Размещено на http://www.allbest.ru/

236

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тульский государственный университет

Роль конгрегации святого мавра в сборе и публикации западноевропейских средневековых рукописей

Чугунова Н.В.

Становление в Западной Европе рационалистического понимания истории и критического метода источниковедения традиционно относят к эпохе Возрождения, когда начинается серьёзное изучение и издание исторических источников. Этот процесс связан с интересом к античной культуре, с попыткой дать разумное объяснение историческим событиям, найти для них причины в реальной жизни в противовес средневековой христианской традиции ссылок на чудеса и божью волю. Появляется потребность как-то подтвердить данные источника, в частности найти упоминания того или иного факта в других исторических источниках.

Восторженное преклонение перед античностью в этот период дополняется в основном отрицательным отношением к средневековой и церковной традиции. Впервые именно гуманистами поднимается вопрос о весьма распространенных подделках, подчистках, позднейших вставках в документы, дающие монастырям и церквям привилегии, земли, доходы. Наиболее яркий пример разоблачения подложного характера документа подобного рода - сочинение итальянского гуманиста XV в. Лоренцо Валлы «Трактат о подложности Константинова дара».

Новые гуманистические взгляды распространяются по Европе, конечно, во многом благодаря изобретению в середине XV в. книгопечатания. Многие типографы и сами были выдающимися деятелями эпохи Возрождения. Так, немецкий гуманист Ульрих фон Гуттен, впервые опубликовавший работу Лоренцо Валы о поддельности так называемого Константинова дара, в собственных сочинениях подвергал резким нападкам все церковные институты, желая освобождения своей страны от римского засилья. Став самым популярным автором в Германии, Ульрих фон Гуттен внёс значительный вклад в развитие реформационных настроений в стране.

Новое протестантское общество серьёзно сомневалось в заслуженности церковных привилегий, имущественных прав и властных претензий, в обоснованности всего этого подлинными документами. Этому времени современники дали имя периода «дипломатических войн» [Добиаш-Рождественская 1987: 54], поскольку впервые грамоты и хартии церкви становятся предметом острых дискуссий.

Резко критическое отношение гуманистов к средневековому наследию, угроза падения авторитета церкви, отхода части паствы от католичества вынуждает папство энергичней отстаивать свою версию прошлого, причём современными методами - научными исследованиями. Римская церковь призывает к научной работе свои ордена. По инициативе Рима в Европе учреждаются общества для изучения истории католической церкви, христианской традиции и поиска соответствующих источников [Сидоров 1996]. Одна из самых известных организаций - конгрегация святого Мавра из ордена бенедиктинцев, который имел к этому времени глубокие традиции учёности. Значительное влияние на становление ордена оказал государственный и культурный деятель Западной Европы VI в., выдающийся писатель Флавий Магн Аврелий Кассиодор, который поощрял переписывание книг и считал главной задачей монахов не физический труд, а духовное развитие и просвещение [Каринский 2002]. Теперь в новых исторических условиях перед учёными монахами была поставлена задача спасения репутации церкви. церковь католичество мавр манускрипт

Конгрегация святого Мавра создаётся в 1618 г. В 1631 г. парижское аббатство Сен-Жермен-де-Пре вступает в это религиозное объединение и становится центром деятельности мавристов. Коллективная дисциплина и усердие в работе - отличительная особенность членов конгрегации. Мавристы применяли своеобразное разделение научного труда: один собирал материал, другой систематизировал его, третий занимался обработкой данных, четвертый готовил к печати, пятый контролировал процесс издания и корректировал публикацию [Б-в: Мавриниане 2002].

Поиски мавристами средневековых манускриптов оказались успешными во многом благодаря поездкам по Европе, переписке с учёными, с многочисленными отделениями бенедиктинского ордена и монастырскими культурными центрами. Разветвленная сеть ордена охотно оказывала поддержку парижским учёным в любой стране католического мира. Таких условий были лишены представители других организаций.

Поначалу мавристы, действуя в общем русле Контрреформации, преследовали цель отстоять от критики протестантов авторитет католической церкви (в частности и самого ордена бенедиктинцев) и занимались историей ордена, его монастырей и великих деятелей. Однако вскоре круг их научных интересов резко расширился, и в руки конгрегации попали документы самого разного характера. Собрав достаточно обширный материал, в 1648 г. мавристы наметили обширный план издательской деятельности.

Несмотря на то, что научные труды бенедиктинцев были, как правило, коллективными и анонимными, всё же ряд мавристов получили известность в учёном мире. Так, Дом (обычный титул бенедиктинцев, означающий сокращенно «господин» от лат. «dominus») Люк д'Ашери прославился как один из основателей и первых библиотекарей конгрегации, Дом Тарисс, Лабб и Коссар - как издатели соборных актов, Мартен и Дюран - как издатели «Сокровищницы неизданного» в 4 томах. Наибольшее признание получили мавристы Жан Мабильон и Бернар де Монфокон.

Выдающийся историк второй половины XVII в. Жан Мабильон работал в библиотеке монастыря СенЖермен-де-Пре. Он подготовил к публикации и издал 13 томов по истории бенедиктинского ордена с комментариями и примечаниями - «Анналы ордена святого Бенедикта» и «Деяния святых ордена святого Бенедикта». Тщательно проверяя подлинность источников, учёный пытался восстанавливать оригинальные тексты. Довольно смелый историко-критический анализ документов вызвал нападки римской курии, которая была еще не готова к подобным, казавшимся ей рискованными, выводам, колебавшим официально чтимые церковные легенды. Жану Мабильону пришлось защищать свой орден и от представителей конгрегации болландистов ордена иезуитов, также занимавшихся сбором, анализом и публикацией древних материалов. Один из учёных-болландистов - Даниэль Папеброк поставил под сомнение подлинность дипломов, полученных бенедиктинским аббатством Сен-Жермен-де-Пре от меровингских и каролингских королей [Блок 1986: 48-49]. Под вопрос была поставлена законность прав аббатства на земельные владения, полученные в столь давние времена. В течение шести лет Мабильон всесторонне изучал вызвавшие споры исторические источники. В результате, в 1681 г. на свет появилась публикация «О дипломатике», с выводами которой полностью согласился признавший своё поражение Д. Папеброк. Авторитетный историк Марк Блок назвал книгу «решающим моментом в истории критического метода» [Блок 1986: 47]. Во многом благодаря этой работе учёного считают основателем исторических дисциплин - дипломатики и палеографии. Впервые основательно было разработано учение об исторических документах, об определении степени достоверности источников, о способах обнаруживать подделки, о древних материалах для письма и его видах, о «стилях» документов и актов, о делопроизводственной специфике, о надписях, монограммах, печатях и т.п. [Кобрин 2002. Б-в: Мабильон 2002]. Особенно ценны в сочинениях образцы древнего письма. Для становления методологии источниковедения бесценна методика определения подлинности документа, установление признаков датировки и локализации рукописи.

Не менее известный исследователь конца XVII - первой половины XVIII вв., член конгрегации святого Мавра Бернар де Монфокон издал сочинения богослова IV века Афанасия Александрийского и видного идеолога восточно-христианской церкви IV в. Иоанна Златоуста. Однако всемирную известность учёный получил, фактически создав греческую палеографию как науку. В грандиозном сочинении «Греческая палеография» на основе всестороннего изучения 11630 рукописей в библиотеках Франции и Италии автор представил историю греческого письма с древнейших времен до падения Византийской империи. Исследователю принадлежит честь создания первого указателя известных в то время рукописных коллекций. Для последующих поколений историков учёный оставил 1200 таблиц и рисунков с изображениями 40000 предметов греческой, римской и восточной древности [Б-в: Монфокон 2002].

Скрупулёзно собирая средневековые европейские манускрипты, мавристы смогли за полтора столетия опубликовать практически всё, что было намечено ещё в 1648 году. Помимо материалов по истории ордена, на основе подлинных, неизвестных до того рукописей изданы многотомные истории отдельных французских провинций (Лангедока, Бретани и др.), историко-критические работы, руководства по научному исследованию рукописей: «Искусство проверять даты», «Сокровищница хронологии». В крупном труде по истории французской литературы до XII в., насчитывающем более 40 томов, содержатся биографии всех писателей, сведения об их произведениях. Исследователи отмечают библиографическую ценность работы.

Однако работа мавристов так и не смогла увлечь широкую европейскую общественность. Работе мавристов была присуща корпоративная замкнутость, даже переписка между учёными велась на латинском языке, уже не являвшимся языком большинства образованного общества. К сожалению, учёные-мавристы не смогли организовать регистрацию, охрану, изготовление точных копий документов своих богатейших архивных фондов.

Великая Французская революция последовательно уничтожала остатки средневековья, среди них и монашеские ордена. Конгрегация святого Мавра была упразднена в 1790 г. Большая часть книг обширной библиотеки аббатства Сен-Жермен-де-Пре сгорела.

Большинство сохранившихся работ мавристов, посвященных обзору и критике источников, было продолжено в последующие столетия вплоть до наших дней: как, например, «История Франции», «Историки Галлии и Франции», «Заметки и извлечения из рукописей». Наиболее ценными разработками учёных монахов считаются указатели личных и географических имен, предметов. Многочисленные сведения о природных и погодных явлениях, подробные описания труда сельских жителей (инструментарий, удобрения, система землепользования и др.), военной организации предвосхитили исследования будущих историков повседневности, оказались бесценными для исследователей, изучающих политическую, социальную, экономическую, культурную и духовную жизнь западноевропейского средневековья.

Список литературы

Блок, М. Апология истории или Ремесло историка / Пер. Лысенко Е. М. - М.: Наука, 1986. - 254 с.

Б-в Н. Мабильон [Электронный ресурс] // Брокгауз и Ефрон: Энциклопедический словарь. Мультимедийное издание: IDDK, Мультимедиа-издательство «Адепт», 2002.

Б-в Н. Мавриниане [Электронный ресурс] // Брокгауз и Ефрон: Энциклопедический словарь. Мультимедийное издание: IDDK, Мультимедиа-издательство «Адепт», 2002.

Б-в Н. Монфокон Бернард [Электронный ресурс] // Брокгауз и Ефрон: Энциклопедический словарь. Мультимедийное издание: IDDK, Мультимедиа-издательство «Адепт», 2002.

Добиаш-Рождественская О. А. Источниковедение западноевропейского средневековья // Добиаш-Рождественская О.

А. Культура западноевропейского средневековья. Научное наследие / Отв. ред. В. И. Рутенбург. - М.: Наука, 1987. - 350 с.

Каринский Д. Кассиодор [Электронный ресурс] // Брокгауз и Ефрон: Энциклопедический словарь. Мультимедийное издание: IDDK, Мультимедиа-издательство «Адепт», 2002.

Кобрин К. К истории датировок [Электронный ресурс] // Независимый филологический журнал (НЛО). - 2003. - № 64. - Режим доступа: magazines.russ.ru/ nlo/ 2003/ 64.

Сидоров А. И. Курс патрологии [Электронный ресурс]. - М.: Русские огни, 1996 . - Режим доступа: krotov.info/ history

Размещено на Allbest.ru