Репрезентация художественного билингвизма в адыгском языковом пространстве: когнитивный и культурологический аспекты

Активное внедрение ислама среди народов Кавказа у адыгов не вызвало особого беспокойства. Требования новой религии были близки к обычаям и установкам адыгского этикета. «Адыгэ хабзэ» было старше и имело более сильное влияние на адыгский менталитет, поэтому некоторые положения шариата оказались неприемлемыми: браки между родственниками, многоженство, суровые отношения к женщине и т. д. Религиозный сан не спасает от сатиры писателей служителей культа, думавших лишь о собственном благе. В этом еще раз проявляется образ мышления адыга - национальная традиция всегда отвергала притворство, корыстолюбие, жадность. Эти пороки не присущи менталитету адыга. В художественном тексте адыгского языкового пространства Ч. Онера устами героя охарактеризована адыгская ментальность и отношение к религии: «…Джону Лонгворту возразил один из собравшихся стариков:

- Все вы взывали к нам именем своего бога, кто именем своего царя и втягивали нас в войны то с крымскими татарами, то с османами, то с русскими, то с французами или англичанами. За какого бога или царя нам теперь идти в бой?! Довольно! С нас хватит, устали и истощились мы! Не нужны нам ни вы, ни боги ваши!

У нас своих богов хватает достаточно, один не поможет - к другому обратимся. А с вами не разберешь, куда повернуть и к кому!...» (Ч. Онер «Написано на скалах»). Гостеприимство - один из лучших обычаев, и адыгские писатели часто прибегают к его описанию в художественном тексте, посредством адыгских пословиц и поговорок, фразеологизмов, функционирующих в «ментальных фраземах»: «…Гость у адыгов, как за крепкой стеной…» (М. Кандур «Кавказ»); «…К гостевому столу переходят, когда иссякает разговор»…» (М. Кандур «Кавказ»); «…Что гостю приглянется - то ему и дарят, таков обычай…» (М. Кандур «Черкесы. Балканская история»); «… Если по пути встречают гостя, его сопровождают, пока тот не отпустит…» (М. Кандур «Черкесы. Балканская история»); «..У адыгов не принято спрашивать, откуда прибыл гость и зачем…» (М. Кандур «Кавказ»); «…Речь старшего нельзя перебивать…» (М. Кандур «Кавказ») и др. В приведенных эпизодах репрезентируются ситуации ритуалов встречи, приема гостей и т. д. «Ментальные фраземы» гостеприимства, функционирующие в художественных текстах, позволяют проникнуть в «когнитивную память» и культурологическое пространство адыгского этноса, осмыслить законы и обычаи, способствующие сохранению социальной общности, упрочению своего круга и установлению внешних контактов, в частности, с русской культурой, в которой гостеприимство является одобряемой ценностной категорией.

В заключении подводятся итоги исследования и излагаются основные выводы. Так, на основе наблюдения и описания, идентификации и дифференциации, компонентного, контрастивного и контекстуального анализов, семантического метода исследования текста, метода «слово - образ (микрообраз)» мы определили когнитивную и культурологическую характеристику «ментальных фразем» билингвальной языковой личности. Проведенное исследование доказывает, что художественные тексты адыгского языкового пространства представляют собой организованную ментальную систему, элементы которой связаны многочисленными и разнообразными отношениями, что представляет несомненный интерес для дальнейших исследований.

Литература

1. Зекох З. З. Проблема билингвальной основы художественного текста / З.З. Зекох // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер. Филология и искусствоведение. - Майкоп: АГУ, 2010. - Вып. 4. - С. 100-104. - [Статья. - (0,3 п.л.)]. - (Издание из перечня ВАК РФ).

2. Зекох З.З. Особенности творческого (литературного) билингвизма Ю. Чуяко (на материале произведения «Сказание о Железном волке» / З.З. Зекох // Теория и практика обогащения словарного запаса обучаемых в условиях полиэтнической среды. - Майкоп: АГУ, 2006. - С. 72-75. - [Статья. - (0,25 п.л.)].

3.Зекох З. З. Пространственное и социальное функционирование адыгейского языка как государственного в РА / З.З. Зекох // Билингвизм: обучение языку и речи. - Майкоп: АГУ, 2007. - С. 38-47. - [Статья. - (0,6 п.л.)].

4. Зекох З. З. Стилистическая характеристика повторов // Актуальные проблемы общей и адыгской филологии: Материалы 6 Международной научной конференции (24 -26 апреля). - Майкоп: АГУ, 2008. - С. 126-127. - [Статья. - (0,1 п.л.)].

5. Зекох З.З. Приемы обучения связной адыгейской речи русскоязычных учащихся в начальных классах / З.З. Зекох // Работа над развитием связной речи учащихся начальных классов. - Майкоп: АГУ, 2009. - С. 66-73. - [Статья. - (0,5 п.л.)].

6.Зекох З. З. Стилистическая значимость обращения (на материале произведения Ю. Чуяко «Сказание о Железном волке» / З.З. Зекох // Язык и культура: единство и взаимосвязь: Материалы научных чтений, посвященных Дню славянской письменности. - Майкоп, 2010. - С. 140-143. - [Статья. - (0,25 п.л.)].

7. Зекох З.З. Феноменология стилистических ресурсов литературного билингвизма (на материале произведений Ю. Чуяко) / З.З. Зекох // Актуальные проблемы общей и адыгской филологии: Материалы 7 Международной научной конференции (14-15 октября). - Майкоп: АГУ, 2010. - С. 74-76. - [Статья. - (0,2 п.л.)].

8. Зекох З. З. О некоторых аспектах изучения художественного текста / З.З. Зекох // Вестник Московского государственного открытого университета. - Вып. 4. - Москва, 2011. - С. 123-126. - [Статья. - (0,25 п.л.)].

Размещено на Allbest.ru