Социальная и просветительская деятельность Русской Православной Церкви в провинции во второй половине XIX - начале XX веков (на материалах Смоленской губернии)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Смоленский государственный университет

На правах рукописи

Социальная и просветительская деятельность Русской Православной Церкви в провинции во второй половине XIX - начале XX веков (на материалах Смоленской губернии)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия

Ивочкин Демьян Анатольевич

Смоленск 2013

Диссертация выполнена на кафедре истории России Смоленского государственного университета

Научный руководитель

Доктор исторических наук, профессор Козлов Олег Владимирович

Официальные оппоненты

Кандидат исторических наук священник Андрей Постернак

Кандидат исторических наук Белоногова Ю.И.

Защита диссертации состоится «___» ________20___ г. на заседании диссертационного Ученого совета Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета по адресу:

115184, Москва, ул. Бахрушина, д.2/5, строение 3, зал Ученых советов.

Начало защиты в ______часов.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета по адресу: 115184, Москва, ул. Новокузнецкая, д. 23 Б.

церковь социальный просветительский

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования.

В условиях продолжающейся трансформации государственных и общественных институтов современной России весьма актуальным является обращение к опыту социально-просветительской деятельности Русской Православной Церкви во второй половине XIX - начале XX веков - времени, когда в обществе, в том числе и в провинциальном, возросло социальное напряжение, в конечном итоге приведшее к изменению политического строя.

Дальнейшее комплексное изучение обозначенной проблемы продиктовано, кроме того, потребностью осмысления сегодняшнего статуса Церкви, ее активного включения в социальную и образовательную сферы государственной политики. В этой связи особенно актуальным становится исследование общественного служения Русской Православной Церкви на местах, позволяющее более глубоко проанализировать ее повседневную попечительско-просветительскую практику, во многом обусловленную ментальной и историко-географической спецификой Смоленской губернии.

Историография проблемы.

Изучение исторической наукой социального и просветительского служения (диаконии) Русской Православной Церкви в провинции можно разделить на несколько этапов (дореволюционная, советская и современная историография). На каждом из них выделяются труды, в которых социально-просветительская диакония Церкви осмысливается в развернутом историческом аспекте. Данное направление привлекало как религиозных, так и светских историков. Необходимо отметить, что конкретно-исторические аспекты микродименциональной диаконии (служение Церкви на епархиальном уровне) освещены хуже.

I этап. Дореволюционная историография социального и просветительского служения Русской Православной Церкви в России (1860-1917 гг.).

Данный этап характеризуется в отечественной историографии, в первую очередь, работами религиозных исследователей. Протоиереи А. КудрявцевСм.: Кудрявцев А.Н. Исторический очерк христианской благотворительности / А.Н. Кудрявцев // Детская помощь. 1885. № 10-12. С. 25., А. РождественскийРождественский. А. Общественная и частная благотворительность в духе Евангельском / А. Рождественский // Детская помощь. 1886. № 6. С. 32., Г. Смирнов-ПлатоновСмирнов-Платонов Г. Детская помощь. 1888. № 1. С. 234. выводили истоки социального феномена из опыта общин первых веков христианской эры. Особое значение они придавали приходской благотворительностиСмирнов-Платонов Г.Детская помощь. 1886. № 2. С. 328-329.. С ними соглашались и другие исследователи, различая лишь границы самостоятельности, которую предлагали приходу, и степень допускаемого участия светских лиц в решении приходских вопросовБензин В.М. Приходская благотворительность на Руси после 1864 г. / В.М. Бензин // Трудовая помощь. 1906. Т. 2. С. 158..

Из представителей светской исторической науки методологией проблемы занимался В.О. Ключевский. Им был сформулирован вывод о том, что на Руси благотворительность была не столько вспомогательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья. Однако историк подчеркивал, что благотворительность больше рождает потребностей, чем устраняет нуждКлючевский В.О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. / В.О. Ключевский. М., 1893. С. 107..

Оригинальный и творческий вклад в научное осмысление социальных аспектов истории Церкви внес С.Г. Рункевич. Он собрал и проанализировал материал о роли Церкви в организации социальной помощи в годы I мировой войныРункевич С.Г. Приходская благотворительность в Петербурге. / С.Г. Рункевич. СПб., 1900; Он же. Русская Церковь в XIX в. СПб., 1901; Он же. Великая отечественная война и церковная жизнь в 1914-1915 гг. // Прибавление к церковным ведомостям. 1916. № 1.С. 43-75.. Труды С.Г. Рункевича отличаются фундаментальностью исследования, опирающегося на богатый фактический материал.

Исследования по проблемам социальной деятельности православных братств и сестричеств стали появляться во второй половине XIX столетия в общих работах по церковной истории, газетных и журнальных статьях. Одна из первых работ о православных братствах опубликована в 1857 г. богословом И. ФлеровымФлеров И. О православных братствах./ И. Флеров. СПб., 1857.. Тему продолжил в своих трудах А.А. ПапковПапков А.А. Братства: Очерк истории западно-русских православных братств./ А.А. Папков. Сергиев Посад, 1890; Он же. Статистические сведения о церковных братствах в 1893 г. М., 1893..

Огромное внимание дореволюционная печать уделяла проблеме духовной школы, участию духовенства в системе народного образования. Вопрос нашел отражение как на страницах общих работ по истории России, истории культурыКорнилов А.А. Курс истории России XIX века./ А.А. Корнилов. М., 1993; Милюков П.Н. Очерк по истории русской культуры./ П.Н. Милюков. В 3 т. М., 1994. Т. 2, ч.2., Православной ЦерквиПреображенский И. Отечественная церковь по статистическим данным с 1840-1841 по 1890-1891 гг. / И. Преображенский. СПб., 1897; Айвазов И.Г. Церковные вопросы в царствование императора Александра III. / И.Г. Айвазов. М., 1914; Знаменский П.В. История Русской Церкви. / П.В. Знаменский. СПб, 1888., так и на страницах специальных исследований, посвященных истории народного образованияОльденбург Ф.Ф. Народные школы Европейской России в 1892-1893 годах. / Ф.Ф. Олденбург. СПб., 1896; Фальборг Г.И., Чарнолусский В.И. Народное образование в России. / Г.И. Фальборг, В.И. Чарнолусский. СПб., 1900; Рождественский С.В. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения. 1802-1902. / С.В. Рождественский. СПб., 1902; Чехов Н.В. Народное образование в России с 60-х годов XIX века. / Н.В. Чехов. М., 1912., а также в трудах видных педагогических деятелей того времениУшинский К.Д. Вопросы о народных школах / К.Д. Ушинский // Хрестоматия по истории школы и педагогики в России (до Великой Октябрьской социалистической революции). М., 1974. С. 305-310; Корф Н.А. Наши педагогические вопросы. / Н.А. Корф. М., 1882; Ильминский Н.И. Беседы о русской школе // Ильминский Н.И. Избранные места из педагогических сочинений, некоторые сведения о его деятельности и о последних днях его жизни. Казань, 1892. С. 50-81; Рачинский С.А. Сельская школа: Сб. статей / Сост. Л.Ю. Стрелкова. М., 1991..

Достоинством работ дореволюционного периода является то, что авторы обращали внимание на изучение и осмысление тех событий, современниками которых они сами являлись. Общая мысль, проводимая светскими исследователями, заключалась в том, что своим появлением и развитием начальная школа во многом обязана земствам, а деятельность Русской Православной Церкви в этой области, особенно в 80-90-е годы XIX в., оценивалась критическиФальборк Г., Чарнолусский В. Начальное народное образование / Г. Фальборк, В. Чарнолусский // Энциклопедический словарь / Брокгауз и Ефрон. СПб., 1897. Т. 20. С. 758..

В дореволюционной историографии отсутствуют труды, непосредственно посвященные истории социальной деятельности Церкви на Смоленщине. В исследованиях смоленских историков помещены лишь статистические данные, касающиеся благотворительной и просветительской деятельности Православия Трофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. / Н.В. Трофимовский. СПб., 1864. Адрес-календарь Смоленской епархии с историческим и церковно-приходским указателем /Сост. А.В. Санковский. Смоленск, 1897. Сперанский И.П. Деятели Смоленского края на пользу Церкви, общественной благотворительности, науки и народного образования / И.П. Сперанский // Смоленские епархиальные ведомости. Смоленск, 1899. Орловский И.И. Краткая география Смоленской губернии. / И.И. Орловский. Смоленск, 1907..

Изучение проблемы развития народного образования на территории Смоленской губернии и участия в этом духовенства отражено полнее. По своему содержанию дореволюционные исследования по данному вопросу можно подразделить на две подгруппы: 1) исследования, рассматривающие деятельность всей сети учебных заведений; 2) работы, отражающие деятельность отдельных типов учебных заведений.

К первой подгруппе относятся описательно-энциклопедические труды. Среди них выделяется работа Ф.Ф. ШперкаШперк Ф.Ф. Краткий исторический очерк народного образования в Смоленской губернии. / Ф.Ф. Шперк. Смоленск, 1899., которая посвящена деятельности всех типов (в том числе - и церковных) учебных заведений края с XVII по XIX век включительно. Однако в исследовании Шперка недостаточно уделено внимания анализу условий и предпосылок возникновения учебных заведений.

К первой подгруппе можно причислить также исторические очерки о состоянии церковных школ епархии в различные периоды истории РоссииОчерк народного образования Смоленской губернии // Прибавление к Смоленским епархиальным ведомостям за 1868 год. № 5-6. С. 145-230; Исторический очерк церковно-приходской школы и современное ее значение // Смоленские епархиальные ведомости. Смоленск, 1889. №20. С. 899-913; Исторический очерк церковных школ Смоленской епархии к 1909 году. Смоленск, 1909; Материалы для истории духовно-учебных заведений Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. Смоленск, 1885. №1. С. 15-26..

Ко второй подгруппе принадлежат работы, отражающие деятельность отдельных учебных заведений духовного ведомства. К ним относятся труды И.П. СперанскогоСперанский И.П. Очерк истории Смоленской духовной семинарии и подведомых ей училищ со времени основания семинарии до ее преобразования по Уставу 1867 года (1728-1868 гг.). / И.П. Сперанский. Смоленск, 1892. и П.В. ЦезаревскогоЦезаревский П.В. Страничка из истории Смоленской духовной семинарии. / П.В. Цезаревский. Смоленск, 1907..

Исследований, раскрывающих деятельность православных общественных организаций (братств, сестричеств), на Смоленщине в дореволюционной историографии неизвестно. Отсутствуют также труды, анализирующие вклад смоленского духовенства в область социального служения в годы народных бедствий и войн.

Необходимо отметить, что почти все дореволюционные работы отличаются описательностью и зачастую представляют собой исторические свидетельства, а не научные исследования, но, тем не менее, их можно использовать как исторические источники.

Итак, в целом дореволюционная историография социально-просветительской диаконии Православной Церкви достаточно обширна. Исследователями были накоплены факты и проведены попытки их систематизации, однако социальная и просветительская деятельность в Смоленской епархии специально не изучалась.

II этап. Советская историография социальной и просветительской деятельности Русской Православной Церкви в России (1917-1991 гг.).

После Октябрьской революции история социально-просветительского служения Церкви, за редким исключением, выпала из поля зрения исследователей. В историографии 1920-1930-х годов Православная Церковь рассматривалась только в качестве послушного инструмента классовой политики самодержавия. Научные разработки по данной проблеме или вовсе не велись, или носили отрывочный, фрагментарный характер, как правило, с критическим уклоном. Работы этого периода идеологизированы, проникнуты духом атеистической пропаганды. В них видно резко отрицательное отношение к Церкви, к ее просветительскому служению и благотворительному опытуКандидов Б. Церковный фронт в годы мировой войны. / Б. Кандидов. М., 1929; Эльвин И. Церковь и война. (1914-1918). / И. Эльвин. М., 1934; Бонч-Бруевич В.Д. Силы русского клерикализма / В.Д. Бонч-Бруевич // Религия и церковь в истории России. М., 1975. С. 207.. Позиция авторов вполне понятна и объясняется существующей тогда в СССР марксистко-ленинской идеологией.

В первом издании монографии Н.М. Никольского «История русской церкви» (1930) благотворительная деятельность, например, монастырей, охарактеризована как одно из средств, направленных на поднятие авторитета официальной религии в обществеНикольский Н.М. История русской церкви. / Н.М. Никольский. М., 1985. С. 408..

В целом до середины 1980-х годов в советской историографии благотворительность рассматривалась как непременный атрибут эксплуататорских классовГрекулов Е.Ф. Церковь. Самодержавие. Народ. (2-я половина XIX - начало ХХ в.). / Е.Ф. Грекулов. М., 1969; Курочкин П.К. Социальная позиция русского православия. / П.К. Курочкин. М., 1969; Титов В.Е. Православие. / В.Е. Титов. М., 1967; Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.). Критические очерки. М., 1967 и др..

Иное представление о социальной и просветительской миссии Православной Церкви в обществе дает зарубежная историография, представленная преимущественно русскими именамиТальберг Н. История Русской Церкви. / Н. Тальберг. Нью-Йорк, 1959; Пушкарев С.Г. Роль православной церкви в истории России. / С.Г. Пушкарев. Нью-Йорк, 1985.. Из числа зарубежных историков наиболее известен исследователь, работавший за рубежом - И.К. Смолич. Он исследовал взаимоотношения государства и Церкви от петровских преобразований вплоть до прихода к власти большевиков. Ученый охарактеризовал организацию социальной помощи приходских попечительств. В разделе о церковной реформе 1860-1870-х годов автор проанализировал также процесс возрождения и деятельности православных братств в РоссииСмолич И.К. История русской Церкви. 1700-1917. / И.К. Смолич. М., 1996. С. 110..

Одним из первых в советской историографии предпринял попытку проанализировать активность духовенства в области социального призрения М.С. Корзун. Из-за того, что автор относился к Церкви как к орудию эксплуатации, в его исследовании прослеживается одностороннее освещение проблемы. Оно проявляется в том, что историк подобрал, в основном, негативные факты. Анализируя церковную помощь во время I Мировой войны, М.С. Корзун считал ее символической, имевшей только пропагандистское значение. Он подчеркивал, что Русская Церковь путем назначения сборов забирала средства у трудящегося контингента, обещая им же помогать из этих денег, что преследовало укрепление народной веры в справедливый характер империалистической войныКорзун М.С. Русская православная церковь на службе эксплуататорских классов (Х век - 1917 год). / М.С. Корзун. Минск, 1984..

Ситуация несколько изменилась в 1980-е годы. Исследователи признавали факты социальной диаконии Православия в таких направлениях, как медицинское обслуживание народа, сбор пожертвований на его нужды и др. Но источником средств для этого, в конечном счете, по мнению авторов, служила эксплуатация трудящихсяСм. напр.: Мануйлова Д.Е. Церковь и верующий. / Д.Е. Мануйлова. М., 1981. С. 31; 71.. Кроме того, в трудах исследователей 1980-х годов отмечены зависимость социальной позиции Русской Православной Церкви от политики самодержавия, отсутствие последовательности в деятельности духовенства, направленной на улучшение жизни в приходах, особенно если эти действия выходили за рамки, дозволенные правительствомЗырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905-1907 гг. / П.Н. Зырянов. М., 1984; Красников Н.П. Социально-политическая позиция православной церкви в 1905-1916 годах / Н.П. Красников // Вопросы истории. 1982. -№ 9; Овчинников В.Г. Православная церковь в истории нашей страны / В.Г. Овчинников // Вопросы истории. 1988. - № 5..

В конце 1980-х - начале 1990-х годов повышение роли Православия в общественной жизни способствовало также изменению в изучении истории социальной активности Церкви, появлению публикаций о благотворительностиДобровольская Т.А., Мастеропуло А.П., Поддубный М.В. О перспективах возрождения христианской благотворительности / Т.А. Добровольская, А.П. Мастеропуло, М.В. Поддубный // На пути к свободе совести. М., 1989..

В отечественной историографии под просветительской деятельностью Православной Церкви в основном понимается работа Церкви в сфере образования. В советский период духовное образование оценивалось исключительно негативно, а в советской исторической науке проблема участия Русской Православной Церкви в просвещении народа в начальном народном образовании на длительный период вышла за рамки разрешенных для широкого изучения тем. Исследованием истории начального народного образования в этот период занимались Н.А. Константинов, В.Я. Струминский, В.З. Смирнов, И.М. Богданов, А.М. Ососков и др.Константинов Н.А., Струминский В.Я. Очерки по истории начального образования в России. / Н.А. Константинов, В.Я. Струминский. М., 1953; Смирнов В.З. Реформа начальной и средней школы в 60-х годах XIX в. / В.З. Смирнов. М., 1954; Богданов И.М. Грамотность и образование в дореволюционной России и в СССР. / И.М. Богданов. М., 1964; Ососков А.В. Начальное образование в дореволюционной России (1861-1917). / А.В. Ососков. М., 1982.

В конце 1980-х годов на страницах исследований по истории Церкви стали появляться более объективные оценки по данному вопросу. Б.Г. Литвак оценивал роль Православия по данному вопросу двояко. Он считал, что деятельность священнослужителей по развитию начальных церковных школ в 1860-е годы имела «ограниченно прогрессивное значение», так как способствовала, «пусть на религиозно-церковной основе, расширению круга грамотных среди крестьян», а в 1880-1890-х годах - реакционное, ибо препятствовала развитию земской школыЛитвак Б.Г. Русское православие в XIX веке / Б.Г. Литвак // Русское православие: вехи истории. М., 1989. С. 367..

В Смоленской области исследований по истории Православия в советский период не выходило.

Следовательно, история социально-просветительской деятельности Русской Православной Церкви в советской историографии носила негативную окраску, а церковная социальная активность рассматривалась как мера пропагандистского характера, направленная на укрепление позиций самодержавия. И лишь в конце 1980-х годов, когда качественно изменились отношения между государством и Церковью, стали появляться публикации, взвешенно оценивавшие социальную политику Русского Православия.

III этап. Современная российская историография (1991-2009 гг.).

Изменение политических ориентиров в России, приведших к обострению социальной ситуации в стране, актуализировало изучение истории благотворительности. Публикации, затрагивающие историю социальной деятельности Русской Православной Церкви, появились в начале 1990-х годов. Это работы, как отечественных историков, так и западных исследователей. Историография периода представлена именами Л.И. Кучумовой, протоиерея Ф. Ван дер Воорта, Д. Поспеловского, Л.Ю. Полунова, А. Линдермейера, Ю. ОсвальтаКучумова Л.И. Православный приход в концепции церкви и государства и общественная мысль в России на рубеже 1850-1860 гг. / Л.И. Кучумова // Православие и русская народная культура. Кн. 2. М., 1993; Ван дер Воорт Ф., протоиерей. Практика и благотворительность в Русской Православной Церкви / Ф. Ван дер Воорт, протоиерей // Путь Православия. 1993. №2; Полунов Л.Ю. Церковная школа для народа в конце XIX в. / Л.Ю. Полунов // Журнал Московской патриархии. 1993. №6; Поспеловский Д. Русская православная церковь: испытания начала ХХ в. / Д. Поспеловский // Вопросы истории. 1993. №1; Освальт Ю. Духовенство и реформа приходской жизни / Ю. Освальт // Вопросы истории. 1993. №11-12; Линдермейер А. Добровольные благотворительные общества в эпоху великих реформ / А. Линдермейер // Великие реформы в России, 1856-1874. М., 1992..

Отечественные исследователи отмечают значительную роль Церкви в организации социальной помощи нуждавшимся, даже в условиях гонений со стороны Советской власти. Они подчеркивают, что Православная Церковь на протяжении всей своей истории реализовывала социальное служение, опиравшееся на положения христианского добротолюбияО социальной концепции русского православия / Под ред. М.П. Мчедлова. М., 2002. С. 139-140..В их работах рассматриваются также проблемы теоретико-методологического обоснования социальной деятельности в России Фирсов М.В. Введение в теоретические основы социальной работы (историко-понятийный аспект). / М.В. Фирсов. М., 1997., уделено большое внимание анализу причин свертывания социальной работы Церкви в XIX столетии Мельников В.П., Холстова Е.И. История социальной работы в России: Учебное пособие. / В.П. Мельников, Е.И. Холстова. М., 2001.

Социальному служению русских монастырей в XIX - начале ХХ вв. посвящен труд П.Н. Зырянова «Русские монастыри и монашество в XIX - начале ХХ века»Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале ХХ века. / П.Н. Зырянов. М., 1999. С. 281.. Реформам Русской Православной Церкви, предпринятым императором Александром II, посвящена книга С.В. Римского. По мнению исследователя, в ходе реформ не удалось уменьшить политическую и экономическую зависимость Церкви от государстваРимский С.В. Российская церковь в эпоху великих реформ. (Церковные реформы в России 1860-1870 гг.). / С.В. Римский. М., 1999..

Необходимо подчеркнуть, что за последнее десятилетие вышел целый ряд учебных пособий, отражающих этапы эволюции социальной деятельности, становления системы общественного призрения и участия в указанном процессе Русской Православной ЦерквиСм. напр.: Лыткин В.А. История социальной работы в России. / В.А. Лыткин. Калуга, 1997; Хорева Л.В., Сущинская М.Д. История благотворительности в России. / Л.В. Хорева, М.Д. Сущинская. СПб., 1999; Кузьмин К.В., Сутырин Б.А. История социальной работы. / К.В. Кузьмин, Б.А. Сутырин. Екатеринбург, 2002 и др..

В современных исследованиях, рассматривающих проблемы образования в дореволюционной России, духовное образование затрагивается лишь фрагментарно. Это, в частности, работы Б.В. Миронова, Е.К. Сысоевой, Н.В. Поляковой, И.В. Юринцевой, В.И. СмирноваМиронов Б.В. Век образования. / Б.В. Миронов. М., 1999; Сысоева В.К. Образовательная политика в России в 60-90-е годыXIX в. / В.К. Сысоева // Педагогика, 1997. №2. С. 99-105; Полякова Н.В. Образовательная система пореформенной России: практика и исторический опыт / Н.В. Полякова // Социально-гуманитарные знания. 2001. № 2. С. 227-244; Юринцева И.В. Состояние народного образования в России в начале ХХ в. / И.В. Юринцева // Преподавание истории в школе. 2002. №2. С. 12-18; Смирнов В.И. Педагогическое образование в России в начале ХХ в. / В.И. Смирнов // Педагогика. 2002. №5. С. 70-76..

В трудах, посвященных непосредственно духовным школам, можно встретить диаметрально противоположные оценки деятельности православного духовенства в области образованияСушко А.В. Духовные семинарии в России (до 1917 г.)/ А.В. Сушко // Вопросы истории. 1996. №11-12. С. 107-114; Андреева Е.А. Епархиальные женские училища в России / Е.А. Андреева // Педагогика. 1999. №3. С. 85-91: Пинкевич В.К. Церковь и государственная политика в отношении образования в конце XIX - начале ХХ в. / В.К. Пинкевич // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2001. №3. С. 69-78; Леонтьева Т.Г. Православная культура и семинарский быт (конец XIX начало ХХ вв.) / Т.Г. Леонтьева // Отечественная история. 2001. №3. С. 170-178..

Особенностью последнего историографического периода является большое количество защищенных диссертаций по проблемам государственно-церковных отношений, положения духовенства в Российской Империи, роли Русской Православной Церкви в духовной жизни общества, ее социального и просветительского служенияЗубанова С.Г. Православная церковь в социальной, культурной и духовной жизни российского общества XIX в. Дисс…канд. ист.наук. М., 1995; Пашенцев Д.А. Благотворительная деятельность русской православной церкви во второй половине XIX - начале ХХ вв. Дисс…канд. ист.наук. М., 1995; Пешков А.И. К.П. Победоносцев как идеолог Русского Православия. Автореферат дисс…канд .филос.наук. СПб., 1993..

Изучению регионального аспекта социально-просветительской деятельности Русской Церкви посвящены вышедшие сравнительно недавно в свет научные труды Е.М. Берестовой, А.В. Штепы, О.В. Осипова, О.П. Цысь, В.Ф. Лисюнина, Т.А. Носовой, Н.А. Дойниковой и др.Берестова Е.М. Социально-культурная деятельность православной церкви в Удмуртии (вторая половина XIX - начало ХХ века). Дисс. …канд. ист.наук. Ижевск, 2003; Штепа А.В. Социальное служение Русской Православной Церкви во второй половине XIX - начале ХХ веков (на материалах Калужской епархии). Автореферат дисс. …канд.ист.наук. Брянск, 2005; Осипов О.В. Церковно-приходские школы Оренбургской епархии (1864-1917 гг.). Автореферат дисс. …канд.ист.наук. Челябинск, 2002; Цысь О.П. Православные общественно-религиозные организации Тобольской епархии во второй половине XIX - начале ХХ в. Автореферат дисс…канд.ист.наук. Екатеринбург; Лисюнин В.Ф. Участие тамбовского православного духовенства в общественно-политической жизни в конце XIX - начале ХХ в. Автореферат дисс. …канд.ист.наук. Тамбов, 2006; Носова Т.А. Православные братства Волгоградской епархии в конце XIX - начале ХХ в. Автореферат дисс. …канд.ист.наук. Сыктывкар, 2006; Дойникова Н.А. Социальное служение Православной Церкви во второй половине XIX - начале ХХ веков. Автореферат дисс.…канд.ист.наук. М., 2006.

Таким образом, можно констатировать, что в начале XXI столетия внимание российских исследователей привлекают направления, связанные с изучением истории Русской Православной Церкви и ее социально-просветительской деятельности.

В новейшее время история Православия заинтересовала смоленских исследователей. Появились книги и публикации на эту тему в местной печати. Это как общие работы, так и исследования, посвященные отдельным вопросам истории Русской Православной Церкви на СмоленщинеКирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Православие в истории Смоленской земли // Смоленские епархиальные ведомости. 2000. №1. С. 10-33; Сычев Даниил, иеромонах. Вязьма. / Даниил Сычев, иеромонах. Смоленск, 1996; Слово, благодать несущее: 20 лет служения Смоленской земле. Смоленск, 2005; Зедаин А.П. Казулинская волость Бельского уезда Смоленской губернии. / А.П. Зедаин. Смоленск, 2005; Зуев Г.Н. Смоленская епархия и ее роль в просвещении жителей губернии на рубеже XIX - XX вв.»./ Г.Н. Зуев. Смоленск, 1993; Будаев Д.И. Роль земства и церкви в просвещении крестьянства / Д.И. Будаев // Образование. Христианство. Культура: Материалы междун. научн. конф. Смоленск, 1996. С. 122-123, Будаева О.Д. Грамотность крестьян и школьное дело в конце XIX века / О.Д. Будаева // Письменность и культура Смоленщины. История и современность: Сб. статей по матер. научн. конф. Смоленск, 2000. С. 146-151; Леонтьева Т.М. Развитие региональной системы образования Смоленской губернии в XIX веке. Дисс…канд. пед.наук. Смоленск, 2002; Дмитриева Н.А. Становление системы женского образования в Российской провинции (1800-1880 гг.). На материалах Смоленской губернии. Автореферат дисс. …канд.ист.наук. Брянск, 2008; Леонтьева Т.М. Развитие региональной системы образования Смоленской губернии в XIX веке. Дисс…канд. пед.наук. Смоленск, 2002; Дмитриева Н.А. Становление системы женского образования в Российской провинции (1800-1880 гг.). На материалах Смоленской губернии. Автореферат дисс. …канд.ист.наук. Брянск, 2008..

Необходимо подчеркнуть, что, несмотря на проведенные исследования по истории народного образования на Смоленщине, каждый из авторов изучал узкий аспект проблемы, не касаясь вопросов становления и реформирования системы образования, осуществляемой духовным ведомством во второй половине XIX - начале ХХ вв.

Несмотря на то, что в местной прессе периодически выходят статьи о благотворительной деятельности духовенства, работ, раскрывающих вопросы социальной диаконии Русской Православной Церкви в крае, практически нет. В основном, это перепечатка дореволюционных публикаций, главным образом из газеты «Смоленский вестник» и журнала «Смоленские епархиальные ведомости»См. напр.: Герой-иеромонах // Смоленские епархиальные ведомости. 2008. №1. С. 33; Герои-семинаристы // Смоленские епархиальные ведомости. 2008. №1. С. 33; Отец А.И. Заостровский // Смоленские епархиальные ведомости. 2008. №1. С. 34-35 и др..

Отсутствуют исследования, повествующие о вкладе священнослужителей в изучение и описание Смоленской епархии, о деятельности православных общественных организаций (братств, сестричеств).

Историографический обзор показывает, что на разных этапах развития исторической науки социальная и просветительская деятельность Русской Православной Церкви не раз становилась предметом изучения. Дореволюционные авторы собрали большой фактологический материал, а также обозначили круг проблем, связанных с указанным служением Церкви. Советская историография, в силу господствовавшей атеистической идеологии, не внесла существенного вклада в изучение проблем, связанных с внекультовой деятельностью Православия.

Учитывая тот фактор, что на современном этапе большое внимание уделяется проблеме исторического социально-просветительского опыта Церкви, его изучение невозможно без проведения исследований на уровне отдельных регионов. Необходимо анализировать опыт местных православных организаций, приходских попечительств.

Несмотря на усиливающийся интерес к проблеме, микродименциональная диакония Церкви в Смоленской епархии не изучалась. В работах региональных авторов были затронуты некоторые ее аспекты, будучи обозначены лишь в общем контексте их исследований. Такие важные вопросы, как взаимопомощь в среде смоленского духовенства, благотворительная деятельность во время народных бедствий и войн, участие священнослужителей в борьбе за трезвость, просветительская работа Церкви, до сих пор остаются недостаточно изученными. Поэтому данные сюжеты необходимо детально разрабатывать и выводить изучаемую проблему на качественно иной уровень научного осмысления.

Источниковая база исследования

В процессе работы использовался комплекс опубликованных документов и неопубликованных материалов, которые можно подразделить на несколько групп.

Первую группу составляют источники нормативно-правового характера, постановления и указы государственной власти, законы, опубликованные в трех изданиях собрания законов Российской империи. По ним можно проследить, как и в каком направлении действовало самодержавие в отношении Церкви на протяжении длительного отрезка времени, а также судить о том, насколько эффективны были эти усилия. Законодательство дает возможность с уверенностью говорить об особенностях конфессиональной политики государства в Центральном регионе империи, напрямую касавшихся Русской Православной Церкви.

Кроме «Полного собрания законов Российской империи», в данном исследовании были использованы опубликованные законодательные акты, регламентирующие деятельность Церкви в социальной и просветительской областях, содержащиеся в указах и определениях Святейшего СинодаПолные духовные законы для православных священно и церковнослужителей, монашествующих, настоятелей монастырей. Подробные указания для церковных старост и попечительств. СПб., 1877; Собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи. СПб., 1915.. О положении Православной Российской Церкви в рассматриваемый период свидетельствуют Всеподданнейшие отчеты Обер-прокурора Святейшего СинодаВсеподданнейшие отчеты обер-прокурора Святейшего Синода за 1866-1914 гг. СПб.- Пг., 1868-1916..

Большую пользу для исследования истории Русской Православной Церкви представили выходившие в XIX - начале ХХ вв. различные издания документов, позволяющие соотносить деятельность духовенства с указами Синода, Уставом духовных консисторий, Сводами гражданских и военных постановленийИвановский Я. Обозрение церковно-гражданских узаконений по духовному ведомству. / Я. Ивановский. СПб., 1883; Калашников С.В. Алфавитный указатель действующих и руководственных канонических постановлений, указов, определений и распоряжений Святейшего Правительствующего Синода (1721-1895 гг.) и гражданских законов, относящихся к духовному ведомству православного исповедания. / С.В. Калашников. Харьков, 1896; Устав благотворительного общества попечения о бедных духовного звания ведомства главного священника армии и флота. СПб., 1879..

Вторую группу источников составляют делопроизводственные материалы, содержащиеся в фондах центральных и региональных архивов и имеющие первостепенное значение для раскрытия темы исследования. Большой массив делопроизводственных материалов содержится в фондах центральных и региональных архивов. Это документы, отложившиеся в Российском государственном историческом архиве (РГИА), Государственном архиве Смоленской области (ГАСО), Государственном архиве Вологодской области (ГАВО), архиве Мемориального дома-музея им. Н.М. Пржевальского (п. Пржевальское Смоленской области). В основу исследования были положены материалы 194 дел 22 фондов 4 архивов.

В диссертационном исследовании были использованы архивные материалы Российского государственного исторического архива: Ф. 797 («Канцелярия обер-прокурора Святейшего Синода»). Материалы указанного фонда содержат обширные материалы нормативного (указы, распоряжения, постановления), административного (служебная переписка) характера.

Наибольшую ценность в ходе работы над проблемой составили материалы Государственного архива Смоленской области. Обилие отчетной документации, деловой переписки, делопроизводственных материалов, хранящихся в фондах данного архива, позволило всесторонне рассмотреть специфику социально-культурной деятельности Русской Православной Церкви на Смоленщине. Были использованы следующие фонды архива: «Канцелярия Смоленского губернатора» (Ф.1), «Канцелярия епископа Смоленского и Дорогобужского» (Ф. 47); «Смоленская архиерейская домовая контора» (Ф. 790), «Смоленское епархиальное попечительство о бедных духовного звания» (Ф. 605), «Смоленское губернское присутствие по обеспечению православного духовенства» (Ф. 491), «Смоленское Авраамиевское братство» (Ф. 1106), «Смоленское общество хоругвеносцев» (Ф. 1130), «Смоленская духовная семинария» (Ф. 490), «Смоленское женское епархиальное училище» (Ф. 51), «Дорогобужское духовное правление» (Ф. 786), «Смоленский Успенский кафедральный собор» (Ф. 219), «Смоленский губернский Попечительный о тюрьмах комитет» (Ф. 586), «Иван Иванович Орловский» (Ф. 391), «Смоленская ученая архивная комиссия» (Ф. 52), «Рославльское уездное отделение смоленского епархиального училищного совета» (Ф. 1266), «Дорогобужское уездное отделение смоленского епархиального училищного совета» (Ф. 1322), «Смоленский Свято-Троицкий монастырь» (Ф. 1235), «Смоленское губернское правление» (Ф. 2), «Архивный отдел Смолоблисполкома» (Ф. Р-1544), «Пенские» (Ф. 107).

Необходимо подчеркнуть, что документы различных архивных фондов в основной своей массе разрознены, в источниках встречаются разночтения, описки, арифметические ошибки. Иногда можно наблюдать сознательное искажение некоторых фактов, хотя утверждать, что данное явление имело ярко выраженный систематический характер, неправомочно.

Третью группу источников составили статистические материалы, как светские, так и церковные. Данную группу источников можно подразделить на две подгруппы: статистические справочники, имеющие общецерковный характер Ратшин А. Полное собрание исторических сведений обо всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России. / А. Ратшин. М., 1852; Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи (С библиографическим указателем)». / В.В. Зверинский. СПб., 1890; Православные монастыри и архиерейские дома в России, ныне существующие. М., 1889;Православные монастыри Российской империи: Полный список всех 1105 ныне существующих в 75 губерниях и областях России (и двух иностранных государствах) мужских и женских монастырей, архиерейских домов и женских общин. М., 1908; Сборник сведений по общественной благотворительности. СПб., 1880-1886. Т. 1-7; Россия. 1897 г. Энциклопедический словарь. Л., 1991. С. 421-423., и материалы по статистике Смоленской губернииТрофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. / Н.В. Трофимовский. Смоленск, 1864; Адрес-календарь Смоленской епархии с историческими и церковно-практическими указаниями. / Сост. свящ. Санковский А.В. Смоленск, 1897; Материалы для географии и статистики России: Смоленская губерния. / Сост. М. Цебриков. СПб., 1862; Списки населенных мест Смоленской губернии по сведениям 1859 г. Смоленск, 1863; Списки населенных мест Смоленской губернии. Смоленск, 1904..

Четвертую группу источников, имеющих значение для раскрытия темы исследования, составляют материалы периодической печати, в первую очередь - церковной. Особую ценность имеют «Смоленские епархиальные ведомости» - журналы, выходившие два раза в месяц с 1865 г. по 1917 г. На страницах ведомостей публиковали официальные документы - распоряжения Святейшего Синода. О просветительской и социальной деятельности православного духовенства Смоленской епархии позволяют судить опубликованные на страницах ведомостей отчеты православных общественных организаций. Во многих отношениях «Смоленские епархиальные ведомости» являются уникальным и порой единственным источником, где можно найти сведения для раскрытия заявленной темы диссертационного исследования.

Таким образом, в исследовании были использованы различные виды исторических источников, содержащих необходимый фактический материал, позволяющих объективно рассмотреть изучаемую проблему.

Объектом исследования является Русская Православная Церковь во второй половине XIX - начале ХХ вв. как один из социальных институтов Российской империи.

Предметом исследования является социальное и просветительское служение Церкви на региональном уровне: обеспечение неимущих, патронаж оставшихся без попечения лиц, патриотическая и просветительская деятельность.

Целью изучения темы является анализ дореволюционной практики социального и просветительского векторов служения Православной Церкви, ее форм в Смоленском крае, что могло бы повлиять определению возможных перспектив развития церковной благотворительно-просветительской деятельности в XXI столетии.

Исходя из поставленной цели, автором определены следующие задачи:

- выявить основные направления и организационные формы благотворительной и просветительской деятельности Церкви на провинциальном уровне в обозначенный период;

- раскрыть роль духовного ведомства в формировании системы общественного призрения как организатора сословной взаимопомощи на примере смоленского духовенства;

- определить вклад священнослужителей в борьбу за трезвость и проанализировать полученный результат;

- исследовать содержание и механизм деятельности Церкви по оказанию помощи пострадавшим в годы народных бедствий и войн;

- изучить вклад представителей духовного сословия в описание и изучение истории Смоленской епархии;

- рассмотреть и оценить мероприятия Русской Православной Церкви, направленные на развитие народного образования;

- исследовать вклад в просветительскую деятельность православных организаций (братств, обществ);

- сформулировать по итогам исследования научно-практические рекомендации, направленные на использование исторического опыта социальной и просветительской деятельности в современных условиях и представить перспективы развития православного социального служения.

Методологической базой диссертации служат комплексный подход, общенаучный диалектический метод изучения и анализа общественных явлений, включающий принципы объективности, историзма и системности. Ретроспективный метод позволяет выявить особенности социальной активности Церкви на разных этапах ее истории. Критическая интерпретация фактографии предполагает непредвзятый подход к анализу изучаемых проблем, вынесение суждений, опирающихся на процесс осмысления совокупности фактов. В исследовании на основе комплексного подхода изучались различные формы и методы организации социально-просветительской деятельности Церкви. Работа провинциального духовенства в указанных направлениях с ее достижениями, трудностями и недостатками рассматривалась на фоне развития всего российского общества.

Примененный для анализа темы диссертации историко-эволюционный подход позволяет использовать включение изучаемой проблемы в общий поток исследований социально-экономического развития Российской империи.

Кроме того, в работе использован статистический метод обработки информации. С их помощью проанализированы количественные показатели объема оказываемой Церковью помощи. Исследование проведено в проблемном и историко-описательном ключе.

Научная новизна и теоретическое значение исследования заключается в комплексном изучении социально-просветительской деятельности Русской Православной Церкви на периферии на примере Смоленской епархии в заявленных временных рамках. До настоящего времени подробного исследования с использованием обобщения комплекса вопросов, связанных с организацией Церковью социальной и просветительской диаконии на Смоленщине, не проводилось. Использование и введение в научный оборот источников, в первую очередь из региональных архивов, позволило исследовать неразработанные ранее, в силу идеологических преград, аспекты темы, связанные со структурно-функциональными характеристиками благотворительной и просветительской деятельности Православия. Новизна данного исследования заключается еще и в том, что в нем впервые поднимаются такие проблемы, как социальное обеспечение духовенства, участие Православной Церкви в оказании материальной помощи нуждающимся, социально-нравственная работа священников в борьбе за трезвость. Помимо вышеперечисленных вопросов, в данном исследовании большое внимание уделяется развитию духовного образования на Смоленщине, рассмотрен вклад духовенства в работу по описанию истории края.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его основные положения и выводы дадут возможность полнее представить процесс развития социально-просветительской деятельности Русской Православной Церкви в российской провинции на примере отдельной губернии. Исследование может содействовать восстановлению Церковью всей полноты своего социального служения на данном этапе. Выявленные в ходе работы материалы могут быть использованы для написания учебников, учебных пособий, спецкурсов по вопросам истории и благотворительности Церкви, отечественной социальной работы, государственно-конфессиональных отношений. Результаты диссертационного исследования могут способствовать последующим аналогичным научным изысканиям по проблеме социальной деятельности Православной Церкви на региональном уровне.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные положения и выводы исследования отражены в опубликованных монографиях, статьях и тезисах, апробированы на научных конференциях, в частности: на XVIII Международной конференции «Человек в экстремальных условиях: историко-психологические исследования» (Санкт-Петербург, 2005), ежегодных Авраамиевских чтениях (2003-2009, Смоленск), Третьих всероссийских краеведческих чтениях (Москва-Коломна, 2009). В 2005 г. за высокие достижения в конкурсе работ на соискание Макариевской премии автор настоящего диссертационного исследования был удостоен Благодарности Комитета и Фонда по премиям памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). Автор - член Союза краеведов России (с 2005 г.), член Союза писателей России (с 2007 г.), главный редактор Смоленского областного краеведческого альманаха «Ростиславль», председатель Смоленского отделения Союза краеведов России (с 2011 г.), профессор Российской Академии Естествознания (с 2013 г.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, раскрывающего основные квалификационные положения работы, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность, обозначаются цели и задачи научной работы, определяется объект и предмет исследования, дается характеристика основных источников, степень научной разработки проблемы, характеризуются хронологические и территориальные рамки, определяется научная новизна и практическая значимость исследования.

В первой главе - «Социальная деятельность Смоленской епархии» - в хронологическом порядке рассматриваются основные направления социальной деятельности Православной Церкви в провинции на примере Смоленской епархии. Характеризуется генезис общественно-церковной мысли по вопросу социального служения Православия. В главе проанализированы данные об истории социального служения Церкви обществу; исследована роль социальной деятельности церковно-приходских попечительств, благотворительных обществ, частной и монастырской благотворительности в оказании помощи нуждающимся.

В первом параграфе «Милосердно-благотворительное служение» - прослеживается, в каком направлении и как качественно менялись формы местной церковной благотворительности по отношению к отдельным социальным проблемам в целом по империи.

В параграфе обращено внимание на развитие системы общественного призрения в Смоленской епархии. Приведена динамика возникновения на Смоленщине богаделен, принадлежавших духовному ведомству. Если в 1850-х годах их количество было незначительным, то после обращения внимания государством на проблемы нищенства, в 1880-х годах, они стали появляться во многих приходах. Однако, из-за отсутствия единой системы епархиального финансирования, количество богоугодных заведений было незначительным. В ходе исследования обнаружено, что иногда появление приходских богаделен связано с именем священнослужителей, благодаря инициативе которых открывались богоугодные заведения. Священники привлекали к пожертвованиям меценатов, на средства которых появлялись и содержались богадельни в Смоленске, Гжатске, Рославле.

Кроме того, духовенство епархии, стараясь на практике реализовывать идеи христианского милосердия, зачастую исполняло пастырские обязанности и оказывало помощь больным в государственных больницах.

В 1881 г. появилась богадельня при Ордынской Поречской пустыни, что послужило положительным толчком для деятельности всей системы благотворительных учреждений Смоленской епархии. Спустя 16 лет, духовное начальство, признавая положительный эффект работы указанного богоугодного заведения, перенесло его в Смоленск, придав статус общеепархиальной богадельни. Был принят устав, который имел пункт об обязательном взносе священнослужителями средств на содержание призреваемого контингента. Это был новый шаг, качественно улучшивший работу епархии в призрении увечных по сравнению с предыдущими десятилетиями.

Открытие богоугодного заведения в центре епархии дало положительный толчок в деле призрения стариков и больных на приходах. Стали появляться богадельни в городах и селах губернии. Духовенство Смоленской епархии в рассматриваемый период постепенно становилось более активным в деле призрения больных и неимущих, осознавало социальную и нравственную значимость борьбы с бедностью и вносило определенный вклад в ее преодоление.

Согласно авторской концепции, благотворительная деятельность Русской Православной Церкви осуществлялась на трех уровнях: общецерковном, епархиальном и местном. Крупные акции помощи нуждающимся, проводимые Синодом в масштабах всей империи, имели место, в основном, в период народных бедствий. В остальное же время, деятельность Синода заключалась в законодательном регулировании благотворительной деятельности епархиальных и приходских учреждений, а также в пассивной поддержке светских и церковных благотворительных обществ, которым разрешалось в определенные дни осуществлять сбор средств в храмах. Данной форме социальной деятельности Церкви на епархиальном уровне предоставлялось обширное поле деятельности, зависящее от инициативы и социальной сознательности провинциального духовенства. Наибольшего расцвета указанная деятельность достигла в конце XIX - начале XX веков. Это связано с положительным примером Иоанна Кронштадтского, сформировавшего основные принципы христианского благочестия в новое время. Основанные им общества помогли выбраться из нищеты многим тысячам бедняков и людям с ограниченными возможностями. В рассматриваемый период появились следующие общества, имевшие свои отделения в Смоленской епархии. Это: Попечительство о глухонемых, Братство во имя Царицы Небесной (главной целью которого было призрение детей-идиотов, калек и одержимых эпилепсией), Общество борьбы с проказой, Общество помощи слепым. На Смоленщине многие священнослужители включились в организацию помощи лицам, опекаемым указанными учреждениями. Исключителен пример священника П.Троицкого из Вяземского уезда, открывшего при храме школу-приют для призрения и обучения глухонемых детей. Необходимо отметить, что священник П. Троицкий также открыл в 1903 г. при Троицкой женской общине г. Сычевки кружок трудовой помощи глухим девочкам.

Со дня учреждения в Смоленске Отделения Попечительства о слепых при нем действовало училище для слепых детей-мальчиков. Епархиальное начальство принимало активное участие в его работе. Смоленские епископы следили за тем, чтобы духовенство епархии не только оказывало материальную помощь учебному заведению, но и воздействовало на убеждение родителей, имевших слепых детей и не желавших отдавать их в училище.