Главная Коллекция "Otherreferats" Иностранные языки и языкознание Русские и китайские фразеологизмы

Русские и китайские фразеологизмы

Сущность фразеологизмов и их предназначение. Понятие фразеологизма с анималистическим компонентом значения в русской фразеологии. Теоретические основы китайской фразеологии. Сравнение русских и китайских фразеологизмов с анималистическим компонентом.

Рубрика	Иностранные языки и языкознание
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	01.03.2018
Размер файла	61,2 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Китайский исследователь Лю Цзюань сопоставляет русские фразеологизмы разговорно-бытового характера с китайскими, несмотря на существенную близость русских и китайских фразеологизмов, найти точной эквивалент русским идиоматическим выражениям в китайском языке очень трудно. Она отмечает, что большинство русских фразеологизмов делает речь живой и экспрессивной именно благодаря разговорной окраске, а в китайском языке это явление наблюдается меньше. При переводе русских фразеологизмов на китайский язык, в первую очередь, «следует обращать внимание на их стилистическую окраску, всегда помня основную разницу между фразеологизмами этих языков. Иначе даже существующие в китайском языке фразеологические эквиваленты русским фразеологизмам не будут точно отражать значение» [Тянь Цзюнь 2001].

А китайский лингвист Хан Синдэ считает, что при сопоставительном анализе следует опираться на образные компоненты, так как они «составляют наиболее типичные явления окружающей действительности, а они, эти явления, представляют общее видение мира, общую языковую образность, которая во многих языках -- как родственных, так и неродственных -- совпадает» [Хан Синдэ 1988:27].

Слова-символы появились тогда, когда освоение окружающего пространства перешло от практической или эмпирической фазы в фазу символизации полученного опыта, фиксации найденных и используемых вещей и предметов, превращения их в явление дискурсивного характера. Символическое освоение животного мира - один из самых показательных в этом смысле случаев. В качестве символа, животные вбирали в себя человеческие атрибуты и качества: одним приписывалась трусость (заяц), другим -- хитрость (лиса) и т.д.

Если посредством русской фразеологии упрямство, умственная ограниченность и даже тупость ассоциируется с бараном (смотрит как баран на новые ворота), то в китайском языке на место барана встает -- поросёнок. В китайской языковой картине мира барана представлен уравновешенным покладистым, тихим, баран символизирует послушание и смирение (—r“ьЊХЊы yang ru hu kou (yang -- баран, ru -- войти, hu -- тигр, кои -- рот).

В монографии «Россия-Китай. Этнокультурная специфика речевого общения» подчеркивается особая важность раскрытия национального фона безэквивалентной ФЕ, особое место при этом уделяется анималистическим компонентам, имеющим национально-культурную и фольклорную специфику в сопоставляемых нами языках.

Вопросы фразеологической символизации, связи языка, его номинативной функции и психологических качеств и поведенческих черт человека сегодня изучают в рамках фактически междисциплинарного проекта - этнопсихолингвистика. Данное направление возникло еще в 1970-х годах прошлого столетия тогда, когда вопросы культурной специфики словесной ткани языка переросли от умозрительного обсуждения соотношения языка и культуры до научного анализа механизма номинации, фразеологизации действительности.

Руководствуясь данными названной монографии, в китайской культуре можно отметить, например, что «слово рыба, применительно к человеку, может обозначать «красоту» (очень красивая девушка). Журавль обозначает «старость» (седой старик с моложавым лицом). Лиса (лис) обозначает хитрого, но трусливого человека (Лис тем и грозен, что царь зверей с ним; бесчинствовать; прикрываясь именем сильных мира сего). Тигр в соответствии с традиционной китайской культурой имеет такие черты: властный, серьёзный, сильный, успешный, голодный (Жаркая схватка или ожесточённая борьба двух равносильных противников; достойная манера императора; внешне прочный, внутри слабый; тигру да придать крылья; словно крылья выросли у тигра; преисполниться новых сил, с новыми силами; голодный тигр набрасывается на пищу). Дракон -- знак силы, таланта (Лелеять надежду на то, что сын станет талантом (знаменитостью); Е-гун -- любитель драконов лишь на словах; ненастоящий любитель). Образ лошади (коня) связан с быстротой, опытом, небрежностью (Невпопад; не к месту; ни к селу ни к городу; вырваться вперёд; быть впереди; застрельщик; идти в авангарде; смотреть поверхностно; старый конь борозды не испортит -- человек опытный). Курица символизирует мелочность, нечестность (заниматься мелкой кражей; красть мелочи; ловкий трюк; тонкое мошенничество). Собака в традиционной китайской культуре обозначает бесстыдного человека, склонного к ссорам (Собачья грызня; грызутся, как собаки)» [Россия - Китай 2014].

В русских пословицах и поговорках встречаются образы таких животных: заяц, рыба, волк, овца, свинья, ворона, бык, змея, лошадь. И как замечают исследователи лингвисты, «Заяц обычно трусливый (Трусливый заяц). Рыба обозначает что-то плохое или молчаливого человека (Ни рыба ни мясо; молчать, как рыба; немой (нем), как рыба). Волк в русской культуре злой, коварный, опытный (Как волка ни корми, всё в лес смотрит; волк в овечьей шкуре; морской волк). Овца -- символ простоты (Молодец против овец, а против молодца и сам овца). Свинья обозначает глупость, грязь (Как свинья в апельсинах разбираться; свинья грязь найдёт). Ворона обозначает неискреннего или отличного от других, особенного человека (Ворона в павлиньих перьях; белая ворона). Бык обычно здоровый, упрямый (Здоров, как бык; упёрся, как бык). Змея не благодарна, коварна (Змею на груди отогреть). Лошадь обозначает трудолюбие, тяжелый труд (Работать, как лошадь; ломовая лошадь)» [Россия - Китай 2014].

Даже в том случае, если образ животного связан с положительным к нему отношением (например, лошадь -- животное трудолюбивое, и это хорошо), то сравнение все равно имеет отрицательное значение: фразеологические сочетания работать как лошадь, ломовая лошадь обычно применяются по отношению к человеку, который слишком много работает, и это плохо.

Отметим, что образ быка в русских фразеологизмах содержит в себе как положительно, так и отрицательно окрашенный компонент значения: ср. здоровый, как бык (это хорошо), упрямый, как бык (это плохо).

В китайских пословицах, поговорках, фразеологизмах отрицательный образ имеют лиса, курица, собака. Сравнение человека с журавлем неоднозначно: журавль символизирует старость и в то же время моложавость, то есть внешнюю привлекательность (что хорошо) при внутреннем разрушении, упадке (что плохо). Лошадь для китайцев символизирует быстроту и опыт (что хорошо) или небрежность (что плохо). В отличие от русских фразеологизмов, в китайских пословицах и фразеологизмах существуют образы животных с явной положительной оценочностью: тигр, дракон и рыба.

Авторы коллективной монографии о фразеологическом выражении межполитических отношений России и Китая пользовались также эмпирическими данными и ими устраивался ассоциативный эксперимент, результаты которого кажутся на более чем любопытными: «В ходе анализа результатов ассоциативного эксперимента, цель которого заключалась в выявлении мотивов зоосравнений и заключенной в них оценочности, мы обнаружили, что к волку, лисе, жабе, змее, свинье у носителей русского и китайского языков сформировалось отрицательное отношение, к лошади положительное. Мотивы зоосравнений в русском и китайском языке чаще всего разные, хотя имеются и сходные ассоциации русских и китайских респондентов. Наибольшее сходство обнаружилось при восприятии образов лисы, волка, медведя, обезьяны, лошади. Для большинства опрошенных лиса хитрая, волк злой, медведь сильный, обезьяна ловкая, лошадь быстрая. Наибольшая разница восприятия видна в образах рыбы и свиньи: для русских рыба молчаливая и скользкая (и это плохо, т.е. прослеживается отрицательное отношение), для китайцев рыба свободная (и это хорошо -- проявление положительного отношения); свинья для русских грязная (отрицательное отношение), для китайцев-ленивая (отрицательное отношение). Сравнение человека с обезьяной в русской культуре может быть истолковано как позитивно, так и негативно, китайскими информантами обезьяна оценивается всегда положительно. При сравнении человека с медведем, слоном, жабой, змеей в русском и китайском языках имеются как сходные, так и различные основания» [Россия - Китай: 2014].

Отметим, что проведенный анализ пословиц, поговорок, фразеологизмов, а также представленные результаты ассоциативного эксперимента носят достаточно общий, обзорный характер. В перспективе исследования целесообразно выполнить более детальный анализ сходств и различий зоосравнений человека в русском и китайском языках и объяснить причины сходного или различного восприятия образов животных.

Многообразие особенностей русской фразеологии подчеркивает и известный китайский лингвист Хан Синдэ, который считает, что при сопоставительном анализе следует прежде всего опираться на образные компоненты, так как они «составляют наиболее типичные явления окружающей действительности, а они, эти явления, представляют общее видение мира, общую языковую образность, которая во многих языках -- как родственных, так и неродственных -- совпадает» [Хан Синдэ 1988: 65].

2.3 Определение понятия фразеологизма с анималистическим компонентом в китайской фразеологии

Китайский язык, который относится к семейству тибетских языков, имеет свои фонетические особенности, уникальную иероглифику, усложненный грамматический и лексический состав.

Как известно, в китайском языке присутствует огромное количество идиоматических выражений и фразеологизмов, и чем большее количество их студент знает и может активно использовать в речи, тем большее уважение в глазах своего китайского собеседника он приобретает.

Как отмечает исследовательница китайских ФЕ, Д. К. Ныгманова: «Фразеологизмы китайского языка имеют ярко выраженную национальную самобытность. В их основе лежат факты, явления, события, относящиеся, как правило, к истории, культуре, быту, традициям и обычаям китайцев. Незнание тех или иных реалий приводит к неправильному пониманию целостного переносно-образного значения выражения, нарушает процесс коммуникации. Так, в китайских фразеологизмах часто встречаются реалии, которые хорошо знакомы и понятны китайцам, но остаются загадкой для иностранцев. Например, височная прядь волосне имеет аналога в русском языке. А в Древнем Китае такую прядь специально отращивали и мужчины и женщины. По ним сразу узнавали китайцев. Некоторые слова в китайском языке, которые в культуре других народов обозначают лишь конкретные понятия и не вызывают никаких дополнительных эмоций, входят в состав известных современных фразеологизмов, без которых китайский язык потерял бы присущую ему образность» [Ныгманова 2013:46].

Как и в русском языке, большая часть ФЕ китайского происхождения сформировались в текстах сказок и басен, а также из исторических рассказов и классических стихотворных и прозаических произведений. При этом они являются наиболее образной и живописной частью корпуса китайской лексики.

Краткий обзор типологии китайских ФЕ следует завершить некоторыми примерами. Ниже будут приведены фразеологоизмы, связанные с образами животных с русским подстрочным переводом.

ЊП’K лиса

ЊП›Z‰Ћќі-Как лиса, легко ввести человека в замешательство; как обезьяна, легко подняться в верх. Значит любыми способами гнаться за славой и выгодами.

ЊПђц‘l•љ-Спрятаться как лиса и мышь. Значит очень робкий.

ЊП‹^•s™r-Не мог решить, как лиса. Значит сомневаться.

™\ЋЂЊП”Я-Заяц умер, а лиса расстроилась. -Значит- грустить из-за смерти родных.

јтВдєьАк-Захватил лису. Значит-наказать плохого человека.

T№ЛєьТЙ-Волк идет и всегда смотрит назад, а лиса всегда сомневается. Значит все время бояться и сомневаться.

‹Ќ бЫК

“D‹Ќ“ьЉC-Глиняная корова упала в море. Значит что-то ушло и не вернётся больше.

“jЏЉ‹Ќ—r-Корова и баран в скотобойне. Значит человек, который скоро умрёт.

V‹Ќ”jіµ-Старая корова протягивает ветхую машину. Значит нет способности делать что- то очень медленно.

V‹Ќдr¶ї-Старая корова лижет теленка. Значит родители любят детей.

‹Ќ‹SЋЦђ_-Черт с головой коровы, дух с телом змеи. Значит что- то странное. А сейчас различные плохие люди.

‹Ќ“ЃЏ¬КФ-Сначала (первый раз) попробовать использовать нож для убиства коровы. Значит- очень способный человек сначала в малом деле проявляет способность.

‹з Собака

ђєђFЊўВн-Песни и танцы, красавицы, заведение собаки, катание на лощади. Значит- очень пошлая жизнь.

‘lђЮ‹з“ђ-Воровать немножко как мышь и собака.

ЙҐјТЦ®№·-Человек, как собака, потерявшая семью и хозяина.

‹зќ\–ХЋq-Собака захватывает мышь. Значит делать то, что ему не надо. (отрицательная оценка)

‹зН·ѕьК¦-Военный советник с головой собаки. Значит кто-то любит советовать на других, но у него всегда плохой или немудрый совет.

‹з‹}’µЗЅ-Собака беспокоится и может прыгнуть на стену. Значит плохой человек может делать только плохое, когда он зашёл в тупик.

™\Ћq Заяц

™\ЋЂ‹з–B-Заяц умер и собака была приготовлена. Значит- они помогли хозяину добиться цели (плохой), потом их убили.

аВ™\ЋOЊA-У хитрого зайца три пешеры. Значит у хитрого человека разные способы для того чтобы избежать наказания.

T волк

€шT“ьЋє-Привести волка домой. Значит- привести плохого или врага в свою сторону.

TЋqКЮРД-У ребенка волка сердце зверя. Значит очень жестокий человек.

T±·ОЄјй-Волк вместе со сказочным зверем делают плохое. Значит- кто-то с кем-то вместе делают плохое.

T‘OЊХЌ@-Только что выгнали волка, сразу пришёл тигр. Значит- плохие люди пришли друг за другим.

жі“ЛT–z-Бегать как свинья и волк. Значит- плохие люди бегают везде, и беспокоят всех.

ј¦курица петух

ОЕј¦ЖрОи-Человек услышал петухи прокукарекали, он сразу вставал и занялся делом.

Значит человек очень трудолюбивый.

–Дј¦Лѕії-Курица кукарекала рано утром.

Значит человек вмешиваться не в свои дела, потому что только петухи могут кукарекать.

єЧБўј¦Иє- стоять, как журавль среди кур. Значит на голову выше всех.

•рЋб–Шј¦-Стоять, остолбенеть, как курица сделана из дерева. Значит стоять истуканом.

Й±ј¦ИЎВС -Зарезать курицу, чтобы достать яичко. Значит человек только обращает внимание на сиюминутные выгоды, но не думает о будушем.

Й±ј¦ЩУєп-Резать курицу на устрашение мартышке. Значит наказывать одного человека, чтобы предостеречь остальных

Внлошадь

ЌЗ‰ҐЋёВн-Человек потерял лошадь. Значит без худа нет добра

ЋwЋОЄВн-называть оленя лошадью. Значит называть белое чёрным, сознательно извращать истину.

“VВнРРїХ-Лошадь летает на небе. Значит у человека большая сила воображения, как лошаль летает на небе без предела.

Ач±шпчВн-Заострить меч, накормить лошадь перед войной. Значит очень хорошо подготовиться.

В последующих разделах будет проведен сравнительный анализ русской и китайской языковой картины мира, безусловно, нашедшей отражение в фразеологизмах с образами животных.

2.4 Сравнение русских и китайских фразеологизмов с анималистическим компонентом

По мнению Л. А. Лебедевой, «устойчивые сравнения, относимые большинством их исследователей к фразеологии, занимают особое место во фразеологической системе русского языка, поскольку составляют, пожалуй, один из самых многочисленных разрядов фразеологических единиц с однотипными структурно-семантическими свойствами: их компаративная семантика находит явную формальную выраженность -- объект сравнения вводится с помощью сравнительного союза как (или его синонимов будто, как будто, словно, точно): бежать как на пожар, глупый как пробка, горький как полынь, дрожать как осиновый лист, жить как в раю, идти как стадо баранов, красный как кумач, мереть как мухи, пристать как банный лист, светло как днем, смотреть как удав на кролика, таять как свечка, упасть как подкошенный, ясно как дважды два четыре и т.п.» [Лебедева 1999: 59].

Активное теоретическое осмысление компаративной фразеологии началось в отечественном языкознании в 60-е годы ХХ в. В. В. Виноградов одним из первых обратил внимание на особый тип «фразеологических конструкций с союзами-частицами как, точно, словно», в которых «внутренняя условность фразы определяется традиционной национальной характеристичностью образа, его испытанной меткостью, бытовым реализмом и экспрессивной внушительностью» [Виноградов 1977: 69].

Сравнивая кого-либо с собакой, китайцы прежде всего хотят подчеркнуть положительные черты характера, например: ‹з“I‰ВиП, в русском языке эта единица переводится распространенным у русских выражением собачья верность; ЏЫ‹з€кСщµДЦТіП -верный как собака; ™X•sЊ™•к‰N,‹з•sЊ™‰ЖЖ¶ -Мать ребенку никогда не кажется некрасивой, собака никогда не досадует на бедную семью и ее бережет каждую минуту (как мы видим, в этом случае китайскому устойчивому выражению не находится прямого аналога в русском языке, поэтому мы можем предложить только описательный перевод); ‹з–зјЗµГОфИХµД¶чЗй -И собака старое добро помнит;–v—L‹зЃCЏA‘Я•s’…™\Ћq- Без собаки зайца не поймаешь; и т. д. [Сборник русских пословиц 2005:22]ЊП›Z‰Ћќі-Как лиса, легко ввести человека в замешательство; как обезьяна, легко подняться в верх. Значит любыми способами гнаться за славой и выгодами.ЊПђц‘l•љ-Спрятаться как лиса и мышь. Значит очень робкий.ЊП‹^•s™r-Не мог решить, как лиса. Значит сомневаться.™\ЋЂЊП”Я-Заяц умер, а лиса расстроилась. -Значит- грустить из-за смерти родных.јтВдєьАк-Захватил лису. Значит-наказать плохого человека.T№ЛєьТЙ-Волк идет и всегда смотрит назад, а лиса всегда сомневается. Значит все время бояться и сомневаться.

ФЕ в китайском языке ЊўВнЦ®АН-буквально означает «служить кому-либо как собака и лошадь», т.е. более созвучному русскому фразеологизму «служить кому-либо верой и правдой» (в этом примере мы наблюдаем частичное совпадение значений).

Так как ФЕ, где главным компонентом лексического единства является слово «собака», находятся в активном словаре современных носителей китайского языка, именно образ этого животного может считаться продуктивным для анализа. И начать следует с того, что, несмотря на современную прагматическую ситуацию употребления ФЕ, образ собаки часто трактуется как будто мифологическим сознанием. Такие ФЕ, будучи перенесенные в бытовую сферу, все еще хранят лексический колорит религиозно-философского содержания. Культурологическая значимость лексической единицы проявляется и в качестве внутреннего (почти этимологического) смысла употребления фразеологизма в прошлом, и в силу контрастности ритаульного содержания и ежедневного проговаривания ФЕ. Так, «небесная Собака» Тьен-ку (“VЌ‘) относится к началу Ян и помогает Эрлангу (хранитель небесного дворца) отгонять злых духов. Приход собаки означает будущее процветание.Tволк€шT“ьЋє-Привести волка домой. Значит- привести плохого или врага в свою сторону.TЋqКЮРД-У ребенка волка сердце зверя. Значит очень жестокий человек.T±·ОЄјй-Волк вместе со сказочным зверем делают плохое. Значит- кто-то с кем-то вместе делают плохое.T‘OЊХЌ@-Только что выгнали волка, сразу пришёл тигр. Значит- плохие люди пришли друг за другим.жі“ЛT–z-Бегать как свинья и волк. Значит- плохие люди бегают везде, и беспокоят всех.ј¦курица петух ОЕј¦ЖрОи-Человек услышал петухи прокукарекали, он сразу вставал и занялся делом.Значит человек очень трудолюбивый.–Дј¦Лѕії-Курица кукарекала рано утром.Значит человек вмешиваться не в свои дела, потому что только петухи могут кукарекать.єЧБўј¦Иє-стоять, как журавль среди кур. Значит на голову выше всех.•рЋб–Шј¦- Стоять, остолбенеть, как курица сделана из дерева. Значит стоять истуканом.Й±ј¦ИЎВС-Зарезать курицу, чтобы достать яичко. Значит человек только обращает внимание на сиюминутные выгоды, но не думает о будушем.Й±ј¦ЩУєп-Резать курицу на устрашение мартышке. Значит наказывать одного человека, чтобы предостеречь остальныхВнлошадьЌЗ‰ҐЋёВн-Человек потерял лошадь. Значит без худа нет добраЋwЋОЄВн-называть оленя лошадью. Значит называть белое чёрным, сознательно извращать истину.“VВнРРїХ-Лошадь летает на небе. Значит у человека большая сила воображения, как лошаль летает на небе без предела.Ач±шпчВн-Заострить меч, накормить лошадь перед войной. Значит очень хорошо подготовиться.Некоторые повадки собаки вызывали негативное отношение, поэтому в языке появились идиомы и пословицы с отрицательной коннотацией. В древней китайской картине мира собаки занимали крайне низкое положение и причислялись к нечистым существам, к тому же в народном сознании они часто отождествлялись с дьявольскими силами. В китайском языке фразеологизм TђS‹з”x- буквально означает «сердце волка» (иногда -- «лёгкие собаки») и имеет смысл «неблагодарный человек». ‹зЅђlКЖ- буквально означает «собака ведет себя нахально, потому что хозяин у нее в силе». Фразеологизм используют по отношению человеку, который притесняет людей, прикрываясь силой своего покровителя. ФразеологизмНµј¦Гю№· -буквально означает «воровать кур и искать собак», т.е. «вести бесчестный образ жизни». Фразеологизм ‹зЉбЉЕђl -буквально означает «смотреть на людей глазами собаки». Используется применительно к человеку, который определяет свое отношение к людям в зависимости от их могущества и богатства. Например, ФЕ в китайском языке ‹з‹}’µЗЅ -описательно переводится на русский язык как «Загнанная собака на стену прыгает; загнанный зверь страшен, коли нужда заставит, то и против рожна попрешь; обстоятельства вынудят, так на все пойдешь, безвыходное положение толкает на крайности; не останавливаться ни перед чем, чтобы спасти свою шкуру»; Фразеологизм ‹з?•sЋб -- в русском языку означает следующее; «Хуже собаки и свиньи -- хуже животного, подонок, ничтожество» [Большой буддийский словарь 2002:287].

Собака как мифическое ђ_»°µД животное приходит в периоды затмений в бешенство и кусает Солнце или Луну. Будучи стражем ночных часов, собака становится уже началом Инь в противовес началу Янь и символизирует разрушение, катастрофу, погром, страдания. Таким образом, в китайской культуре собака является одновременно символом преданности и объектом презрения.

Лексический компонент собака входит в состав и многих русских фразеологизмов, которые имеют отрицательную коннотацию в значении, например: Собаке собачья смерть ( ¶сИЛІ»µГєГЛА ); Не будите спящую собаку ( ±рИҐИЗКЗЙъ·З ); Злой, как собака ( ЏЫ‹з€кСщРЧ¶сµДИЛ ); Жить, как собака (ЏЫ‹з€кСщЙъ»о)‹Ќ бЫК“D‹Ќ“ьЉCЃFГлиняная корова упала в море. Значит что-то ушло и не вернётся больше.“jЏЉ‹Ќ—r-Корова и баран в скотобойне. Значит человек, который скоро умрёт.V‹Ќ”jіµ-Старая корова протягивает ветхую машину. Значит нет способности делать что- то очень медленно.V‹Ќдr¶ї-Старая корова лижет теленка. Значит родители любят детей.‹Ќ‹SЋЦ-Черт с головой коровы, дух с телом змеи. Значит что- то странное. А сейчас различные плохие люди.‹Ќ“ЃЏ¬КФ-Сначала (первый раз) попробовать использовать нож для убиства коровы. Значит очень способный человек сначала в малом деле проявляет способность.‹з СобакађєђFЊўВн-Песни и танцы, красавицы, заведение собаки, катание на лошади. Значит очень пошлая жизнь.‘lђЮ‹з“ђ-Воровать немножко как мышь и собака.ЙҐјТЦ®№·-Человек, как собака, потерявшая семью и хозяина.‹зќ\–ХЋq-Собака захватывает мышь. Значит делать то, что ему не надо. (отрицательная оценка)‹зН·ѕьК¦-Военный советник с головой собаки. Значит кто-то любит советовать на других, но у него всегда плохой или немудрый совет.‹з‹}’µЗЅ-Собака беспокоится и может прыгнуть на стену. Значит плохой человек может делать только плохое, когда он зашёл в тупик.™\Ћq Заяц™\ЋЂ‹з–B-Заяц умер и собака была приготовлена. Значит- они помогли хозяину добиться цели (плохой), потом их убили.аВ™\ЋOЊA- У хитрого зайца три пешеры. Значит у хитрого человека разные способы для того, чтобы избежать наказания.

Другим примером фразеологизма, в котором прослеживается эталонный образ собаки, является идиома «как собака на сене». В категориях русской культуры негативная оценочность свойственна большинству фразеологических единиц с ключевым словом собака. Так, в соотношении с установками русской культуры, стереотипами и символами, человек, который не пользуется каким-либо предметом и другим не дает возможности пользоваться им, мыслится в образе собаки. С.А. Хахалова проводит анализ слова собака на материале русских героических былин и доказывает, что употребление слов пес, собака, медведь в русских героических былинах имеет свое гносеологическое объяснение. Оно имеет мифологическое происхождение и указывает на факт осквернения или на факт связи с загробной жизнью [Хахалова 2011: 223]. Связь собаки с загробным миром объясняет мистические свойства собаки, в частности, ее способность предвещать смерть, а также чуять нечистую силу. Слово собака выступает в русской культурной традиции в качестве узуальной метафоры [Там же: 224]. Обнаружение метафор с компонентами пес и собака подтверждает положение о том, что «все индоевропейские мифологические параллели так или иначе соприкасаются с образом собаки» [Там же: 224]. В ней находят отражение мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии, связанный с «языческими представлениями о потустороннем мире» [Там же: 225] и антиповедение как поведение, сознательно нарушающее принятые социальные нормы русского быта. Ранние комментаторы Библии придерживались отрицательного мнения о собаке как о нечестивом животном [Цзя Сюэ 2014].

Обратимся к таблице, которая наглядно иллюстрирует сопоставление значений русских и китайских фразеологизмов с анималистическим компонентом значения:

Русский фразеологизм	Значение	Перевод на китайский язык	Значение (переводное в сопоставительном аспекте)
Собаку съесть	Приобрести большое искусство, значительный опыт, навык в чём-нибудь; владеть чем-либо в совершенстве; быть мастером чего-либо	VВнК¶Нѕ	Старая лошадь всегда помнит дорогу
Где собака зарыта	О том, что является самым важным, основным в какой-то проблеме	‰жБъµгѕ¦	Когда рисуешь дракона, самое важное - нарисовать его глаза
Как собак нерезаных	Очень много	‘Ѕ”@‹Ќ–С	Как шерсти Коровы
Как собака	До крайности (устать)	---
Собачий нюх	О человеке, имеющем способность интуитивно угадывать или подмечать что-то не очевидное.	---
Как собаке пятая нога	О совершенно ненужной, являющейся обузой вещи.	‰жЋЦ“Y‘«	Рисовать змею с ногами
Спускать собаку	Отругать кого-либо, часто незаслуженно.	---
Это лев, а не собака	Ироническая оценка какого-либо произведения, которое выполнено так неудачно, что требует пояснений, какую мысль, идею хотел выразить в ней автор, художник	‰жЊХ•sђ¬”ЅАаИ®	Хотел нарисовать тигра, но нарисовал что-то, похожее на собаку
Собака лает, ветер носит	Не стоит обращать внимание на что-л.	---
Китайский фразеологизм	Значение	Перевод на русский язык	Переводное значение
‹з”цРшхх	Возводить недостойных в высокое положение, слишком щедро жаловать титулы		Прибавлять к соболям собачьи хвосты
TђS‹з”x	Быть неблагодарным	Волчья душа	Быть неблагодарным
”’‰]ІФ№·	О быстрой смене обстановки, неожиданных переменах		То тучки белые плывут, то вдруг как сизые становятся
™\ЋЂ‹з–B	Если это тот человек, кто уже сделал свое (нужное) дело, тогда ему лучше уйти	Мавр сделал свое дело, мавр может уйти	Когда зайцев нет, то собака быть собаке жареной
ќk—rН·Вф№·Ив	Обманывать, заниматься надувательством		На рынке вывесить голову барана, но продавать мясо собаки
ЊП•ь‹з—F	Плохие друзья. Всякий сброд		Дружить с собаками и лисами
‹зљ{“f•sЏoЏЫ‰е	От такого негодяя доброго слова не услышишь. От хамья только хамства и жди	Свинья соловьём петь не может	Изо рта собаки не может торчать слоновий клык
‹зЉбЉЕђl’б	Определять своё отношение к людям в зависимости от их могущества и богатства		Смотреть на людей глазами собаки

Выводы

В заключение подведем некоторые итоги нашим наблюдениям. В русском языке мы смогли определить по словарям и представить выражения с ключевым словом собака, в которых оно употребляется в номинативном значении для характеристики данного животного, где слово собака и применяется для описания человеческих качеств и моделей общественного поведения. Здесь встречаются как положительные, так и отрицательные значения. Как свидетельствует анализ, проведенный в данном исследовании, отрицательных значений в русском языке больше чем положительных. Названия животных в русских ФЕ обычно значительно отличаются от китайских, что представляет определенные трудности при освоении русского языка китайскими учащимися и, соответственно, требует дополнительного лингвокультурологического осмысления (например: как собак нерезаных - в русском языке и активно используемое в современном китайском языке фразеологическом выражении - как шерсти у коровы). Нашим важным наблюдением является и следующее: в современной китайской фразеологии слово собака все чаще применяется также для описания человеческих негативных качеств и плохого поведения и, соответственно, большинство значений ФЕ с этим ключевым словом в современном китайском языке являются отрицательными. Кроме того, важным выводом из нашей работы является следующее: название животных в китайских фразеологизмах при переводе на русский язык зачастую могут варьироваться (причем, иногда в достаточно сильной степени), что создает особые сложности при работе с фразеологическим материалом в китайской аудитории. И, следовательно, требует более бережного отношения к сопоставлению ФЕ в обоих языках, поскольку последние напрямую связаны с языковыми картинами мира наших народов, с особенностями формирования фразеологизмов, раскрывающих потаенные черты российского и китайского менталитета, свидетельствующие и глубоко национально-культурном восприятии окружающего мира и, в особенности, его образной картины.

Заключение

Языковые выражения, как свидетельствуют многочисленные исследования лексики и фразеологии российских и китайских исследователей-лингвистов, вряд ли можно считать универсальными для любых языков: и для китайского, и для русского в том числе. Языковое выражение различных языков происходит по иным законам и закономерностям, нежели взаимная трансгрессия двух культур. Последний факт заставляет нас говорить о наличии особого «языкового сознания» или «языковой картины мира», свойственных определенному национальному этносу.

В русской и китайской языковых картинах мира фразеологические единицы с анималистическим компонентом занимают важное и особое место, так как животные, в известной степени, являются во многом зеркалом человеческого поведения, его поступков, оправданных и неоправданных. Как русские, так и китайцы наделяют образы животных богатыми, яркими, запоминающимися и самыми разнообразными чувствами (сродни человеческим, и это принципиально). Здесь следует отметить, что ассоциации со словом «животное» у русских и китайцев не всегда совсем одинаковы (а зачастую -- противоположны), но в большинстве случаев они совпадают (или совпадают частично, что еще раз свидетельствует о единой мировой картине добра и зла, где первое, в большинстве случаев, превалирует). Сам менталитет русского и китайского народа проявляется во фразеологизмах с анималистическим компонентом очень ярко, образно и глубоко афористично. Животные являются мерилом многих человеческих качеств -- как физических, так и нравственных, что, несомненно, это не могло не отразиться на семантике рассматриваемых единиц. Люди с древнейших времён подмечали особенности поведения различных животных, их повадки, характер и переносили эти свойства на человека, постоянно сравнивая поведение животных и поведение различных представителей социума. Вместе с тем, видимо, осознавая своё превосходство над животным миром, люди -- и русские и китайцы -- в иносказательных историях о животном мире были склонны подмечать, как правило, в большей степени отрицательные черты, чем положительные.

Таким образом, фразеологический состав языка и, следовательно, изучение фразеологии в лингвокультурном аспекте подчеркивают общее и национально-специфическое в менталитетах наших дружественных народов, особенностях их культуры, передаваемой от поколения к поколению, и служат, несомненно, полезным и интересным учебным материалом для китайских учащихся, выбравших русский язык в качестве своей будущей профессии и старающихся по мере возможности постигнуть особенности русской языковой картины мира и специфических особенностей русского национального менталитета, без осознания которого процесс изучения (и в дальнейшем -- преподавания) был бы далеко не полным и даже ущербным.

Список использованной литературы

1. Апресян, Ю. Д. Лексическая семантика: семантические средства языка. -- М., 1974.

2. Арнольд, И. В. Лексикология современного английского языка (на русском языке). -- М.: Высшая школа, 2012.

3. Архангельский, В. Л. Устойчивые фразы в современном русском языке. Основы теории устойчивых фраз и проблемы общей фразеологии, Ростов на Дону, 1964.

4. Большой буддийский словарь. СПБ., 2002.

5. Балли, Ш. Классификации фразеологических единиц. 1905.

6. Балли, Ш. Французская стилистика. 1909.

7. Бусарова, К. О. Фразеологические единицы с зоонимом в китайском и русском языках. 2013.

8. Бао Хун Национально-культурная специфика фразеологизмов в русском и китайском языках // Фразеология в контексте культуры. 1999.

9. Виногродов, В. В. Избранные труды. Лексикология и лексикография. М., 1977.

10. Губарев, В. П. К типологии фразеологических моделей (на материале немецкого языка) // Науч. докл. высш. школы. -- М.: Филол. науки, 1985.

11. Гаврин, С. Г. Метод изучения фразеологических единиц. 1969.

12. Жуков, В. П. Русская фразеология. М.: Высшая школа,1986.

13. Ивашко, Л. А. Очерки русской диалектной фразеологии. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1981.

14. Калинин, И. В. Понятие фразеологизма типы фразеологизмов. 1978.

15. Кунин, А. В. Фразеология современного английского языка. М.: Международные отношения, 1972.

16. Копыленко, М. М., Попова, З. Д. Очерки по общей фразеологии. Воронеж: Издательство воронежского университета, 1978.

17. Ковшова М.Л. Семантика и прагматика фразеологизмов (лингвокультурологический аспект). М. 2009.

18. Молоткова, А.И. (ред.) Фразеологический словарь русского языка. М.: Советская энциклопедия, 1968.

19. Мокиенко, В. М., Фелицына, В. П. Русские фразеологизмы: Лингвострановедческий словарь. М.: Русский язык, 1990.

20. Лебедева, Л. И. Устойчивые сравнения во фразеологии и фразеографии. Дисс. на соиск. степ. канд. фил. наук. Краснодар, 1999.

21. Ныгманова Д. К. Особенности фразеологического фонда китайского языка // Филологические науки. 2013. №6. Электронный доступ http://www.rusnauka.com/6_PNI_2013/Philologia/3_129920.doc.htm

22.Радченко, Е. В. Русская фразеология и культура речи. 2004.

23. Россия - Китай: Этнокультурная специфика речевого общения / под общ. ред. Ю.О. Коноваловой; Ю.О. Коновалова, И.В. Андреева, Е.Ю. Гончарук, О.Д. Дербенева и др. Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2014.

24. Сборник русских пословиц. Иркутск: ИГЛУ, 2005.

25. Телия, В. Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996.

26. Тянь Цзюнь Структурные и семантические особенности соматических фразеологизмов в русском и китайском языках. Волгоград, 2001.

27. Тань Аошуан Китайская картина мира. Язык, культура, ментальность. М.: Языки славянской культуры, 2004.

28. Хан Синде Лингвострановедческий подход к резентации русской фразеологии и афористики в китайской аудитории // Русский язык за рубежом, № 5, М., 1988, с.39-42.

29. Хахалова, С. А. Метафора в аспектах языка, мышления и культуры: монография. Иркутск: ИГЛУ, 2011.

30. Цзя Сюэ Сравнительный анализ фразеологизмов китайского и русского языков. 2014.

31. Шанский Н.М. Фразеология современного русского языка. СПб.: Специальная Литература, 1996.

32. Ширшов А. Толковый словообразовательный словарь русского языка. М.: АСТ, 2004.

33. Валгина, Н. С., Розенталь, Д. Э., Фомина, М. И. Современный русский язык: Учебник. М.: Логос, 2002.

Размещено на Allbest.ru

Страница:

дипломная работа "Русские и китайские фразеологизмы" скачать

Подобные документы

Национально-культурная специфика фразеологизмов
Предмет и задачи фразеологии, причины образования, её семантика. Место фразеологии в трудах иностранных ученых и в русском языке. Связь культуры и фразеологии. Особенности фразеологизмов разных стран. Сравнение китайских и русских фразеологизмов.

курсовая работа [45,1 K], добавлен 29.03.2019
Фразеологизмы с компонентом-антропонимом в английском языке
Теоретические основы исследования фразеологизмов с компонентом-антропонимом. Понятие фразеологизма, его основные языковые характеристики. Антропоним как особая единица языковой системы. Семантические особенности антропонимических фразеологизмов.

курсовая работа [68,3 K], добавлен 19.04.2017
Страноведческая ценность английских фразеологизмов
Понятие фразеологизма. Структура фразеологизма. Типы фразеологизмов. Функционирование фразеологических единиц в речи. Фразеологическая система. Стилистическое расслоение английской фразеологии. Влияние фразеологизмов на речевую культуру общества.

курсовая работа [26,2 K], добавлен 27.11.2002
Фразеологизмы в свете лингвокультурологии
Основные характеристика и анализ основных подходов к классификациям фразеологизмов. Особенности образа женщины в русской фразеологии. Специфика некоторых лингвокультурологических особенностей фразеологизмов. Отражение национальной культуры во фразеологии.

курсовая работа [42,4 K], добавлен 03.05.2015
Стилистические ошибки в употреблении фразеологизмов в печатных СМИ
Понятие о фразеологии, общая характеристика фразеологизмов, классификация фразеологических единиц, источники русской фразеологии. Стилистические ошибки в употреблении фразеологизмов, стилистически не оправданное изменение, искажение образного значения.

курсовая работа [46,1 K], добавлен 15.04.2010
Фразеологизмы с компонентом сравнения в английском и итальянском языках
Изучение понятия фразеологизма в современной лексикологии. Адъективные компаративные фразеологические единицы vs устойчивое сравнение: проблема определения терминологии. Анализ фразеологизмов с компонентом сравнения в английском и итальянском языках.

курсовая работа [81,2 K], добавлен 05.01.2015
Английские фразеологизмы с цветовым компонентом
Специфические свойства английских фразеологизмов с цветовым компонентом, ареал распространения, особенности структурно-семантической организации, функционирование в речи. Влияние различных цветовых компонентов фразеологизма на формирование их семантики.

контрольная работа [31,6 K], добавлен 03.10.2010
Семантика и структура фразеологизмов с числовым компонентом
В современном языкознании нет единого мнения по вопросу о сущности и определении фразеологического оборота как языковой единицы. Существуют теоретические разногласия по поводу объема фразеологии и характере языковых фактов, трактуемых как фразеологизмы.

курсовая работа [29,3 K], добавлен 08.07.2008
Фразеологизмы - как минимальные единицы перевода
Структурная специфика фразеологизмов и проблемы их перевода. Сходство фразеологизмов со свободным сочетанием. Ассоциативная схожесть фразеологизмов. Стилистическая недифференцированность и многозначность фразеологизмов. Перевод образной фразеологии.

курсовая работа [73,5 K], добавлен 28.03.2008
Английская фразеология и идиоматика в историческом развитии
Фразеологизмы – одна из языковых универсалий, так как нет языков без фразеологизмов. Английская фразеология очень богата и у нее многовековая история. Теория фразеологии Ш. Балли. Эквивалентность фразеологизма слову. Соотнесенность фразеологизма и слова.

реферат [43,5 K], добавлен 13.05.2008

Другие документы, подобные "Русские и китайские фразеологизмы"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.