Особенности культуры, хозяйственной деятельности и быта первобытного человеческого стада

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Первобытное человеческое стадо или, как иначе его еще называют, праобщина является не только самым первым этапом в истории становления и развития homo sapiens как отделенного от отряда приматов вида, но и самой длительной по своим хронологическим рамкам эпохой, которая окутана многими тайнами, вопросами и гипотезами ученых, что одновременно дает этому периоду статус самого неизученного.

Почему же он так плохо изучен? Ответ предельно прост: его очень сложно изучать. Источники, дающие информацию о том периоде очень ограниченны, т.к. письменные артефакты, на которые в основном опираются современные ученые-антропологи, полностью отсутствуют. И не по тому, что они к нам не дошли; все дело в том, что люди той эпохи не изобрели письменность, и даже обычная речь находилась еще в зачаточном состоянии. Вот и приходится ученым опираться на сравнительные данные этнографии, на найденные археологами останки древних людей, остатки следов жизнедеятельности, древних кострищ. Именно вследствие недостатка данных, антропологи придумывают тысячи тысяч гипотез и рьяно пытаются доказать, что именно их предположение действительно правильное. Ну что ж, сколько людей, столько и мнений.

Сложно изучение праобщины. Очень сложно, но оно того стоит. В силу своей любопытности, человечеству просто необходимо знать свои корни, и ответы на самые главные вопросы истории: «Как человек стал человеком? Почему получилось так, и никак иначе?». И тут получается замкнутый круг, ведь чтобы ответить на эти вопросы следует обратиться именно к периоду праобщины, о котором давалась часть информации в начале введения.

Давайте же рассмотрим те аспекты эпохи первобытного человеческого стада, в которых ученые-антропологи пришли к некому консенсусу.

1. Хронологические рамки

Святая обязанность каждой исторической работы -- это четко обозначить хронологические рамки темы, которой она посвящена. Это догма.

Но сперва нужно ответить на вопрос: «А что же такое праобщина?». Ведь без определения первобытного человеческого стада, нет смысла дальше что-то читать.

Итак, праобщина -- это условное название первоначального первобытного коллектива, который занимался простейшими формами хозяйства (например, собирательством, охотой и т.д.). Хочется отметить, что понятие «первобытное человеческое стадо» не совсем верно, однако прекрасно передает своеобразность человеческой организации той эпохи, а именно переходное состояние предчеловеческого стада животных к сформировавшемуся человеческому обществу.

Вот и четко выделились рамки существования праобщины: от момента отделения человека от отряда приматов, что произошло около 3,5 -- 3 млн лет до н.э., до формирования полноценного человеческого общества, а именно 120 тыс. лет до н.э.

Из этого непременно следует вывод, что эпоха праобщины достаточно велика, что, вроде бы, говорит об огромном пласте информации, полученном о данном периоде. К сожалению, это не так. Как бы не бились ученые в поисках истин, в поисках артефактов, которые могли бы рассказать хоть что-то об эпохе древнего человека, чаще всего усилия были напрасны. И даже не только потому, что, как говорилось ранее, источников мало, но и потому что за такое огромное количество лет множество ценных предметов было уничтожено различными факторами -- от влияния природы, до неразумного вмешательства человека.

2. Быт и отрасли хозяйства в эпоху праобщины

Сложно сказать, была ли жизнь первобытной общины оседлой, или кочевой. Но данные, полученные в Китае доказывают высокую вероятность существования первого варианта, от которого мы и будем отталкиваться. Если это было действительно так, то скорее всего первые люди селились в местах с богатой флорой и фауной. Из чего следует, что повсеместное распространение получили простейшие отрасли хозяйства, а именно охота и собирательство.

Эти отрасли соответственно зависели от среды обитания. Например, в южных областях, часто находят останки слонов, занятие собирательством приносило бананы и различные другие тропические фрукты. В более северных областях велась охота на кабанов, медведей, а собирательство базировалось на ягодах, шишках и прочей мелочи. Единым оставалось только одно: на крупных животных было очень сложно охотится, и для этого существовал особый вид охоты -- охота загонная, когда большие группы человеческих особей «гнали», например, мамонта, до полного его изнеможения, а потом добивали измученное существо.

Хочется так же отметить, что мясо и плоды были далеко не единственными источниками пропитания. С очень высокой вероятностью, в рацион первобытного человека входили так же и насекомые. И даже сегодня в некоторых азиатских странах остались рецепты, в состав которых входят кузнечики, черви и т.д. Попробовать которые отваживаются далеко не все «любители необычных ощущений». Некоторые африканские племена и по сей день собирают насекомых на трапезу. Но вернемся обратно к древней эпохе.

Собирательством занимались скорее всего женщины и дети. На охоте же специализировались особи мужского пола, за редкими исключениями. Но как бы мясо не было вкусно, охотники далеко не всегда возвращались с добычей, так как терпели неудачу. В некоторых случаях вообще не возвращались, потому что охотники из второго племени перебили первых и забрали добычу, или попросту зверь оказался им не по зубам. Именно поэтому предпочтение отдавалось все же собирательству, что давало женщинам определенный статус в общине, но не будем забегать вперед.

Существование таких ремесел как охота и собирательство требовало наличия простейших инструментов (костяная игла, посуда, каменные топоры, емкости, и даже шампура и т.д.) и оружий (простейшие копья, позднее появляются лук и стрелы). Большое распространение получили каменные топоры и копья, использовавшиеся не только в быту, но и в примитивных военных действиях. Стычки с племенами велись часто. Основная причина -- конечно же ресурсы и женщины. Обычно они заканчивались полным геноцидом одного из племен, или истреблением мужского населения. Это было обыденностью.

Наряду с враждой, цвели и союзнические отношения, обычно не на долго. Цель их, естественно была объединиться против одного врага и сокрушить его, или охотничье сотрудничество, когда нужно было загнать довольно крупного зверя.

Итак, несмотря на все трудности и невзгоды, первобытное человеческое стадо медленными шажками, но неуклонно, двигалось к своеобразному прогрессу. Простейшие виды ремесел постепенно усложнялись, увеличивалось так же и разнообразие инструментов и оружий и постепенно заменялись на более совершенные. В пример можно взять каменное рубило, которое, с развитием праобщины, трансформировалось и превратилось в гораздо более продуктивное орудие труда -- каменный топор. Этот же пример показывает, что развитие мозга так же не стояло на месте.

3. Брачные и половые отношения.

По теме брачных и семейных отношений в период праобщины, как ни странно, между учеными-антропологами, в большинстве своем, царит идиллия. Брачные отношения не затронули ярые споры и догадки, поэтому на данный момент существует теория, с которой согласны практически все: в первобытном обществе существовала сильная борьба между биологическим и социальным началами по половым отношениям.

В следствие этого существовал так называемый промискуитет, т.е. беспорядочные половые отношения. Никакой любви, никаких обязанностей -- сделал ребенка, и пошел восвояси.

Но постепенно промискуитет стал вызревать, социальные начала начали брать верх над биологическими. Стали появляться коллективные семьи, суть которых заключалась в том, что целые группы мужчин и женщин взаимно принадлежали друг другу, т.е. все женщины этой группы являлись женами каждого мужчины этой же группы.

Время шло, брачные отношения совершенствовались, на смену коллективного брака вступила ее более совершенная форма -- кровнородственная семья, в которой запрещались половые отношения со своими детьми и детьми других мужчин и женщин одного поколения.

Еще более совершенная форма коллективного брака получила название «пунуальная» или классовая. В ней уже были запрещены отношения между кровными братьями и сестрами, а в последствии и между близкородственными братьями и сестрами.

Также большое распространение получили гаремные семьи, состоящие из пары десятков особей во главе с крупным сильным самцом. Помимо вожака там были и молодые самцы, но они не участвовали в размножении, потому что не выдерживали конкуренции со стороны вожака.

Постепенно половые связи между членами одной общины начали запрещаться. Получали распространение половые сношения между особями разных племен. Такое явление получило название «экзогамия».

Разные ученые предлагают разные причины появления экзогамии. Американский ученый-историк Л. Морган предполагал в этом рациональное зерно, т.е. первобытные люди сделали так с целью предотвращения вредных последствий кровосмешения. А.М. Золотарев считал, что так получилось неосознанно, а именно потому что браки с членами других общин были экономически выгодными на данной стадии развития хозяйства. Ф. Энгельс практически поддерживает точку зрения Л. Моргана, но отмечает, что никакой цели не было, а просто так получилось. Впрочем, мнений на этот счет очень много, и они не так важны, поэтому вернемся к первобытной семье.

Кто же являлся главой семьи в эпоху праобщины? Женщина. В начале длинного и сложного пути человека к сегодняшнему Homo sapiens, биология брала верх. И биологически так сложилось, что особь женского пола -- продолжательница рода, святое существо, хранительница потомства, а т.к. человек стал уже более-менее разумным, то женщина была и хранительницей очага, плюс ко всему, частые неудачи в охоте не давали мужчине в семье высокого авторитета, а стабильная добыча женщин, благодаря собирательству, обычно и обеспечивала пропитание. Поэтому, матриархат служил естественной биологической формой семьи.

Таким образом во времена первобытного человеческого стада, семья как институт только развивалась. В силу все еще большого влияния биологических начал на человека, главной в доме являлась женщина. Ученые дали такой форме семьи название «матриархат». При матриархате практически высшей властью пользовалась женщина, в частности ее мать, а муж практически не принимал участия в ведении семейных дел и являлся добытчиком мяса и средством продолжения рода.

4. Духовная культура

Для каждого ученого-антрополога духовная культура первобытного человеческого стада является больной темой. Потому что практически никаких вещественных доказательств, свидетельствующих о культуре того времени, нет. В основном это наскальные рисунки и примитивные каменные идолы, которые все же свидетельствуют о том, что какие-то мировоззренческие представления были у древних людей.

Эксперты предполагают, что у первобытных общин развивались такие области как медицина, на это указывают останки с явными признаками заросшего перелома, изобразительное искусство, наскальные рисунки соответственно, развивалась арифметика, были попытки рационально объяснить некоторые явления, были так же обрядовые танцы.

Как ни странно, в ту эпоху были зачатки инженерного дела, различные ловушки для животных, примитивные искусственные жилища, и даже лук и стрелы тоже являлись продуктом инженерной мысли.

Происхождение религии -- это одна из самых сложных проблем, над которой бьются не только ученые-антропологи, но и теологи и т.д. Эта проблема представляет собой не только исторический интерес, но и наполнена вечным и актуальным для данной эпохи. Опять же по мнению экспертов возникали различные политеистические религии, тотемизм, фетишизм, шаманизм, анимизм.

Тотемизм представляет собой верование, основанное на почитании какого-либо животного, как общего предка. Фетишизм -- вера в то, что некая определенная вещь или природное явление наделены некой сверхъестественной силой, анимизм -- религиозное верование в души предков, животных, предметов и т.д. Шаманизм основывается на анимизме, но в этом случае верховный жрец -- шаман общается с душами при помощи транса.

Также существовала вера в магию, которая предполагала собой автоматическое достижение цели путем прочтения магической мантры, и совершения обряда. Магия существовала в разных формах и была направлена на достижения разных целей. С.А. Токарев создал собственную классификацию, в которой различается магия вредоносная, целебная, любовная, военная, промысловая и метеорологическая. Безусловно это далеко не единственная классификация магии.

Религия возникла, конечно же не сразу, ей предшествовали различные мифы и придания о различных явлениях и людях со сверхспособностями. Это были первые попытки объяснить окружающий мир, что свидетельствует о появлении мировоззрения у древнего человека.

Заключение

первобытный праобщина тотемизм

Итак, все когда-нибудь заканчивается, заканчивается и наше с вами «путешествие» по эпохе первобытного человеческого стада. Но прежде чем закончить следует подвести логическую черту к сей работе и исчерпать все вопросы, на которые ответы не даны, или даны не полностью.

Праобщина -- это первая ступенька на длинном пути первобытного человека от дикости до цивилизованного общества. Именно в этот период человек постепенно обособился от природы и начал строить свое, независимое от нее будущее, одновременно он начал ее себе подчинять.

Естественно, все возникло не сразу. Человечество мало-помалу начинало заниматься простейшими видами хозяйства, которые позже разовьются в их более совершенные формы, такие как скотоводство и земледелие. Однако орудия труда и хозяйство зависимы друг от друга, поэтому, первые совершенствовались, наравне со вторыми.

Жизнь текла относительно размеренно, но не без конфликтов друг с другом. Очень часто между племенами проводились достаточно кровавые столкновения, заканчивавшихся очень трагично для одной из сторон. Человечество умело не только воевать, но и строить дружеские отношения друг с другом, что всегда происходило с какой-нибудь целью.

Что касается внутренней жизни общины, то тут тоже происходило развитие. Например, формировался институт брака и семьи. Промискуитет изживал себя, люди объединялись в своеобразные группы -- примитивные формы брака, которые впоследствии развились в полноценные семьи. К слову, в семье была главной женщина, что получилось в силу незначительной роли мужчины. Это явление получило название матриархат. Но по мере обособления человека от природы, роль мужчины в семье значительно увеличивалась, что впоследствии вылилось в патриархат.

Не стояло на месте и развитие духовной сферы. Постепенно накапливались какие-никакие знания о мире, например, что одни ягоды есть можно, другие не желательно. Появлялись мифы, а в последствии и примитивные религии. У древних людей развивалось общее представление о мире.

Праобщина является зарей человечества. Тем с чего все начиналось и пока что не собирается заканчиваться.

Литература

1. Бромлей Ю.В. -- «История первобытного общества», 1988 г.

2. Молева Н.В., Сивкина Н.Ю -- «История первобытного общества», 2002 г.

3. Ф. Энгельс -- «Происхождение семьи, частной собственности государства», 1885 - 1886 гг.

4. Л.С. Васильев -- «История Востока. Том 1», 2011 г.

5. Э.В. Васильевский -- «К вопросу о характере и степени конфликтности в первобытном стаде».

6. Першиц А.И., Монгайт А.П., Алексеев В.П. -- «История первобытного общества: учебник», 1982 г. 3-е издание.

Размещено на Allbest.ru