Семейное и наследственное право Древнего Рима (по законам XII таблиц и "Институциям" Гая)

Размещено на http://www.allbest.ru

Кировский филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения

Высшего профессионального образования

«Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Истории государства и права зарубежных стран»

тема: «Семейное и наследственное право Древнего Рима (по законам XII таблиц и «Институциям» Гая)»

Киров - 2012

Содержание

Введение

1. Семейное право Древнего Рима по законам XII таблиц и институциям Гая

1.1 Агнатическое и когнатическое родство

1.2 Виды брака в римском праве

1.3 Имущественные отношения супругов

1.4 Отношения между детьми и родителями

2. Наследственное право Древнего Рима по законам XII таблиц и институциям Гая

2.1 Наследование в Древнем Риме «по закону»

2.2 Наследование по завещанию в Древнем Риме

2.3 Необходимое наследование и ограничение свободы завещательных распоряжений

Заключение

Список литературы

Введение

римское право наследование брак

Гражданское право регулирует многие сферы деятельности общества. По ходу истории из Гражданского права выделились такие самостоятельные отрасли права, как трудовое право, муниципальное право, административное право, земельное право, семейное право. Так как ни одна система права в настоящее время не возникла одномоментно, а становилась и развивалась совместно с обществом и государством, возникает необходимость изучения истории государства и права. Если учесть то, что на протяжении всей истории человечество постоянно мигрирует между континентами и образовавшимися государствами, то становится очевидным, что при становлении разных систем права происходит их взаимная рецепция. В связи с этим, чтобы понять нормы современного права, необходимо изучать и историю государства и права зарубежных стран.

Представленная контрольная работа по предмету «История государства и права зарубежных стран» посвящена теме: «Семейное и наследственное право Древнего Рима (по законам XII таблиц и «Институциям» Гая)». При написании контрольной работы ставились следующие задачи:

- отобразить структуру семейного права Древнего Рима по памятнику права - законам XII таблиц;

- показать изменение семейного права Древнего Рима по «Институциям» Гая;

- отобразить структуру наследственного права Древнего Рима по памятнику права - законам XII таблиц;

- показать изменение наследственного права Древнего Рима по «Институциям» Гая.

При написании данной работы для решения поставленных задач были использованы труды крупнейших ученых в области гражданского права Древнего Рима: Владимира Георгиевича Графского - доктора юридических наук, профессора истории государства и права, главного научного сотрудника института государства и права Российской академии наук; Кудеинова Олега Алексеевича - кандидата исторических наук, доцента; Ивана Борисовича Новицкого - профессора Московского университета, одного из крупнейших ученых в области гражданского и римского права и др.

1. Семейное право Древнего Рима по законам XII таблиц и институциям Гая

1.1 Агнатическое и когнатическое родство

Семья (familia) в раннем Риме была не только семейной общностью, но и хозяйствующим субъектом и социальным организмом - четко выраженной ячейкой общества.

По законам XII таблиц римская семья была строго патриархальной, т. е. под неограниченной властью домовладыки, каким мог быть отец, дед или прадед. Первоначально преобладало агнатическое родство, то есть родство не по кровной связи, а юридическое родство. Все лица, входившие в состав семьи и находившиеся под властью домовладыки (paterfamilias) считались агнатами. В агнатическую семью включались не только кровные родственники - глава семьи, его жена, дети и внуки, не вышедшие из состава семьи, но и рабы, зависимые, а также семейное имущество. Жена paterfamilias называлась in manu mariti, т. е. подчинённая мужней власти. Его дети являлись in patria protestate. Жёны сыновей, состоящие в браке cum manu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластны paterfamilias, а власти этого последнего, и, наконец, всё потомство подвластных сыновей: внуки, правнуки и т.д. Все непосредственно подвластные paterfamilias члены семьи именуются sui. В этой семье только paterfamilias является вполне правоспособным лицом, persona sui iuris. Никто из остальных членов семьи personae alieni iuris полной правоспособности не имеет. Поэтому и говорят, что жена по отношению к мужу находится loco filiae, мать по отношению к детям - loco sororis, и т.д. Сыновей и внуков, за немногими исключениями, не освобождает от подчинения отцовской власти даже занятие должности магистрата. Не освобождает от petria potestas и никакой возраст подвластных. Подчинение прекращается только со смертью или по воле paterfamilias.

Специфический институт именно римского семейного права составляла так называемая отцовская власть домовладыки в отношении подвластных детей (patria potestas pater familiae). Как отмечали сами римские юристы, «ни один народ не имеет такой власти над детьми, как римляне». Исключительность положения детей определялась двумя обстоятельствами: они не только были в чисто семейной по основаниям власти родителя, но и состояли «под властью» особого рода, которой предполагались дополнительные правовые возможности родителя по отношению к детям. По римскому праву родительская власть над детьми принадлежала только отцу и только в отношении детей из правильного брака, объем власти в отношении усыновленных был несколько иным. Внебрачные дети не пользовались особым статусом: власть над ними считалась принадлежащей тому родителю, кто своим поведением демонстрировал брак. Власть отца семейства предполагала следующие права в отношении детей:

1) право распоряжаться жизнью ребёнка в любом возрасте до достижения им совершеннолетия (но это право регулировалось нравами и обычаями, а также требовалось участие семейного совета);

2) право оставить новорожденного безнадзорным (это право отмирает только с христианской эпохой);

3) право-обязанность отвечать за правонарушения, совершённые детьми, ответственность могла быть личной или же отцу предоставлялось право выдать ребёнка истцу;

4) право продать сына или дочь в рабство - в силу имущественных интересов семьи или в наказание, однако эта продажа не была длительной, а также не могла (в древнюю эпоху) осуществляться более трёх раз;

5) право на виндикационный иск в отношении лиц, удерживающих его детей (таким образом похищение детей приравнивалось к краже собственности с соответствующими последствиями).

Отцовская власть над детьми прекращалась только со смертью домовладыки или посредством особого высвобождения из-под власти. Высвобождение было или добровольным актом домовладыки (manumissio) , который приравнивался по форме к освобождению раба на свободу или принудительно-правовым (за нарушение обязанностей родителя в отношении детей, троекратную продажу в рабство, при утрате родителем своего статуса) или по силе частного права (сын имел право выкупиться из под добровольной manumissio). Дочери ни в коем случае не приобретали личной и имущественной самостоятельности: они могли только перейти под власть другого домовладыки - их брата, племянника, не говоря уже о старших родственниках.

Последовательное ограничение petria potestas во всех её проявлениях - в отношении жены, детей и их потомства - и параллельно осуществлявшееся постепенное вытеснение агнатического родства родством когнатическим составляют основное содержание процесса развития римского семейного права. Когнатическое родство возникало с переходом агната (агнатки) в другую семью или с выделом из семьи. Так, дочь домовладыки, вышедшая замуж, попадала под власть мужа (или свёкра, если он был) и становилась когнаткой в отношении своей кровнородственной семьи. Когнатом становился и сын, выделившийся из семьи (с разрешения отца). Напротив, усыновлённый и тем самым принятый в семью становился по отношению к ней агнатом со всеми связанными с этим правами, в том числе и законную часть наследства.

По мере ослабления патриархальных устоев семьи всё большее фактическое и юридическое значение приобретало когнатическое родство.

1.2 Виды брака в римском праве

Семья образовывалась браком. Преобладающей формой брака был брак cum manu mariti - брак с мужней властью. Но имелась возможность для вступления в брак sine manu mariti - без мужней власти. В самое раннее время для заключения брака не требовалось согласие жениха и невесты, но обязательно согласие paterfamilias.

Cum manu над женой устанавливалась посредством брака в троякой форме (Gai. 1. 110 и сл.) [7]. Первая из этих форм - confarreatio. Это есть акт религиозный. Совершается он в присутствии десяти свидетелей, которых считают за представителей десяти курий, при участии жрецов и состоит в целом ряде различных сакральных обрядов, сопровождаемых «certis et solemnibus verbis» (ясными и торжественными словами). Среди этих обрядов центральное место занимает освящение и вкушение женихом и невестой особого хлеба - panis fareus, откуда и сама форма получила своё название. Вторая форма - coemptio, то есть покупка жены у её paterfamilias или у её опекуна. Как и всякая покупка в то время она совершается в присутствии пяти свидетелей и весовщика с весами жених произносит соответствующую формулу и затем передаёт металл домовладыке невесты. Но, по-видимому, этому акту предшествовал обмен вопросов о согласии; сначала жених спрашивал невесту «an tu mihi materfamilias esse velis» (желаешь ли ты быть у меня матерью семейства) и получал от неё утвердительный ответ, затем такой же вопрос предлагала она. Весьма возможно, что в более ранее время coemptio была подлинной реальной покупкой жены, но уже рано она стала простой формой - imaginaria venditio (воображаемая продажа).

Помимо этих двух форм manus над женщиной, а следовательно и семья, могли быть установлены usu (пользованием), то есть фактическим брачным сожительством в течение года. Мы имеем здесь применение к семейным отношениям вещно-правового института давности, подобно тому, как владение вещью в течение двух лет для недвижимости и в течение одного года для ceterae res превращалось в собственность, так и здесь сожительство в течение года давало мужу manus над женой.

Брак, возникший одним из указанных способов, есть брак cum manu. Жена, как в личном, так и имущественном отношении подпадает под власть мужа (или его paterfamilias), занимает место дочери - filiae locum optinet (Gai. I. 111). Она входит всецело в состав его familia, делается агнаткой как его самого, так и всех его родственников. Только такой строго патриархальный брак cum manu был известен римлянам в древнейшее время. Но уже в эпоху XII таблиц, стал намечаться брак иного характера. Законы XII таблиц, санкционируя установление manus посредством usus, говорят в то же время, что жена может воспрепятствовать установлению manus, прервать течение давности удалением из дома мужа на три ночи - usurpatio trinoctio. Законы XII таблиц имеют при этом в виду, очевидно, не полный разрыв сожительства, а только устранение manus: пробыв три ночи вне дома мужа, жена снова возвращается к нему и продолжает совместную жизнь; к концу года снова уйдет на три ночи и т. д.

Конечно, со строго юридической точки зрения, такое сожительство не должно было бы считаться в собственном смысле браком; тем не менее римское право уже ранней эпохи признало его за matrimonium justum (законный брак): дети от такого сожительства считаются не внебрачными детьми, а детьми законными; они подлежат власти (patria potestas) отца, входят, как агнаты, в его семью и т. д. Жена, мать этих детей, есть uxor своего мужа, а не наложница, но только она не подлежит manus mariti, стоит в брачном сожительстве рядом с мужем, как существо свободное и самостоятельное.

Как сожительство, основывающееся на свободном соглашении мужа и жены, брак sine manu может быть и прекращен свободным желанием любого из супругов. И в этом отношении должна быть отмечена глубокая разница между двумя видами брака. Брак cum manu, сущностью которого являлась односторонняя власть мужа, мог быть расторгнут только по одностороннему решению мужа «(Цицерон. Филиппики. II.28.69) Пользуясь постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв у неё ключ, изгнал её» (таблица IV. 3)[2].

В конце республики, под влиянием общего морального распада, семейная жизнь пережила особенно острый кризис. Разврат вне семьи и в семье приобрел ужасающие размеры; брачные отношения стали сплошь и рядом уродливыми; супруги старались избежать детей; свободой разводов стали злоупотреблять, преследуя при этом чисто спекулятивные цели. Для борьбы со всем этим император Август издал ряд весьма решительных законов. Такова прежде всего lex Julia de adulteriis, закон 18 г. до Р. Х., устанавливающий наказания за прелюбодеяния (relegatio). Однако Август изъял от наказания тот случай, когда сожительство имеет внебрачный характер вследствие препятствий, полагаемых самим законом - например, вследствие запрещения браков между лицами сенаторского сословия и вольноотпущенницами. Такое сожительство называется конкубинатом и отличается от всех прочих случайных связей; дети, рожденные от конкубината, хотя и не являются законными, но зато отличаются и от незаконных. С течением времени им предоставляются даже известные ограниченные права наследования, право быть известным образом узаконенными и т. д.

Можно заметить, что со временем брак и семейные отношения развиваются юридически. Из патриархального брак превращается в равноправный. Некоторым образом стираются и сословные ограничения.

1.3 Имущественные отношения супругов

Личные и имущественные отношения супругов были глубоко различны в браке cum manu и в браке sine manu. При браке cum manu, как было уже указано, жена всецело подчинялась власти мужа и юридически находилась в положении его дочери. Вследствие этого в личном отношении она подлежала юридически неограниченному праву мужа: он мог вытребовать ее от всякого третьего лица, даже от родителей и даже против ее воли. Он вправе наложить на нее любое наказание вплоть до лишения ее жизни. Тот же принцип подчинения определяет и имущественные отношения между ними. Все, что жена имела до брака и что она приобрела после брака, принадлежало мужу, как полному и бесконтрольному собственнику. Все, что принадлежало ей persona sui iuris становится в момент заключения брака достоянием мужа. Все, чем она будет обладать во все время существования брака, например имущество, подаренное ей ее отцом, принадлежит мужу. Взамен этой имущественной несамостоятельности жена наравне со своими детьми имела наследственное право после своего мужа и всех его агнатических родственников.

Совершенно иначе складывались отношения при браке sine manu, построенном на принципе самостоятельности и независимости жены по отношению к мужу. В браке sine manu жена остаётся в том статусе, в котором жена была до вступления в брак. Она остается in patriapotestate, если была подчинена отцовской власти до брака. Она по-прежнему suaheres своего paterfamilias, по-прежнему агнатка своих старых агнатов. Если до вступления в брак sine manu жена была persona sui iuris, она остается persona suiiuris и после вступления в брак. Всё имущество, если она была persona sui iuris, остается ее имуществом, а все, что она приобретает во время брака, принадлежит ей одной. Она вправе вступить с мужем в любую имущественную сделку. Воспрещены были лишь дарения между супругами (для того, чтобы обеспечить полную имущественную независимость супругов одного от другого).

Приданое (dos) представляло материальный дар супругу со стороны семьи жены для возмещения его расходов в браке по содержанию супруги. Передача приданого, как правило, составляла особый обрядовый акт либо оформлялась особым документом отдельно от событий заключения брака. Считалось, что сохранение приданого в целости -- в интересах не только семьи, но и сообщества. Поэтому римское право строго придерживалось принципа определения имущества как приданого в качестве постоянного: оно не могло быть заменено другим, даже большей стоимости или ценности, не могло изменять своего статуса. В течение брака приданое признавалось во власти мужа, фактически он был его пользователем: имел право на все доходы, но нес издержки по управлению и обязывался к возмещению ущерба. Документ о передаче приданого должен был содержать условия и оговорки относительно судьбы приданого при прекращении брака (идет ли оно после смерти жены мужу, после смерти мужа -- жене, пределы возможных вычетов из стоимости приданого и т.п.). Приданое категорически воспрещалось отчуждать в течение брака. При разводе судьба приданого зависела от признания той или другой стороны виновной в этом; в этом же случае приданое пользовалось некоторыми привилегиями во взысканиях со стороны кредиторов. Если брак прекращался смертью жены, то приданое по общему правилу оставалось мужу, разве что оно было установлено ее отцом (dos profecticia) и отец был еще в живых. Если брак прекращался смертью мужа, то приданое возвращалось всегда жене или ей совместно с отцом. Таким образом, обязанность мужа возвращать dos в случае прекращения брака была признана. Но муж все же считается собственником приданого и потому может растратить его во время брака; даже более того - он может отчуждать его нарочно с намерением дать затем жене развод. Конечно, жена будет иметь в таком случае обязательственное требование к мужу; но это требование может оказаться безрезультатным (например, в случае несостоятельности мужа). Для того, чтобы еще полнее гарантировать жену, lex Julia de adulteriis в особой главе de fundo dotali воспретила мужу отчуждение дотальных недвижимостей (находящихся в Италии) без согласия жены, причем под запрет стали подводиться не только акты прямого отчуждения, но и все те, которые могли привести впоследствии к отчуждению - например, залог (Gai. II. 63). Благодаря этому запрещению, главная составная часть dos была освобождена от указанных выше возможностей. Сверх того, требование жены было снабжено privilegium exigendi, то есть правом на преимущественное удовлетворение перед другими личными кредиторами мужа.

Брачные дары (dos propter nuptias) представляли как бы «антиприданое», это был подарок жене от мужа соответственно с их общественным положением в ходе заключения брака, которым супруга как бы обеспечивалась на случай вдовства. Делать брачные дары требовали правила общественного приличия, хотя стороны не могли заявлять претензии об отсутствии таковых. Основным условием для признания брачного дара в качестве такового было поднесение его строго до заключения брака, но не в связи с обручением (дары по поводу обручения имели специальное положение, при незаключении брака или при его прекращении они не возвращались). Если жена на случай неосновательного развода с своей стороны рискует потерей приданого, то в интересах равенства и справедливости было желательно, чтобы муж также, получая dos, выделял из своего имущества известную часть, по стоимости приблизительно равную dos, для подобной же гарантии жены. Это и стало мало-помалу если не юридической обязанностью мужа, то, во всяком случае, правилом общественного приличия: требовать такой donatio ни невеста, ни ее родители не могли. Но это название не вполне соответствует действительности в том отношении, что настоящего дарения здесь нет: муж сохраняет собственность на подаренные объекты; он ими пользуется, как и раньше, и, если брак протечет без всяких потрясений, donatio propter nuptias не проявит себя ничем. Все назначение donatio propter nuptias заключается именно только в гарантии жены на случай развода: тогда она не только может потребовать назад свою dos, но и donatio propter nuptias. В интересах наилучшей гарантии жены относительно получения donatio, на выделенные мужем имения было также установлено запрещение их отчуждать.

Так постепенно складывалась римская система имущественных отношений между супругами. Принцип юридической раздельности имуществ, ничему не мешающий при браках хороших, но наилучшим образом гарантирующий обоих супругов при браках плохих, принцип, и в настоящее время признанный еще немногими законодательствами (в том числе российским), лежит в основе этой системы. Встречные институты dos и donatio propter nuptias, удовлетворяя потребности в некоторых гарантиях на случай развода, создают в то же время на основе раздельности нечто вроде единого общесемейного имущества, служащего экономическим базисом семьи и, притом, в следствие неотчуждаемости входящих в его состав недвижимостей, базисом очень прочным. Обе стороны супружеского союза - самостоятельность супругов и созданное браком единство семьи - приняты римским правом одинаково во внимание.

1.4 Отношения между детьми и родителями

Отношения между детьми и родителями на всем протяжении римской истории определялись идеей patria potestas, патриархальной и односторонней власти отца. По собственному признанию римских юристов, такой власти над детьми, как римляне, не знал ни один доступный их наблюдению народ. Gai. I, 55: «Quod jus proptium civium romanorum est: fere enim nulli alii sunt homines, qui talem in filios suos habent potestatem, qualem nos habemus» (это право сугубо римское: ведь нет никакого другого народа, который имел бы такую власть над детьми, какую имеем мы). Так, прежде всего, римское право знает только patria potestas - только власть отца, а не родителей вообще. Мать по отношению к своим детям от того же брака никаких родительских прав не имеет - не только при жизни мужа, но и после его смерти. При старом браке cum manu мать, как известно, находилась в положении сестры своих детей. После смерти мужа, семья распадалась на новые самостоятельные семьи, по отношению к которым мать никаких прав власти не приобретала; она сама делалась теперь persona sui juris, но попадала под опеку своего ближайшего агната, чаще своего же собственного сына. При браке без manus, мать не была даже агнаткой своих детей: юридически она была для них чужой.

Таким образом, почти вся юридическая сторона отношений родителей к детям сводится к patria potestas. Но эта patria potestas в течение веков весьма существенно изменила свое содержание. Таков был исторический отправной пункт; дальнейшее развитие заключается в постепенном ослаблении этой абсолютной власти в обоих направлениях, как личном, так и имущественном.

Отдельно следует отметить положения по усыновлению чужих детей.

По отношению к детям чужим, возможно, было установление patria potestas путем усыновления, которое будет или arrogatio, если усыновляется persona sui juris (лица своего права), или adoptio, если усыновляется persona alieni juris (лица чужого права).

Arrogatio в древности совершалась в народных собраниях по куриям при участии pontifex maximus и в присутствии как усыновителя, так и усыновляемого. По расследовании обстоятельств усыновления и по удостоверении в согласии обоих заинтересованных, pontifex предлагал народному собранию rogatio об усыновлении: «Velitis jubeatis Quirites, uti Lucius Valerius Lucio Titio tam jure legeque filius siet, quam si ex eo patre matreque familias ejus natus esset, utique ei vitae necisque in eum potestas familias ejus natus esset, utique ei vitae necisque in eum potestas siet, uti patri endo filio est. Haec ita uti dixi, ita vos, Quirites, rogo» - Gell., 5, 19, 9 (пожелайте и прикажите квириты, чтобы Луций Валерий Луцию Тицию стал сыном по закону и праву так, как если бы был рожден от этого отца и матери фамилии, и чтобы в отношении него была власть жизни и смерти как у отца в отношении сына. Об этом так, как я сказал, прошу вас, квириты). Таким образом, arrogatio совершалась в форме специального закона. Ввиду этого усыновлять и быть усыновляемыми в такой форме могли только лица имеющие право участвовать в народных собраниях: поэтому не могли усыновлять женщины, нельзя было усыновить женщин и несовершеннолетних. С течением времени вместе с падением роли comitia curiata законодательный характер акта arrogatio стерся: усыновление превратилось в простой, только публичный, акт частной воли. Вместе с тем (со времен императора Антонина Пия) стало возможно и усыновление несовершеннолетних. С окончательным исчезновением comitia curiata arrogatio стала совершаться per rescriptum principis (по рескрипту императора).

Усыновление persona alieni juris (лица чужого права), adoptio в тесном смысле, совершается в форме частной сделки, искусственно образованной старыми юристами на основании указанного выше положения законов XII таблиц: «si pater filium ter venum duit, filius a patre liber esto» (сын будет свободен от отцовской власти после троекратной продажи). Отец усыновляемого продавал его посредством mancipatio какому-нибудь постороннему доверенному человеку; этот последний тотчас же отпускал сына на волю посредством manumissii vendicta. Затем опять следовала вторая mancipatio и вторая manumissio. Наконец - третья mancipatio: после нее сын уже свободен от patria potestas; но третья manumissio уже не делается, ибо тогда это была бы полная emancipatio; сын пока считается in mancipio доверенного лица. Тогда выступает лицо, желающее усыновить, adoptator, и предъявляет для формы против доверенного vindicatio in patriam potestatem (то есть vindicatio filii); доверенный на суде молчит, вследствие чего претор addicit усыновляемого усыновителю. В результате этого сложного акта patria potestas кровного отца прекратилась и усыновленный вступает в семью усыновителя на правах его законного сына. В этой форме adoptio могла применяться и к женщинам и к несовершеннолетним, причем для дочерей и внуков достаточно было однократной mancipatio.

2. Наследственное право Древнего Рима по законам XII таблиц и институциям Гая

Со смертью лица возникает вопрос о судьбе его имущества и вообще его юридических отношений - требований, долгов и т. д. Согласно нашим нынешним представлениям, в случае смерти имущество покойного не распадается на свои составные части, а сохраняя свое прежнее единство, переходит к известным лицам - наследникам, которые и вступают во все правоотношения покойного, делаются собственниками его вещей, кредиторами и должниками по его обязательствам. Такой переход имущества в целом, такое преемство во всей совокупности правоотношений, мы и называем наследованием.

Римское наследственное право прошло долгий и сложный путь развития. Этот путь был неразрывно связан с ходом развития римской собственности и семьи. По мере того как индивидуальная частная собственность освобождалась от пережитков собственности семейной, в наследственном праве выражался все последовательнее принцип свободы завещательных распоряжений. По мере того как когнатическое родство вытесняло родство агнатическое, первое становилось и основой наследования по закону.

В развитии римского наследственного права можно проследить четыре этапа:

а) наследственное право древнего цивильного права;

б) наследование по преторскому эдикту;

в) наследование по императорскому доюстиниановскому законодательству;

г) результат реформ Юстиниана, произведенных его новеллами.

В наследовании по древнему цивильному праву законы XII таблиц знали два основания наследования: наследование по завещанию и наследование по закону, которое имело место, если наследодатель умирал, не оставив завещания. Таким образом, как и везде, наследование по закону, hereditas legitima, в силу которого имущество оставалось в семье, признававшейся в глубочайшей древности единственной носительницей прав на это имущество. Однако законы XII таблиц исходят уже из представления о завещании как нормальном, наиболее часто встречающемся основании наследования. При этом характерной чертой римского наследования, которую оно сохранило навсегда, было правило: nemo pro parte testatus, pro parte intestatus decedere potest (D. 50. 17. 7) - наследование по завещанию несовместимо с наследованием по закону в имуществе одного и того же лица; если завещатель назначил наследника, например, к четверти своего имущества, то наследник имеет право и на остальную часть этого имущества, наследники по закону остаются в стороне. Вероятно, это правило возникло на почве буквального толкования положения законов XII таблиц, в силу которого наследование по закону могло иметь место при отсутствии завещания, «si intestato moritur». Затем к этому положению привыкли, и оно стало одним из основных начал римского наследственного права. Законы XII таблиц выражают ту стадию развития римского наследственного права, когда принцип свободы завещаний, еще ведя некоторую борьбу с пережитками института семейной собственности, собственности агнатической семьи, однако уже признан отчетливо и прочно. Когнатическое же родство еще не дает права наследования по закону.

2.1 Наследование в Древнем Риме «по закону»

Раннее римское право предпочтение отдавало наследованию «по закону». Оно определялось не произвольным усмотрением наследователя, а обычаем, традицией. Наследство переходило агнатам. Не входившие в состав патриархальной семьи, даже дети, вышедшие из-под власти отца, в наследовании не участвовали. Они могли стать наследниками лишь в том случае, если у наследователя не оказывалось родственников агнатов.

Система наследования старого цивильного права определялась положением законов XII таблиц: Si intestato moritur, cui suus heres non essit, agnatus proximus familiam habeto. Si agnatus nec essit, gentiles familiam habento. Heredes sui. Это положение устанавливало три разряда наследников. Первый разряд составляли sui heredes, т.е. лица, непосредственно находившиеся in patria potestate наследодателя и становившиеся с его смертью personae sui iuris: жена in manu умершего, его дети, усыновленные и внуки от ранее умерших сыновей. Жена, дети и усыновленные делили имущество поровну. Если же в наследовании участвовали внуки от ранее умерших сыновей, то имущество делилось per stirpes, поколенно, и внуки наследовали по праву представления (ius repraesentationis), т.е. получали все вместе долю наследства, которую получил бы их отец, если бы пережил наследодателя, а затем делили эту долю поровну между собой. Наследованию sui heredes придавался некоторый особый характер: они не столько становились обладателями нового для них наследственного имущества, сколько вступали в управление своим имуществом, принадлежавшим им вместе с paterfamilias на праве семейной собственности (Гай говорил о sui heredas, что они vivo quoque parente quodammodo domini existimantur - 2. 117). Точно так же Павел называл наследование sui heredes не чем иным, как continuatio dominii, ибо они itaque post mortem patris non hereditatem percipere videntur, sed magis liberam bonorum administrationem consequuntur (D. 28. 2. 11). Вторым разрядом наследников были agnati proximi, т.е. ближайшие агнаты умершего, которые призывались к наследованию при отсутствии sui heredes, и которые устраняли от наследования агнатов более отдаленных степеней. Так, прежде всего, призываются к наследованию, при отсутствии sui heredes, братья, сестры и мать умершего, состоявшая с его отцом в браке cum manu, и тем самым, поставленная в положение сестры умершего, loco sororis. Все эти лица являются по отношению к умершему агнатами второй степени. Агнаты дальнейших степеней устраняются от наследования наличием указанных наследников. При отсутствии агнатов второй степени призываются к наследованию агнаты третьей степени и т.д. Однако женщины далее полнородной сестры к наследованию не призывались voconiana ratione, т.е. по общему смыслу lex Voconia, о которой сказано выше. Все призываемые к наследованию агнаты делят между собою наследство поголовно. Третьим разрядом наследников были gentiles, наследование которых отпало к концу республики. Выше уже было указано, что в цивильном праве действовало правило: in legitimis hereditatibus successio non est. Это означало призвание к наследованию в каждом отдельном случае только лиц, ближайших к умершему в момент смерти. Если эти лица отказываются от наследства или умирают, не успев его принять, наследство признается выморочным, а в древнейшие времена бесхозяйным. Если же у умершего, как говорилось ранее, не было агнатов, то в наследование вступали родственники когнатического родства.

В рамках когнатического родства возможные наследники разделялись на 4 условных класса. Первый класс составляли прямые нисходящие родственники наследодателя: сыновья, дочери от правильного брака, а также внуки от умерших ранее детей, которым предоставлялось право наследовать вместо их родителей и в тех же долях; наследственная масса разделялась здесь по законным частям (первоначально все наследство в любом случае делилось на условные доли -- унции: 1/12, 2/12, 1/3 и т.д.), каждая часть приходилась на одного прямого нисходящего родственника первого поколения. Второй класс составляли восходящие и полнородные родственники: отец, мать, бабушки, полнородные братья и сестры, племянники по полнородным братьям и сестрам, которым предоставлялось право наследовать вместо их родителей; наследственная масса распределялась по линиям родства, причем одна линия устраняла от наследования другие. Третий класс составляли неполнородные родственники: единокровные и единоутробные братья и сестры; они наследовали по частям, соответственно первому классу. Четвертый класс наследников составили все остальные боковые родственники любой степени отдаленности родства и не полнокровия «до бесконечности» (ad infinitum); все они наследовали поголовно в равных долях.

Основными принципами наследования по закону в римском праве были, как видно, следующие: ближайшая степень родства полностью устраняет от наследства отдаленную, деление наследственной массы главным образом происходит по так называемым степеням и линиям, а внутри степени и линии в равных долях в зависимости от числа наследников одного уровня или степени. Последнее обстоятельство сформировало особое право представления в наследовании по закону -- право наследовать долю, пришедшуюся бы твоему родителю, если бы он был жив; право представления при наследовании по закону распространялось также ad infinitum.

2.2 Наследование по завещанию в Древнем Риме

Законы XII таблиц знают testamentum как акт, отстраняющий порядок законного наследования «si intestato moritur» (если умирает без завещания), и санкционируют предсмертные распоряжения paterfamilias: «Uti legassit super pecunia tutelave suae rei, ita jus esto». Хотя, вопрос о полной свободе завещаний в эпоху XII таблиц может быть спорным, тем не менее не подлежит сомнению, что уже по законам XII таблиц завещание, по крайней мере при известных условиях, отстраняет законное наследование, заменяя преемника по закону преемником по назначению завещателя.

По свидетельству Гая (2. 100), в древнейшем праве существовали две формы завещания: а) testamentum comitiis calatis; и б) testamentum in procinctu. Та и другая форма была выражением воли наследодателя перед римским народом. Однако порядок совершения этих двух видов завещания, так же, как и условия, в которых они совершались, были различны.

а) Завещание comitiis calatis совершалось в народном собрании по куриям, которое созывалось для этого два раза в год. Завещатель устно выражал свою волю, т.е. прежде всего назначал себе наследника, а кроме того, мог распорядиться о выдаче наследником легатов, мог назначить опекуна жене и несовершеннолетним детям и т.п., а затем обращался к народу с просьбой, по-видимому, в таких приблизительно выражениях: ita do, ita lego, ita testor, itaque vos, Quirites, testimonium mini perhibitote - так я передаю имущество, отказываю, завещаю, и вы, квириты, засвидетельствуйте это. В более позднее время это обращение к народу и самое участие народа в совершении завещания стали простой формальностью. Но в древнейшие времена это было, разумеется, не так.

Однако в литературе нет единодушного взгляда на сущность завещания comitiis calatis. В то время как одни ученые (Зом, Шулин) усматривают в этом завещании не что иное, как arrogatio, т.е. введение постороннего лица в семью для сообщения ему прав наследника по закону, другие (Жирар, Покровский) считают testamentum comitiis calatis завещанием в собственном смысле, не продолжением, а отступлением от порядка наследования по закону, для санкции которого и требовалось согласие народа. Народ мог и отвергнуть rogatio наследодателя и, вероятно, отвергал ее, когда ее содержание не соответствовало обычаям и господствовавшим воззрениям. Многие историки римского права (Иеринг, Зом, Миттейс) полагают, что это право сохранялось за народным собранием еще во время издания законов XII таблиц. Однако римские юристы усматривали в словах законов XII таблиц "uti legassit super pecunia tutelave suae rei, ita ius esto" признание свободы завещательных распоряжений. Помпоний говорил, что эти слова облекли завещателя "широчайшей властью". Поэтому и некоторые историки римского права (Жирар) считают, что уже в эпоху законов XII таблиц завещание в народном собрании было только публичным заявлением частной воли. Как бы то ни было, но таким оно, несомненно, стало в более позднее время.

б) Второй формой древнейшего завещания было завещание in procinctu (по словам Гая, procinctus есть готовое к походу, вооруженное войско - expeditus et armatus exercitus) (2. 101).

Обе древнейшие формы завещания представляли ряд недостатков: а) обе формы неизбежно влекли за собою гласность завещательных распоряжений, которая не всегда соответствовала интересам завещателя; б) testamentum comitiis calatis могло совершаться только дважды в году в определенные дни, a testamentum in procinctu было недоступно лицам, не входившим в состав войска, в частности старикам и больным, т.е. тем, кто был особенно заинтересован в совершении завещаний. Практика нашла способ удовлетворить соответствующие интересы, использовав здесь, как и в ряде других случаев, mancipatio. Testamentum per mancipationem или testamentum per aes et libram заключалось в том, что завещатель передавал посредством mancipatio все свое имущество доверенному лицу, familiae emptor (передача имущества посредством mancipatio подвластному сыну была невозможна, ибо сделка paterfamilias с подвластным не имела бы юридической силы), который обязывался выполнить распоряжения, делавшиеся тут же завещателем. Держа в руках слиток металла, в присутствии пяти свидетелей и libripens, familiae emptor произносил формулу mancipatio, приспособленную для данного случая. После этого он передавал слиток завещателю, а затем завещатель излагал свои распоряжения и обращался к свидетелям с просьбой, подобной той, с какой завещатель обращался к народу в народном собрании. Устные распоряжения завещателя составляли nuncupatio, присоединявшуюся к mancipatio и получавшую юридическую силу благодаря известному правилу законов XII таблиц: cum nexum faciet mancipiumque uti lingua nuncupassit ita ius esto.

Эта форма завещания могла быть, разумеется, использована в любое время. Но, как и древнейшие формы завещания, она делала его гласным. Чтобы избежать этого недостатка, была введена письменная форма завещания: после совершения mancipatio завещатель передавал familiae emptor'y tabulae testamenti, навощенные таблички, на которых была изложена воля завещателя, и говорил: «Haec ita ut in his tabulis cerisque scripta sunt ita do, ita lego, ita testor» - (как написано в этих навощенных табличках, так я и распоряжаюсь). Вслед за этим tabulae завязывались шнурком и скреплялись печатями и подписями, как завещателя, так и всех присутствующих при совершении акта семи лиц: familiae emptor, пяти свидетелей и libripens'a.

В то же время письменная форма завещания per aes et libram начала все больше вытеснять устную, и во второй половине республики претор объявил в эдикте, что он дает bonorum possessio secundum tabulas testamenti тому, кто представит письменное завещание, скрепленное установленным по закону числом печатей. Если, однако, это завещание не сопровождалось mancipatio, то наследство подлежало выдаче цивильному наследнику в случае предъявления им иска: bonorum possessio была sine re. Но во II в. до н.э. было установлено, что bonorum possessor'y дается exceptio doli против иска цивильного наследника о выдаче ему наследства, petitio hereditatis; bonorum possessio стала cum re. Преторское письменное завещание стало равноправным с завещанием per aes et libram. По конституции 439 г. законную силу приобретало уже всякое письменное завещание, подписанное завещателем и семью свидетелями. Это и было нормальное частное завещание позднейшего римского права. Наряду с ним продолжало существовать и устное завещание в форме nuncupatio после мнимой продажи наследства, которой уже не требует, однако, право периода домината: законно и устное завещание, совершенное в присутствии семи свидетелей. Как для письменного, так и для устного завещания требовалась unitas actus: вся процедура совершения завещания должна была протекать без перерывов. Наряду с описанными формами частного завещания, в период домината появились публичные формы завещания: testamentum apud acta conditum - завещание, заявленное перед судом, и testamentum principi oblatum - завещание, передававшееся на хранение императору.

Помимо общих, существовали и специальные формы завещания, усложненные для одних особых случаев и упрощенные для других. Так, например, завещания слепых совершались не иначе как с участием нотариуса. Во время эпидемии допускалось отступление от правила unitas actus, в частности, в отношении одновременного присутствия всех участвующих в совершении завещания лиц. Завещание, которое содержало только распределение имущества между детьми завещателя, не требовало подписей свидетелей. Наконец, вследствие «крайней неопытности» в делах, было вовсе свободно от форм завещание солдат - testamentum militis.

2.3 Необходимое наследование и ограничение свободы завещательных распоряжений

Понятие необходимого наследования. Свобода завещательных распоряжений может столкнуться с интересами семьи наследодателя; может прийти в противоречие с воззрениями господствующего класса на социально целесообразное назначение имуществ после смерти их обладателей. Отсюда - мысль об ограничении свободы завещаний, практическим выражением которой служит институт необходимого наследования. Признав уже в древнейшее время принцип свободы завещания, римское право в то же время создало и институт необходимого наследования.

Древнейшее ограничение свободы завещательных распоряжений заключалось в том, что sui heredes, которые, как уже сказано, и при жизни paterfamilias признавались как бы общими с ним собственниками его имущества, должны были быть или назначены наследниками, или лишены наследства прямым распоряжением наследодателя. Наследодатель должен был их aut instituere aut exheredare. Назначение постороннего наследника при умолчании о sui heredes не допускалось. Filius familiae должен был быть исключен nominatim: Titius filius meus exheres esto. Остальные - дочери, внуки - могли быть исключены и общей фразой - inter ceteros (Гай. 2. 127, 128). Если эти требования не были соблюдены, завещание было недействительно, полностью или отчасти. Оно было недействительно полностью, если praeteritio, т.е. умолчание, касалось filius familiae. Оно было недействительно отчасти, если praeteritio была допущена в отношении кого-либо из других sui heredes: обойденный участвовал в наследовании вместе с наследниками, назначенными в завещании, получая свою законную долю (pars virilis), если назначенный наследник также принадлежал к числу sui, и половину наследства, если наследником было назначено постороннее лицо.

Заключение

Обобщая вышесказанное, можно сказать, что Римское право по законам XII таблиц заложило основу современного гражданского права стран входящих в Романо-германскую правовую семью. Можно увидеть множественную рецепцию норм семейного и наследственного права Древнего Рима в законодательстве России с древних времён до наших дней. Конечно, в ходе развития общества совершенствовались и нормы права Древнего Рима, закрепленные в законах XII таблиц. По результатам изучения Институций Гая отчетливо просматривается изменение норм права, исчезновение некоторых, дополнение других. Как несомненно положительный момент следует рассматривать отмирание такой номы семейного права, как право paterfamilias лишать жизни новорожденных, также эмансипация жены, получение ею права иметь собственное имущество, право на статус человека, а не вещи подвластной paterfamilias. В институциях Гая явно выражен переход от казуистической формы изложения норм права к абстрактной. Нельзя переоценить вклад, сделанный Гаем в формирование системы права.

Такие же глубокие изменения происходят и в наследственном праве Древнего Рима. Основные институты наследственного права, выработанные римским правом, были восприняты гражданским правом новых народов и составляют до сих пор основу наследственного права развитых государств. В современной России возрастает значение римского права, в первую очередь в связи с тем, что продолжается переход от плановых механизмов экономики к рыночным. Рыночные отношения напрямую связываются с римским правом, в котором центральное место занимает учение о праве собственности. Положения римского права обогатили Гражданский кодекс в части регулирования не только права собственности и иных вещных прав, но и наследственных правоотношений. В гражданское право возвращается теория и терминология римского права.

Список литературы

1. Графский В. Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для ву- юв. - 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: Норма, 2007. -- 752 с.

2. Кудеинов О.А. Римское право: Практикум по курсу / Московский государственный университет экономики, статистики и информатики. - М.: МЭСИ, 2003, - 119 с.

3. Косарев А.И. Римское частное право. Учебник - Москва: Юриспруденция, 2007. - 192 с.

4. Новицкий И.Б. Римское право, -- Изд. 6-е, стереотипное. -- М., 1997--245с.

5. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 1-М.: ТОН - Остожье, 2000. - 528 с.

6. Омельченко О.А. Римское право: Учебник. Издание второе, исправленное и дополненное. -- М.: ТОН -- Остожье, 2000 -- 208 с.

7. Покровский И.А. История Римского права - Вступит. Статья, преводы с лат., нучн. Ред. и комент. А. Д. Рудокваса - СПб.: Издательско-торговый дом «Летний сад», 1998 - 560 с.

Размещено на www.allbest.