три большие эпохи: 1) конец IV тыс. - III тыс. до н.э., когда существовало три основных центра цивилизации - египетский, шумерский и древнеиндийский; 2) II тыс. - первая половина I тыс. до н.э., когда появляется новый очаг древнекитайской цивилизации в долине Хуанхэ, и складываются города-государства в Восточном Средиземноморье, Малой Азии и Северной Месопотамии (Хеттская и Ассирийская державы); 3) середина I тыс. до н.э. - середина I тыс. н.э., когда в Передней Азии появляется новый гегемон - Мидия и Новый Вавилон, а в VI - IV вв. до н.э. значительным военно-административным образованием становится Персидская империя Ахеменидов.

Особенности общественного строя стран Древнего Востока.

I. Длительное сохранение сельской общины, носившей территориальный характер. Особенностью Древнего Востока является то, что возникновение государственного аппарата не разрушало общины с ее главными органами управления (особые общинные советы, народное собрание, старосты-рабианумы). Размещено на http://www.allbest.ru/

II. Преобладание коллективной собственности в виде царской, храмовой и общинной над частной собственностью и, как следствие, неопределенность правового положения частных собственников, чей статус не опирался ни на какие формально санкционированные нормы.

III. Невыделенность индивида из коллектива, ибо только владение землей в общине делало человека, независимо от его служебного и социального положения, полноправным, защищая от произвола властей посредством норм местного обычного права.

IV. Сословно-правовой статус индивида не совпадал с его социально-экономическим положением. Рабы здесь входили в состав большой патриархальной семьи, а их труд был дополнением к труду свободных подданных стран Востока.

V. Отсутствие чёткой социально-классовой стратификации. Для восточной цивилизации характерна маловыраженная имущественная дифференцированность и второстепенная роль классовых противоречий. Это говорило о формальном равенстве людей и их практически поголовном рабстве. Кроме того, для стран Древнего Востока характерна крайняя функционализация человека.

VI. Наличие корпоративности, системы социальных вертикальных перегородок, которые представляли собой замкнутые, автономные и большей частью самоуправляющиеся коллективы-корпорации: сельских общин, землячеств, кланов, сект, цехов, каст, варн и др. Такой вертикальный аспект построения социальной структуры предполагает, что в основе коллективов-корпораций лежат общность религиозных взглядов, профессиональной деятельности, экономический и сословно-наследственный факторы, принцип общности территории проживания и проч.

Особенности государственного строя стран Древнего Востока. С точки зрения политической организации древневосточные общества характеризуются, с одной стороны, преобладанием монархической формы правления в виде «восточной деспотии» или с ограниченной властью монарха, а с другой - существованием республиканских государственных форм (например, города-государства Финикии и Месопотамии, ганы и сангхи Древней Индии).

При этом понятие «восточная деспотия» следует различать в формально-юридическом, социально-историческом и культурном смыслах. Так, формализованное понятие восточной деспотии со всеми указанными ниже признаками может быть применено к характеристике империи Древнего Китая и царств Древнего Египта. Можно выделить следующие характерные признаки восточной деспотии:

1) Неограниченная власть наследственного, обожествляемого монарха, концентрирующего в своих руках всю полноту законодательной, исполни-тельной и судебной власти.

2) Теократический характер монархии, идеологизированный характер в целом государства, совмещение в руках монарха высшей светской и духовной власти. При этом сама власть азиатского тирана почти всегда освящалась не только свыше, но и снизу, ибо деспот воплощал все сокровенные чаяния подданных.

3) Абсолютное преобладание государства над обществом, мелочная регламентация всего многообразия человеческих отношений, тотальная этатизация социальной жизни.

4) Сочетание политики принуждения и феномена т.н. любящего страха, когда страх перед верховной властью сочетался с безграничной верой в ее носителя - азиатского тирана. Такие социально-психологические условия отчасти обусловили и тот факт, что даже сомневаясь в правителях, ни одно древневосточное общество не сомневалось в самом порядке власти, установившемся в том или ином государстве.

5) Феномен власти-собственности как структурообразующей основы такого общества, выполняющей функцию связующего единства по отношению к нему. Именно лидер государства выступал не только как суверен, носитель высшей власти, но и как верховный собственник на землю. Отношения государственной власти и волевые отношения собственности были неотделимы друг от друга. Размещено на http://www.allbest.ru/

6) Функционирование разветвленного, подчиненного восточному деспоту бюрократического аппарата, в состав которого входили три главных ведомства управления - военное, финансовое и ведомство общественных (публичных) работ, занятое строительством и поддержанием оросительных систем, общественных дорог, сооружением усыпальниц, пирамид, царских дворцов, храмов, иных гигантских культово-религиозных сооружений.

7) Отсутствие гражданского общества и существование на Востоке т.н. сервильного (служилого) общества, подчиненного государству. Для всех стран Древнего Востока характерна крайняя функционализация человека, что приводило к формальному равенству людей перед деспотом, к практически поголовному рабству - от министериалов до крестьян.

Основные черты права стран Древнего Востока. Общая характеристика Законов Хаммурап/б/и, древневавилонского царя правившего в 1792 - 1750 гг. до н.э. Главными источниками его законов были: 1) шумерийские кодификации - Законы царей Ур-Намму и Шульги, из династии Ура (конец III тыс. до н.э.), Законы царя Липид-Иштара из царства Исины (ХIХ в. до н.э.), Законы царя Билаламы из царства Эшнунны (XVIII в. до н.э.); 2) указы и судебные решения самого царя Хаммурапи; 3) постановления высших вавилонских судов.

В структуре этого памятника права выделяется три главные части: пролог, эпилог и 282 статьи юридического текста. Можно выделить следующие восемь основных групп правовых норм: I) статьи 1 - 5, посвященные общим правилам отправления правосудия; II) статьи 6 - 25, посвященные правилам охраны собственности царя, храмов и общин; III) статьи 26 - 41, посвященные охране имущества, полученного от царя за службу; IV) статьи 42 - 67/71, посвященные операциям с недвижимостью и ответственности за посягательства на нее; V) статьи 78/33 - 126, посвященные торговым и коммерческим операциям; VI) статьи 127 - 195, посвященные браку и семейному праву; VII) статьи 196 - 214, посвященные преступлениям против личности и наказаниям за них; VIII) статьи 215 - 232, посвященные операциям с движимым имуществом, в т. ч. найму имущества и личному найму.

Правовое положение социальных групп по Законам Хаммурапи. Среди вавилонских «черноголовых» можно выделить три сословия, обособленных друг от друга по объему их прав и обязанностей. Субъектом права, т.е. полноправной личностью, признавался только свободный человек, который мог быть либо свободным общинником - авилумом, либо царским служащим - мушкенумом. В некоторых случаях субъектом права могла быть и женщина, не находящаяся под патриархальной властью отца семейства или мужа, либо являющяяся храмовой жрицей - энтум. В самом низу социальной лестницы стояли рабы (вардум), причем различались собственно вардум, купленные тамкарами в соседних сранах, военопленные люди или лица, рожданные от рабыни, и долговые рабы - нибутум, временно попавшие в долговую кабалу вавилоняне (например, сын или жена должника), терявшие свою личную и хозяйственную самостоятельность, как правило, на 3-хлетний срок.

Правовое регулирование имущественных отношений по Законам Хаммурапи. В Вавилоне существовали различные формы земельной собственности: царская, храмовая, общинная и частная. Было также повинностное, или условное владение, при котором царь мог отнять выделенную им ранее за службу землю у повинностного владельца. Воинское повинностное владение именовалось «илкум» и включало в себя земельный участок, дом на этом участке, сад, рабочий скот и инвентарь. Такое имущество было полностью изъято из гражданского оборота и им нельзя было распоряжаться, в частности, заключать с ним сделки купли-продажи, мены, дарения, завещания, передавать его за долги или в качестве выкупа из плена.

Брачно-семейные отношения и наследование по Законам Хаммурапи. На основе принципа «без договора нет брака» (ст. 123) брачный контракт заключался между женихом или его отцом (при малолетстве) и отцом невесты. Причем жених вносил в пользу будущего тестя выкупную плату за невесту - терхатум и предбрачный дар - библум как доказательство серьезности своих намерений. В случае отказа жениха от заключения брака, он терял право на возврат библума и терхатума, однако они могли вернуться ему вдвойне при отказе от договора со стороны тестя либо в случае смерти бездетной жены. Невеста от своего отца получала приданое - шериктум, которое передавалось жениху и было по размеру больше терхатума. Такой же дар делал отец и при посвящении дочери в жрицы или храмовые блудницы. Невесте можно было по брачному договору выговорить право на развод по ее инициативе, а также включить условие об освобождении ее от задержания по добрачным долгам мужа, если он выдаст ей в подтверждение документ. Если развод возможен для мужчины в любое время, то для женщины он допустим лишь в исключительных случаях. Жена занимала сравнительно высокое положение в имущественных взаимоотношениях со своим мужем, в частности, могла свободно заключать сделки, заниматься ремеслом, торговлей, ростовщичеством. Власть отца в вавилонской семье, хотя и без права на жизнь и смерть детей, была властью господина-рабовладельца, который вправе отдать детей в долговую кабалу, взять сыну жену, а дочери выбрать мужа либо отдать ее в жрицы или храмовые блудницы. Большое внимание Законы Хаммурапи уделяют вопросу об усыновлении, которое преследовало различные цели (ст. 185 - 190).

Наследование по завещанию было развито еще сравнительно слабо, поэтому имущество передавалось на основании наследования по закону. Так, дети наследовали имущество отца или матери поровну. При этом в равных долях наследовали собственные и усыновленные дети, дети от разных жен, а при разделе движимого имущества - и официально признанные отцом дети рабыни. Муж ничего не получал из приданого умершей жены, оно принадлежало всецело детям. Вдова получала приданое и подарки мужа (нудуннум), продолжая жить в доме умершего мужа, пользуясь вместе с детьми оставленным им имуществом.

Преступления и наказания по Законам Хаммурапи. В судебнике различались форма и степень виновности при определении наказания, институт соучастия в форме пособничества, подстрекательства и укрывательства, обстоятельства, отягчающие преступление (например, кража во время пожара немедленно каралась сожжением вора - ст. 25). В Законах Хаммурапи сохранялись определенные пережитки кровной мести, круговой поруки и других элементов архаичного уголовного права. Различались несколько принципов назначения наказания: (а) принцип объективного вменения, коллективной и, прежде всего, семейной ответственности за чужую вину, несмотря на наличие института субъективной виновности; (б) принцип сословности наказания, его социальной дифференцированности; (в) принцип талиона, основная идея которого состояла в том, что наказание есть возмездие за вину и, следовательно, должно быть равным преступлению, т.е. не больше того, что ты сам причинил по формуле: «равным за равное и равному». Было известно два вида талиона: зеркальный (прямой) и символический. Размещено на http://www.allbest.ru/

Законы Хаммурапи различали следующие виды наказаний: а) смертная казнь - за более чем 30 преступлений и в различных формах, простой и квалифицированной; б) членовредительные наказания по принципу талиона; в) телесные наказания в виде нанесения ударов плетью; г) денежные штрафы - композиция, вытеснившая кровную месть; д) изгнание из родного дома или общины; е) наложение знака бесчестья и т.п.

2.3 Контрольные задания

Строитель построил дом в Вавилоне и продал его. Но дом был построен небрежно, поэтому он вскоре обвалился и насмерть задавил хозяина. Какое наказание предусматривают Законы царя Хаммурапи?

а) строитель должен восстановить дом за свой счет;

б) строитель должен восстановить дом за свой счет и возместить ущерб;

в) строителя должны казнить;

г) строитель должен возместить ущерб и подвергнуться телесному наказанию.

В каком случае брак считался официально закрепленным по Законам царя Хаммурапи?

а) в случае долговременного совместного проживания;

б) при совершении религиозного обряда;

в) в случае внесения выкупных платежей отцу невесты;

г) при наличии письменного договора.

Вавилонский судья вынес решение по одному из дел, изготовил документ с печатями, но затем изменил его в пользу другой стороны. Какая ответственность предусматривается для судьи по Законам царя Хаммурапи?

а) продажа его в рабство и уплата суммы иска;

б) телесное наказание и уплата суммы в 3-кратном размере;

в) смертная казнь;

г) отстранение от должности и выплата суммы иска в 12-кратном размере. Размещено на http://www.allbest.ru/

Если человек попал за долги в кабалу в Древнем Вавилоне, то мог ли он в принципе и когда именно вернуть себе свободу?

а) он должен отработать 3 года, а на 4-й получает свободу;

б) он должен отработать 2 года, а на 3-й получает свободу;

в) он остается в долговом рабстве пожизненно;

г) он должен отработать 5 лет, а на 6-й получает свободу.

Вор, совершающий кражу ночью, должен быть подвергнут следующему наказанию по Законам Ману:

а) смертной казни;

б) возмещению ущерба и телесному наказанию;

в) оплате штрафа и возмещению причинённого ущерба;

г) степень наказания будет определяться его происхождением.

2.4 Библиография для рефератов и докладов

1. A Comparative Study of Six City-State Cultures / Ed. by M.H. Hansen. Copenhagen, 2002.

2. Bryant T. The Life and Times of Hammurabi. Bear: Mitchell Lane Publishers, 2005. 

3. Civilizations of the Ancient Near East / Ed. by J.M. Sasson. New York: Schribner, 1995.

4. Driver G.R., Miles J.C. The Babylonian Laws. Eugene: Wipf and Stock, 2007. 

5. Elsen-Novбk G., Novбk M. Der `Kцnig der Gerechtigkeit'. Zur Ikonologie und Teleologie des `Codex' Hammurapi // Baghdader Mitteilungen. 2006. No. 37. P. 131-156.

6. Foster B. A New Look at the Sumerian Temple State // Journal of Economic and Social History of the Orient. Leiden, 1981. Vol. XXIV, Part III.

7. Goetze A. The Laws of Eshnunna. New Haven, 1956.

8. Johns C.H.W. The Oldest Code of Laws in the World. City: Lawbook Exchange Ltd, 2000.

9. Keay J. India: A History. New York: Grove Press, 2000.

10. Kramer S.N. History Begins at Sumer. New York, 1959.

11. Kulke H., Rothermund D. A History of India. New York: Barnes & Noble, 1986. 

12. Mieroop M. King Hammurabi of Babylon: a Biography. Cambridge: Blackwell Publishers, 2004. 

13. Olivelle P. Dharmasastra: A Literary History // Lubin T., Krishnan J., Davis Jr., Donald R. Law and Hinduism: An Introduction. Cambridge University Press, 2012.

14. Olivelle P. Manu's Code of Law: A Critical Edition and Translation of the Mвnava-Dharmaъвstra. Oxford: Oxford University Press, 2005.

15. Oppenheim A.L., Reiner E. Ancient Mesopotamia. Portrait of a Dead Civilization. Chicago: University of Chicago Press, 1977.

16. Oppert J., Menant J. Documents juridiques de l'Assyrie et de la Chaldee. Parнs, 1877.

17. Religion and Power: Divine Kingship in the Ancient World and Beyond / Ed. by N. Brisch. Chicago: The Oriental Institute, 2008.

18. Roth M.T. Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor. Atlanta: Scholars Press, 1997.

19. Sacred Books of the East: The Laws of Manus (Vol. XXV) / Translation by G. Bьhler. Oxford, 1886. 

20. Thapar R. Early India: From the Origins to AD 1300. Berkeley, California: University of California Press, 2002.

21. Thomas D.W. Documents from Old Testament Times. London; New York, 1958.

22. Van de Mieroop M. A History of the Ancient Near East. ca. 3000-323 BC. Oxford: Blackwell, 2004.

23. Wittfogel K.A. Oriental Despotism. New Haven: Yale University Press, 1957.

24. Yaron R. The Laws of Eshnunna. Jerusalem, 1969.

25. Афанасьев В. Законы Ур-Намму // Вестник древней истории. 1960. № 1.

26. Васагин А.А., Самозванцев А.М. Артхашастра: проблема социальной структуры и права. М., 1984.

27. Волков М.И. Законы вавилонского царя Хаммурапи. М., 1914.

28. Дьяконов И. М. 1) Люди города Ура. М., 1990; 2) Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник древней истории. 1952. № 3. С. 197-303; № 4. C. 205-311.

29. Жидков О.А. История государства и права древнего Востока. М., 1963.

30. Кальянов В.И. Артхашастра - политико-экономический трактат древней Индии // Вестник древней истории. 1939. № 2.

31. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1965.

32. Крашенинникова Н. А. История права Востока: Курс лекций. М., 1994.

33. Крашенинникова Н.А. Индусское право: история и современность. М., 1982.

34. Лурье И.М. Очерки древнеегипетского права XVI - X веков до н.э.: Памятники и исследования. Л., 1960.

35. Никольский Н.Н. Частное землевладение и землепользование в Древнем Двуречье. Минск, 1948.

36. Рабовладельческое и феодальное государство и право стран Азии и Африки / Под ред. А. И. Рогожина, Н. Н. Страхова. Харьков, 1981.

37. Самозванцев А.М. Правовые тексты дхармашастр. М., 1991.

38. Скрипилев Е.А. Основные черты права Древнего Востока (законы Хаммурапи). М., 1964.

39. Струве В.В. О «гуманности» хеттских законов // Вестник древней истории. 1947. № 4. С. 11-20.

40. Томсинов В.А. Государство и право Древнего Египта. М., 2011.

41. Трикоз Е.Н. Формирование древнеегипетского права: у истоков древнейшей правовой традиции // Правоведение. 2005. № 1. С. 183-193.

42. Якобсон В.А. «Кража» и «Грабеж» в законах Хаммурапи // Палестинский сборник. 1978. Вып. 26.

43. Якобсон В.А. Возникновение писаного права в Древней Месопотамии // Вестник древней истории. 1981. № 4.

44. Якобсон В.А. Некоторые проблемы исследования государства и права древнего Востока // Народы Азии и Африки. 1984. № 2, 3.

Размещено на http://www.allbest.ru/