История государства и права России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Характеристика понятия «Русская Правда» как отражение развития древнерусского права, ее состав, источники в правовом и материальном смыслах

2. Понятие преступления, объективная и субъективная стороны преступления, виды составов преступлений

3. Понятие и виды наказания

4. Судебный процесс

Заключение

Список использованных источников

Введение

Любая сложная система в своей жизнедеятельности подчиняется определенным внутренним правилам и закономерностям. Человеческое общество не является исключением. Развившись из животного мира, человечество в своей среде обеспечивало внутреннюю организацию в целях своего сохранения и развития как вида в виде баланса индивидуальных и общественных интересов.

Как известно, любой отдельный организм стремится использовать окружающую среду в своих целях, отдельный человеческий индивидуум стремится использовать в своих интересах, в том числе, и другие личности, их имущество. На начальных этапах развития человечества средством завладения чем-либо, принадлежащим иному лицу, большей частью служила грубая физическая сила. Но и жертва не была ограничена в возможностях применения тех же средств. Объединяясь в группы (роды, племена и пр.) для защиты от внешних угроз, в своей среде люди не могли действовать по отношению друг к другу так, как они бы поступили с нарушившим их интересы врагом, это привело бы к «войне всех против всех» и распаду группы. Стихийно складывались определенные правила поведения внутри группы, путем многократного применения становившиеся тем, что называется традициями и обычаями. В наиболее значимых вопросах общественной жизни эти правила стали нормами обычного права.

Развитие и укрупнение общностей, становление государства привело к необходимости унификации правовых норм, подкрепления их не только мнением, но и силой. В Киевской Руси такой универсальной силой стала княжеская власть. Так как в состав Древнерусского государства входило множество племен, обычаи которых имели отличия, возникла необходимость закрепления наиболее важных правовых норм, поддерживаемых членами всех племен, в одном документе. Властью для создания такого документа мог обладать только князь.

В древних источниках содержатся данные, указывающие на существование некоего свода норм права, применявшегося на территории Киевской Руси - «Закона Русского». Его текст до наших дней не сохранился, некоторые исследователи считают его сборником норм устного обычного права.

Документом, дошедшим до наших дней в писаном виде и содержащим сборник норм права Киевской Руси, является «Русская Правда» - собирательное понятие, имеющее в своем составе зафиксированные несколькими князьями и действующие на протяжении нескольких веков нормы обычного права в своем развитии.

1. Характеристика понятия «Русская Правда» как отражение развития древнерусского права, ее состав, источники в правовом и материальном смыслах

Русская правда не есть свод законов. Своды законов: а) определяют положение, права и обязанности лиц и общественных классов, отношение общества к государству, стараясь охватить более или менее все стороны общественной и государственной жизни (государственная власть, управления, суд, классы и сословия, семья, собственность, договоры и обязательства); б) обыкновенно они возникают в зрелую пору народной жизни, когда общество уже успело прочно сложится, а государственная власть - окрепла и обладает достаточным авторитетом и внешними средствами, что бы осуществить свои предначертания. Таковы например, Уложения царя Алексея Михайловича, Кодекс Наполеона, Свод законов, составленный Сперанским в царствие императора Николая I. Таковым сводом Русская правда не была. Это «ряд сборников, составленных частными лицами из княжеских уставов, обычного права и частью - византийских источников».

Что такое Русская правда? Русская правда выросла из более скромных, чем Уложение, потребностей: предотвратить столкновения и распри, во имя правосудия, определить наказания за совершенный проступок. Русская правда есть простой судебник - сборник правил о том, «как вести суд, какое наказание назначить за преступление, как узнать, совершенно или не совершено преступление».

Двоякие цели Русской правды: наказать преступление и оградить имущественные интересы. Под первым она понимает: убийство, нанесение ран, побои, увечья, самоуправство, разбой, кражу. Вторые - связанные с наследством, займами, отдачей денег в рост, кредитом, куплей-продажей.

Предупредить преступление, исправить преступника - Правде нет до этого дела; ей бы только материально наказать за материальный ущерб, нанесенный преступником. И чем чувствительней ущерб, тем строже взыскание: за отсеченную руку - 40 гривен, за отсеченный палец - 60 кун, за корову - 40, за теленка или овцу - 54 кун Хрестоматия по истории государства и права России: учеб. Пособие/ сост. Ю.П.Титов. - 3-е изд., перераб. И доп. - М.: Проспект, 2010. - 480 с..

Не заботясь о предупреждении преступлений, Русская правда не проявляет почина и в их преследовании: это дело потерпевшего; он сам должен отыскать преступника, сам производить следствие, сам позаботится найти свидетелей и доставить их на суд.

Смешение уголовных преступлений с гражданскими. Русская правда еще слабо различает преступления, нарушающие общественный порядок (уголовные) от деяний, наносящих ущерб частному лицу (гражданские): уголовное преступление расценивается главным образом как деяние частного рода, от которого терпит лицо, данный индивидуум, а не целое, не общество. В направлении «уголовном» она не пошла дальше того, что бы требовать уплаты наложенного штрафа за «обиду» - «не в пользу потерпевшего, а в пользу общественной власти: позорный удар необнаженным мечом или рукоятью его влечет за собою общественный штраф, а не денежный выкуп (12 гривен); за укрывательство беглого раба виновный, кроме возвращения раба его господину, платит 3 гривны уголовной продажи в пользу князя» Хрестоматия по истории государства и права России: учеб. Пособие/ сост. Ю.П.Титов. - 3-е изд., перераб. И доп. - М.: Проспект, 2010. - 480 с..

Смертная казнь существовала, но применялась редко; она была противна духу русского народа и более широкое применение нашла значительно позже, под влиянием византийского права и татарских обычаев. Недаром Владимир Великий ввел казнь для разбойников только по настоянию греческих епископов, указавших ему, что князь поставлен «на казнь злым и на милование добрым». «Боюсь греха», - мотивировал Владимир свое не желание. Мономах в Поучении к детям советует им: «ни сами не убивайте, ни другим не приказывайте убивать, хотя и виновный и заслуживал смерть». Еще в XIII в., уже при татарах, Серапион, епископ Владимирский (ум. 1275г.), восставал против убийства волхвов, которых винили в тогдашних общественных бедствиях, а двести лет спустя русские нравы огрубеют на столько, что новгородский архиепископ Геннадий станет советовать великому князю Ивану III для искоренения ереси жидовствующих руководиться примером короля Испанского Фердинанда Католика, который как раз тогда учредил инквизицию и сжигал еретиков на костре Шмурло Е.Ф. Курс русской истории: в 4 т. Т.1: Возникновение и образование Русского государства / Е.Ф. Шмурло; под общ. ред. В.П. Сальникова; Санкт-Петербургский Университет МВД России; Академия права, экономики и безопасности жизнедеятельности; Фонд поддержки науки и образования в области правоохранительной деятельности «Университет». - СПб.: Алетейя, 2000. - 544 с..

Источники Русской правды. Главным образом, обычное право; также: княжеские распоряжения и судебная практика; отчасти византийское право.

В первоначальном своем виде Русская правда возникла при Ярославе Мудром; позже, при сыновьях и внуках его, она была дополнена и подверглась некоторым изменениям. На этих изменениях сказалось смягчающее влияние христианства. На первоначальной редакции еще лежит отпечаток грубой языческой поры: так, например, за убийство полагается кровная месть, составляющая в те времена нравственный долг родственников убитого (сравн. Месть Ольги древлянам за смерть Игоря). Век Владимира Мономаха уже не допускает кровной мести: тона заменена денежным штрафом, так называемой вирою. Начинают различать и самое убийство :строже карается убийство умышленное, слабее - случайное: в драке или в соре.

Аналогичные памятники Западной Европы. Это так называемые Варварские законы (Leges Barbarorum): Lex Antigua Wisigohorum, Pactus Alemannorum, Edictus Longobardorum и др. Происхождение их в основе одинаково с Русской правдой: и здесь источником служили обычное право и практика королевского суда, а содержанием служили, главным образом, область преступления и наказания. И русско-славянский, и германо-романские памятники одинаково вводили в жизнь новые представления о праве, создавались новые нормы общественных отношений, «неизвестные вовсе родовой эпохе; культурное же значение их столь же высокое, как и церковного права, и переводов священных книг» (Леонтович).

Два существенных отличия Варварских законов от Русской Правды: 1) латинский язык, не народный германский; 2) применялись законы не ко всему населению данной местности, а только к германцам - завоевателям; население же завоеванное судилось по особым законам: Leges Romanae Шмурло Е.Ф. Курс русской истории: в 4 т. Т.1: Возникновение и образование Русского государства / Е.Ф. Шмурло; под общ. ред. В.П. Сальникова; Санкт-Петербургский Университет МВД России; Академия права, экономики и безопасности жизнедеятельности; Фонд поддержки науки и образования в области правоохранительной деятельности «Университет». - СПб.: Алетейя, 2000. - 544 с..

2. Понятие преступления, объективная и субъективная стороны преступления, виды составов преступлений

Частный характер древнего права проявился в сфере уголовного права. Преступление по Русской правде определялось не как нарушение закона или княжеской воли, а как «обида», т.е. причинение морального или материального ущерба лицу или группе лиц. Уголовное правонарушение в законе не отграничивалось от гражданско-правового. Объектами преступления были личность и имущество Исаев И.А. История государства и права России: учебное пособие / И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2010. -800 с.. Отсюда только два рода преступлений. Однако каждый из родов включает в себя довольно разнообразные виды преступлений. Среди преступлений против личности следует назвать убийство, телесные повреждения, побои, оскорбление действием. Княжеские уставы знают и оскорбление словом, где объектом преступления является преимущественно честь женщины.

Наиболее ярко классовая природа древнерусского права выступает при анализе объекта преступного посягательства. Ответственность резко различается в зависимости от классовой принадлежности потерпевшего. Так, за убийство основной массы свободных людей платится вира в 40 гривен. Жизнь верхушки феодалов оценивается двойной вирой в 80 гривен. Жизнь же зависимых людей оценивается в 12 и 5 гривен, которые даже не называются вирой История отечественного государства и права. Ч.1: Учебник. - 2-е изд., переработанное/ Под ред. О.И.Чистякова. - М.: Изд-во МГУ, 1992. - 335 с..

Объективная сторона преступления распадалась на две стадии: покушение на преступление (например, наказывался человек, обнаживший меч, но не ударивший) и оконченное преступление. Подавляющее большинство преступлений совершается путем действия. Лишь в весьма немногих случаях наказуемо и преступное бездействие (утайка находки, длительное невозвращение долга).

Закон намечал понятие соучастия (упомянут случай разбойного нападения «скопом»), но еще не разделял ролей соучастников (подстрекатель, исполнитель, укрыватель и т.д.). Эта проблема решается просто: все участники преступления отвечают поровну, распределение функций между ними пока не отмечается.

В Русской Правде уже есть представление о превышении пределов необходимой обороны (если вора убьют после его задержания, спустя некоторое время, когда непосредственная опасность от его действий уже не исходит). К смягчающим обстоятельствам закон относил состояние опьянения преступника, к отягчающим - корыстный умысел. Законодатель знал понятие рецидива, повторности преступления (в случае конокрадства).

Субъектами преступления были все физические лица, кроме холопов. За действия холопа отвечает его господин. Однако в некоторых случаях потерпевший может сам расправиться с холопом-обидчиком, не обращаясь к государственным органам, вплоть до убийства холопа, посягнувшего на свободного человека История отечественного государства и права. Ч.1: Учебник. - 2-е изд., переработанное/ Под ред. О.И.Чистякова. - М.: Изд-во МГУ, 1992. - 335 с..

О возрастном цензе для субъектов преступления закон ничего не говорил.

Субъективная сторона преступления включала умысел или неосторожность. Четкого разграничения мотивов преступления и понятия виновности еще не существовало, но они уже намечались в законе. Статья 6 ПП упоминает случай убийства «на пиру явлено», а ст. 7 ПП - убийство «на разбое без всякой свары». В первом случае подразумевается неумышленное, открыто совершенное убийство (а на «пиру» - значит еще и в состоянии опьянения). Во втором случае - разбойное, корыстное, предумышленное убийство (хотя на практике умышленно убить можно и на пиру, а неумышленно - в разбое). Тяжелым преступлением против личности считалось нанесение увечий (усечение руки, ноги) и других телесных повреждений. От них следует отличать оскорбление действием (удар чашей, рогом, мечем в ножнах), которое наказывалось еще строже, чем легкие телесные повреждения, побои. В уставах князей Владимира Святославовича и Ярослава рассматриваются также половые преступления.

По субъективны обстоятельствам преступления различалась и ответственность за банкротство: преступным считалось только умышленное банкротство.

Имущественные преступления по Русской Правде включали разбой (еще не отличимый от грабежа), кражу («татьбу»), уничтожение чужого имущества, угон, повреждение межевых знаков, поджог, конокрадство (как особый вид кражи), злостную неуплату долга и проч. Наиболее подробно регламентировалось понятие «татьба». Известны такие ее виды, как кража из закрытых помещений, конокрадство, кража холопа, сельскохозяйственных продуктов и проч. Закон допускал безнаказанное убийство вора, что толковалось как необходимая оборона Исаев И.А. История государства и права России: учебное пособие / И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2010. -800 с..

Наиболее тяжким видом татьбы считалось конокрадство, ибо конь был важнейшим средством производства, а также боевым имуществом. Известно и преступное уничтожение чужого имущества путем поджога, наказуемое потоком и разграблением. Такая высокая мера наказания за поджог определяется, очевидно, тремя обстоятельствами. Поджог - наиболее легкодоступный, а поэтому и наиболее опасный способ уничтожения чужого имущества. Он не редко применялся как средство классовой борьбы, когда закабаляемые крестьяне хотели отомстить своему господину. Наконец, поджог имел повышенную социальную опасность, поскольку в деревянной Руси от одного дома или сарая могло сгореть целое село или даже город. В зимних условиях это могло привести и к гибели массы людей, оставшихся без крова и предметов первой необходимости.

В княжеских уставах предусматривались и преступления против церкви, а также против семейных отношений. Церковь, насаждая новую форму брака, усиленно боролось против остатков языческих порядков.

3. Понятие и виды наказания

Система наказаний по Русской Правде достаточно проста. Смертная казнь не упоминается в кодексе, хотя на практике она, несомненно, имела место. Умолчание можно объяснить двумя обстоятельствами: законодатель понимает смертную казнь как продолжение кровной мести, которую стремиться устранить; влиянием Христианской церкви, выступавшей против смертной казни в принципе Исаев И.А. История государства и права России: учебное пособие / И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2010. -800 с..

Высшей мерой наказания по Русской Правде остается поток и разграбление, назначаемые только в трех случаях - за убийство в разбое (ст. 7 ПП), поджог (83 ПП) и конокрадство (35 ПП). Сущность этой меры не совсем ясна. Во всяком случае, в разное время и в разных местах поток и разграбление понимались по-разному. Иногда это означало убийство осужденного и прямое растаскивание его имущества, иногда - изгнание и конфискацию имущества, иногда - продажу в холопы.

Следующим по тяжести видом наказания была вира - штраф, который назначался только за убийство. Вира поступала в княжескую казну. Родственникам потерпевшего уплачивалось головничество, равное вире. Вира могла быть одинарная (40 гривен за убийство простого свободного человека) или двойная (80 гривен за убийство человека с привилегиями - ст. 19, 22 КП, ст. 3 ПП) Хрестоматия по истории государства и права России: учеб. Пособие/ сост. Ю.П.Титов. - 3-е изд., перераб. И доп. - М.: Проспект, 2010. - 480 с..

Существовал особый вид виры - «дикая», или «провальная», которая налагалась на всю общину. Наказание применялось при простом, не разбойном убийстве; прим этом община либо отказывалась выдавать своего подозреваемого в убийстве члена, либо не могла «отвести от себя след» (подозрения). Община платила за своего члена только в том случае, если он ранее участвовал в вирных платежах за своих соседей. Институт «дикой» виры выполнял полицейскую функцию, связывая всех членов общины круговой порукой. За нанесение увечий, тяжких телесных повреждений назначались «полувиры» (20 гривен - ст. 27, 88 ПП). Все остальные преступления (как против личности, так и имущественные) наказывались штрафом - продажей, размер которой дифференцировался в зависимости от тяжести преступления (1, 3, 12 гривен). Продажа поступала в казну, потерпевший получал урок - денежное возмещение за причиненный ему ущерб.

В Русской Правде сохраняются древнейшие элементы обычая, связанные с принципом талиона («око за око, зуб за зуб»), в случаях с кровной местью. Но главной целью наказания становится возмещение ущерба (материального и морального).

За основную массу преступлений наказанием была так называемая продажа - уголовный штраф. Ее размеры были различны в зависимости от преступления.

Виры и продажи, шедшие в пользу князя, сопровождались возмещением ущерба потерпевшему или его семье. Вире сопутствовало головничество, размер которого нам неизвествен, продаже - урок.

За преступления, отнесенные к компетенции ценрковного суда, применялись специфические церковные наказания - эпитимьи. Так, византийский закон предусматривал, например, за блуд с сестрой 15 лет «поститься и плакати»; легкой эпитимьей считались 500 поклонов в день. Эпитимья часто соединялась с государственной карой. По мнению С.В. Юшкова, церковь применяла кроме эпитимий членовредительные наказания и тюремное заключение История отечественного государства и права. Ч.1: Учебник. - 2-е изд., переработанное/ Под ред. О.И.Чистякова. - М.: Изд-во МГУ, 1992. - 335 с..

4. Судебный процесс

Судебный процесс носил ярко выраженный характер: он начинался только по инициативе истца, стороны в нем (истец и ответчик), обладали равными правами, судопроизводство было гласным и устным, значительную роль в системе доказательств играли «ордалии» («суд божий»), присяга и жребий. В судебном процессе обе стороны назывались истцами.

Процесс делился на три этапа (стадии). Первый - заклич - означал объявление о совершившемся преступлении (например, о пропаже имущества). Он производился в людном месте, «на торгу», где объявлялось о пропаже вещи, обладавшее индивидуальными признаками, которую можно было опознать. Если пропажа обнаруживалась по истечении трех дней с момента заклича, тот у которого она находилась, считался ответчиком (ст. 32, 34 ПП). Человек, у которого обнаружится утраченное имущество, может, однако, заявить, что он приобрел его правомерным способом, например купил. Тогда начинается процесс свода.

Вторая стадия процесса - свод (ст. 35-39 ПП) - напоминала очную ставку. Свод осуществлялся либо до заклича, либо в срок до истечения трех дней после него. Лицо, у которого обнаружили пропавшую вещь, должно было указать, у кого эта вещь была приобретена. Свод продолжался до тех пор, пока не доходил до человека, не способного дать объяснение, где он приобрел эту вещь. Таковой и признавался татем. Если свод выходил за пределы населенного пункта, где пропала вещь, он продолжался до третьего лица. На его возлагалась обязанность уплатить собственнику стоимость вещи, и ему предоставлялось право далее самому продолжать свод.

Гонение следа - третья стадия судебного процесса, заключавшаяся в поиске доказательств и преступника (ст. 77 ПП). При отсутствии в Древней Руси специальных розыскных органов и лиц гонение следа осуществляли потерпевшие, их близкие, члены общины и добровольцы Исаев И.А. История государства и права России: учебное пособие / И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2010. -800 с..

Закон предусматривает специальные формы и порядок проведения этого процессуального действия. Если след привел к дому конкретного человека, считается, что он и есть преступник (ст.77 Троицкого списка). Если след привел просто в село, ответственность несет вервь (община). Если след потерялся на большой дороге, то на этом поиск прекращается.

Закон предусматривал определенную систему доказательств. Среди них важное место занимали показания свидетелей - видоков и послухов. Видоки - это свидетели в современном смысле слова, очевидцы факта. Послухи более сложная категория свидетелей: это лица, слышавшие о случившимся от кого- либо, имеющие сведения от вторых рук. Иногда под послухами понимали и свидетелей доброй славы стороны. Они должны были показать, что ответчик (или истец) - человек, заслуживающий доверия. Не зная даже ничего о спорном факте, они просто как бы давали характеристику той или иной стороне в процессе. Причем уже «Русская правда» не всегда выдерживает четкое различие между послухами и видоками. Характерно, что и в применении свидетельских показаний проявляется элемент формализма. Так, по некоторым гражданским и уголовным делам требовалось определенное число свидетелей (например, два свидетеля заключения договора купли - продажи, два видока оскорблением действием и т.д.) Краснов Ю.К. История государства и права России. Учебное пособие. Изд-во «Российское педагогическое агенство», 1997. .

В Древнерусском государстве появляется целая система формальных доказательств - ордалии. Среди них следует назвать судебный поединок - «поле». Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что Бог помогает правому. В «Русской правде и иных законах «поле» не упоминается.

Другим видом суда Божьего были испытания железом и водой. Испытание железом применялось тогда, когда не хватало доказательств, в более серьезных случаях, чем испытания водой. «Русская правда», посвящающая этим ордалиям три статьи, не раскрывает их содержания, порядка проведения.

Особым видом доказательств была присяга - «рота», применявшаяся по небольшим делам при отсутствии дополнительных доказательств. «Ротой» могли бы подтвердить наличие какого ни будь события или, наоборот, его отсутствия.

В некоторых случаях определяющее значение имели внешние признаки и вещественные доказательства. Так, наличие синяков и кровоподтеков на теле было достаточно для доказательства избиения. При краже существенное значение имело нахождения краденного. В церковном суде, как полагают многие исследователи, применялся инквизиционный (розыскной) метод со всеми его атрибутами, в том числе и пыткой История отечественного государства и права. Ч.1: Учебник. - 2-е изд., переработанное/ Под ред. О.И.Чистякова. - М.: Изд-во МГУ, 1992. - 335 с..

Список использованных источников

преступление наказание древнерусский право

1. Исаев И.А. История государства и права России: учебное пособие / И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2010. -800 с.

2. История отечественного государства и права. Ч.1: Учебник. - 2-е изд., переработанное/ Под ред. О.И.Чистякова. - М.: Изд-во МГУ, 1992. - 335 с.

3. Краснов Ю.К. История государства и права России. Учебное пособие. Изд-во «Российское педагогическое агенство», 1997.

4. Хрестоматия по истории государства и права России: учеб. Пособие/ сост. Ю.П.Титов. - 3-е изд., перераб. И доп. - М.: Проспект, 2010. - 480 с.

5. Шмурло Е.Ф. Курс русской истории: в 4 т. Т.1: Возникновение и образование Русского государства / Е.Ф. Шмурло; под общ. ред. В.П. Сальникова; Санкт-Петербургский Университет МВД России; Академия права, экономики и безопасности жизнедеятельности; Фонд поддержки науки и образования в области правоохранительной деятельности «Университет». - СПб.: Алетейя, 2000. - 544 с.

Размещено на Allbest.ru