Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Самарский государственный экономический университет

Кафедра теории и истории государства и права

Контрольная работа

по курсу «Римское право»

тема: «Правовое регулирование брачно-семейных отношений»

Выполнила:

студентка 1 курса

специальности «Юриспруденция»

факультета ВВиДО

А.А. Чернышева

Руководитель:

Ш.Ш. Замалдинов

Самара 2010

План:

1. Понятие и сущность древнеримской семьи.

2. Эволюция природы римской семьи и изменение правового статуса её членов.

3. Исторические формы развития института брака по римскому праву.

4. Личные и имущественные отношения между членами семьи.

5. Понятие отцовской власти.

6. Усыновление в римском праве.

1. Понятие и сущность древнеримской семьи

Сущность и уклад римской семьи в древнейший известный период римской истории представляет собой пережиток патриархальной, догосударственной формации, первобытно-общинного строя, когда общиной в Древнем Риме являлся род - gens, характеризующийся общественной собственностью на средства производства и на продукты производства.

Постепенно внутри родов начинают образовываться семьи, в руках которых в результате имущественной дифференциации попадает власть внутри рода. Во главе такой семьи стоит домовладыка - paterfamilias.

Глава рода объединял под своей властью жену, детей, иных родственников, кабальных и рабов, а также все имущество семьи.

2. Эволюция природы римской семьи и изменение правового статуса её членов

Paterfamilias изначально имел неограниченную власть над членами своей семьи, его власть была безгранична и сопровождалась полным бесправием подвластных ему членов семьи. Однако со временем, вследствие изменений производственных отношений, разложения патриархальной семьи, с развитием торговли и постепенным признанием в частном праве личности подвластных власть домовладыки приобретает определенные границы. В связи с этим глава семьи в ранний период существования familia имел одинаковую власть - manus - над женой, детьми, рабами и вещами, и мог истребовать свое имущество и своих подвластных с помощью одинакового виндикационного иска. С течением времени и развитием права в Древнем Риме власть главы семьи постепенно дифференцируется и разделяется на власть над женой (manus mariti), власть над детьми (patria potestas), и др.

С подчинением всех членов семьи одному домовладыке связано также понятие родства: агнатское и когнатское родство.

Агнатским родством признавалось первоначальное родство лиц внутри одной семьи, одного рода. Дочь, вышедшая замуж и попавшая под власть нового главы семьи переставала быть агнатской родственницей своих кровных родственников, и наоборот - усыновленные домовладыкой лица, а также пришедшие из других семей жены становились агнатами домовладыки.

Появление понятия когнатского родства связано с ослаблением патриархальных устоев древнеримской семьи и укреплением кровных связей среди ее членов. Когнаты - родственники по крови, со временем полностью вытеснившие агнатское родство.

3. Исторические формы развития института брака по римскому праву

Брак в древнеримском праве это способ образования новой семьи. Римским юристом Модестином брак определяется как «союз мужа и жены, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права» Новицкий И.Б. Римское право. М., 1997 - с. 63..

В действительности институт римского семейного права не признавал равноправия между мужчиной и женщиной в браке.

Римским семейным правом различались следующие виды брака:

1. По способу вступления в брак:

1.1. Законный римский брак (matrimonium iuris civilis).

Такой брак заключали лица, обладавшие ius conubii.

Ius conubii - это один из двух элементов, составляющих правоспособность римского гражданина в области частного права - «право вступать в законный брак». При заключении брака лицами, обладавшими ius conubii, их дети получали права римского гражданства.

1.2. Брак между лицами, не имеющими ius conubii (matrimonium iuris gentium).

2. По властным полномочиям мужа:

2.1. Брак с мужней властью (cum manu mariti).

При заключении такого брака жена поступала в полную власть мужа или его домовладыки, в случае, если муж сам был подвластным лицом. При этом жена поступала под власть мужа наравне с его детьми и была на положении дочери (filiae loco). Первоначально власть мужа в такой семье была неограниченной, он мог убить жену, продать в кабалу, наказать, и т.д. По мере развития римского общества власть мужа получила известные рамки, перестав быть неограниченной, но все же оставаясь достаточно полной для того, чтобы распоряжаться судьбой и имуществом жены.

2.2. Брак sine manu, при котором жена оставалась под властью прежнего домовладыки, либо оставалась самостоятельным лицом. Жена имела право оставаться самостоятельным лицом в случае, если до брака она была самостоятельна (personasui iuris). Однако вместе с тем она получала фамилию и сословный статус своего мужа, обязана была проживать там, где проживает ее муж, муж мог в исковом порядке истребовать жену у третьего лица.

На отдельном положении в римском обществе состоял конкубинат - дозволенное законом постоянное сожительство мужчины и женщины, при этом не отвечающее требованиям законного брака. Конкубинат был внешне похож на брак sine manu, однако отличался от него тем, что брак sine manu заключался с целью основать римскую семью, иметь и воспитывать детей.

Конкубина, которая могла сожительствовать равно как с женатым (в республиканскую эпоху), так и с неженатым мужчиной, но не разделяла его социального состояния, а дети от конкубины не подлежали отцовской власти. Вместе с тем сожительство законной жены с другим мужчиной не допускалось и давало мужу законное право убить жену.

Необходимыми условиями для вступления в брак являлись:

1. Согласие жениха и невесты, а также согласие их домовладык. При этом согласие домовладыки можно было получить принудительно через магистрат.

2. Достижение брачного возраста. Для женщин он составлял 12 лет, для мужчин 14 лет.

3. Отсутствие у жениха и невесты непрекращенного брака.

4. Наличие у жениха и невесты ius conubii при заключении соответствующего брака. По законодательству Юстиниана, когда почти все подданные Римского государства имели права римского гражданства, отсутствие ius conubii могло означать наличие родства между лицами, вступающими в брак. Вступать в брак было запрещено лицам, находящимся в родстве по прямой линии (отец, дочь, внук, и т.д.), а также лицам, состоящим в родстве по боковой линии (брат, сестра, племянники, и т.д.), в которой хотя бы один стоит к общему предку в первой степени родства (степень родства определяется числом рождений, устанавливающих родство двух данных лиц).

Также имелись специфические требования к лицам, вступающим в брак. Например, запрещался брак провинциального магистрата и гражданки данной провинции с целью исключения возможного давления на волю вступающих в брак, а также с целью недопущения усилению влияния магистрата с помощью семейных связей.

Заключение брака в Риме носило достаточно неформальный характер. При соблюдении всех условий для вступления в брак было достаточно согласия жениха и невесты и отведения невесты в дом жениха. При заключении брака cum manu mariti также требовалось совершение определенных формальных актов, связанных с установлением мужней власти, в том числе и над имуществом жены.

Прекращение брака в Риме было возможно несколькими путями:

1. Брак прекращался со смертью одного из супругов.

2. Брак прекращался утратой свободы одного из супругов.

3. Брак прекращался разводом.

В классическую эпоху развод допускался с обоюдного согласия супругов (divortium) и по одностороннему заявлению супруга (repudium).

В период абсолютной монархии были установлены существенные ограничения развода. Юстинианом был запрещен развод по обоюдному согласию супругов, а развод по заявлению одной стороны допускался в строго установленных случаях:

Ш нарушение супругом верности;

Ш покушение на жизнь первого супруга, иные виновные действия;

Ш уважительные причины личного характера (неспособность к половой жизни, желание уйти в монастырь, и т.д.).

Вместе с тем односторонний развод без уважительной причины хоть и наказывался наложением штрафа, но брак все же считался прекращенным.

4. Личные и имущественные отношения между членами семьи

римский семья право брак

При браке cum manu личность и имущество жены полностью находилось под властью мужа. Принцип главенства мужа и подчинения жены в таком браке существовал в течение всего времени практикования браков cum manu и оставался нерушим. Имущество жены полностью переходило во власть мужа и не возвращалось ей даже при разводе. Только в порядке наследования от умершего мужа жена имела право на часть его имущества. То же самое касалось приданого жены, которое при заключении брака передавалось мужу и не выделялось из остального имущества жены, приносимого ей в семью. Исключения из этого правила могли составить особые соглашения по данному вопросу, которые заключались между супругами, однако в целом вопрос приданого в правовом смысле практически не регламентировался и соответствовал общему правилу, обычаю.

В браке sine manu жена, остающаяся под властью своего отца или сохраняющая самостоятельность, хоть и ощущает главенство мужа, нося его фамилию и приобретая сословный статус, но имеет и определенные права. Так, оба супруга были обязаны относится с уважением друг к другу. В случае, если один из супругов имел основание предъявить другому иск, связанный для ответчика с бесчестьем, этот иск заменялся другим.

Нарушение супружеской верности в таком союзе давало право оскорбленному супругу при разводе на возврат либо не возврат приданого в его пользу.

В браке sine manu имущество супругов оставалось раздельным и управление им также было раздельным. При этом жена могла доверить мужу управлять своим имуществом путем заключения договора поручения. Все приобретенное женой во время нахождения в таком браке имущество также поступало в ее личную безраздельную собственность. Однако в случаях, когда возникал спор о праве собственности на какую-либо вещь между супругами, применялась презумпция принадлежности каждой вещи мужу, пока жена не докажет обратного.

При вхождении в практику браков sine manu между женихом и невестой стали заключать устные соглашения (cautio rei uxoriae), по которому муж давал обязательство возвратить приданое при прекращении брака. При этом в отсутствие такого соглашения приданое юридически оставалось в собственности мужа в любом случае. Однако в бытовой жизни практиковалось завещательным путем возвращать жене приданое в случае смерти мужа. В случаях, когда брак прекращался необоснованным разводом, претор давал жене иск о частичном возврате приданого в качестве компенсации.

В классическом периоде вопросы приданого получают правовую регламентацию. В течение брака муж является полновластным собственником приданого жены, однако его право распоряжения приданым ограничивается законом. Так, муж не вправе без согласия жены отчуждать земельные участки из ее приданого. Кроме того, при прекращении брака приданое подлежит возврату. Наличие соглашения о приданом влияло на способ и содержание такого возврата имущества. При наличии заключенного соглашения при разводе претор давал жене иск строгого права о безусловном возврате приданого в полном объеме (actio ex stipulatu), переходивший и на наследников жены. При отсутствии соглашения претор давал жене иск actio rei uxoriae (иск, построенный на принципе добросовестности), который не распространялся на ее наследников. Вместе с тем муж, возвращая приданое, имел право удержать из него расходы на содержание оставшихся при нем детей, покрытие иных издержек, штраф, если развод наступал по вине жены, и т.д.

При Юстиниане два вышеуказанных иска были объединены и жене теперь в любом случае давался иск actio ex stipulatu, по которому жене и ее наследникам возвращалось приданое за вычетом издержек, понесенных ее мужем.

В императорский период сложился обычай, когда муж делал вклад в семейное имущество в размере, равном приданому, в форме дарения в пользу жены. Сначала это называлось предбрачным даром, т.к. дарилось до свадьбы ввиду запрета на дарение между супругами, а позже, после снятия запрета, происходило и во время брака. Это имущество в браке было в собственности и управлении мужа, однако при разводе по вине мужа, а также после смерти мужа жена была вправе потребовать выдачи этого имущества наряду с приданым.

5. Понятие отцовской власти

Институт отцовской власти в Римском государстве был уникален и имел под собой четкую правовую основу. Власть отца над детьми возникала с момента их рождения или узаконения от конкубины и прекращалась со смертью отца, смертью самого подвластного, утратой свободы или гражданства отцом или подвластным, а также прекращалась с лишением главы семьи отцовской власти при наличии оснований либо с приобретением подвластным некоторых почетных званий.

Отцовская власть не прекращалась по достижении подвластным совершеннолетия или женитьбы, но могла прекратится эманципацией подвластного, происходившей по обоюдному согласию домовладыки и подвластного.

Самостоятельным лицом (persona sui iuris) в семье был только отец. Мать не обладала отцовской властью в том понимании, которым содержание такой власти наполнялось в римском праве. Сыновья и дочери были лицами чужого права (personae alieni iuris), которые хоть и обладали двумя из трех элементов правоспособности - libertas и cvitas, сыновья могли занимать публичные должности (кроме должности сенатора), совершать сделки, но в семье, независимо от возраста, подвластные дети полностью зависели от отцовской воли, даже в случаях, когда имели собственную семью и детей.

Личные взаимные права отцов и детей на разных этапах развития римского общества коренным образом менялись. В древнеримском государстве изначально отец имел неограниченную власть над детьми, имея право их убийства и продажи. Однако с течением времени эти права отпали, власть отца смягчилась и стала ограничиваться возможностями применения домашних мер наказаний. Отец имел право получить иск (filii vindicato) к любому третьему лицу, удерживающему его подвластного. Дети не могли вступать в брак без согласия отца, обязаны были оказывать ему уважение, в связи с чем не могли предъявлять порочащих исков, в случае необходимости и отцы и дети обязаны были предоставлять друг другу алименты.

Одним из основных аспектов отцовской власти было имущественное положение домовладык и их подвластных. Подвластные имели право совершать имущественные сделки (commercium), однако по общему правилу не имели никакого собственного имущества. В римской семье имуществом владел и распоряжался глава семьи, и все имущество, приобретенное подвластным в результате сделок, также поступало в собственность отца. При этом, в связи с отсутствием собственного имущества, подвластный хоть и признавался обязанным по своим сделкам, не мог отвечать по своим обязательствам своим имуществом, а домовладыка не нес никакой юридической ответственности за правонарушения, совершенные его подвластным. Потерпевшему от подвластного давался такой же иск, как и в случае правонарушения раба - action noxalis. В этом случае отец обязан был или выплатить потерпевшему сумму понесенного им ущерба, или выдать подвластного потерпевшему для отработки суммы нанесенного ущерба.

Такая правовая конструкция с течением времени стала слишком неудобна в хозяйственной и торговой деятельности. В связи с тем, что фактически взыскивать с подвластного было нечего, а юридически домовладелец не отвечал по обязательствам своего подвластного, третьи лица сторонились совершения сделок с подвластными, что становилось невыгодно для самого домовладельца. В случаях, когда хозяйственный интерес домовладыки требовал широкого применения подвластных в различных сферах торгового оборота, постепенно назревала необходимость расширения имущественной и юридической правоспособности и дееспособности подвластных, а также усиления юридической ответственности домовладык.

Таким образом, в Риме вошло в обычай выделять подвластным, равно как и рабам, имущество в самостоятельное управление - пекулий (peculium). Это мог быть земельный надел, стадо, недвижимость. При этом собственником пекулия оставался домовладыка. В случае смерти подвластного пекулий не переходил по наследству, а возвращался обратно в непосредственное обладание отца. В случае смерти отца пекулий в составе иного имущества в общем порядке переходит к его наследникам. Однако в случае, если при освобождении от отцовской власти отец не потребовал от сына вернуть пекулий, тот считался подаренным сыну.

Пекулий в случае совершения сделок подвластным являлся как бы гарантом выполнения им своих обязательств в размере, не превышающем стоимость пекулия. Таким образом, домовладелец как бы давал согласие нести ответственность за действия своего подвластного в пределах вверенного тому имущества, хотя и находящегося в собственности домовладыки.

С течением времени появились и другие виды пекулия - например, военный пекулий (peculium castrense), который приобретался сыном на военной службе в виде жалованья, военной добычи, подарков при поступлении на службу и поступал не только в управление сыну, но и в его собственность. Сходство с отцовским пекулием охранялось только в случае смерти подвластного, не оставившего никакого завещательного распоряжения в отношении военного пекулия. В этом случае имущество поступало к домовладыке на тех же основаниях, что и отцовский пекулий.

Позднее юридическое положение военного пекулия стали распространять на разного рода приобретения сына, сделанные на государственной, духовной, придворной и адвокатской службе. В период абсолютной монархии за подвластным признали право собственности на имущество, получаемое в наследство от матери и вообще приобретаемое с материнской стороны, которое ограничивалось тем, что право управления и пользования этим имуществом пожизненно находилось в руках отца. Однако и эти ограничения снимались, если материнское имущество было приобретено против воли отца или лицо, предоставившее имущество, поставило соответствующее условие.

Таким образом, с течением времени и развитием торговли и хозяйственного оборота все большее значение получала имущественная независимость подвластного, а при Юстиниане развитие этого института завершилось тем, что все, приобретенное подвластными не на средства отца, признавалось собственностью подвластного.

6. Усыновление в римском праве

Усыновление в римском праве - это признание отцовской власти над посторонним лицом. Усыновление могло быть двух видов:

1. Arrogatio - усыновление лица, не находящегося под отцовской властью. Оно совершалось путем получения императорского рескрипта.

2. Adoptio - усыновление лица, находящегося под отцовской властью. Оно совершалось путем занесения судебный протокол соглашения прежнего домовладыки с усыновителем, при котором присутствовал усыновляемый.

Для усыновления необходимо было соблюдение следующих условий:

1. Усыновителем может быть только мужчина. В исключительных случаях допускалось усыновление женщиной, например, если она до усыновления имела детей и их потеряла.

2. Усыновитель не может быть подвластным лицом.

3. Усыновитель должен быть старше усыновляемого не менее чем на 18 лет («усыновление подражает природе»).

В отношении аrrogatio требовалось также проведения расследования на предмет выявления возможных ухудшений положения усыновляемого в случае усыновления.

В результате аrrogatio самостоятельное лицо поступало под отцовскую власть со всеми вытекающими отсюда последствиями, а в результате аdoptio подвластный сменял власть одного отца на власть другого.

Список использованной литературы:

1. Новицкий И.Б. Римское право. М., 1997.

Размещено на Allbest.ru