Утворення ранньофеодальної держави Київська Русь

Размещено на http://www.allbest.ru

МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ УКРАЇНИ

ХАРКІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ВНУТРІШНІХ СПРАВ

НАВЧАЛЬНИЙ НАУКОВИЙ ІНСТИТУТ ПРАВА, ЕКОНОМІКИ ТА СОЦІОЛОГІЇ

Кафедра: конституційного права

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

з навчальної дисципліни: Історія держави і права України

на тему: "Утворення ранньофеодальної держави Київська Русь"

Виконав: студент 1 курсу

заочного відділення

факультету Правознавства

Ключников Д.А.

Харків

2010

Зміст

Вступ

1. Теорії походження Київської Русі

2. Передумови утворення східнослов'янської держави

3. Утворення держави Київська Русь

4. Об'єднання земель і племен східних слов'ян

5. Джерела права Київської Русі

Висновок

Використана література

Вступ

Понад одинадцять віків тому східні слов'яни створили свою першу державу. Літописи і інші пам'ятки староруської літератури називають її Руссю, або руською землею, учені-історики - Київською, або Давньою Руссю. Вона належала до найбільших, найкультурніших, найрозвиненіших економічно і політично держав середньовіччя. На величезній території від Чорного до Білого морів, від Карпатських гір до Волги жили русичі. Вони вирощували хліб і розводили худобу, мали розвинені ремесла і промисли, а руські купці були відомі на торгах Багдада і Константинополя, Кракова і Будки Великого Булгара і Итилью. Могутньою, високорозвиненою і цілісною була матеріальна і духовна культура Київської Русі. Її народ зводив величні кам'яні храми і нарядне дерев'яне житло, створював могутні фортифікаційні спорудження своїх великих і малих міст, будував на тисячі верст захисні вали проти кочівників. На весь світ славилися вироби староруських майстрів. У Києві, а далі в Новгороді і інших містах Русі складалися літописи, в яких описувалося славне минуле, а так само аналізувалося сучасне життя. Староруський народ творив свою усну історію у вигляді переказів і легенд, пісень дружин і билин, інших фольклорних пам'яток. Київська Русь багато важила в політичному житті Європи і Близького Сходу. На неї вимушені були зважати візантійські імператори і хазарські ханы. На протязі пів тисячоліття Староруська держава затуляла собою європейський світ і Візантію від кочівників. Київська Русь зробила величезний внесок до світової історії ИХ-ХИИИ ст., тому інтерес до неї не стихає серед учених сучасного світу. Джерелами відтворення історії Київської Русі є письмові і речові (археологічні) пам'ятки. Головними письмовими джерелами є літописи: "Повість минулих літ", Київський, Галицько-волинський, Новгородські, Суздальский, Московський, Никонивский та ін. Немало цінного додають і інші

1. Теорії походження Київської Русі

Це одне із найзаплутаніших питаннь у вітчизняній історіографії, що зумовлено відсутністю достатньої джерельної бази, суперечливістю та неоднозначністю відомого історичного матеріалу.

Вперше до питання Русі звернувся літописець Нестор у своїй "Повісті минулих літ" де привів бездоказову легенду про запрошення варягів на Русь. Середньовічні хроністи фундаторами Київської Русі вважали скифів, сарматів, аланів та інших відомих їм народів східної Європи. В сучасній історичній науці існує декілька теорій походження Київської Русі:

Норманська теорія. Німецькі історики Г.Байєр та Г.Міллер розробили норманьську теорію. Посилаючись на "Повість минулих літ", вони стверджували, що державність на землі Київської Русі принесли вихідці із Скандінавії - нормани, які вели активну військову, торгову й політичну діяльність. Нині норманістська теорія втрачає своє наукове значення.

Антинорманська теорія. Започаткував цю теорію у XVIII ст. М.Ломоносов. Антинорманісти стверджують, що:

- східні слов'яни були в змозі самостійно утворити свою державу;

- що державність - це результат тривалого соціально-економічного, політичного, культурного розвитку, тобто вони мали всі необхідні внутрішні передумови;

- державотворчі процеси у східних слов'ян розпочалися ще до появи варягів;

- з'явившись на східнослов'янських землях, варяги переслідували свої власні інтереси: захоплення торговельних шляхів, обкладення даниною місцевого населення і т.п.Антинорманську теорію підтримували у свій час українські історики: М. Костомаров, В.Антонович, М.Грушевський, Д.Багалій та ін.

Компромісна (природно-історична) теорія. Сучасна наука, відкидаючи крайнощі попередніх теорій визначає, що нормани протягом IX-XI ст. відігравали на Русі активну політичну роль і навіть очолили князівську династію (за іншою версією, це були не нормани, а представники слов'янських племен ререків з Південної Прибалтики). Однак це не вони стали засновниками Київської Русі, будучи насамперед професіоналами, готовими служити кожному хто потребував їхніх умінь і міг заплатити за їхні послуги. Насправді, держава на українських землях почала формуватися задовго до IX ст. як наслідок економічної, політичної та етнокультурної консолідації східного слов'янства. Цей процес був складним і тривалим, його перші ознаки виявляються ще в Антському об'єднанні (II - поч.VII ст.)

Хозарська теорія. Її автор професор Гарвардського університету О.Пріцак, який виводить коріння Київської держави з Хозарського каганату. На його думку, поляни були не слов'янами а різновидом хозар, а їхня київська гілка - спадкоємницею роду Кия, який заснував Київ у VIII ст. Однак, ця версія не витримує критичної перевірки. Археологічні пам'ятки хозарської (салтово-маяцької) культури в Києві зустрічаються надзвичайно рідко і не становлять навіть відсотка від загальної кількості знахідок.

Походження терміна "Русь" Походження цього терміна на сьогодні ще остаточно не з'ясовано. Прихильники норманської теорії вважали , що Русь отримала назву від " Руотси" - це фінська назва шведів у середині XI ст. Антинорманісти стверджували, що назва "Русь" слов'янського походження, оскільки тісно пов'язана з назвами річок Рось, Руса, Роставиця у Центральній Україні . На думку істориків Б.Д.Лановика, М.В.Лазаровича, з VII ст. цим терміном називали групу східнослов'янських племен Середнього Подніпров'я (Київщина, Чернігівщина, Переяславщина). Першими серед східнослов'янського населення стали називати себе русама поляни. Деякі науковці вважають, що поляни перебрали на себе ім'я одного із племен, що проживало уздовж річки Рось. З розширенням Київської Русі, цей етнонім, що став їх самоназвою і поширився на всю територію розселення східнослов'янських племен.

Пізніше, занепадом державності на українських землях скористалися володимиро-суздальські, а згодом і московські князі, які претендували на культурну спадшину всієї старої Русі, її історію, традициї. Після входження України до скаду Московської держави (к. XVIII ст.) її в офіціальному діловодстві стали називати Малоросією. Впродовж XVIII ст., у добу піднесення Російської імперії, вона остаточно привласнила політичну і культурну спадщину Київської Русі.

Отже, історично склалося, що назва нашої Батьківщини протягом тривалого часу мала дві назви - Русь і Україна.Перша з них тепер уже стала історичною, а друга - остаточно утвердилася як національне найменування.

Вперше назва Україна зустрічається у 1187 р. у Київському літописі в значенні "край", "земля" і стосувалася середньої Наддніпрянщини. У пізніших літописах термін "Україна" персоніфікується і вживається як власна назва всієї території, де проживав український етнос.

Етапи розвитку Київської Русі. В українській історіографії історія Київської Русі поділяється на три періоди.

Перший - з 882 р. коли на престол сів Олег - до смерті Святослава у 972 р. Протягом цього періоду відбувається значне розширення території Київської Русі, об'єднуються землі і племена Подніпров'я: поляни, древляни, сіверяни. За часів правління Олега, Ігоря і Святослава були приєднані до Русі землі уличів, тиверців, вятичів, Білу Вежу, Тмутаракань.

Другий період - розквіт Київської Русі. Це роки коли при владі знаходилися князі Володимир (980-1015 рр.) і Ярослав Мудрий (1019-1054 рр.). Це період найбільшої могутності Київської Русі . Розширювалися кордони держави : приєднані землі волинян, білих хорватів, окремі землі Балтії. Проводяться суттєві внутрішні реформи з метою укріплення і централізації влади. У 988 р. Володимир приймає християнство. Поступово родовий принцип управління змінюється державним. Варязьку аристократію витісняють дружинники і бояри місцевого походження. Стабілізується державна територія і кордони, удосконалюється державний апарат. Формується вотчина і феодальні відносини, які були юридично закріплені у зводі законів "Руська правда" (1015 р.)

Третій період - феодальна роздробленість Київської Русі (друга половина XI - перша третина XII ст.) - час правління Ярославовичів та їхніх нащадків. У політичному житті цей період характеризується центробіжними тенденціями. У господарській сфері - пануванням феодальної власності на землю, формуванням великого вотчинного землеволодіння, зростанням продуктивних сил у сільскому господарстві і ремеслі. В XIII ст. влада великого київського князя стала номінальною. З'являється більше півтора десятка суверенних князівств, у тому числі шість на території сучасної України - Київське, Чернігівське, Переяславське, Галицьке, Волинське, Турово-Пінське.

2. Передумови утворення східнослов'янської держави

київська русь утворення держава

Східні слов'яни, починаючи з VI - VII ст. розселилися на величезній території Східної Європи, утворюючи союзи племен. "Повість минулих літ" складена, п'ять віків тому, малює грандіозне полотно цього розселення : "Слов'яни прийшли і сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що сіли в лісах, а ще інші сіли поміж Прип'яттю і Двіною і назвалися дреговичами, другі сіли по Двини і назвалися полочанами, - за річкою, що впадає в Двини і має назву Полена. Ті ж слов'яни, які сіли біля озера Ільмень, прозвалися ім'ям - словенськими. А інші сіли по яснах, і по Сему, і по Сулії назвалися мешканцями" півночі. Цей процес розселення в цілому завершився в VIII - IX .

Першим етапом утворення держави у східних слов'ян була освіта упродовж VII - першої половини ІХ ст. перед державних утворень - полянського князівства Кия, Дулибо - Волинського союзу та ін. Східнослов'янські союзи племен були виразними етнокультурними спільностями, які мали певні локальні особливості. Згодом, породження родоплемінного ладу - великі і малі союзи племен в ходу розвитку східнослов'янського суспільства поступово переросли в утворення вищого соціально-політичного рівня - племінні

Корінною причиною утворення держави у східних слов'ян, як і у усіх інших народів, було виникнення соціально неоднорідного суспільства, тобто суспільства з приватною власністю, майновою нерівністю, соціальним розшаруванням. Посилення руху населення (в ході торгових зв'язків, воєн, переміщення сільського населення в міста), наростання соціальної напруженості переросли регулюючі функції роду і вимагали принципово нового регулятора - публічної влади з потужним апаратом примусу, підкріпленим ідеологічною системою. Східні слов'яни знаходилися на тому рівні соціально економічного розвитку, який створює внутрішні передумови для виникнення держави. Головними їх заняттями були орне землеробство, ремесла, торгівля. Істотно удосконалилися основні сільськогосподарські і переробні знаряддя праці. Удосконалення знарядь праці підвищувало продуктивність праці і врожайність зернових культур. Швидко розвивалася металургія і інші

Особливістю і додатковим стимулом генезису державності у східних слов'ян була загострена потреба в організації захисту від зовнішньої загрози - в першу чергу із сторони хазар, об'єднаних в потужний каганат, а також варягів, Візантії, Польщі. Формування державного апарату стимулювала також перспектива отримання великих прибутків від великих торгових шляхів у разі налагодження їх змісту і охорони. Особливо це торкалося шляху "З варяг в греки".

Головними ознаками існування державності в ранньосередньовічному суспільстві сучасні історики рахують наявність влади, відчуженої від народу, розміщення населення за територіальним принципом і стягання данини для утримання влади. Можна додати до цього як обов'язкова ознака того, що успадкувало влади князем. В умовах Київської Русі Х ст. конкретними формами державності були: князювання земель (підпорядкування влади державного центру територій племінних князівств) і поширення на ті землі систем збору данини, управління і судочинства.

Першими київськими князями, існування яких зафіксоване літописцями, були Аскольд і Дір. Полянські князівство Кия, Аскольда і Діра стало етнокультурним, політичним і соціальним осереддям, навколо якого у кінці ІХ ст. почало рости російська держава. Можливо, літописець Нестор мав підстави, роблячи під 860-м роком запис про похід Аскольда і Діра на Константинополь, відмітити, що з того часу "почалася називатися Російська

3. Утворення держави Київська Русь

Протягом VII-VIII ст. союзи східнослов'янських племен перетворювалися на протодержавні утворення - племенні княжіння, які згодом об'єдналися у державу. До утворення Київської Русі у східних слов'ян існувало 14 великих племінних об'єднань.

Археологічні знахідкі, знайдені в південно-західних районах розселення східних слов'ян, свідчать, що їхня матеріальна культура має багато спільних рис. Тобто в VІІІ ст. на землях полян, древлян, волинян, уличів, тиверців, східних хорватів сформувалася фактично єдина археологічна культура з незначними відмінностями. Вона характеризувалася одинаковим рівнем соціально-економічного розвитку племінних об'єднань, подібними рисами в будівництві житла, виробництві, поховальних обрядах. Така подібність була важливою передумовою створення єдиної східнослов'янської держави із центром у південно-західному регіоні.

Початок створенню у південно-західному регіоні руської держави поклали союзи племен. Одним із найдавніших племінних союзів був дулібський. Політичним центром дулібів було Зимнівське городище, розташоване у верхів'ях Бугу. Однак на початку VII ст. авари розгромили дулібів. За цих умов державотворчий процес у слов'ян очолили поляни.

Велике значення для процесу формування східнослов'янської держави мало заснування Києва наприкінці V - на початку VI ст. Літописна легенда розповідає про заснування Києва братами Києм, Щеком, Хоривом та їхньої сестрою Либіддю. Кий, перший князь полянського союзу племен, побувавши на службі у Візантії, заснував городок Києвець на Нижньому Дунаї, але не зміг там закріпитися і вирушив до Подніпров'я де заклав Київ.

У "Повісті минулих літ" згадується про формування на середину IX ст. трьох державних об'єднань: Куявії (полянські землі із центром у Києві), Славії (ільменські племена із центром у Новгороді) та Артанії (ймовірно, територія північно-східної Русі або Приазов'я). Приблизно одночасне формування державності у полян із центром у Києві та в ільменських слов'ян із центром у Новгороді викликало дискусію навколо питання які саме східнослов'янські землі відіграли провідну роль у процесі утворення Київської Русі - північ (Новгород) чи південь (Київ).

Політика об'єднання земель навколо Києва активно проводилася останніми представниками місцевої київської династії. Нащадками Кия (Києвичів) були, ймовірно, Аскольд і Дір (40-80-ті роки IX ст.), за князювання яких поляни звільнилися від сплати данини хозарам. Внутрішньої стабільності досягла держава за часів Аскольда, який воював з племенами деревлян і уличів, домігся визнання Русі найвпливовішими державами того часу - Хозарським каганатом і Візантією. В результаті вдалих походів на Візантію було укладено вигідні договори, Київська держава утвердилася на узбережжі Чорного моря, яке в деяких джерелах того часу йменувалося Руським морем.

Після походу 860 р. Аскольд здійснив особисте хрещення, а згодом - християнство прийняли представники правлячої верхівки. Саме це, як вважають історики, а також часті воєнні походи викликали невдоволення і виникнення опозиції князю, тобто склалася політична криза, яка привела до двірцевого перевороту, внаслідок якого була скинута династія Києвичів, і владу захопив представник династії Рюриковичів - Олег.

На півночі у Славії близько 860 р. на престол було запрошено норманського конунга (князя) Рюрика, для якого руські землі були головним об'єктом політичних і економічних інтересів. У 879 р. Рюрик помер, і престол через малолітство його сина Ігоря зайняв регент Олег, ймовірно, родич Рюрика.

У 882 р. Олег здійснив похід на Київ, убив Аскольда й захопив владу. Саме дата цієї події вказує на завершення утворення держави на значній частині території розселення східних слов'ян. Олег жорстоко розправився з населенням Новгорода, яке не бажало приєднуватися до Києва. Об'єднання північної і південної Русі стало основою виникнення загальноруської держави, з центром у Києві.

4. Об'єднання земель і племен східних слов'ян

Отже, слово "Русь" виникло не як етнонім, а як політична назва державного об'єднання, яке спочатку об'єднувало лише полян, древлян, дереговичев і чернігівську частину мешканців півночі. У останній чверті ІХ ст. влада київських князів поширюється на полочан і смоленських кривичі.

Вирішальний крок на шляху до східнослов'янської державності був зроблений у кінці ІХ ст. Біля 882р. новгородський князь Олег з дружиною спустився Дніпром, узяв Смоленськ, Любеч, потім хитрістю захопив Київ, убив київських князів Аскольда і Діра і проголосив Київ столицею своєї держави : "Нехай буде Київ матір'ю градам росіянином". З того часу поступають систематичні відомості про розвиток державності на Русі.

Князювання Олега в Києві (882-912) почалося згідно зі свідоцтвом "Повісті минулих літ" із створення опорних пунктів центральної влади у племінних князівствах міст, зі встановлення спочатку приблизного порядку стягання данини на підвладних князеві землях. Нестор розповідає про поступове поширення владу Києва на землі незалежних раніше племінних князівств. Були приєднані землі славний Ільменя і псковських кривичів. Землі інкорпорованих до держави князівств відразу ж обкладалися даниною, на них поширювалися системи судочинства і адміністрації. Так утворювалася державна територія Давньої Русі.

Наполеглива діяльність Олега відносно створення держави дала добрі наслідки: в останні роки його правління в Києві влади князя підкорялися поляни, словенські Ільменя, мешканці півночі, кривичі, радимичі, древляни, викрий, можливо, дулиби і хорвати, а також неслов'янські племінні об'єднання - чудь і міряючи.

За часів князювання Олега пожвавився економічний розвиток суспільства. Перебудовувався стольний град Київ. Староруська держава часів Олега залишалася все ж не досить консолідованою. Влада київського князя в землях племінних князівств була ще слабкою, часом формальною, а системи управління, стягання данини і судочинства - примітивними і діяли, час від часу, коли наїжджали князівські дружинники з Києва. Та країна була, як на свій час, економічно розвиненою і мала велику військову потугу, про що свідчить сама можливість здійснення переможного військового походу Русі на Візантію в 907р. Письмові угоди Києва з Константинополем 907 і 911 років стали першими політичними актами молодої держави.

5. Джерела права Київської Русі

В умовах первіснообщинного ладу поведінка східних слов'ян регулювалася звичаями. Дані про звичаї східних слов'ян до утворення Київської Русі містяться в літописах і повідомленнях зарубіжних авторів.

У міру становлення класового суспільства окремі звичаї родового ладу, котрі можна було використати в інтересах пануючого класу, що формувався, поступово трансформувалися у норми звичаєвого права. Останнє було пов'язане з державою, що створювалася. Воно являло собою систему правових норм, які складалися з санкціонованих, тобто визначених державою звичаїв. Держава забеспечувала їх дотримання, захищала від порушень. До давніх норм звичаєвого права східних слов'ян, зокрема, належали норми, що регулювали порядок здійснення кровної помсти, проведення деяких процесуальних дій, таких, наприклад, як присяга, ордалії, порядок оцінки показань свідків та ін.

Все це було відомо слов'янам ще в перехідний період від первіснообщинного ладу до феодального.

У IX-X ст. на Русі, існувала система норм усного звичаєвого права. Частина цих норм, на жаль, не зафіксована у збірниках права і літописах, які були складені ще у XI-XII ст., і тому не дійшла до нас.

Деякі норми звичаєвого права збереглися у так званій Правді Ярослава - давній частині Короткої редакції Руської Правди. Окремі норми цієї пам'ятки використовувалися ще у VIII-IX ст. Проте соціальне призначення Правди Ярослава, складеної після повстання у Новгороді 1015 р., завадило включення до неї більшості норм усного звичаєвого права, що існували на той час. Про них лише згадується в деяких літературних пам'ятках і договорах Русі з Візантією X ст.

Русько-візантійські договори 907, 911, 944 і 971 рр., які свідчать про високий міжнародний авторитет Давньоруської держави, є цінним джерелом для усвідомлення історії розвитку права Київської Русі. Це міжнародно правові акти, в яких відбиті норми візантійського та давньоруського права. Вони регулювали торговельні відносини, визначали права, якими користувалися руські купці у візантії, торкалися також норм кримінального права, фіксували правове становище та привілеї феодалів. У них можна знайти і норми, запозичені від стародавнього усного звичаєвого права. Пізніше деякі з них потрапили у Правду Ярославовичів, а потім - у Поширену редакцію Руської Правди.

У формуванні права Київської Русі певну роль відіграла судова діяльність князів, яка сприяла як трансформації старих звичаїв у норми права, так і створенню нових правових норм. Слід зазначити, що Руська Правда розкриває не тільки процес становлення права. Вона сама є визначною пам'яткою права Київської Русі, з якої починає своє існування більшість даних про його зміст. Текст Руської Правди знаходимо в літописах, а також в пізніших юридичних збірниках. До нас дійшло понад 100 їх списків, які мають відповідну класифікацію і назву.

Усі списки Руської Правди залежно від їх змісту діляться на три редакції: Коротка Правда, Поширена Правда і Скорочена Правда. Ці редакції створювалися у різні часи, і тому відбивають соціально-економічні та політичні відносини ранньофеодальної держави у динаміці. У копіях списки Руської Правди не поділені на пронумеровані статті (лише деякі з них мають назви охоронних частин документа); пізніше у науковій і навчальній літературі такий поділ був здійснений.

Давньою редакцією Руської Правди є її Коротка редакція, яка відображає соціально-економічні відносини, державну організацію і руське право періоду становлення феодального ладу. Її текстологічнмй аналіз дозволяє відновити фрагменти давньоруського права. Коротка правда поділяється на кілька частин: Правду Ярослава (статті 1-18), Правду Ярославовичів (статті 19-41)Покон вірний (ст.42) Урок мостників (ст.43). Часом появи Правди Ярослава вважають 10-30 ті. рр. XI ст.

Створення Поширеної редакції Правди пов'язується з князюванням Володимира Мономаха або його сина Мстислава. Поширена Правда поділяється на дві частини: "Суд Ярославль Володимиричь" і "Устав Володимирь Всеволодича" Джерелом її були Коротка Правда і статут Володимира Мономаха (про стягнення процентів і про закупи).

Третя редакція Руської Правди - Скорочена - з'явилася у другій половині XII ст. Більшість дослідників розглядають її як переробку одного із списків Поширеної Правди, зумовлену потребами уже централізованої Руської держави, і дають час її складання - XV ст.

Руська Правда - найважливіша пам'ятка феодального права. Її норми закріпляли привілейоване становище феодалів та їхнього оточення, посилено захищали життя пануючого класу. Підтвердження цьому - статті про відповідальність за убивство, нанесення образи, про право на спадщину та ін.

Окремі частини Руської Правди виникли в найбільш складні моменти історії Київської Русі, коли в країні загострялася класова боротьба, виливаючись у народний рух. Тому за змістом Руської Правди можна простежити, як феодальні відносини визначали характер і форми класової боротьби, а класова боротьба впливала на зміни державного устрою і еволюції права.

Руська Правда виникла на місцевому грунті і була результатом розвитку юридичної думки в Київській Русі. Було б помилковим вважати давньоруське право збіркою норм інших держав. У той же час Русь знаходилась в оточені інших держав і народів, що так чи інакше впливали на неї і на яких впливала вона. Є підстави вважати, що норми Руської Правди відбилися на розвитку права західних слов'ян. Руська Правда мала величезний вплив і на становлення більш пізніших пам'яток права північно-східних слов'ян, таких як, наприклад, Псковська судова грамота, Судебник 1497р., Судебник 1550р. і навіть деяких статей Соборного уложення 1649р.

На розвиток права Київської Русі певний вплив справило введення християнства. З його поширенням православна церква стала використовувати різноманітні норми канонічного права, перш за все візантійського. До такого роду пам'яків права відносяться Еклоги, Прохірон, Номоканон, Закон судний людям. Стародавньою пам'яткою руського церковного права вважаються церковні статути Володимира Святославовича і Ярослава Володимировича.

Церковні статути визначали становище християнської церкви в державі, закріплювали привілеї служителів церкви, фіксували позиції церкви як феодала щодо беспосередніх виробників, за рахунок яких вона існувала. Статути узаконювали право церкви на "десятину" - своєрідну форму податку, який повсюду одержували церковні організації.

Висновок

Київська Русь була могутньою державою середньовічної Європи, яка грала велику роль, як в історії східнослов'янських народів, так і у світовій історії. Утворення великої і сильної Староруської держави сприяло суспільно-економічному, політичному і культурному розвитку східних слов'ян, значно посилювало їх в боротьбі із зовнішніми ворогами.

Економічна і військова могутність, активні виступи на міжнародній арені висунули її в число провідних країн середньовічного світу. Успішно відбиваючи напади степових кочівників, Русь зіграла роль щита, який прикрив західноєвропейську цивілізацію зі сходу. Древня Русь мала великий авторитет і вплив на міжнародній арені і її втручання в той або інший конфлікт було досить щоб стримати його.

Київська Русь мала високий рівень економічного розвитку. Високопродуктивними були землеробство і скотарство, ремесла і промисли, а енергійні і багаті руські купці були відомі мало не у всьому тодішньому світі. Руські люди створили багату духовну і матеріальну культуру.

Традиції Київської Русі виявилися настільки живучими і міцними, що дійшли до наших днів, отримавши нове життя в матеріальній і духовній культурі українців, росіян і білорусів.

Використана література

История государства и права Украинской ССР / под ред. Б.М.Бабия, К., 1987. -Т.1

Грушевський М. Ілюстрована історія України.К., 1918

Ричка В.М. Про адміністративно-територіальний устрій Давньоруських земель XI-XII ст.

Історія держави і права України. Частина 1: Підруч. для юрид. вищих навч. закладів і фак.:У -./ за ред. А.Й. Рогожина., -К., Ін Юре. 1996

Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава. М., 1982

"Історія України". Посібник. За ред. В. А.Смолия, - До., 1997

"Історія України". Навчальний посібник для студентів неісторичних спеціальностей. - Донецьк: Центр підготовки абітурієнтів, 1998

Грушевський М. С. Нарис історії українського народу. - 2-е видавництво - До.: Либідь, 1991

Терлюк І.А. Історія держави і права України : Навчальний посібник. - До.: Атика, 2006. - 400 с.

Кузьминець О., Калиновський В. Історія держави і права України. - До., 2002

Размещено на Allbest.ru