Введение в историю Древней Месопотамии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Лекция: Введение в историю Древней Месопотамии

1. Общая характеристика региона, население

2. Периодизация истории Древней Месопотамии

3. Источники по истории Древней Месопотамии

1. Общая характеристика региона, население

Месопотамией (Междуречьем) древние греки называли обширнейшую территорию от гор Армении на севере до Персидского залива на юге, от горных областей Ирана на востоке до Сирийско-Месопотамской степи на западе (т.е. территорию нынешнего Ирака). В русскоязычной литературе Месопотамию чаще всего называют Двуречьем.

Тигр и Евфрат - реки, дающие жизнь этой стране. Они берут своё начало на Армянском нагорье. В древности они впадали в Персидский залив двумя раздельными устьями. Позднее, в результате постепенного понижения уровня воды в заливе, эти реки слились в общее русло, которое имеет длину около 195 км. и называется Шатт-эль-Араб (араб. буквально «Арабский берег») или Арвандруд (перс. буквально «река Арванд»). Реки имеют ряд притоков: у Евфрата наиболее крупные - Балих и Хабур, у Тигра - Верхний и Нижний Заб, а также Дияла. В месте впадения в Персидский залив (который в древности называли Горькой рекой) Тигр и Евфрат образовывали обширное заболоченное пространство.

Обе реки не имели точного режима разливов (как это было у Нила). Зависели они от режима таяния снегов на Армянском нагорье. Кроме того, на своём протяжении они пересекали несколько климатических зон, погодные условия в которых часто менялись. Снега в горах, питавшие притоки, также часто таяли не в одно и то же время.

Воды рек несли ил, содержавший органические и неорганические удобрения, который после спада воды оставался на полях, удобряя их. И хотя земли эти были исключительно плодородными, земледелие здесь было связано с круглогодичным осуществлением целого комплекса трудоёмких ирригационно-мелиоративных работ. Жители Месопотамии с древнейших времён были вынуждены заниматься рытьём колодцев и каналов, сооружением дамб, плотин, шлюзов и т. п. Им приходилось отвоёвывать землю и у реки, и у пустыни.

Большую угрозу для земледелия представляли сильные ветры, приносившие тучи песка из пустынь или гнавшие воду из Персидского залива по руслам рек вспять, что приводило к сильным наводнениям. Не удивительно, что именно здесь родилась легенда о всемирном потопе.

Месопотамия была бедна полезными ископаемыми. В изобилии имелись лишь глина и природный асфальт. Только на севере страны встречались месторождения металлов (свинца, олова, железа). В гористых районах добывался камень.

Флора Месопотамии была скудной и не отличалась разнообразием. На юге было много разных видов камыша. По берегам рек росли ивы и только на севере, в горах, произрастали различные породы деревьев. Жители Месопотамии выращивали фруктовые деревья и виноград. Особое значение имела финиковая пальма. Выращивались зерновые (ячмень, полба, просо), огородные (лук, чеснок, огурцы, баклажаны, тыкву), бобовые (чечевицу, фасоль, горох), технические (лён, кунжут) культуры.

Зато богатой была фауна. Камышовые заросли буквально кишели всякой птицей, а реки - рыбой. В степях и приречных зарослях обитали дикие быки, свиньи, ослы, зайцы и т.п. Водились даже львы.

Находки на территории Месопотамии предметов иноземного происхождения красноречиво свидетельствуют о том, что эта территория лежала на перекрёстке торговых путей, соединявших Центральную Азию с Восточным Средиземноморьем и Египтом. Торговля шла и по суше (через Северную Месопотамию проходил главный торговый путь - Нефритовый или Великий Шёлковый), и по воде (из Индии и Аравии по Персидскому заливу и далее по рекам в Переднюю Азию).

Сегодня нам неизвестно, кто населял территорию Месопотамии в глубокой древности, до появления здесь цивилизации. Племенная принадлежность носителей наиболее ранних культур - Хассунской (6 тыс. до н. э.) и Халафской (5 тыс. до н. э.) не выснена до сих пор. Неизвестна и племенная принадлежность создателей культуры Эль-Убейда, которую принято считать протошумерской.

На рубеже 5 - 4 тысячелетий до н. э. в Нижней Месопотамии появляются шумеры, с которыми связывают возникновение древнейшего очага цивилизации и государственности. Откуда шумеры сюда пришли до сих пор не выяснено. Их легенды указывали на о. Дильмун (вероятнее всего, что под этим названием выступают о-ва Бахрейн в Персидском заливе). В представлении шумеров Дильмун являлся родиной человечества, колыбелью цивилизации в целом и шумерского народа в частности. Язык шумеров значительно отличался от семитских языков, распространённых среди большинства древних обитателей ближневосточной зоны. Его не удаётся идентифицировать ни с одним из известных древних или существующих языков. Скорее всего, шумеры, прибывшие в Месопотамию, застали здесь носителей культуры Эль-Убейда и наслоились на них, энергично заимствуя все достижения их культуры и выступая в качестве внешнего толчка в ускорении её развития на новой, шумерской этнической основе. Постепенно шумеры расширили зону своего проживания от Песидского залива на юге до места наибольшего сближения Тигра и Евфрата на севере.

Севернее шумеров жили (во всяком случае - с начала 3 тыс. до н. э.) восточносемитские скотоводческие племена, говорившие на аккадским языке, имевшем несколько диалектов (вавилонский, ассирийский и др.). Несколько веков семиты сосуществовали с шумерами, но затем стали продвигаться на юг и к концу 3 тыс. до н. э. заняли всю Месопотамию. Семиты перенимали культуру шумеров, постепенно поднимаясь на их уровень развития. Но и шумеры, сохраняясь как отдельный народ, стали осваивать язык семитов, забывая свой собственный. К началу 2 тыс. до н. э. шумерский язык стал мёртвым языком, но до 1 в. до н. э. продолжал изучаться в школах, а также существовать как язык религии и литературы.

Во 2-й половине 3 тыс. до н. э. на территории Сирии и Северной Месопотамии появились хурриты - древний арменоидный народ, принадлежавший к неизвестной языковой группе. Жили они вперемежку с семитами. В 16 - 13 вв. до н. э. хурриты создали в Северной Месопотамии государство Митанни, которое вступило в борьбу за гегемонию в регионе, став противником Египта и Хеттского царства. В 1 тыс. до н. э., после гибели Митанни, хурриты жили разорванными ареалами по западным, южным и восточным окраинам Армянского нагорья. Иногда хурритов называют субареями, которые являли собой гипотетическое население Месопотамии и были, скорее всего, потомками носителей халафской археологической культуры, ассимилированныхми хурритами, которым передали своё обозначение - «люди страны Субарту».

На территории Армянского нагорья жили робственные хурритам племена урартов или, как их называли ассирийцы, - наири. В конце 13 в. до н. э. урарты создали государство Урарту (Ванское царство), которое в первой четверти 1 тыс. до н. э. занимало главенствующее положение среди государств Передней Азии.

К востоку от Месопотамии, в верховьях р. Диялы в горах Загрос обитали воинственные горные племена луллубеев, совершавших частые вторжения в Месопотамию. Происхождение этих племён загадочно.

К северо-востоку от Месопотамии (от верховьев р. Диялы до о. Урмия и далее к северу) жили горные племена кутиев. В конце 23 в. до н. э. они вторглись в Месопотамию и на целое столетие установили там своё господство. После его свержения в конце 22 в. до н. э. они были отброшены к верховьям р. Диялы.

В Северо-Западном Иране с древнейших времён жили касситы. Во 2-й черверти 2 тыс. до н. э. части касситских племён удалось утвердиться в долине р. Диялы и оттуда касситы стали совершать набеги в глубь Месопотамии, в результате которых в нач. 16 в. до н. э. они захватили Вавилон и основали там свою династию. В скором времени касситы, осевшие в Вавилонии, были полностью ассимилированы местным населением.

В горных долинах рек Каруна и Керхе, вливавшихся в Персидский залив восточнее р. Тигр, а также в окрестных горных районах нынешних иранских областей Хузистан и Фарс жили племена эламитов, создавших в 3 тыс. до н.э. целый ряд своих государств. Первые сведения о государстве Элам со столицей в г. Сузы относятся к концу 27 - первой половине 26 в. до н. э. Происхождение эламитов неизвестно. Язык их являлся изолятом, хотя некоторые гипотезы говорят о его родстве с дравидийскими или афразийскими языками. История эламитов и Элама была тесно связана с историей Древней Месопотамии. Эламиты время от времени совершали вторжения в Южную Месопотамию, и наоборот, шумеры, аккадцы, вавилоняне, ассирийцы и др. постоянно вторгались в Элам. В середине 6 в. до н. э. Элам завоёвывают персы, которые со временем ассимилировали эламитов. Однако известно, что к началу нашей эры эламиты ещё сохраняли своё этническое своеобразие.

В конце 3 тыс. до н. э. на арену мировой истории выходят скотоводы-семиты, кочующие в Сирийской степи между Ханааном и Шумером. По одной из версий, сутии, как они сами себя называли, или амореи, как их стали называть аккадцы, пришли из Аравии, куда они попали из Северной Африки через Красное море ещё в 5 тыс. до н. э. В начале 22 в. до н. э. сутии широко расселились вдоль Евфрата на северо-запад, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее их центром) и сопредельные области Сирии, где ассимилировали местный западно-семитский народ эблаитов, который жители Месопотамии называли «амореями». После этого на сутиев и переходит это название (по-аккадски букв. «западные люди»; Амурру - «Сирия» и «запад» вообще). В конце 3 тыс. до н. э. сутии вторгаются в Месопотамию и расселяются там. Никакого единства среди кочевников не было - племена были совершенно независимы друг от друга и нередко враждовавали. В ходе их расселения в Месопотамии выделилось три племенных союза сутиев: собственно сутии (они же диданы) на северо-западе, ханеи в центре и бини-ямина на юге и юго-востоке. В свою очередь эти союзы состояли из многих племён.

В 18 - 17 вв. до н. э. значительная часть амореев ушла в Ханаан - на территорию нынешних Сирии и Ливана. В 19 - 15 вв. до н. э. здесь существовало аморейское государство Ямхад, которое около середины 17 в. до н. э. распалось под ударами хеттов. В это же время амореи образовали племенной союз гиксосов, который совершил вторжение в Египет и захватил его. В Месопотамии зонами сплошного обитания амореев остался только исторический Шумер, в северной же части страны проживали только отдельные аморейские племена.

Во второй половине 2 тыс. до н. э. по пути, некогда проделанному амореями, в Северную Месопотамию из Северной Аравии вторгаются западносемитские племена арамеев. Впервые они упоминаются в середине 3 тыс. до н. э. В 14 в. до н. э. арамеи расселились в Сирийской пустыне, проникая оттуда на средний Евфрат, а на рубеже 12 - 11 вв. до н. э. наводнили почти всю Переднюю Азию. К началу нашей эры арамейский язык стал основным разговорным языком Передней Азии. Потомками арамеев считаются современные ассирийцы. Арамейский язык, будучи языком Христа, стал официальным языком сирийской церкви и утвердился на многие века. На нём написано много религиозных произведений. Состоял он из множества диалектов. Даже сегодня в Сирии существуют общины, говорящие на арамейском языке, а ещё более крупные проживают в Месопотамии и Армении.

На арамейском языке говорили и племена халдеев, которые жили на северо-западном берегу Персидского залива, в районе болот и озёр вдоль нижнего течения Тигра и Евфрата с конца 10 по 4 в. до н. э. Впервые халдеи упоминаются в 878 г. до н. э. в анналах ассирийского царя Ашшурнацирапала II. Известны шесть халдейских племён. Все они вели полукочевой образ жизни и занимались скотоводством, рыболовством, а также земледелием. Прочно заняв южную часть Вавилонии, они постепенно продвигались на север, ведя борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. Одновременно халдеи воспринимали древнюю вавилонскую культуру и религию. В 626 - 536 гг. до н. э. в Вавилоне правила халдейская династия, основавшая Нововавилонское царство.

Несмотря на то, что все другие проживавшие в Месопотамии группы населения, не родственные халдеям и арамеям, были ассимилированы последними, этнический состав продолжал оставаться пёстрым из-за политики насильственного переселения народов в Ассирийской и Нововавилонской державах, а также мощных передвижек населения после завоевания Месопотамии персами.

2. Периодизация истории Древней Месопотамии

1. Протописьменный период (середина 4 тыс. до н. э. - начало 3 тыс. до н. э.). Зарождение шумерской цивилизации. Появление письменности.

2. Раннединастический период (28 - 24 в. до н. э.). Расцвет шумерской цивилизации - города-государства, письменность, монументальные сооружения, ирригационные системы, ремесло, торговля, наука, литература и т. д. Подразделяется на три этапа:

- РД I (28 - 27 вв. до н. э.). Гегемония Киша.

- РД II (27 - 26 вв. до н. э.). Гегемония Урука.

- РД III (26 - 24 вв. до н. э. ). Гегемония Ура, затем - Лагаша.

3. Период первых деспотических монархий в Двуречье (конец 24 - 21 вв. до н. э.):

- Аккадское царство (конец 24 - 22 в. до н. э.). Создаётся обширная деспотическая монархия с центром в городе-государстве Аккад, который объединил под своей властью Шумер и северные области Месопотамии.

- нашествие кутиев (22 в. до н. э.). Под ударами кутиев Аккадское царство пришло в упадок и утратило свою власть над шумерскими городами. Завоеватели управляли Месопотамией с помощью наместников и военачальников из среды шумеров и аккадцев. В 2109 г. до н. э. кутии были разбиты восставшими шумерами.

- Шумеро-Аккадское царство (конец 22 - 21 в. до н. э.). Ур-Намму основал III-ю династию Ура, которая стала править объединённым Шумеро-Аккадским царством.

4. Период существования Вавилонии (19 - 6 вв. до н. э.), Ассирии (20 - 7 вв. до н. э.) и Митанни (16 - 13 вв. до н. э.)

Вавилония

1. Старовавилонский (аморейский) период (19 - 16 вв. до н. э.). В конце 3 тыс. до н. э. в страну началось проникновение западно-семитских племён - амореев, которые основали несколько своих государств, в т.ч. и в Вавилоне. Расцвет Старовавилонского царства приходится на время правления царя Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н. э.).

2. Средневавилонский (касситский) период (16 - 12 вв. до н. э.). В 16 в. до н. э. Вавилон был захвачен хеттами, затем касситами, власть которых продержалась до 12 в. до н. э.

3. Период политического ослабления Вавилонии и борьбы за независимость (12 - 7 вв. до н. э.). Вавилон оказывается в составе Ассирийской державы.

4. Нововавилонский (халдейский) период (7 - 6 вв. до н. э.) - кратковременный подъём и возрождение Вавилонского царства. Завершается завоеванием страны Персией в 539 г. до н. э.

Ассирия

1. Староассирийский (20 - 16 вв. до н. э.). Заселение Северо-Восточной Месопотамии семитскими переселенцами. Возникновение Ашшура как города-государства. Его эволюция от находящейся в чужеземной зависимости общины («алум Ашшур») в независимое государство.

2. Среднеассирийский (15 - 11 вв. до н. э.). Создание Ассирийской державы и её борьба за гегемонию в Месопотамии и Передней Азии. Интервенция кочевников-арамеев. Ассирия оказалась отброшенной на свои коренные земли, а её экономическая и политическая жизнь пришла в полный упадок.

3. Новоассирийский (10 - 7 вв. до н. э.). Период наивысшего могущества Ассирии. Создание Ассирийской империи, её расцвет и гибель (8 - 7 вв. до н. э.).

3. Источники и историография Древней Месопотамии

Исторические источники - весь комплекс документов и предметов материальной культуры, непосредственно отразивших исторический процесс и запечатлевших отдельные факты и свершившиеся события, на основании которых воссоздается представление о той или иной исторической эпохе, выдвигаются гипотезы о причинах или последствиях, повлёкших за собой те или иные исторические события.

Основными источниками по истории Древней Месопотамии являются памятники материальной культуры и письменные документы. Литературные произведения местного происхождения вкупе с трудами античных авторов являются ценным дополнением, а во многих случаях и пояснением к тому, что нам известно из этих основных видов источников.

Памятники материальной культуры известны по раскопкам археологических комплексов на месте древних городов Месопотамии: Ура, Урука, Эреду, Лагаша, Ниппура, Ларсы, Эшнуны, Мари, Ниневии, Ашшура, Вавилона. Царские дворцы, храмы, зиккураты, некрополи, крепостные и ирригационные сооружения, остатки жилых и хозяйственных построек повествуют о могуществе ушедшей в века цивилизации. Ценную информацию можно получить, изучая и предметы, некогда служившие людям. Своеобразие Месопотамии состоит в очень широком распространении здесь цилиндрических печатей и их оттисков. Эти печати находят часто в сопредельных с Месопотамией землях и даже в таких отдалённых местах, как Малабарское побережье Индостана, что говорит о развитии торговых контактов в древности.

Письменные источники достаточно разнообразны: хозяйственные документы, юридические, дипломатические, составленные специально в исторических целях (хроники, анналы), дидактические произведения, художественная литература и т. д.

Особенностью Месопотамии является то, что основным материалом для письма там была глина. Этот материал прост, доступен, дёшев. Глиняные таблички (или таблетки) не тлеют, не гниют, на них не действует время - их можно только разбить. Это их единственный недостаток, но он меркнет на фоне немалого числа несомненных достоинств.

Основная масса глиняных табличек найдена в дошедших до нас древних архивах (из Урука, из Джемдет-Насра, Ура, Лагаша, Ашшура, Вавилона, из Каниша (Кюль-тепе) в Малой Азии и др.). В Сирии, Финикии и Иране также найдены обширные хозяйственные архивы, что говорит о том, что здесь находились торговые фактории купцов из Месопотамии. Это, прежде всего, хозяйственные документы.

Не все документы можно, однако, прочесть. Не поддаются чтению, например, древнейшие таблички, написанные самой ранней формой письма - пиктографическими знаками или протоклинописью.

Наибольший интерес для историков представляют тексты, составленные специально в исторических целях.

В настоящее время историческая наука располагает отрывками так называемых «царских списков», существовавших в государствах Месопотамии:

- «Шумерского царского списка» (21 в. до н. э. - 18 в. до н. э.);

- ассирийских списков верховных чиновников - «лимму» (911 - 648 гг. до н. э.) и царских списков (нач. 2 тыс. до н. э. - 7 в. до н. э.);

- списков вавилонских царей в хронологической последовательности.

Кроме того, в распоряжении историков имеются городские (вавилонские, например) и царские («Анналы Синаххериба») хроники.

Особое место среди источников по истории Древнего Ближнего Востока занимает Библия. Для изучения истории Древней Месопотамии важны так называемые «Книги Царств» - четыре исторических книги Ветхого Завета, авторами которых считаются еврейские пророки, а также две книги Паралипоменон, которые являются обобщённой летописью священной библейской истории, начиная с родословия избранного народа, войн Давида, строительства Храма Иеговы и заканчивая вавилонским пленением.

На рубеже 4 - 3 вв. до н. э. появился и собственно исторический труд - состоящая из трёх частей «Вавилонская и халдейская история» с «допотопных» времён до смерти Александра Македонского, написанная жрецом бога Мардука в Вавилоне. Сохранилась она лишь в виде небольших фрагментов, вставленных в сочинения поздних античных авторов (Иосифа Флавия, Евсевия).

В распоряжение исследователей имеется большое количество юридических документов, которые позволяют изучать политический строй государств Древней Месопотамии, правовую систему, анализировать экономику и социальные отношения, структуру семьи, характеризовать религиозные воззрения.

В первую очередь следует назвать своды законов:

- кодекс Липит-Иштара, царя Ларсы и Иссина (20 в. до н. э.);

- законы Ур-Намму (Шумеро-Аккадское царство III-й династии Ура, конец 3 тыс. до н. э.; сохранились плохо - уцелело лишь введение и около двух десятков статей);

- законы из Эшнунны (19 в. до н. э.) (царство в бассейне реки Диялы; уцелели введение, около 40 статей и часть заключения);

- законы Хаммурапи (Вавилон, середина 18 в. до н. э.; известен полностью - состоит из введения, основной части, насчитывающей 282 статьи, и заключения);

- судебник из Ашшура (или т. наз. «среднеассирийские законы»), древнейшей столицы Ассирийского государства (середина 2 тыс. до н. э.);

- законы Навуходоносора II (605 - 562 гг. до н.э.; сохранилось около 20 статей).

От различных периодов истории древних государств Месопотамии сохранились также и другие юридические документы: судебные протоколы, материалы расследований, приговоры по различным делам и т. д.

Следующую категорию письменных источников составляют дипломатические документы, посредством которых осуществлялись официальные сношения между государствами Древней Месопотамии, а также между ними и государствами сопредельных стран, выражавшие их позиции по тому или иному вопросу.

К ним относятся, например:

- документы, описывающие пограничные конфликты между городами Лагаш и Умма (24 в. до н. э.);

- мирный договор между аккадским царём Нарам-Суэном и царём Элама (23 в. до н. э.);

- договор между ассирийским царём Асархаддоном и мидийскими князьями (7 в. до н. э.);

- документы нач. 2 тыс. до н. э., найденные в дипломатическим архиве царя г. Мари Зимрилима (переписка между ним и правителями Вавилона, сирийских княжеств и финикийских городов; разведдонесения, секретная информация о войсках противника), отражающие не только состояние отношений между царством Мари и его соседями, но и общую политическую ситуацию, сложившуюся в Месопотамии в это время;

- письма митаннийских, ассирийских и вавилонских царей египетским фараонам Аменхотепу III и Эхнатону, найденные в Тэлль-Амарнском архиве в Египте;

- документы, найденные в архиве хеттских царей в Хаттусе (Богозкёй);

- ассирийская царская переписка, найденная в архивах Ниневии и Кальху (8 - вв. до н. э.).

Большую важность имеют также эпиграфические источники, в первую очередь - надписи исторического сдержания:

- «Стела коршунов», рассказывающая о борьбе лагашского правителя Эанатума против соседнего города Уммы (25 в. до н. э.);

- надписи о реформах лагашского правителя Уруинимгины (24 в. до н. э.);

- стела Маништушу, на которой записаны сделки аккадского царя Маништушу по скупке земли у семейных и соседских общин (23 в. до н. э.).

- надписи аккадского царя Римуша о подавлении восстаний в Аккаде и походе в Элам (23 в. до н. э.);

- стела аккадского царя Нарам-Суэна, посвящённая его походу на луллубеев (23 в. до н. э.);

- строительные и посвятительные надписи лагашского правителя Гудеа (22 в. до н. э.);

- ассирийские надписи царей династии Саргонидов (8 - 7 вв. до н. э.);

- надписи нововавилонских царей Навуходоносора II, Набонида и др. о строительстве, жертвоприношениях и т. п. (6 в. до н. э.);

- надписи на стенах храмов, предметах культа, пьедесталах статуй, печатях и других предметах;

- гимны в честь богов и царей.

Ценнейшую информацию по истории Древней Месопотамии можно извлечь из памятников словесности.

Так, например, в эпической поэме «Энмеркар и повелитель Аратты» содержатся интереснейшие данные о взаимоотношениях шумерского города Урука, жрецом-повелителем которого был Энмеркар, с отдалённой страной Араттой, расположенной, видимо, на территории Ирана (начало 3 тыс. до н. э.).

В шумерской поэме «Гильгамеш и Ага» содержатся реальные сведения о борьбе за освобождение Урука от гегемонии Киша и политическом строе древнейшего Урука.

Настоящим кладезем исторических сведений является «Эпос о Гильгамеше», полный текст которого был обнаружен в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала (древнейшая из всех известных библиотек - собиралась по приказу царя в течение 25 лет и служила одновременно государственным архивом) в Ниневии и датируется началом 2 тыс. до н. э.

Сохранились аккадские легенды о царе Саргоне Древнем, основателе Аккадского царства.

Большой интерес представляют мифы о потопе. Героем шумерского повествования о потопе был мифический царь города Шуруппака Зиусудра, аккадского - Атрахасис («Превосходящий мудростью»), вавилонского - Утнапиштим. Эти мифы стали сюжетной основой библейского сказания о потопе, героем которого стал Ной.

О сотворении мира рассказывает вавилоно-аккадский эпос «Энума элиш» (датируется второй половиной 2 тыс. до н. э.; название - первые два слова из произведения, в переводе означающие «Когда наверху»). Текст поэмы сохранившился лишь частично - на семи глиняных табличках, найденных в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала. «Энума элиш» представляет собой вариант месопотамского космогонического мифа, на который повлияла политическая гегемония Вавилона.

Исторические сведения можно почерпнуть из литературных памятников Шумера, Вавилонии и Ассирии. Так, например, написанная в первой половине 11 в. до н. э. вавилонским жрецом-заклинателем Эсагилкиниуббибом и неплохо сохранившаяся поэма, которая условно называется «Вавилонской теодицеей», позволяет судить о моральных и социальных проблемах, волновавших в своё время образованную часть вавилонского общества. Она представляет собой диалог между Страдальцем, обличающим царящую в мире несправедливость, и утешающим его Другом, который приводит в ответ традиционные возражения и объяснения.

Другая вавилонская поэма - «Ниппурский бедняк» - является записью устной народной сказки из разряда сказок о «ловких людях», сделанной, скорее всего, во второй половине 2 тыс. до н. э. Главный герой произведения - бедный простолюдин из Ниппура - благодаря своей хитрости и находчивости смог отомстить могущественному обидчику - градоправителю.

Некоторые сведения о социальных отношениях, семье, психологии древних обитателей Месопотамии можно почерпнуть из произведений «малого» жанра: пословиц, поговорок и анекдотов.

Поскольку Месопотамия имела разнообразные экономические, политические и культурные контакты со многими странами, на её территории часто встречаются чужеземные вещи: статуи и скарабеи из Египта, южноаравийские надписи, ювелирные и ремесленные изделия из Сирии, Финикии, Палестины, Урарту, Ирана, Индии. В свою очередь, предметы из Месопотамии находят в Египте, Малой Азии, Индии, других странах. Своеобразной «визитной карточкой» жителей Месопотамии были каменные цилиндрические печати. Находки оттисков этих печатей очерчивают ареал торговых контактов их хозяев. Свод законов Хаммурапи, обелиск Маништушу найдены были при раскопках эламской столицы Суз, деловые и дипломатические документы и литературные произведения Древней Месопотамии обнаружены в Малой Азии, Египте, Палестине, Сирии, Иране. Из новых находок важно отметить материалы раскопок древнего сирийского города Эблы к югу от города Алеппо (древняя Халпа). Здесь итальянские археологи нашли несколько тысяч глиняных клинописных табличек, содержащих тексты на шумерском и одном из семитских языков. В этом одном из древнейших архивов Передней Азии, восходящем к 3 тыс. до н. э., представлены литературные тексты, «учебники» и «тетради» учеников, деловые, особенно торговые документы и обширная государственная документация: дипломатическая переписка, донесения послов и военачальников, административные распоряжения и др.

В числе чужеземных источников первостепенной важности прежде всего следует назвать Библию. В ней содержатся рассказы о походах в Восточное Средиземноморье ассирийских и нововавилонских царей, а также о взаимоотношениях государств Палестины и Месопотамии.

О восстаниях вавилонян против персидского господства рассказывают сохранившиеся персидские источники: «Цилиндр Кира», Бехистунская надпись Дария I и др.

Античные авторы также оставили много информации, связанной с Месопотамией. Это описания её природы, особенностей климата, обычаев населения, религиозных верований, достижений культуры, а также исторических преданий.

Самые подробные сведения содержатся в «Истории» греческого историка Геродота (6 в. до н. э.), который совершил путешествие по Месопотамии. Наиболее ценными являются его сведения о самой стране. Что касается её истории, то здесь Геродот использует в основном легендарную канву и с научной точки зрения эта информация является мало полезной.

Младший современник Геродота, много лет проведший в Иране, Ктесий Книдский оставил свою «Персидскую историю» в 23 книгах, в которой значительное место было уделено Месопотамии. Как и в случае с Геродотом, изложение её истории базировалось исключительно на легендарной традиции, изобиловало ошибками и извращением событий. Сохранилась «Персидская история» фрагментарно. Однако значение её для своего времени было велико - она легла в основу труда Диодора Сицилийского «Историческая библиотека» (1 в. до н. э.), а также вошла в сочинения других греческих авторов.

В конце 5 в. до н. э. в качестве воина-наёмника в армии персидского царевича Кира Младшего побывал в Месопотамии грек Ксенофонт. После завершения своих приключений он написал такие сочинения, как «Киропедия» и «Анабасис», где на фоне древней и современной Ксенофонту персидской истории встречаются описания долины Тигра и Евфрата, народов и обычаев страны, а также весьма скупые сведения о её истории.

Богатейшим источником сведений о Месопотамии является «География» Страбона (1 в. до н. э. - 1 в. н. э.), особенно специально ей посвященная XVI-я книга.

В труде римско-иудейского историка Иосифа Флавия «Иудейские древности» (1 в. н. э.), который исходил из библейской концепции мировой истории, освещаются взаимоотношения Ассирии и Вавилона с государствами Палестины, даётся яркая картина раздела «ассирийского наследства» между Вавилонией и Мидией, и столкновения их интересов с Египтом.

Ряд сведений по истории Месопотамии содержится в труде римского историка 1 в. н. э. Помпея Трога. Он дает традиционную канву вавилонской и ассирийской истории как цепи событий, вращающихся вокруг легендарных царей и цариц, но представляет интерес его объяснение причин завоевательной политики Ассирии, условий возникновения великих империй древности, способов управления завоёванными территориями и причин крушения могущества государственных объединений такого рода.

история культура месопотамия

Месопотамия в 3 - 2 тысячелетиях до н. э.

Размещено на Allbest.ru