Формирование социальной и политической структуры Киевской Руси

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование социальной и политической структуры Киевской Руси

Введение

Киевская Русь - одно из самых больших государств средневековой Европы - сложилось в IX в. в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен. Существование Киевской Руси охватывает период с IX в. по 30-е года XII в. Политическая форма этого государства -раннефеодальная монархия, территориальные границы от Балтики до Черного (Русского) моря и от Закарпатья до Волги.

Киевская Русь сыграла выдающуюся роль в истории славянских народов. Становление феодальных отношений и завершение процессов формирования единого Древнерусского государства положительно сказались на этническом развитии восточнославянских племен, которые постепенно складывались в единую древнерусскую народность. В ее основе лежали общая территория, единый язык, общая культура, тесные экономические связи. На протяжении всего периода существования Киевской Руси древнерусская народность, которая была общей этнической основой трех братских восточнославянских народов-русского, украинского и белорусского, развивалась путем дальнейшей консолидации. Объединение всех восточнославянских племен в едином государстве способствовало их общественно-экономическому, политическому и культурному развитию, значительно укрепляло их в борьбе с общим врагом. На международной арене Древнерусское государство занимало одно из ведущих мест. Оно поддерживало широкие экономические, политические и культурные связи со многими странами Востока и Запада. Особенно тесными были контакты Руси с Польшей, Чехией, Болгарией, Арменией, Грузией, Средней Азией, странами Западной Европы Францией, Англией, Скандинавией, с Византийской империей и др.

Цель работы заключается в изучении политического и социального развития Киевской Руси в X-XII вв.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- охарактеризовать причины происхождения первого древнерусского государства;

- рассмотреть процесс формирования и развития политической и социальной структуры Киевского государства;

- ознакомится с законодательством Киевской Руси.

Происхождение первого российского государства

Происхождение первого российского государства, которое историки называют Киевской Русью, неясно и уже давно является предметом исторических споров. Проблема, по крайней мере, для патриотически настроенных русских, заключается в том, что основателями этого государства, вероятно, были иностранцы: воины-купцы из Скандинавии, известные как варяги. Термин "Русь", скорее всего, относится к варягам, но также возможно, что он относится к некоторым восточным славянам, которые жили в этом регионе в течение нескольких столетий до прихода варягов. русь киевский государство

К IX веку восточные славяне прочно утвердились на восточноевропейской части евразийской равнины. В основном это были фермеры и скотоводы, но они также основали около 300 городов и занимались торговлей и широким разнообразием ремесел. Их слабым местом, по-видимому, была политическая организация, по крайней мере, по мнению русских ученых, написавших первичную русскую летопись, документ, датируемый XI веком, который является самым ранним известным источником по русской истории. Первичная летопись сообщает, что из-за постоянных боев между восточнославянскими племенами они обратились к варягам со следующим приглашением: "наша земля велика и богата, но в ней нет порядка. Приходите править и царствовать над нами". Согласно норманнской теории о происхождении Киевской Руси "творцами Киевской Руси" были норманны. Первыми сторонниками этой теории были немецкие историки XVIII века в России - Байер, Герхард Фридрих Мюллер и А. Шлецер. Древнерусское государство стало своеобразной федерацией племен, по своей форме это была раннефеодальная монархия[2. С.14].

Первый "антинорманистский" ответ был сформулирован русским ученым XVIII века М.В. Ломоносовым. Антинорманистские взгляды высказывались в XIX веке декабристами и славянофилами, а ряд профессиональных историков (например, Дж. Эверс) выдвигали теории о балтийско-славянском, литовском и готском происхождении Руси и ее имени.

Причины, по которым норманнская теория является спорной, нетрудно понять. Это говорит о том, что неуправляемые славяне не могли управлять собой и пригласили скандинавов приехать и править ими. Большинство историков не принимают эту интерпретацию за чистую монету и утверждают, что скандинавы вторглись в славянские земли не по приглашению, а потому, что они искали ресурсы (например, меха и драгоценные металлы) и стремились контролировать торговые пути, ведущие на юг к Константинополю и Ближнему Востоку через такие реки, как Днепр (который впадал в Черное море) и Волгу (которая впадала в Каспийское море). Отмечая, что Русская первичная летопись была составлена спустя столетия после этих событий, некоторые полагают, что она, возможно, была основана на более ранних своекорыстных скандинавских легендах и полна противоречий и неточностей, и поэтому склонны отвергать эту историю все вместе. Например, признавая присутствие многих скандинавов в Киеве и вокруг него в IX веке, Михаил Грушевский, известный украинский историк, утверждал, что" ранняя история Украины остается неясной", основанной на " легендах и скудных описаниях иностранцев. "Точечным источником аргументации является деривация термина Русь. Грушевский утверждает, что она происходит от местных славянских народов, живущих вокруг Киева, в то время как другие отмечают, что она, вероятно, происходит от западного финского слова для шведов, Ruotsi. Даже если самые ранние правители Киевской Руси не были славянами, тем не менее, нет большого сомнения в том, что, как отмечает летопись, они стали славянами (например, обратите внимание, как они приобретают славянские имена).

Была ли эта мысль когда-либо высказана, спорно, и столь же вероятно, что этот эпизод нашел свое место в первичной летописи, чтобы узаконить княжескую династию, утвердившуюся в то время среди восточных славян.

Во всяком случае, оказалось, что в 862 году группа варягов во главе с князем Рюриком захватила власть в Новгороде, торговом городе на северо-западе у Балтийского моря. Двадцать лет спустя преемник Рюрика, Олег (ум. 912), завоевал расположенный ближе к центру восточнославянских земель город Киев, который затем стал столицей Киевской Руси. Олег подвел под свой контроль другие восточнославянские племена, и Киев стал центром свободной федерации укрепленных городов-государств, управляемых князьями, которые простирались, как говорили, "от варягов до греков", то есть от Балтийского до Черного морей. Затем Олег использовал свою военную доблесть, чтобы заполучить выгодный торговый договор с Византией. Начиная с 911 года, договор Олега позволял купцам Киевской Руси вести дела в Константинополе, столице Византии на Черном море и безусловно самом большом и богатом городе Европы.

Наряду с тем, что Византия была важнейшим конечным пунктом для продуктов Киевской Руси, она оказывала самое мощное культурное влияние на своего северного соседа. В 944 году преемник Олега, Игорь (912-945), вновь после военного похода закрепил очередной торговый договор с Византией. Его жена Ольга (регент, 945-962) еще больше укрепила государственность Киевской Руси. Она обеспечила финансово-административную реформу. Ольга изменила систему сбора дани (полюдье). С 945 по 947 год, после разгрома ею древлян, Ольга создала административные центры для взимания податей, что устранило необходимость сбора дани. Эти центры назывались погостами[3. с.216].

"Она наложила на них тяжелую дань, две части которой отошли к Киеву, а третья к Ольге в Вышгород; ибо Вышгород был городом Ольги. Затем она прошла через землю древлян в сопровождении своего сына и своей свиты, устанавливая законы и взимая дань. Ее торговые посты и охотничьи угодья все еще находятся там. Затем она вернулась с сыном в Киев, свой город, где и оставалась один год. [947] Ольга отправилась в Новгород, и вдоль Мсты она установила торговые посты и собирала дань. Она также собирала дань и подати вдоль Луги. Ее охотничьи угодья, пограничные и торговые посты существуют еще по всей области, а сани стоят в Пскове и поныне. Ее охотничьи угодья все еще находятся на Днепре и Десне, а деревня Ольжичи существует даже сейчас."[6].

Во время своего регентства она значительно расширила земельные владения Киевского великого княжеского дома.

Становление политических институтов на Руси

Киевская Русь была раннефеодальной монархией. Формально во главе государства стоял великий князь. Но в зависимости от его реального авторитета ведущую роль играли Боярское собрание и вече.

Титул "великий князь" обозначал старшего князя династии Рюриковичей, русских княжествах с эпохи Киевской Руси до 1721 года. В научной литературе о Киевской Руси термин Великий князь условно употребляется для обозначения киевского князя. Преемственность на посту великого князя определялась принципами, связанными с системой рота, согласно которым должность переходила бок о бок от старшего члена старшего поколения династии к его младшим братьям и двоюродным братьям. Когда все члены этого поколения умирали, то члены следующего поколения, чьи отцы фактически занимали должность великого князя киевского, получили право наследовать эту должность в порядке старшинства. Но этот принцип часто нарушался, что чрезвычайно запутывало ситуацию[4. с. 34].

Великий князь обладал огромной властью. Прежде всего, он был военачальником: он объявлял войну и мир, осадное положение. Еще одной его функцией было руководство администрацией и судом. Он имел право принимать новые законы, менять старые. Великий князь собирал с населения налоги, судебные сборы и уголовные штрафы.

Великий князь киевский имел некоторое влияние на церковные дела.

Во-первых, Киевская Русь была относительно свободным обществом, особенно по европейским меркам того времени. Ее князья, даже в пределах своих отдельных княжеств, не имели ничего похожего на ту абсолютную власть, которой будут обладать более поздние русские цари. Княжеская власть была ограничена властью аристократов, называемых боярами, которые собирались в органы под названием Дума. Советоваться с боярами было нравственным долгом князя.

В городах выборные органы под названием вече осуществляли значительную власть. Власть этих учреждений варьировалась от города к городу и от области к области, в результате чего некоторые князья имели значительно больше власти, чем другие.

Первый раз первичная Хроника упоминает о вече под записью за 997 год. В рассказе об осаде печенегами Белгорода (нового города, основанного святым Владимиром киевским в 918 году) летописец повествует о том, как население города, подавленное голодом, собралось, чтобы решить, как лучше поступить. Тогда решение о сдаче города было отменено городскими старейшинами по просьбе одного старика, который предложил хитрость. Лишенный своих легендарных аспектов (исполнение замысловатого обмана, напоминающего другие рассказы ближневосточного происхождения, чтобы сбить с пути печенегов), краткий рассказ уже содержит несколько элементов функционирования вече, которые возвращаются в более поздних сообщениях.

Вече - это, в принципе, собрание всего городского населения. По-видимому, оно обладало властью решать некоторые важные вопросы. Местные элиты (горожане-старейшины) могут действовать самостоятельно.

Пять столетий истории вече можно четко разделить на два одинаково длительных периода: до и после татаро-монгольских нашествий в середине XIII века.

Вече часто упоминается в летописях по имени, но чаще его деятельность подразумевается в другой терминологии, такой как "люди такого-то города собрались и решили, что [...]". Если все эти отчеты будут собраны, то появится очень значительный объем доказательств, касающихся вече. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что на заре русской истории всенародные собрания играли важную роль в процессе принятия политических решений. Вместе с текстом из летописи, процитированным выше, что люди собирались в вечах с древности на русских территориях имеются, например, четкие упоминания в договорах X века с Византией. В договоре 945 года посланцы заявили, что они были посланы великим князем Игорем, его князьями и боярами и всем народом Руси (что в данном случае означало Киев). Договор 971 года был заключен Киевским великим князем Святополком, который утверждал, что его бояре и "вся Русь" согласны с ним два примера из приведенной выше первичной летописи, к которым могут быть добавлены многочисленные другие, свидетельствуют о том, что вече могло действовать независимо; очевидно, что это было не только гораздо больше, чем консультативный орган князя, но и больше, чем орган совместного управления, согласие которого требовалось. Вече во многих русских городах могло пригласить и уволить своего собственного князя. Эти полномочия, возможно, восходят к порядкам доисторических времен, но по крайней мере для киевского периода они могут быть адекватно объяснены в свете династических особенностей правления Рюриковичей.

Вече, вероятно, могло бы претендовать на древнее право утверждать или не одобрять своего князя, возможно, также избирать и увольнять его; но, во всяком случае, в течение Киевского периода стратегическое ослабление позиций князя привело к институционализации этого права посредством Ряда, договора между вече и князем. Такой договор неизменно заключался при вступлении князя на престол, но новый договор мог быть заключен и при изменении обстоятельств. Есть свидетельства того, что был даже заключен договор с князем, который навязывал себя силой, обычно путем изгнания своего предшественника. Этот договор был официально подтвержден присягой обеих сторон, целующих крест (крестное целование).

Договорная формула, как только Ряд начал записываться, на самом деле была в форме просьбы и заявления о готовности поцеловать крест. Об этом свидетельствуют более поздние договоры (или подзаконные акты) между Новгородом и рядом тверских князей, из которых первый дошедший до нас датируется 1264 годом.

Вече крупных городов, и многочисленные летописные сообщения ссылаются на такие события, поэтому охватывали бы, как правило, участников из других городов, подчиненных областной столице. Кроме того, на вече в столице могли присутствовать представители сельского населения области. В других случаях посещение вече могло бы быть значительно более ограниченным.

Есть несколько историй о вече, собиравшихся во время осады города, и тогда, очевидно, только горожане могли присутствовать. Вече также может быть созвано на поле боя во время военной кампании. В небольших городах можно было бы провести собственное вече. Неизбежным выводом из многочисленных свидетельств в летописях является то, что вече на самом деле было собранием людей находившихся на тот момент под рукой.

Принимая во внимание ментальную и культурную обстановку средневекового вече, можно легко понять, что женщины не могли участвовать в нем и что отцы говорили бы за своих сыновей. Еще более интригующим является эффект социального расслоения. В ряде докладов дается более подробное описание различных групп участников: высшее духовенство (митрополит в Киеве и епископ в других крупных городах), бояре, ведущие граждане (лучшие люди, нарочитые люди), купцы, простые люди (черные люди, чернь), но перечисление часто заканчивается такой формулой, как "и все люди [...]". Комментаторы в целом согласны с тем, что эту формулу следует понимать как относящуюся ко всем свободным людям и поэтому исключающую рабов, существование которых в ранней Киевской Руси не вызывает сомнений.

Социальная структура Киевской Руси

Все население Киевской Руси можно условно разделить на три категории по их правовому статусу: самостоятельные, полузависимые и зависимые люди.

Князья и княжеская свита (дружина) были вождями независимого народа.

Самые ранние киевские князья из династии Рюриковичей часто изображаются действующими вместе со своей свитой, своей дружиной. Дружина первых киевских правителей, по-видимому, была преимущественно этнически скандинавской, есть веские основания предполагать, что ее устройство в целом соответствовало тому, что было принято среди славянских князей. Свидетельства из разных европейских культур героической эпохи поразительно похожи. Дружина в период своего расцвета характеризовалась принципиальным равенством ее членов в сочетании с определенной внутренней иерархией. На самом верху находился вождь, король или князь, окруженный старшими и младшими членами, вступившими в добровольные отношения подчинения. Они должны были уважать руководство короля, но могли в одностороннем порядке решить уйти. Король должен относиться к своим последователям с уважением и, в частности, щедро снабжать их всем, что требуется для их статуса.

Договор 912 года с Византией был заключен от имени Киевского великого князя Олега "и всех безмятежных и великих князей и великих бояр под его властью" пятнадцатью посланниками, все из которых носили явно норманнские имена. Договор 945 года был более подробно изложен во вступительных положениях; он начинался следующим образом:

"Мы-посланцы и купцы русского народа: Ивар, посланник Игоря, великого князя Руси, и генеральные посланники Вуйфаста для Святослава, сына Игоря, Искусеви для княгини Ольги [жены Игоря], Слуды для Игоря, племянника Игоря, Улеб для Владислава, Каницар для Предславы, Шихберн для Сфандра, жена Улеба, Прас'тен для Турдува, Либиар для Фастова, грим для Сфирькова, Прастен для Акуна, племянник Игоря, [и еще тринадцать таких пар, плюс один отдельный сверки], и купцы, присланные Игорем, великим князем русским', и от каждого князя, и от всех людей русской земли" [6].

Все это прекрасно вписывается в дружинную конструкцию, где ряд аристократических личностей (их называют "князьями"), каждый из которых имеет свои военные и торговые интересы, объединяются под руководством царя.

В том же году "первичная Хроника" предлагает запись, представляющую особый интерес для понимания системы "дружина". Дружина Игоря обратилась к своему господину следующим образом: "слуги Свейнальда украшены оружием и прекрасными одеждами, но мы наги. Отправляйся с нами, принц, за данью, чтобы и ты и мы могли извлечь из этого выгоду." Свейнальд, как показывают более поздние записи в летописи, был великим магнатом, который служил главнокомандующим после смерти Игоря и во время несовершеннолетия его сына Святослава. Договор 971 года с Византией был заключен "Святославом, великим князем русским, и Свейнальдом", без какого-либо указания на статус последнего. Очевидно, у него была своя дружина, и он не был ближайшим родственником князя. Его отсутствие среди подписантов договора 945 года бросается в глаза.

На протяжении всего периода, охватываемого первичной летописью, т. е. до 1116 года, дружина остается присутствующей в качестве свиты князя, принимая активное участие в принятии политических и военных решений и фактически находясь вокруг князя большую часть времени. В нескольких случаях (в 996, 1078 и 1093 гг.) летопись упоминает о том, что князя сопровождала "малая дружина"; тогда, очевидно, имеется в виду небольшой отряд в виде телохранителя. Это согласуется с последующим развитием дружины; в Первой новгородской летописи дружина все еще присутствует; первоначально в том же смысле, что и в первичной летописи, но в дальнейшем все больше и больше как обычный отряд средней величины. Члены такого отряда были всего лишь обычными солдатами, а не личными спутниками и советниками князя.

Наверху были бояре. Они составляли высший класс Киевского общества. По своему правовому статусу бояре были взаимны с купцами и городской элитой на киевской земле. Их иммунитеты и права были таковы: быть свободным от налогов помещиком (просто боярином), если боярин или дружинник умирает, его имение не возвращается князю. Если сыновей нет, то наследуют дочери, слово бояр было доказательством в суде, а Русская Правда охраняла жизнь и имущество бояр более бережно. Их долгом была военная служба.

Духовенство входило в состав свободного населения и делилось на светское (белое) и регулярное (черное) духовенство. Регулярное духовенство играло в то время главную роль в государстве; это было духовенство монахов и монахинь. Лучшие ученые (Нестор, Марион, Никон), врачи (Агапит), художники (Алимпий), которые вели летописи, переписывали книги, организовывали различные школы, жили и работали также в монастырях. Они также не платили налоги.

Среднюю группу свободных людей дали города. Горожане были юридически свободны, но на самом деле они зависели от феодальной верхушки. Они платили налоги, ремонтировали дороги и мосты, в случае войны им приходилось нести военную службу.

Самую низкую группу свободного населения представляли крестьяне-смерды (сервы). Они владели землей и скотом. Смерды составляли большинство населения Киевской Руси, они платили фиксированные налоги и служили на обязательной военной службе с собственным оружием и лошадьми. Только сыновья смерда могли унаследовать его собственность. Дочери могли наследовать только имущество матери. "Русская Правда" защищала имущество смерда и его личность, но наказание за преступление против него было меньше, чем за преступление против боярина.

Полузависимые народы назывались закупы. "Русская Правда" защищала эту категорию населения по "уставу про закупов". По своему правовому статусу они были равны свободным людям. Они могли быть свидетелями в суде, они платили налоги, например, закупом называли человека, который брал кредит (купу). Когда он вернет эту "купу", он снова будет свободен. Если он не вернет его вовремя, то превратится в раба[7].

Зависимые люди назывались рабами (холопами). Сначала так называли только мужчин, но через некоторое время так стали называть всех зависимых людей. Они были равны вещам; они не имели никаких прав, никакой собственности (они были собственностью); они могли быть проданы, изменены, заложены; владелец нес ответственность за преступления, совершенные рабом, а, с другой стороны, владелец брал штрафы за преступления против своего раба. Источниками рабства были: рождение от раба, военнопленные, брак с рабом, самопродажа, беглый или неоплаченный долг по закупу. В "Русской Правде "также содержались нормы, которые защищали эту категорию населения - "устав про холопов"[7].

Все категории населения не были закрыты. Например, смерд мог превратиться в купца, или боярина (за определенные услуги государству князь мог выдать землю и титул). Или купец мог потерпеть неудачу и стать изгоем. Это были люди, которые не принадлежали ни к одной из других категорий [1. С. 163-168].

Речь не шла о том, чтобы все были равны перед законом: изнасилование или похищение дочери боярина требовало компенсации в размере 5 гривен золотом и той же суммы, что и штраф для епископа; но за изнасилование или похищение дочери "меньших бояр" требовалась только одна гривна золотом, и то меньшие суммы ниже по социальной лестнице.

Заключение

Конец в X - начало XII в. - особенно важный период в истории Киевской Руси. В это время активно проходили процессы консолидации древнеруссской народности, укрепления феодального строя и государства.

В системе мер, направленных на укрепление страны, большое значение имели религиозные реформы Владимира Святославовича. Господствующий класс Киевской Руси, и сам князь как глава государства понимали силу идейного влияния религии на людей и старались использовать ее в интересах феодального государства.

Воссозданное единство Руси, сосредоточие власти в руках великого князя Ярослава Мудрого подчинение Киеву отдельных русских земель, посредством направления туда великокняжеских сыновей - наместников стало той политической основой, на которой развились новые хозяйственные процессы, расцвели города, усложнилась общественная жизнь, двинулась вперёд культура Киевской Руси.

Основными источниками права на Руси были: обычное право, договоры Руси с Византией, текущее княжеское законодательство, каноническое (церковное) законодательство, "Русская правда".

На протяжении X - XII в. сформировалась политическая и социальная структура государства, которая с небольшими изменениями просуществовали почти до конца правления династии Рюриковичей.

В исследованный период истории Киевской Руси складывалось ее политическое единство, формировалась единая древнерусская народность, устанавливались государственные границы, происходило становление феодального общественного строя.

Список использованных источников

1. Вернадский Г.В. Золотой век Киевской Руси. - М.: Алгоритм, 2012. С. 163-168

2. Исаев И.А. История государства и права России: Полный курс лекций. - 2-е изд. перераб. и доп. - М.: Юрист, 1998.С.14.

3. История России с древнейших времен до конца XVII века. / А.П. Новосельцев, А.Н. Сахаров, В.И. Буганов, В.Д. Назаров; отв.ред. А.Н. Сахаров, А.П. Новосельцев. - ООО "Изд-во АСТ-ЛТД", 1997.с.216.

4. История России с древности до наших дней./ Под ред. М.Н. Зуева. - М.: "Высшая школа",2004,с. 34

5. Платонов, С.Ф. Полный курс лекций по русской истории / С.Ф. Платонов. - СПб. : Кристалл, 2001. - 839 с

6. "Повесть временных лет" / Пер. О.В. Творогова. Электронный ресурс - режим доступа: https://web.archive.org/web/20150316192444/http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4869

Политический и социальный строй Древней Руси. Банк лекций. Электронный ресурс - режим доступа: https://siblec.ru/gumanitarnye-nauki/istoriya-otechestva/2-politicheskij-i-sotsialnyj-stroj-drevnej-rusi

Размещено на Allbest.ru