Первобытная культура и ее особенности

Размещено на http://www.allbest.ru/

первобытная культура и ее особенности

План

1. Роль и значение знаний о первобытной культуре.

2. Периоды развития первобытной культуры.

3. Предметное и духовное освоение мира.

4. Ранние формы верований.

1. Роль и значение знаний о первобытной культуре

Эпоха первобытности, ее развитие до сих пор привлекает внимание ученых, так как здесь находятся источники и возможные решения важнейших проблем:

- происхождение человечества, его обществ;

- «второе рождение» человека как homo sapiens;

- соотношение биологического и социального начал в человеке;

- проблема возникновения трудовой деятельности, языка и мышления;

- рождение культуры и религиозных представлений.

Эти мировоззренческие вопросы решаются в зависимости от информированности и непредвзятости исследователя и, являясь по сути философскими, рассматриваются в курсе философии. Нам же важно знать несколько «опорных» моментов, посвященных вопросам развития первобытной культуры.

Воссоздание особенностей жизни в первобытную эпоху достаточно сложно из -- за своей временной удаленности и недостаточности материальных свидетельств. Это требует усилий специалистов разного профиля: археологов, этнографов, генетиков, лингвистов, философов, историков. Несомненно, многие факты первобытности не могут быть однозначно объяснены из-за недостатка знаний, утраты культурно-исторического контекста, невозможности реконструкции духовных феноменов и, особенно, полного отсутствия письменных источников. В силу этого изучение первобытности культуры начинается сравнительно поздно -- в XIX в.

Пристально вглядываясь в культурные проявления, отстающие от нас на миллионы лет, по остроумному замечанию одного из исследователей, что в случае с первобытной культурой мы имеем дело не столько с самой культурой, сколько с ее декорациями, по которым хотим воссоздать всю сыгранную пьесу. Археологические исследования с каждым годом приносят новые находки: найдено более десяти тысяч рисунков, сотни тысяч предметов и орудий. К изучению культуры первобытного мира нельзя подходить с позиции образа жизни современного человека, его одежды и пищи, технической оснащенности. Это совершенно иная культура. Понять и оценить ее можно лишь в историческом контексте.

Первобытная культура -- это такая организация формы жизни людей, которая соответствует слабо развитым общественным отношениям. Но эта культура, как и любая другая, обладала признаками самодостаточности и самоценности. Эта культура способна и сегодня дать нам образцы рационального отношения к окружающей среде, взаимоотношений человека и природы.

Исторические рамки первобытной культуры.

Первобытное состояние общества было самым длительным в истории человечества. Его нижняя грань -- 2 млн. лет назад, верхняя -- около 5 тыс. лет. Первые цивилизации возникли в Азии и Африке 4 -- 3 тыс. лет до н. э., в Европе -- в 1 тыс. до н. э., в Америке -- в 1 тыс. н. э. Данные наук говорят о том, что в начале развитие человечества шло медленными темпами, затем прогресс человечества убыстрялся, причем во всех сферах жизнедеятельности.

Периодизация развития первобытной культуры до сих пор вызывает споры ученых. Поэтому деление на периоды условно.

2. Периоды развития первобытной культуры

1. Доцивилизационный период развития homo sapiens называют каменным веком, где выделяют 3 периода:

Палеолит (древний каменный век: палео -- древний, лит -- каменный) от возникновения человечества до 7 -- 10 тыс. до н.э. Появляются членораздельная речь, человек овладевает огнем, строит первые жилища, в поздний палеолит появляется изобразительное искусство - скульптура и живопись.

Мезолит (ср. каменные века) -- от 7 -- 10 до 8 тыс. до н.э. Человек приручает собаку, изобретает лук и стрелы, лодку, осваивает плетение и изготавливает корзины и рыболовные сети.

Неолит (новые каменные века) -- от 8 до 3 тыс. до н.э. Это период «неолитической революции», т е. переход от хозяйства присваивающего типа (собирательство, охота) к хозяйству производящего типа. Появляется земледелие, скотоводство, прядение, ткачество, гончарное производство.

2. Цивилизация. Затем шел бронзовый и железный век.

В отечественной науке была детально разработана периодизация, выделяющая два основных периода (теория «двух скачков»).

Теория «двух скачков». эпоха антропогенеза, т. е. эпоха праобщества. Охватывает миллионы лет: от австралопитека до неандертальца т. е. до верхнего палеолита. Происходит выделение человека из мира животных и его эволюция, формирование в определенный биологический вид.

- эпоха социогенеза (эпоха первобытной общины и предклассового общества). Появляется первобытная родовая община, что явилось базой дальнейшего развития человечества на новой социальной основе.

Теория «двух скачков» узловым моментом в эволюции человека считает начало изготовлений орудий труда. Производство орудий требует целеполагания, а, следовательно, развития мышления, языка, воли. Создание таких предметов, которые в готовом виде в природе не встречаются, а требуют для своего изготовления определенных межчеловеческих связей, способствовало порождению социальности.

До недавнего времени рассматривалось как одновременный процесс:

а). Становление производящей деятельности;

б). Языка и мышления.

Современные данные говорят о том, что эти явления возникли одновременно, а не с разрывом примерно в 0,5 -- 1 млн. лет. Это позволяет сделать заключение о первоначальном существовании производящей деятельности как неосознанной, происходящей в рефлекторной форме. Поэтому многие ученые считают критерием появления собственно человека не изготовление орудий, а начало формирования мышления, воли, языка. Поэтому так медленны темпы развития человека и общества.

Первобытная культура существовала только в виде локальных проявлений, сохраняя определенное единство. Окончательный переход человека со ступени «животности» на ступень социальности, т.е. полное подчинение биологических инстинктов общественному контролю произошел с укреплением внутри общественных связей, накоплением знаний, развитием антропогенетических характеристик.

Господство социального над биологическим кладет грань между животным и человеком. Средством «шлифовки» этой грани становится культура. Человек, становясь человеком, помещал между собой и природой мир культуры, т.е. «вторую природу». Культура образовала тонкий слой между человеком и природой, выводя го из-под диктата экосистемы. При помощи культурного действия человек подчинил себе условия своего существования, обуздал свои инстинкты и выступил как истинно культурное, социальное существо.

Американский этнограф Л.Т. Морган (1818 - 1881) в периодизации истории человечества («Древнее общество») период первобытности называет «дикостью». У К. Ясперса в схеме мировой истории период первобытности назван «доисторией», «прометеевской эпохой».

Общее, что произносится всеми учеными, является то, что радикальное отличие человека от животных в том, что окружающий предметный мир становится объектом его мышления и речи. Целеполагание порождает потребность не только предметного, но и духовного осмысления мира.

Несомненно, что в эпоху первобытного общества зарождаются основные виды духовной культуры: возникают религиозные представления и мифология, музыка, танцы, театрализованные действия, архитектура и изобразительное искусство.

Но за исключением двух последних, обо всем остальном мы можем черпать информацию косвенно. Например, обнаружив, что глиняное изображение медведя носит следы ударов копьем, можно предположить, что здесь имел место магический обряд «заколдовывания» медведя. Этот обряд должен был обеспечить победу над ним охотников.

Нахождение захоронений, где покойные лежат, например, в позе эмбриона, а тела их натерты красной краской, позволяет предположить наличие веры в посмертное существование или перерождение. Материал для подобных реконструкций дает наука этнография. Ее исследования дают понять первобытную культуру, но требуется большая осторожность в перенесении оценок современной культуры на первобытную. В результате открытий археологов обнаружилось, что памятники искусства появились гораздо позднее, чем орудия труда, почти на миллионы лет.

3. Предметное и духовное освоение мира

Характерной особенностью традиционной первобытной культуры является синкретизм, т. е. все стороны духовной культуры существуют в синтезе, и они настолько тесно переплетены, что только условно можно говорить отдельно об изобразительном искусстве, танце, пении, мифологических и магических представлениях, и т.п.

Главным объектом творчества палеолитического, мезолитического и неолитического времени были звери. Но, начиная с Ореньякской культуры (поздний палеолит), широко распространяются женские фигурки из камня и кости с гипертрофированными формами тела. Эти фигурки, так называемых «венер» связаны с культом матери-прародительницы. Эти «венеры» найдены во Франции, Австрии, Чехии, России и во многих других районах мира. Интересно, что между этими находками из отдаленных областей были обнаружены поразительные черты сходства.

Наскальные рисунки, фигурки позволяют нам уловить самое существенное в первобытном мышлении. Духовные силы художника, охотника направлены на то, чтобы постичь законы природы. Сам человек не пользовался таким вниманием, как внешний мир, поэтому так мало людей в пещерной живописи.

В первобытной архитектуре существовало два принципа организации пространства:

- террамары -- укрепленные поселения на сваях,

- кромлех -- пояс из каменных плит или блоков.

К наиболее поразительным сооружениям из неолита относится кромлех Стоунхендж, известный еще под названием «хоровод великанов». Смысл, назначение, точное время и способ постройки до сих пор еще не совсем понятны. Среди мнений есть и то, что это деятельность инопланетян. Находится Стоунхендж в окрестностях Солсбери в Англии. Конструктивные принципы, по которым создавался Стоунхендж, не назовешь ни примитивными, ни случайными, ибо расположение камней недвусмысленно обнаруживает понимание законов перспективы. В связи с этим высказывалась мысль, что строители Стоунхенджа обладали незаурядными познаниями в математике. Все сооружение являлось, вероятно, астрономической обсерваторией и служило для предсказания лунных затмений.

В настоящее время на территории всей Европы и в Америке обнаружены так называемые «астрологические обсерватории», состоящие из больших камней, определенным образом расположенных и ориентированных и явно связанных с вычислением определенных моментов годового цикла времени (чаще всего -- солнечного равноденствия и равностояния).

В 3 тыс. до н.э. в монументальном искусстве появляется образ человека в форме надмогильных каменных надгробий, также называемых «каменные бабы». До сих пор вопрос, кого же изображают каменные бабы -- бога или человека, носит дискуссионный характер. Бесспорно одно -- если в каменном веке в первобытном искусстве зверей изображали гораздо чаще, то в бронзовом -- соотношение обратное. Так в 3 -- 2 тыс. до н.э. наступил перелом: отошло в прошлое творчество первобытных анималистов, в центре внимания оказался человек.

4. Ранние формы верований

К древнейшим по своему происхождению формам религии относятся: магия, фетишизм, тотемизм, эротические обряды, погребальный культ. Они коренятся в условиях жизни первобытных людей.

Тотемизм -- это вера в родственную связь с каким-либо видом животных, рыб, растений, которые являются тотемом (покровителем-родоначальником) данной группы.

Тотемизм возник на охотничье -- собирательной стадии развития, когда человек не выделял себя из окружающего мира. На ранней стадии тотемизма нельзя было убивать и есть мясо тотема, было наложено табу, т.е. религиозная система запретов. Как своеобразный отклик этого сохранились табу в современных религиях: пост у христиан, священные животные у индусов, кашерная кухня у евреев.

Вся жизнь первобытного человека была пронизана представлениями о магических связях в природе.

Магия -- это вера в способность человека с помощью заклинаний воздействовать на окружающий мир.

Анимизм -- (от лат.anima -- дух, душа) -- наделение природных явлений человеческими качествами, т.е. одушевление их (растения, корни, скалы, ручьи). Смерть стала считаться прекращением лишь физического существования, а душа продолжала жить.

Фетишизм -- (от франц. Fetiche -- талисман, амулет, идол) -- поклонение неодушевленным предметам, которые наделялись сверхъестественной силой.

Объектами поклонения -- фетишами могут быть камни, палки, деревья, любые предметы. Они могут быть как естественного происхождения, так и созданные людьми. Формы поклонения, почитания фетишей также разнообразны: от принесения им жертв до вколачивания в них гвоздей с целью причинить боль духу и тем самым вернее заставить исполнить адресованную ему просьбу. Вера в амулеты (от арабского гамала -- носить) восходит к первобытному фетишизму и магии.

Фетишизм широко распространен и в современных религиях. Например, поклонение черному камню в Мекке (кааба) у мусульман, многочисленным «чудотворным» иконам и мощам в христианстве.

Мы рассмотрели основные особенности первобытной культуры и искусства. Тридцать тысяч лет архаической культуры оставили нам в наследство: обряды, ритуалы, символы, памятники и др., которые сохранились в религиях мира и в быту.

Немецко -- американский этнограф Ф. Боас (1858 - 1942) пришел к мнению, что во многих случаях различия между человеком цивилизованным и первобытным оказываются скорее кажущимися, в действительности основные черты ума -- одинаковы. Главные показатели интеллекта «являются общими для всего человечества». Культура первобытной эпохи послужила основой культур Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая.

Темы и вопросы для повторения

первобытный культура верование исторический

1. Каково назначение знаний о первобытной культуре сегодня?

2. В отечественной науке была разработана теория «двух скачков». В чем суть этой теории?

3. Когда происходит «неолитическая революция» и с чем это связано?

4. Почему на скальных рисунках первобытные художники изображали животных, а сам человек не пользовался таким вниманием?

5. Какие выводы можно сделать из заключения археологов и этнографов о том, что памятники искусства появились гораздо позже, чем орудия труда, почти на миллион лет?

6. Назовите ранние формы верований. На ваш взгляд: изжили они себя или продолжают существовать в современной культуре?

Размещено на Allbest.ru