Хорезм до "Хорезма" (проблема образования государства в Средней Азии)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Хорезм до "Хорезма" (проблема образования государства в Средней Азии)

автор: Заяфарова Полина

научный руководитель: к.п.н. Орловский А.Я.

Москва, 2011

Оглавление

Введение

Глава 1. Понятие "государства" в обществоведческой литературе

Глава 2. Процесс образования государства в Средней Азии в работе С.П. Толстова "По следам древнехорезмийской цивилизации"

Заключение

Список литературы

Введение

Актуальность данного исследования состоит в том, что до сих пор остаётся не решённым вопрос в исторической науке о времени образования древнехорезмийского государства в Средней Азии. В основе дискуссии лежат точки зрения академика С.П. Толстова и его ученицы Б.И. Вайнберг. Датой образования государства Древний Хорезм определяется или середина I тысячелетия до н. э., или рубеж II-I вв. до н.э.

Данное исследование даёт возможность обратиться к материалам крупнейшей археологической экспедиции в СССР, которую долгое время возглавлял С.П. Толстов. Хорезмская археолого-этнографическая экспедиция АН СССР (1937--1991) - одна из самых крупных научных экспедиций советского времени, открывшая древнехорезмийскую цивилизацию. Экспедиция была одним из величайших открытий века, позволившим восстановить историю одной из древнейших цивилизаций. Росписи и скульптуры были переданы в Эрмитаж.

Актуальным на сегодняшний день является потребность в обработке и анализе материалов археологического музея гимназии (в частности, монеты), содержащих информацию о Древнем Хорезме.

Данные позиции определили актуальность выбранной мной темы.

Цель: раскрыть особенности образования древнехорезмийского государства. исторический древнехорезмийский государство

Поставленная цель потребовала решения следующих задач:

1) определить признаки понятия "государство" в обществоведческой литературе,

2) характеризовать процесс образования государства в Средней Азии, по работе С.П. Толстова "По следам древнехорезмийской цивилизации".

При написании реферата мной была использована следующая литература.

1) С.П. Толстов "По следам древнехорезмийской цивилизации" - подробное описание хода экспедиции от ее начала и до конца, ее результатов (найденные крупные поселения, предметы быта). С.П. Толстов также написал еще одно произведение "Древний Хорезм" - результат четырехлетних полевых историко-археологических исследований по выявлению новых документов по истории домусульманской Средней Азии. За эту работу Толстову С.П. присуждена Государственная премия СССР (1949).

2) В "Обществознании. Учебном пособии для абитуриентов вузов", "Анархии, государство и утопия" (Роберт Нозик, под ред. Ю. Кузнецова и А. Куряева), "Азбуке политики" (Мушинский В.О., 2001.), "Политике и праве" (Шилобод М.И., Петрухин А.С., Кривошеев В.Ф., 1995.), "Теории государства: правовые и геополитические проблемы" (Бабурин С.Н., 1997) авторы рассматривают определение признаков государства в истории общественной мысли.

3) "Большая Советская Энциклопедия" (Под. ред. Б.А. Введенского, второе издание, 1952 г.) и "Краткий философский словарь" (Под. ред. М. Розенталя и П. Юдина, третье издание, 1952 г.) позволяют познакомиться с определением понятия государства, принятым в советской литературе.

4) Характеристика понятия государства в современной обществоведческой литературе представлена по работам: "Анархия, государство и утопия" (Роберт Нозик, под ред. Ю. Кузнецова и А. Куряева), "Всемирная энциклопедия: Философия" (Главн. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов, 2001.), "Демократия: государство и общество" (Инст. пед. Систем, 1995), "Обществознание. Учебное пособие для абитуриентов вузов" (Под ред. доктора философских наук Ю.Ю. Петруниной (она характеризует проблемы, связанные с теорией образования государства и определением его функций), 2001), "Расцвет и упадок государства" (Мартин ван Кревельд, 2006), "Теория государства: правовые и геополитические проблемы" (Бабурин С.Н., 1997), "Политика и право" (Шилобод М.И., Петрухин А.С., Кривошеев В.Ф., 1995.), "Азбука политики" (Мушинский В.О., 2001.), "Основы права" (Кашанина Т.В., Кашанин А.В., 2006. - 2-е изд.), "Всемирная энциклопедия: Философия" (А.А. Грицанов, 2001).

Глава 1. Понятие "государства" в обществоведческой литературе

В научной обществоведческой литературе понятие государства не имеет однозначного определения. Во многом это связано с различным уровнем политологических знаний на разных этапах развития общества.

В период античности древнегреческий философ Демокрит считал, что государство призвано обеспечить всеобщее благо и справедливость: "…хорошо управляемое государство есть величайший оплот: в нем все заключается и когда оно сохраняется - все цело, а погибает оно - вместе все и гибнет". По Аристотелю государство - это продукт естественного развития и по своей природе стоит впереди семьи и индивида. По его мнению, на этапе государственной организации реализуются права частной собственности, индивид и семья становятся основными элементами "организма общества".

Римский оратор Цицерон рассматривал государство как "достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было способом, а соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов".

В эпоху Возрождения политический мыслитель, историк, поэт и общественный деятель Николо Макивелли подчеркивал, что "все государства, все державы, обладавшие и обладающие властью над людьми, были и суть либо республики, либо государства, государств, управляемые единовластно".

В эпоху Просвещения, по рассуждению Т. Гоббса о "естественном состоянии людей", то есть о борьбе всех против всех, следует, что единственным выходом из этого состояния является создание общества и договор передачи власти от народа государству.

Ж.-Ж. Руссо первый, кто связал появление государства с возникновением частной собственности и необходимостью охранять ее, а его призванием было осуществлять всеобщее благо. По его мнению, насилие и принуждение - это отклонение от предназначения государства.

В XIX веке была разработана теория насилия, предполагающая подчинение одной группой людей другой группы, а марксистская теория связывает процесс возникновения государства с возникновением классов. То есть теория самостоятельной выработки, навязанный процесс и теория неравенства.

По характеристике Гегеля, государство - "земнобожеское существо". Само его существование есть воля Бога.

Н.Г. Чернышевский связал появление государства с развитием экономики и с изменением характера хозяйственной деятельности. Проблема возникновения государства являлась ключевой и у М. Ковалевского. Он считал, что государство возникло из родового строя, из разделения общества на активных и пассивных, готовых к подчинению людей.

Во второй половине XIX века была разработана марксистская теория происхождения государства, исходящая из разделения общества на классы, а само государство выражает интересы экономически господствующего. К. Маркс и Ф. Энгельс полагали, что главное предназначение государства "быть орудием репрессий, подавления в руках экономически господствующего класса" - (10; 22). При этом Маркс признавал, что есть и необходимые функции помимо угнетательских. А Энгельс считал, что государство в итоге все равно становилось орудием в руках господствующего класса.

Классик политической науки XX века Макс Вебер считал государство политически организованным обществом или организацией, монополизировавшей узаконенное физическое насилие, что государство определяется через управление публичными делами.

Итак, в работе М.И. Шилобода, А.С. Петрухина и В.Ф. Кривошеева "Политика и право" (11; 22) суммируются подходы авторов того времени и выделяются пять теорий происхождения государства:

1. Теологическая, то есть его возникновение и каждый его акт являются волей Бога;

2. Патриархальная - развитая форма патриархальной власти, осуществляемая во благо всех и каждого;

3. Теория общественного договора между властителем и подчиненными;

4. Социально - экономическая теория, согласно которой государство возникает одновременно с появлением частной собственности;

5. Теория завоевания одних групп другими.

В Большой Советской Энциклопедии (1952 г.) определение государства дается исходя из работ К. Маркса, Ф. Энгельса и И.В. Сталина: "Государство есть машина в руках господствующего класса для подавление противников" (2; 22). В БСЭ указаны следующие типы государства - эксплуататора: рабовладельческое, соответствующее рабовладельческому экономическому базису, феодальное (крепостническое), капиталистическое (буржуазное). Каждый из этих типов имеет различные формы правления, которые, не изменяя классовой сущности государства, зависят от конкретно-исторических условий развития данной страны, от сложившегося соотношения классовых сил, а также от внешней обстановки. Опираясь на работы К. Маркса, Ф. Энгельса и И.В. Сталина эксплуататорское государство является аппаратом насилия, при котором эксплуататорское меньшинство осуществляет господство над большинством. Также существует теория, что государство возникло на основе раскола общества на враждебные классы, для того, чтобы держать в узде эксплуатируемое большинство. Советское определение носит идеологическую окраску, с учетом этого определения С.П. Толстов и рассматривал процесс складывания древнехорезмийского государства.

В "Кратком философском словаре" под редакцией М. Розенталя и П. Юдина (1952 г.) дается следующее определение понятию "государство" - это "политическая организация экономически господствующего класса". Основной целью государства определяется охрана существующего экономического порядка и подавление сопротивления других классов. По мнению М. Розенталя и П. Юдина государство возникло с разделением общества на классы эксплуататоров и эксплуатируемых, "как продукт непримиримых классовых противоречий" (5; 22). Орудие власти государства - это армия, карательные органы, разведка, тюрьмы. Авторы выделяют три основных типа государств - эксплуататоров: рабовладельческое, феодальное и буржуазное (буржуазная монархия, демократическая республика, открыто террористическая фашистская диктатура) Но для всех этих форм характерна классовая сущность. (Издание третье, переработанное и дополненное. 1952 г.)

В "Азбуке политики" В.О. Мушинский говорит, что государство - это "организация публичной власти общества, призванная заведовать его общими делами". Его признаками он выделяет суверенитет, население, определенную территорию, система налогообложения.

В учебном пособии для средних общеобразовательных школ, лицеев и гимназий Т.А. Алексеевой и Н.М. Воскресенской под государством понимается "основной институт системы общества, обеспечивающий управление им, охрану и обеспечение его экономической и социальной структуры" (6; 22).

Т.В. Кашанина и А.В. Кашанин в "Основах права" говорят о том, что создание государства произошло при прогрессе экономики и в связи с этим при разделении общества. Они называют несколько признаков государства:

1. Территория - пространственная основа государства, включающая в себя сушу, недра, водное и воздушное пространство;

2. Население - люди, проживающие на территории государства;

3. Публичная или Общественная власть;

4. Право - нормы поведения, охраняемые силой государства;

5. Правоохранительные органы - система, в которую входят суды, прокуратура, полиция, органы безопасности, уголовно - исполнительные учреждения, нотариат и др.;

6. Армия;

7. Налоги - обязательные платежи с доходов, получаемых гражданами и организациями;

8. Суверенитет - независимость государства при решении внутренних и внешних вопросов.

А.А. Грицанов в своей работе "Всемирная энциклопедия: Философия" определяет государство как "основной институт политической системы, наделенный высшей законодательной властью", он может устанавливать и регламентировать социальные нормы и правила общественной жизни. Власть государства действует на определенной территории с помощью легитимного принуждения, а также подчиняет своим интересам деятельность всех государственных и политических учреждений.

Общественный и политический деятель С.Н. Бабурин в своем произведении "Территории государства: правовые и геополитические проблемы" считает, что "государство как социальное явление многогранно". Он описывает свойственные ему помимо политико-правовых и определенные системные признаки: целостность, структура, управление, связи, самоорганизация, цели. Бабурин отмечает, что государство как территориальная система предполагает единство и взаимосвязь отдельных составных частей гос-ва независимо от их размеров, различий в мировом статусе или организации внутреннего устройства. Системность в смысле целостного единства находящихся во взаимной связи частей включает определенный порядок и закономерности сохранения и развития множества элементов. Стремясь к осмыслению государства как территориальной системы, мы неизбежно сталкиваемся с необходимостью применения методов политической и правовой системотехники, в том числе при моделировании организации территории, при рассмотрении самой организации как системы… Территориальное устройство государства определяется его исторической и культурной эволюцией, становлением и развитием экономической системы, политических и правовых институтов… Государство обязано считаться с условиям жизни других народов, когда это не наносит существенного ущерба ему самому. Итак, Бабурин делает вывод, что забота о нации и ее территории и есть обеспечение национальной безопасности (8; 22).

В пособии Ю.Ю. Петруниной в разделе 5 "Государственное право" кандидат исторических наук доцент Г.В. Пушкарева. Государство характеризуется в двух значениях: "Во-первых, мы обозначаем этим словом общество, народ, проживающий на одной территории и имеющий единую систему управления общественными делами. В этом случае государство понимается как общность людей, проживающая в определенных национально - территориальных границах", "А во-вторых, государство - это система органов, главной задачей которых является управление общественными делами с целью сохранения целостности общества и обеспечения его развития". Г.В. Пушкарева говорит о том, что эту задачу государство обычно решает путем принятия указов, законов, иных нормативных актов, обязательных для населения, но только в рамках определенной территории, то есть может принимать управленческие решения, постановления только в отношении людей, проживающих на данной территории. Эти территории имеют официальные на звания, их границы строго очерчены и охраняются соответствующим государством. Также государство обладает суверенитетом власти, то есть над ним не стоит ни какая иная власть, способная подчинить его. Государство обладает монополией на легитимное насилие, то есть имеет законное право принуждать граждан исполнять государственные решения. Оно наделено также правом налогообложения и может обладать своими символами: гербом, флагом и гимном (6; 22).

В Юридическом онлайн - словаре дается несколько толкований понятия государства - в теории права - 1) определенный способ организации общества, основной элемент политической системы, организация публичной политической власти, распространяющаяся на все общество, опирающаяся на средства и меры принуждения. Как управляющая обществом система обладает внутренней структурой, имеет специальные органы для реализации своих полномочий - механизм Г., его аппарат; 2) понятие, под которым в конституционном праве подразумевается совокупность официальных органов власти (правительство, парламент, суды и др.), действующих в масштабе страны или субъекта федерации (иной территориально-политической единицы) с местными агентами (представителями) этих органов (префектами, комиссарами и т.п.). 3) как субъект международного права - основной участник международных отношений. Включает как политическую организацию власти и население с определенной территорией. Основным характеризующим качеством является суверенитет (12; 22).

Кревельд, Мартин Ван говорит об институте государства (state), что он является корпорацией в исконном смысле этого слова - обладает собственным юридическим лицом, отличным от личности правителей; включает в себя правительственный аппарат и совокупность граждан (. Расцвет и упадок государства).

В Экономическом онлайн - словаре государство - совокупность институтов власти, обслуживающих интересы общества. Вплоть до XX в., пока главной движущей силой развития были различные формы и виды социальной борьбы между классами и социальными слоями, государство выступало прежде всего как носитель интересов господствующего класса, тех или иных социальных слоев и групп внутри них. Начавшаяся с 1930-х гг. трансформация в индустриально развитых странах сопровождалась коренным изменением природы, экономической роди и функций государства. Государство во все большей степени превращается в агента общества, выступающего от имени общества, которое это государство контролирует. Оно, хотя и испытывает давление узкокорыстных интересов отдельных социальных групп, все больше трансформируется в систему институтов по обслуживанию интересов и нужд населения. Властный аппарат используется для оказания обширного комплекса социальных услуг, начиная от обеспечения внутренней и внешней безопасности (13; 22).

Таким образом, я выяснила, что существует огромное разнообразие подходов к определению понятия государства. У каждого источника может быть свой подход, уровень развития политики и экономики (характеристики античных философов или мыслителей эпох Возрождения и Просвещения) или идеологическая окраска (как в советской литературе).

В современной обществоведческой литературе выделяются следующие признаки государства: территория, население, публичная или общественная власть, право, правоохранительные органы, армия, налоги, суверенитет, официальное название, строго-очерченные границы, монополия на легитимное насилие, символы: герб, флаг и гимн, собственное юридическое лицо.

Проблема образования государства С.П. Толстова исходила из определения термина государства в советской литературе, которая объясняла происхождение государства борьбой классов.

Глава 2. Процесс образования государства в Средней Азии в работе С.П. Толстова "По следам древнехорезмийской цивилизации"

Археологические особенности периода в истории Хорезма (середина I тысячелетия до н.э. - IV в.н.э.)

В своем произведении "По следам древнехорезмийской цивилизации" в шестой главе "Священная Кангха" С.П. Толстов (см. приложение №1) описывает период в истории Хорезма с середины I тысячелетия до н.э. до IV в. н.э. Характерными чертами этого периода он выделяет наличие общих особенностей строительного дела и фортификации, а также особенности керамической посуды, украшений и орудий труда.

Строительное дело и фортификация данного периода включали следующие черты:

1) господство крупного квадратного сырцового кирпича с обычным стандартом 40x40x10 сантиметров, с незначительными отклонениями в ту и другую сторону;

2) общий тип коробовых сводов полуциркульного или эллиптического сечения, с наклонным положением рядов кладки;

3) одна и та же в своих основных принципах система оборонительных сооружений - стены с внутренними стрелковыми галереями с высокими "стреловидными" бойницами, рассчитанными на навесной бой;

4) весьма характерный тип укрепленных "лабиринтов", защищающих подступы к воротам;

5) преобладание квадратных или прямоугольных в плане башен.

Из представленных для данного периода орудий труда С.П. Толстов обращает внимание на крупные овальные зернотерки, при этом отмечает, что: "В области керамики на протяжении всей хорезмийской античности доминирует высококачественная, сделанная преимущественно на ножном круге ремесленная посуда, чаще всего покрытая красным ангобом или лаком, некоторые формы которой проходят, мало изменяясь, через все тысячелетие" (С.П. Тостов стр. 93).

Украшения, представленные в этом периоде, - большей частью мелкие призматические бусы из просверленных кристаллов пирита и импортные мелкие бусы из цветного стекла.

Предпосылки складывания государства в Средней Азии

В указанной главе своей монографии С.П. Толстов ставит вопрос об образовании древнехорезмийского государства в середине I тысячелетия до н. э.

К VIII-VI в. до н.э., в период "первобытной военной демократии" (104), по мнению С.П. Толстова, сложились все предпосылки для образования государства. Свои выводы он делает по результатам раскопок крупных городищ: Кюзели-гыр, Калалы-гыр, Джанбас-кала, Базар-кала - "Довольно далеко от этого канала, на юг от старого русла южного Даудана, на останцовых щебнистых возвышенностях расположены два крупных городища Калалы-гыр № 1 и Кюзели-гыр. Первое - подпрямоугольной формы, размером 1100x700 метров, второе - треугольное, в соответствии с формой холма, 1000x400 метров площадью" (93). Исследование городищ показало, что они относятся к середине I тысячелетия до н. э., что определяется "архаическим характером бронзовых "скифских" стрел, тяготеющих к VI - IV вв. до н. э., и довольно грубой, сделанной на ручном круге керамикой с характерной горизонтально-канелированной поверхностью, встречающейся в самых нижних слоях позднейших городищ, достигших расцвета в последующий кангюйский период (Базар-кала, Джанбас-кала)" (93-94).

С.П. Толстов замечает, что планировка их весьма своеобразна: все огромное внутреннее пространство городища совершенно лишено культурного слоя; всюду оно представляет собой обнаженную щебнистую материковую поверхность холма. Жизнь обитателей городищ была целиком сосредоточена в длинных, опоясывающих всю площадь памятника, узких сводчатых коридорообразных помещениях, скрытых в толще мощных стен городища. В Калалы-гыре было два параллельных внутренних жилых коридора, в Кюзели-гыре - целых три. Никаких иных жилых помещений на городищах обнаружено не было. Многокомнатное здание у северной стены Калалы-гыра оказалось погребальным сооружением, "домом мертвых", где в больших глиняных корчагах хранились кости умерших.

Планировка "городищ с жилыми стенами" находит яркую параллель в описанной в Авесте "квадратной Варе" - укрепленном поселении, построенном мифическим героем Йимой: "И Йима построил Вару длиной в лошадиный бег по всем четырем сторонам и перенес туда семена быков, людей, собак, птиц и огней красных, пылающих. Он сделал Вару длиной в лошадиный бег по всем четырем сторонам жилищем для людей; Вару, длиной в лошадиный бег по всем четырем сторонам, - загоном для скота. Туда он провел воду по пути, длиной в хатр (около 1.5 км). Там он построил жилища, дом, свод, двор - место, закрытое со всех сторон. В широкой части постройки он сделал девять проходов, шесть в средней, три в узкой... И сделал он вход и световой люк..." (94). Этот темный текст делается понятным при сопоставлении его с описанием вышеназванных городищ, в свою очередь многое объясняя в их конструкции и планировке. "Огромное пустое внутреннее пространство городища, на первый взгляд столь непонятное, - это загон для скота" (94).

По мнению С.П. Толстова вся планировка городищ подчинена главной задаче - охране скота, таким образом проявляется потребность в защите общественного имущества, наличии силы, обеспечивающей сохранность имущества - это и есть первая предпосылка для образования государства.

Для развития хозяйства в данный период периода характерны такие особенности, как оседлое хозяйство с доминирующей ролью скотоводства. Наличие ирригационной сети говорит о развитии земледелия, которое играет на данном этапе второстепенную роль.

С.П. Толстов повествует о разложении родоплеменных отношений, что является второй предпосылкой для образования государства. Мощные укрепления свидетельствуют об "эпохе бурных военных столкновений", основным объектом которых было главное богатство общин - скот. "Это сигнализирует нам о процессах, которые, в конечном счете, привели к крушению первобытно-общинной, родовой общественной организации, ибо скот - это та часть собственности, которая раньше всего, по видимому с первых этапов развития скотоводческого хозяйства, ускользает из рук общины и закрепляется патриархальной семьей. Во всех без исключения известных нам этнографических примерах скот, состоя под коллективной защитой рода или племени, находится в частном владении отдельной семьи. А войны за скот ведут к дифференциации в области скотовладения, способствуя концентрации масс скота в руках отдельных семей, образующих мало-помалу могущественную родоплеменную аристократию" (95).

С.П. Толстов находит параллель в Авесте "между "квадратной Варой" и "городищами с жилыми стенами", а также в сочинениях Геродота и Страбона. "Общество уже в древнейших частях Авесты выступает разделенным на касты: жрецов огня (атраваны), воинов (ратхаеста, буквально - "ездящие на колесницах") и рядовых общинников. Ремесло, видимо, еще не отделилось от сельского хозяйства... Авеста не позволяет судить о степени развития рабства, но последующая история дает основание предполагать, что и "хранители огня" и "ездящие на колесницах" - все эти "владельцы многочисленных стад" должны были в той или иной мере применять в своих хозяйствах рабский труд, как применяли его их современники - геродотовы скифы" (96). Историк указывает, на складывании в этот период имущественного неравенства.

Описанное в Авесте общество сохраняет родоплеменную организацию. Земля находилась в собственности рода. Несколько родов ("вис") объединялись в племя ("занту"). Ряд племён составляли союз ("данху", дахью"), во главе которых стояли вожди ("пати"). "Этот последний, однако, наряду со званием "данхупати" носит нередко титул князя ("састар") или царя ("кави"), часто выполняя при этом и жреческие функции. Такими царями, т.е. верховными вождями-жрецами территориально-племенного объединения, видимо являются и древнейшие хорезмийские сиявушиды" (97).

Основываясь на сочинениях Геродота и Ктесия, С.П. Толстов отмечает, что у массагетов сохраняются в данный период пережитки группового брака, матриархальные традиции ("царица" Томирис в рассказе Геродота, "царица" Спаретра и её женское войско в рассказе Ктесия) и характерная ортодоксальная зороастрийская форма родственного брака - брак родных брата и сестры. "Хозяйственно-бытовой уклад приобрел уже патриархальный характер: мужчина - скотовод, пахарь и воин - занял ведущее место в экономической жизни; накопление богатств, особенно скота, в первую очередь у родовой аристократии, делает мужчину заинтересованным в том, чтобы его дети наследовали накопленное им имущество. Между тем в обществе продолжают господствовать матриархальные нормы наследования: мужчине наследуют не его дети, а дети его сестры" (100). "Ярким свидетельством того, что не только в исследуемую эпоху, но и значительно позднее, во II-I вв. до н. э., у массагетских племен сохранялись матриархальные нормы наследования, является порядок престолонаследия в основанном во II в. до н. э. выходцами из прихорезмских степей, массагетской народностью сакараваков, "сакского" княжества в Сеистане: правителю наследовал сын его сестры" (101).

Таким образом, VIII-VI вв. до н. э. С.П. Толстов определяет как период, в который формируются предпосылки для складывания государства.

Этапы развития древнехорезмийского государства

Первый период древнехорезмийского государства - доахеменидское Хорезмийское царство - С.П. Толстов относит к периоду с VI по IV вв. до н. э., подтверждая гипотезу Маркварта археологическим материалом.

С.П. Толстов характеризует Хорезм первого периода, как сильное рабовладельческое государство, представляющее собой массагетскую конфедерацию племён: гирканцы, парфяне, арианцы и таманаи (территория, включающая Согд на востоке и Хорасан, за исключением Маргианы, на юго-западе).

Второй период хорезмийской державы начался походом Кира на Хорезм. С.П. Толстов считает, что сам факт похода исключает зависимость Хорезма от Персии, а отсутствие упоминаний о завоевании его ахеменидами подтверждает то, что и впоследствии он сохранил свою независимость. Но Хорезм обязан был выплачивать дань Персии как плату за свободу, а также за суверенитет и гегемонию над племенами, ранее входивших в конфедерацию.

Но после второго похода под командованием Дария, Хорезм вынужден был фактически признать свою зависимость от Персии и отказаться от суверенитета в нескольких южных владениях. Также это подтверждает то, что в азиатских и африканских владениях ахеменидов у них на службе появляются хорезмийские военачальники и полководцы. Однако власть ахеменидов над Xорезмом была непрочной. Для IV века до н. э. нет никаких сведений о подвластности Хорезма Персии.

Третий период в истории Хорезма начинается в годы борьбы Дария III с Александром Македонским, во время которой Хорезм занимает вражескую позицию по отношению к Персии, объединяясь с Македонией. Однако, собираясь вернуть себе потерянные земли и восстановить полную независимость, Древний Хорезм поддерживает борьбу антимакедонских партизан Спитамена силами отрядов саков и массагетов и видит в ней только способ уничтожения власти ахеменидов (110 стр.). "Памятники исторического периода, следующего за временем архаических городищ с жилыми стенами, гораздо более обильны и богаты" - это может послужить доказательством того, что этот период - период расцвета древнехорезмийской цивилизации, когда с полной силой выявляются ее своеобразные и яркие черты. Хорезм в период с IV в. до н. э. по I в. н. э. - могущественное государство, освободившееся от ахеменидского ига". Хорезм выступает как полноценное, развитое государство с совершенной системой орошения, разделением городов на фратрии (116-117 стр.) Итак, Хорезм IV в. до н. э. - I в. н. э. - могущественное государство, освободившееся от ахеменидского ига. Третий период можно считать расцветом древнехорезмийского государства.

С.П. Толстов выделяет две предпосылки создания древнехорезмийского государства: ирригационная система и расслоение общества.

Первый период существования государства он относит ко времени с VI по IV вв. до н. э.

Наличие таких признаков как четкое классовое расслоение общества, рабовладельчество, гегемония над соседними племенами, определенный порядок наследования позволило С.П. Толстову сделать вывод об образовании государства.

Следующий этап древнехорезмийского государства в период античности он связывает с подчинением Хорезма Персидской державе в течение IVв. До н.э.

А IV в. до н. э. - I в. н. э. он относит период расцвета освободившегося от персидского ига Хорезма.

Заключение

Известно, что С.П. Толстов делал выводы об образовании древнехорезмийского государства, исходя из определений советской обществоведческой литературы, в которой образование государства связывалось с разделением общества на классы подавленных и господствующих. С этой стороны он совершенно прав, так как доказал расслоение общества Древнего Хорезма и существование рабовладельчества.

Но, если основываться на определении государства в современной литературе, то такие признаки, как система налогообложения, независимость от других государств и наличие письменного свода законов, у С.П. Толстова отсутствуют. Из этого можно сделать вывод, что С.П. Толстов ошибся с определением периода появления государства Древний Хорезм.

Список литературы

1. Анархия, государство и утопия / Роберт Нозик; пер. с англ. Б. Пинскера под ред. Ю. Кузнецова и А. Куряева. - М.: ИРИСЭН, 2008. 424 с.

2. Большая советская энциклопедия / под. ред. Б.А. Введенского; 1952 г., 2-е изд.

3. Всемирная энциклопедия: Философия / Главн. Науч. Ред. И сост. А.А. Грицанов. - М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. - 1312 с.

4. Демократия: государство и общество: - Учеб. Пособие для средн. Общеобраз. Шк., лицеев и гимназий / М.: Инст. пед. Систем, 1995. - 302 с.

5. Краткий философский словарь / под. Ред М. Розенталя и П. Юдина, 1952 г., 3-е изд.

6. Обществознание. Учебное пособие для абитуриентов вузов / Под ред. Ю.Ю. Петрунина.- М.: Аспект Пресс, 2001.- 480 с.

7. Расцвет и упадок государства / Мартин ван Кревельд; пер. с англ. под ред. Ю. Кузнецова и А. Макеева. - М.: ИРИСЭН, 2006. 544 с.

8. Теория государства: правовые и геополитические проблемы / Бабурин С.Н. М.: Изд-во Московского университета, 1997. - 480 с.

9. Основы права / Кашанина Т.В., Кашанин А.В., М.: Вита - Пресс, 2006. - 2-е изд. - 320 с.

10. Азбука политики / Мушинский В.О., М.: Междунар. Отношения Центр гуманитарного образования, 2001. - 272 с.

11. Политика и право / Шилобод М.И., Петрухин А.С., Кривошеев В.Ф., М.: Дрофа, 1995. - 416 с.

12. Юридический словарь / http://www.kruter.ru/slovar.php?term=1381

13. Экономический словарь / http://abc.informbureau.com/html/ainoaadnoai.html

Приложение

Толстов Сергей Павлович. Биография. (1907-1976)

Выдающийся этнограф, археолог и организатор науки. С 1942 по 1965 гг. директор Института этнографии АН СССР. Родился в 1907 г. в Петербурге в семье казачьего офицера. С 1918 по 1923 гг. воспитывался в детском доме. Окончил Московский университет в 1930 г. Студенческую практику проходил в Поволжье и в Хорезмском оазисе среди туркмен, в 1935 г. защитил кандидатскую диссертацию. В 1937 г. он с небольшим археологическим отрядом выходит на "земли древнего орошения", т.е. на поглощенные пустыней Кызылкум окраины древнего государства Хорезм. Были открыты десятки археологических памятников и в их числе знаменитые развалины Топрак-кала. Предложенная Толстовым в те годы классификация и датировка археологических культур, охватывающая период от неолита до средневековья, выдержала испытание временем.

В 1939 г. Сергей Павлович был назначен заведующим кафедрой этнографии и профессором Московского университета.

В начале войны вступил в народное ополчение, стал командиром-артиллеристом и был тяжело ранен в боях за Москву.

В августе 1942 г. он защитил докторскую диссертацию, а в конце 1942 г. назначен директором Института этнографии. Усилиями молодого директора в Институте были сконцентрированы блестящие научные силы, разрабатывались важнейшие темы, началась плодотворная издательская деятельность. В 1949 г. Толстову за монографию "Древний Хорезм" была присуждена Сталинская премия I степени.

В 1945 году возобновила работы Хорезмская археолого-этнографическая экспедиция. Основным объектом ее работ стали развалины династического центра Хорезма II-III вв. н.э. Топрак-кала. Находка скульптур, настенных росписей и древних документов приоткрыли перед наукой Хорезмийскую цивилизацию. Следующим стационарным объектом стали развалины храма-мавзолея (IV-II вв. до н.э.) Кой-Крылган-Кала. Маршрутные отряды достигли сухого русла Узбой на юго-западе и низовьев Сырдарьи. Здесь длительное время экспедиция исследовала комплекс развалин Джетыасар - узел этногенетических процессов сакских, аланских, гунских и тюркских племен. Ученики Толстова работали и на многих других археологических памятниках. Перед мировой наукой открылась многовековая цивилизация Хорезма.

В 1983 г. С.П. Толстов стал членом-корреспондентом АН СССР. Он был членом-корреспондентом Академии Наук ГДР, академиком Узбекистана и входил в ряд других среднеазиатских Академий. Он стал членом-корреспондентом Азиатского общества в Париже, Парижского антропологического общества, Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии, Археологического департамента Индии, Итальянского института Среднего и Дальнего Востока и ряда других зарубежных научных учреждений.

Толстов написал свыше 300 научных работ, в их числе монографии "Дрейний Хорезм" (М., 1948), "По следам древнехорезмийской цивилизации" (М., 1948, пекреведена на многие языки мира), "По древним дельтам Окса и Яксарта" (М., 1962).

Фронт, безумные перегрузки (в 1951 г. С.П. Толстов был одновременно директором Института этнографии, директором журнала "Советская этнография", начальником экспедиции, директором Института востоковедения, заведующим кафедрой этнографии МГУ, ученым секретарем Президиума Академии Наук СССР и пр.), даже любимая экспедиция не прошли бесследно. В 1951 г. Сергея Павловича сразил первый инсульт, а в 1965 г. он потерял работоспособность окончательно и покинул пост директора основанного им института.

Умер С.П. Толстов в декабре 1976 г. и похоронен на Новодевечьем кладбище в г. Москве. (http://www.iea.ras.ru/cntnt/levoe_meny/ob_institu/sotrudniki1/sp_tolstov.html)Карты Древнего Хорезма.

С.П. Толстов "По следам древнехорезмийской цивилизации" - Чирик-рабат-кала, план.

С.П. Толстов "По следам древнехорезмийской цивилизации" - Карта 1. Хорезм и окружающие страны в VI IV вв. до н. э.

1 -доахеменндское хорезмийское государство по Маркварту (XVI сатрапия); 2 - сфера влияния Хорезма в IV в. до н.э. по Арриану; 3 - походы ахеменидов: 1 - Кир, 2 - 3 - Дарий I, 4 - предполагаемые движения приаральских племен в Восточную Европу.



С.П. Толстов "По следам древнехорезмийской цивилизации" - Базир-кала с воздуха.

С.П. Толстов "По следам древнехорезмийской цивилизации" - Джанбас-кала с воздуха.

С.П. Толстов "По следам древнехорезмийской цивилизации" - Кой-Крылган с воздуха.



С.П. Толстов "По следам древнехорезмийской цивилизации" - Кургашин-кала с воздуха.

С.П. Толстов "По следам древнехорезмийской цивилизации" - Карта 2. Хорезм и окружающие страны во II в. до н. э. - II в. н. э.

1 - Kaнгxa - Хорезм во II-I вв. до н. э.; 2 - сфера влияния Хорезма около начала н. э.; 3 -движение сакско-массагетских племен около 140 г. до н.э

Размещено на Allbest.ru