История Беларуси

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Содержание

Введение

1. Основные подходы по изучению истории

2. Периодизация истории Беларуси I период

3. Древнее общество (100 - 40 тыс. лет до н.э. - середина I тыс. н.э.)

Список литературы

Введение

История является общественной наукой, которая изучает прошлое человечества как исторический процесс, рассматривает развитие общества, анализируя совокупность явлений общественной жизни, все ее стороны: быт, культуру, экономику, политику, и их взаимосвязи. Для возможности получения более полной картины происходивших событий в тот или иной исторический период используются вспомогательные дисциплины и различные подходы к изучению истории.

В первой части своей работы я рассмотрю основные подходы к изучению истории - цивилизационный и формационный. У данных подходов есть общие стороны и значительные различия, а также свои преимущества и недостатки, которые я попытаюсь раскрыть как можно более полно.

Тема второй части: периодизация истории Беларуси I периода. При ее изложении я буду применять археологический подход, затрагивая также этнографические, цивилизационные, географические, социально-экономические стороны древнего общества и его формирования. Мне предстоит максимально корректно разделить исторические процессы, происходящие в древнем обществе предков белорусов, на периоды и этапы с выявлением их основных характеристик.

Изучение истории любого периода любого государства или цивилизации бессмысленно начинать с какого-то промежуточного момента. Для того чтобы правильно понимать процессы, затрагивающие любые сферы жизнедеятельности человечества и события развитого общества необходимо начинать изучение истории с древних времен, с момента возникновения человека. Третья часть моей работы включает в себя описание создания древнего общества на территории современной Белоруси: появление и развитие древних людей, их быт, занятия, социальные отношения, культурные ценности, верования, способы и материалы, которые они использовали и добывали в процессе эволюции для выживания.

При написании работы я использовала предложенную литературу и различные источники из сети Интернет.

1. Основные подходы по изучению истории

Существует множество подходов к изучению истории. В настоящее время основными являются формационный и цивилизационный подходы.

Формационный подход был разработан К. Марксом. Он считал, что люди, вступающие в общение, образуют группы по интересам, то есть вступают в производственные отношения, которые могут носить различный характер как взаимовыгодный, так и неравноправный. В этом подходе за основу принята трудовая деятельность людей, выступающая в форме конкретного способа производства.

Чем больше развиваются производственные ресурсы, чем совершеннее они становятся, тем больше видоизменяются и производственные отношения, а следовательно и общество со всеми его классовыми отличиями и взаимоотношениями между людьми или группами людей.

Например: первобытное общество характеризовалось незначительным развитием орудий труда и социальная структура в то время была слабо развита - фактически люди были равноправны: жили в одинаковых условиях, пищу делили поровну и т.д., выбор занятий для выживания у них был невелик и в связи с этим у них не существовало разделения на классы. Когда же люди начали добывать металл, освоили земледелие и животноводство, стали делать новые виды орудий для охоты, рыбалки и земледелия, изготавливать посуду для хранения пищи, то есть их производственные ресурсы стали развиваться, то у них появилась возможность увеличивать и накапливать свои запасы. Это так называемый период перехода от присваивающего хозяйства (когда человек брал необходимые продукты от природы - охота и собирательство) к производящему хозяйству (когда человек сам создает необходимые продукты для жизни). Это привело к тому, что люди стали разделяться по своему роду деятельности: кто-то занимался охотой, кто-то земледелием и т.д., кроме того увеличение производительности труда позволило освободить от труда людей занятых управлением общин или военным делом. Таким образом, постепенно начала выделяться знать, состоящая из старейшин, жрецов и вождей. Также увеличение производительности труда, и как следствие - накопление запасов привело к тому, что люди получили возможность обмениваться ими друг с другом, то есть начали зарождаться рыночные отношения. Кроме этого запасы могли отнять представители соседних общин, начали возникать военные конфликты. Помимо награбленных продуктов члены побежденной общины могли попасть в плен, после чего становились дешевой рабочей силой. Все это положило конец равенству и равноправию общинников. Так постепенно происходила смена формаций - от первобытнообщинной к рабовладельческой.

Данная материалистическая методология сформировала четкую модель исторического процесса, выделив несколько этапов развития общества, его типов и, соответственно, несколько общественно - экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Этот метод позволяет вывести общий закон исторического развития человечества, отметить общие черты укладов и порядков различных стран и народов, которые находятся на одном историческом этапе развития, живут при одном общественном строе. Смысл данного подхода заключается в том, что общественно-экономические формации закономерно сменяют друг друга и происходит это, как правило вследствие разделения людей на классы, при котором всегда возникают недовольные массы, борющиеся с привилегированными сословиями. Эта борьба приводит к революциям и переворотам, после чего происходит смена власти, законодательства и остальные вытекающие последствия, происходит видоизменение общества и в своем развитии оно переходит на другую ступень.

Цивилизационный подход к изучению истории имеет два направления: обще-цивилизационный и теорию развития локальных цивилизаций. Обще-цивилизационный подход или как его еще называют «стадиальный» (рассматривает стадии формирования человеческого общества) в некотором смысле близок к формационному поскольку описывает одни и те же закономерности развития человечества, но при этом рассматриваются отличные от него периоды этого развития. При стадиальном подходе выделяют три основных формы цивилизационного развития: земледельческую (аграрную); индустриальную; постиндустриальную (информационную).

Цивилизационный подход к изучению локальных цивилизаций рассматривает особенности материального производства, культуры, религий отдельно взятых цивилизаций, занимающих определенные участки земного шара. Если рассматривать древнее общество, то выделяют египетскую, вавилонскую, китайскую, античную, византийско-арабскую, майя, индийскую цивилизации.

В основу цивилизационного подхода в общем заложены не производственные отношения, а сами люди с их потребностями, способностями, знаниями, культурными ценностями, развитием социальных отношений. При цивилизационном подходе исторический процесс рассматривается как развитие цивилизаций, каждая из которых проходит следующие стадии: возникновение, рост, расцвет, упадок и гибель.

При любом подходе в изучении мировой истории применяется следующая периодизация с разделением на временные отрезки:

1. Древнее общество (100-40 тыс. лет до н.э. - середина I тыс. н.э.), подразделяется на каменный век, бронзовый век, железный век;

2. Средневековье (конец V - XV в.) включает в себя начало перехода к классовому обществу, начало феодального строя;

3. Новое время (XVI - начало ХХ в н.э.) - период расцвета, кризиса феодальной системы, ее окончание; становление буржуазного общества;

4. Новейшее время (начало ХХ - начало ХХI в.) - период генезиса индустриального общества, утверждение капитализма.

Нужно заметить, что существуют различия во временных отрезках относительно разных стран и цивилизаций, так как их развитие и смена одного общества на другое происходит неравномерно по отношению к другим по ряду многих причин.

2. Периодизация истории Беларуси I период

Периодизация - это разделение истории на временные этапы в соответствии с определенными критериями. Периодизация исторического процесса является важной составляющей изучения истории, так как любая ее форма дает определенное представление о направлении развития человеческого общества, о его эволюции и о движущих силах, ведущих человечество к прогрессу. Общепринятая и основная периодизация I периода сформирована согласно археологическому подходу к изучению истории, это связано с тем, что вся информация о человеческом обществе древних времен основана на археологических находках. Согласно ей названия эпох даны в соответствии с материалами, из которых люди производили орудия труда. Таким образом период древнего общества - I период истории Беларуси, как и мировой истории подразделяется на каменный век (100-40 тысячелетие до н.э. - 4-3 тысячелетие до н.э.), бронзовый век (3-2 тысячелетие до н.э. - начало 1 тысячелетия н.э.), железный век (начало 1 тысячелетия - V в. н.э.),. Началом каждой эпохи являлось открытие новых источников сырья, которые добавлялись к прежде существующим. Каменный век в свою очередь делится на: палеолит - древний каменный век, который в свою очередь делят на нижний, средний, верхний, мезолит - средний каменный век, неолит - новый каменный век, энеолит - меднокаменный век, переходный период между каменным и металлическими веками.

Каменный век в истории Беларуси имеет двойное начало, это обусловлено тем, что объектом изучения истории является человеческое общество, а достоверных доказательств того, что 100 тысяч лет до нашей эры на территории Беларуси существовали древние люди - неандертальцы нет, хотя в тот период по всему миру, в том числе на территории Беларуси наблюдалось краткое потепление и отступление ледникового периода, что могло способствовать проникновению неандертальцев на юго-восток страны. Однако, не было найдено никаких останков древних людей, ни их стоянок, было только обнаружено археологами несколько примитивных орудий труда, которые могли быть сделаны неандертальцами. Однако, нельзя полностью исключать возможность существования людей на территории Беларуси в то время потому что следы первых поселенцев могли быть уничтожены приходом очередного ледникового периода. В то время по всей планете наблюдались смены ледниковых максимумов кратковременными потеплениями - межледниковьями, последний ледниковый период на территории Беларуси начался 93 тысячелетии до н.э., при его наступлении проживание тут человека стало невозможным.

Второе начало ознаменовано приходом потепления на земли Беларуси, а следом за ним и заселением первых людей - кроманьонцев, это случилось около 40-35 тысячелетий до н.э. С момента первого заселения белорусских земель людьми берет начало этническая история Беларуси. Она делится на доиндоевропейский период, который начался во времена палеолита и продолжался до наступления бронзового века, и индоевропейский период, начавшийся в бронзовом веке - 1 тысячелетие н.э. и продолжающийся по настоящее время.

Самые древние стоянки кроманьонцев относятся к периоду верхнего палеолита и обе находятся в Гомельской области: одна из них располагалась около д. Юровичи в районе р. Припять в 24 тысячелетии до н.э., вторая существовала в 21 тысячелетии до н.э. в районе р. Сож, около д. Бердыж, недалеко от г.Чечерск.

В период мезолита, по мере таяния и отступления ледника происходило активное заселение территории Беларуси, оно происходило в разных направлениях по долинам рек. Общее количество населения в то время составляло около 4 - 6 тысяч человек, известно 120 мезолитических стоянок. Количество населения в неолите выросло до 27-36 тысяч человек, найдено 500 неолитических стоянок. Приблизительно в 3 тысячелетии до н.э., в период неолита на белорусские земли проникли и начали заселение финно-угорские племена, пришедшие с бассейна Волги, Оки, Камы, а также небольшие группы индоевропейцев. Этот период также связан с переходом от присваивающего к производственному хозяйству - земледелию и животноводству.

К сожалению, определить этническую принадлежность, людей проживавших на территории Беларуси в период палеолита, мезолита, и большей части неолита не представляется возможным, так как не найдено никаких письменных источников и не известны языки, на которых говорили первые поселенцы.

К 2,5 тысячелетию до н.э., в самом конце неолита - начале бронзового века стало происходить так называемое «великое переселение народов», которое было вызвано демографическим подъемом, в том числе массовое заселение Европы и Беларуси в частности племенами индоевропейцев - выходцами из передней Азии (юго-западная часть Азии от Босфора, Средиземного и Черного морей до Иранского нагорья - в настоящее время это территории Ирана, Ирака, Афганистана). Одна из групп индоевропейцев мигрировала на запад и северо-запад Европы, она стала предками германцев. Вторая двигалась в сторону Северной и Средней Европы по долинам рек Висла, Неман, Западная Двина и по территории Верхнего Поднепровья, в дальнейшем это массовая ассимиляция индоевропейцами местного населения образовала два новых этноса - балты и славяне. Балты распространились от Балтики до Волги, в том числе на белорусских землях. Славянское население было сформировано индоевропейцами, расселившимися от Одера до Днепра. Этот период этнической истории Беларуси называется балтским этапом индоевропейского периода, он совпал с бронзовым и железными веками и продолжался до прихода на белорусские земли славян. Количество населения к тому времени возросло до 50-75 тысяч человек, насчитывается около 1 тысячи поселений - городищ.

Конец первого исторического периода Белоруси связан со вторым «великим переселением народов», когда В IV - VII веках н.э. на ее территории началось массовое расселение славян, пришедших с юга и востока, началось постепенное завоевание ими территорий и ассимиляция финно-угорских и балтских племен.

3. Древнее общество

Древнее общество на землях Беларуси начало образовываться в 40-35 тысячелетии до н.э., во время отступления ледников, во время появления здесь первых поселенцев - кроманьонцев. Тогда люди начали собираться в первые объединения - родовые общины, начали складываться первые социальные отношения. Это следствие того, что основные средства для существования люди каменного века добывали на охоте, а охотиться в одиночку было опасно и практически невозможно, так как орудия для охоты были несовершенными, примитивными, а основными объектами охоты были достаточно крупные животные: мамонты, шерстистые носороги, северные олени и т.д. Мясо животных служило пропитанием, кости и шкуры использовались как материалы для строительства первых жилищ и одежды. Таким образом люди начали объединять свои усилия и применять на охоте тактику коллективного загона животного в овраги или трясину и другие естественные ландшафтные капканы, из которых животному было невозможно выбраться и напасть на них, после чего они забивали его камнями. Представители родовых общин имели общего предка, при этом поначалу род отслеживался по материнской линии, это связано с тем, что по отцовской линии было трудно отследить свои корни, так как мужчины часто погибали на охоте и при стычках с другими родами, из-за чего дети зачастую не имели представления о том, кто является их отцом.

Охотничьи угодья и жилища находились в равной собственности всех членов общины, пища, добытая на охоте делилась между членами родовой общины поровну, так как продуктов было ровно столько, чтобы хватило поесть всем членам рода, излишков и запасов не оставалось. Каждый член родовой общины знал, что в случае если он начнет отбирать еду у своего сородича начнется внутренний конфликт, который может привести к следующим последствиям: его могут изгнать из общины и это повлечет его неминуемую смерть, так как выживать в одиночку в то время было крайне затруднительно или же конфликт может разделить членов на малые группы, которые перессорятся и в конечном итоге это может привести к распаду общины, что послужит прекращением ее существования в общем и каждого представителя в отдельности. Исходя из этого, а также из того, что существовала низкая производительность труда можно исключить существование в тот период любых форм социального неравенства, разделения на классы, некоторые историки даже называют его «первобытным примитивным коммунизмом».

Около 10 тысячелетия до н.э. ледниковый период на территории Белоруси практически закончился, что повлекло за собой изменение климата, местной флоры и фауны. Мамонты и другие животные, неприспособленные к данным условиям покинули эти территории и человек был вынужден искать другие объекты для охоты, которыми являлись более мелкие животные. С этими изменениями связан переход от коллективной охоты к индивидуальной, а также развитие орудий для охоты, в частности был изобретен лук и стрелы. Орудия труда и охоты в тот период в основном делались из кремня, дерева и костей. В то же время человек приручил собаку, которая стала первым домашним животным и помогала человеку на охоте. В послеледниковую эпоху, с приходом потепления начинает развиваться растительность, которая также может служить пищей, вследствие чего развивается собирательство, происходят таяния и разливы рек, способствующие развитию рыболовства.

Разливы рек поспособствовали расселению людей по всей территории Беларуси. Происходило это следующим образом: собирательство и охота на мелкую дичь не позволяли долго прокормиться на одном месте даже небольшой группе, состоящей из 20-30 человек, поэтому с увеличением числа общинников, часть из них переселялась на новые земли, давая начало новому роду. Это переселение происходило неподалеку от ближайшей реки, так как человеку жизненно необходима пресная вода, также реки используются для рыбалки. Таким образом, в период 10-5 тысячелетия до н.э. начали образовываться племена - устойчивые объединения нескольких родов, связанных общим происхождением.

С 4-3 тысячелетиями до н.э. связано появление на территории Белоруси керамической посуды, ткачества, прядения. В то время люди по-прежнему жили за счет собирательства, охоты и рыбалки, они научились делать капканы и ловчие ямы для охоты, изобрели рыболовную сеть, это привело к увеличению и накоплению добываемых ресурсов, и как следствие к проблеме их хранения и защите. Посуда изготавливалась вручную из глины, обжигалась на костре, представляла из себя горшки с острым дном, это говорит о том, что им было удобнее втыкать посуду прямо в землю, а это в свою очередь говорит о том, что в то время по большей части люди вели кочевой образ жизни и не имели постоянных основательных жилищ и мебели. Посуда с плоским дном появилась гораздо позднее. Подобное изменение в культуре свидетельствует о переходе к оседлому образу жизни, появлению первых постоянных жилищ, в которых начали появляться предметы мебели и плоские очаги. Также этому периоду характерно развитие и совершенствование орудий труда (топор, долото и т.д.).

В 3-2 тысячелетиях до н.э. в период бронзового века с приходом более развитых финно-угорских племен и индоевропейцев стало распространяться земледелие и животноводство, начался переход от присваивающего хозяйства к производительному, это послужило большим толчком в развитии древнего белорусского общества, изменению его социальных отношений. Эти изменения получили название «неолитической революции» или «первой цивилизационной революции».

Виды земледелия историки хронологически сопоставляют с историческими эпохами:

- в каменном веке для обработки почвы использовались мотыги, отсюда название - мотыжное земледелие;

- в бронзовом веке широко распространилось подсечно-огневое земледелие. Сначала лес вырубали топорами, после чего его сжигали, рыхлили землю бороной-суковаткой (ствол дерева с сучьями), а затем сеяли зерно. Земля перемешанная с золой приносила хорошие урожаи несколько лет, когда же почва истощалась это поле забрасывали и вырубали лес на новом месте.

- с железным веком связывают пашенное земледелие, которое основано на вспашке почвы при помощи рало, затем сохи с использованием тяглой силы животных, что способствовало многократному увеличению обрабатываемых площадей земли.

Именно появление земледелия историки считают ключевым моментом перехода от равноправного общества к расслоению на классы, изменению социальных отношений.

В первую очередь появление земледелия предполагало задействование мужской силы, в связи с этим крепли брачные отношения, стали появляться большие патриархальные семьи, в которых мужчина занимал главенствующую позицию. Таким образом случился переход от матриархальной формы общества к патриархальной.

Также земледелие повлияло на демографический взрыв. Это можно объяснить следующим: для того чтобы прокормить общину собирателей и охотников, состоящей из 20-30 человек, требовалось 200-300 км2 территорий, такого участка вполне хватало для достаточного количества собранных кореньев, орехов и другой растительной лесной пищи, охотиться было необходимо практически каждый день. С появлением земледелия такое пространство уже могло прокормить не одну тысячу поселенцев. Таким образом, люди выбрали более оседлый и безопасный образ жизни, смертность на охотах уменьшилась, а рождаемость повысилась.

Нужно заметить, что собственных месторождений металлов на белорусских землях в ту эпоху не наблюдалось, большая часть орудий делалась из камня. Металл поступал в Белорусь из Прикарпатья и Кавказа. Бронза - сплав олова и меди, считалась дорогой и в основном шла на изготовление украшений и оружия. Основным материалом, который добывали предки белорусов являлся кремень. В районе Гродненской области обнаружено множество первобытных шахт - колодцев с боковыми подбоинами глубиной от 3 до 5 метров для добычи кремня.

К концу бронзового века по неизвестным причинам происходило падение Микенской цивилизации, Хетского царства, были разрушены и покинуты большая часть территорий Средиземноморья, что отразилось и на развитии Белоруси: прекратилось поступление меди и бронзы. Возникла необходимость найти замену этим металлам для производства орудий труда и оружия. В поисках альтернативной замены люди стали собирать болотную руду, бурый железняк - минерал, откладывающийся на берегах болот и водоемов. Собранную болотную руду высушивали и перемешивали с древесным углем, после чего эту смесь помещали в печи - домницы, где частицы железа расплавлялись и оседали на дно печи, спекаясь между собой, в результате этого процесса образовывалось пористое железо - крица. Затем в кузницах крицу снова нагревали и проковывали молотами, в итоге получались прочные железные орудия, которыми стало намного легче обрабатывать землю, шкуры животных, дерево, стали использоваться железные огнива, при помощи которых можно было проще разводить огонь путем высечения искры из кремня. Это положило начало железному веку на белорусских территориях.

Также, как мной было ранее описано в ч.1 при рассмотрении формационного подхода к изучению истории, в период бронзового и особенно железного веков происходило расслоение общества в зависимости от рода деятельности и появлением крупных запасов провизии. Усиление социального неравенства было связано именно с появлением пашенного земледелия.

Рост демографии и накопление запасов способствовали строительству и развитию более крупных поселений. В железном веке началось строительство укрепленных поселений - городищ. Городища располагали в труднодоступных местах, они обносились рвами, частоколами. Изначально они служили для хранения запасов, и в случае набегов врагов люди могли в них спрятаться, но большую часть времени они продолжали находиться около своих сельско-хозяйственных угодий. В то же время участились военные конфликты между племенами, целью которых был захват добычи, а в некоторых случаях и пленных, которых можно было использовать как дешевую или бесплатную рабочую силу. Это также послужило причиной расширения городищ с целью постоянного пребывания в них людей, кроме того, происходило развитие ремесел и рыночных отношений, что требовало места где люди могли заниматься своими ремеслами, а самое главное встречаться и обмениваться плодами своего труда. Конечно, главные роли в том сложившемся обществе занимали персоны, которые владели сельско-хозяйственными угодьями, так как они были зажиточны и имели большие запасы продуктов питания и тягловой, ездовой силы животных, имели возможность найма других членов общины для работы на себя, а также воины, которые могли эти богатства защитить и привносить новые ресурсы для проживания поселения после нападений на соседние городища, немаловажную роль играли и старейшины и жрецы, которые в силу своей мудрости и манипулированием верованиями в различных богов могли контролировать и управлять остальными членами общества.

Что касается древних верований, то они были напрямую связаны с природными силами, происхождение которых древние люди не могли понять и объяснить. В те времена они были мало развиты и ограничены в знаниях о мире, они не отделяли себя от природы, а, наоборот, отождествляли себя с ней, поэтому природным явлениям они пытались присвоить человеческие качества и мотивы, представляя для каждого из явлений образ отдельного бога с человеческим обликом. Рассуждая таким образом, люди постоянно пытались получить благосклонность придуманных ими богов, что и порождало возникновение молитв (уговоров) и жертвоприношений (даров). Такой тип веры называется язычеством, который подразумевает многобожие. Естественно, что существовали выделяющиеся боги - те, от которых зависела жизнь людей, и некоторым из которых, видимо, в силу разрозненности и разобщенности древних племен давались разные имена. Нет достоверной информации о религии поселенцев Белоруси того времени, предположения построены и основаны на верованиях древних славян и верованиях других соседствующих этносов. Так в древнем белорусском обществе люди могли поклоняться богу неба - Сварог, Стрибог, Световид, предположительно от которого зависела смена дня и ночи, выпадение осадков, и другие метеорологические явления; бог Солнца - Ярило, Каляда, Хоре, Даждьбог, дающий тепло и свет, приводящий весну после зимы; бог грома и молний Перун, Дундар - несущий небесный огонь и воюющий против враждебных человеку существами; Бог урожая и достатка - Купала; бог, оберегающий пастухов и животных и владеющий подземным миром и душами умерших - Велес; богиня любви Лада; богиня ткачества и домашнего хозяйства - Мокошь и многие другие божества. Что касается главного божества предков белорусов, то предположительно, если отталкиваться от мифологии славян, он мог называться Бог, о чем свидетельствуют письменные источники - договор князя Игоря с византийцами, датируемый 944-45 гг., в котором есть фраза «Да будет клят от Бога и от Перуна» и договор Святослава с византийцами от 971 г. - «Да имеем клятву от Бога, в его же веруем…». Главное божество балтов носил имя Диевас, что также означает просто Бог. Для служения божествам выделялись особые места - капища, на которых проводились всевозможные обряды, поклонения, жертвоприношения.

С развитием древних верований тесно связано и развитие древнего искусства. Посуда для приготовления и хранения пищи украшалась символами, которые люди связывали с природными стихиями, существовали поверья, что еда в такой посуде дольше хранится, обладает целительными свойствами и наделяет человека силами. Развивалось скульптурное мастерство - создание объемных фигур из твердых или пластичных материалов, создавались идолы и амулеты. В честь божеств люди складывали стихи и песни, сказы и предания, так получило развитие устное поэтическое творчество. Повлияли верования и на обряды похорон умерших, которым они стали придавать большее значение, появились курганы - места захоронений, где сначала практиковалось сжигание тел, позднее их стали хоронить.

Заключение

В результате выполненной мной работы я сделала следующие выводы:

1. Изучение истории процесс очень трудоемкий и обширный. Для полного понимания произошедших исторических событий, причин их возникновения и последствий мало использовать ту или иную методологию исследований отдельно, целесообразней объединять их, ведь у каждого метода есть свои недостатки. Слабыми сторонами формационного подхода можно считать то, что мало внимания уделяется человеческому фактору, роли личности в истории, духовным и культурным сторонам жизни. Кроме того, при данном подходе существуют жесткие рамки перехода от одной формации к другой через революции, однако, далеко не все страны, цивилизации проходят все эти формации, да и их смена может происходить по другим причинам, а не через революцию.

Используя цивилизационный подход, трудно распознать закономерности исторического развития, проследить причинно-следственные связи смены форм общества одной на другую.

Исходя из всего этого, я считаю, что данные подходы к изучению истории не противоречат, а скорее взаимно дополняют друг друга, характеризуя историю развития общества с разных сторон.

2. Важной составляющей при любом подходе к изучению истории несомненно является периодизация. В своем развитии любое общество постепенно меняется, при этом меняется и его культура, и экономика, и политика, и социальные отношения. Таким образом каждый период имеет свои уникальные характеристики, которые отличаются от предыдущего и последующего за ним периодов. Кроме того, периодизация позволяет рассматривать разные цивилизации, находящиеся на одном этапе развития в сравнении друг с другом.

3. Древнее общество на территории Беларуси развивалось постепенно, как и многие другие древние общества оно прошло все закономерные формы развития от родовой общины до формирования феодального строя. Большое влияние на это развитие древнего общества на территории Беларуси оказала ассимиляция пришедших более прогрессивных племен финно-угров, балтов и славян. Оно сказалось на культуре и верованиях, а самое главное - на появлении на белорусских землях земледелия и животноводства, что привело проживающих там древних людей от кочевого образа жизни к оседлому, строительству больших поселений и появлению социального расслоения общества.

история беларусь древний общество

Источники

1. Бригадин, П.И. История Беларуси в контексте Европейская истории: курс лекций / П.И. Бригадин. - Минск: ГИУСТ БГУ, 2007. - 332 с.

2. Ковкель, И.И. История Беларуси с древнейших времен до нашего времени / И.И. Ковкель, Э.С. Ярмусик. - Минск: Новое знание, 2008. - 621 с.

3. История Беларуси: учебник для студентов вузов: в 2 ч. / Под ред. Е.К. Новика, Г.С. Марцуля. - Минск: Выш. школа, 2007. - Ч. и: От древних времен по февраль 1917. - 397 с .; Ч. 2: Февраль 1917- 2006. - 444 с.

4. С.А. Елизаров, Е.П. Нарижная, З.А. Неверова, С.А. Юрис «История Беларуси в контексте европейской цивилизации» Вышэйшая школа; Минск; 2014

5. История Беларуси в контексте мировых цивилизаций / под ред B.I. Голубовича, Ю.М. Буханки. - М ред, 2009.-477 с.

6. Сеть Интернет.

Размещено на Allbest.ru