Зарождение Средневековой цивилизации в Западной Европе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

На тему:

Зарождение Средневековой цивилизации в Западной Европе

В лекции о зарождении Средневековья доктор исторических наук, профессор Наталья Ивановна Басовская продемонстрировала своё видение проблемы появления цивилизации в Западной Европе, которую, по её словам «никто не планировал, не прогнозировал». В очень непринуждённой манере, эмоционально и слегка иронично Наталья Ивановна рассказала молодой аудитории о причинах падения Римской Империи, великом переселении народов и взаимопроникновении двух совершенно противоположных культур.

Тема лекции очень интересна с точки зрения современного наблюдателя, так как Средние Века были колыбелью буржуазного строя, появления мануфактур и социального развития западноевропейского общества. Лектор в очень интересной манере объясняет каким образом античная цивилизация и германская раса повлияли друг на друга в процессе зарождения национальных культур и национальных государств Западной Европы.

Немаловажную роль профессор Басовская отводит христианской религии, как одной из причин распада Римской Империи и становления новой цивилизации.

Итак, как и когда, по мнению автора, родилось Средневековье?

Начиная свою лекцию, профессор рассуждает о том, что смена эпох не происходит в один момент. Границы условны. И дата начала Средних веков тоже условна. 476 год выбран историками за интересное совпадение. В ходе очередного переворота в ослабевшем, находившемся в глубочайшем кризисе Древнем Риме, был свергнут император Ромул, по иронии судьбы названый как и один из основателей Рима, и имевший прозвище Августул - не Август (божественный). «Как бы « Августёнок» - немножко Август- не те времена», - высказывается по этому поводу автор. Варвар Одоакр после свержения Ромула отсылает инсигнии, знаки императорского достоинства в Константинополь, Восточную часть империи. Жест, говорящий об их ненадобности. Лектор указывает на этот факт как на основание выбрать именно это событие как дату конца Великого Рима.

И вторая дата выбрана тоже условно. 1492 год - первое путешествие Христофора Колумба, как он предполагал в Вест-Индию, а открыл Америку. Между двумя датами целое тысячелетие и автор, сама историк - медиевист делится своим отношением к Средневековью, его культуре, антуражу, к его влиянию на более позднюю и современную литературу и живопись, современное кино. Соответственно, возникает вопрос, откуда же взялось Средневековье.

Между сияющими вершинами античности и эпохи Возрождения расположилось мрачное тысячелетие. По версии лектора, итальянские философы 15 века, живущие в момент высочайшего взлёта духовности и культуры заинтересовались прошлым Европы и «увидели в сияющей дали того самого Фидия, Иктина и Калликрата, которые создали Парфенон. Перикла, много чего увидели замечательного. А между той высотой античной и их взлётом, они увидели какой-то мрачный коридор… И назвали его «Средние века»…, как что-то не сияющее».

До середины 19 века существовали разногласия между двумя историческими школами. Романистическая школа утверждала, что Средневековье - это трансформированный Рим, переродившийся под воздействием обстоятельств и собственных ошибок. Здесь автор цитирует романистов: «Рим определил Средневековье. А все вот эти германцы и ещё большие дикари, такие как гунны , которые накатывали на поздний Рим, они не могли с собой ничего принести, они разрушители».

Германисты же, напротив, говорили, что на смену угасавшему миру пришла новая раса германцев и влияния Рима не было. Обе версии однобоки и поэтому неудовлетворительны, только в 19 веке историки пришли к выводу, что рождение Средневековья на самом деле является соединением миров, картиной «какого-то колоссального цивилизационного сдвига, синтеза, слияния. В сущности, это слияние двух миров».

Профессор Басовская предлагает проанализировать «реальную картину мира», представить то, что было в голове у людей. Непобедимый Рим начинает терпеть поражения. Римские легионеры- не только воины, они превосходные строители, «хозяева мира», по словам автора, они завоёвывали местность, строили укреплённый лагерь, прокладывали дороги. Из лагеря позже вырастал замок, потом город. Лектор приводит в пример английское название «честер», которое встречается довольно часто и образовано от «каструм»- лагерь. Последнее завоевание -Дакию, придунайскую область, Рим завоевал, но уже не сумел удержать. Хозяева мира ушли оттуда, потом из Британии. Для римлян это было чем-то невозможным, это было концом света, ведь они считали Рим вечным. Здесь автор приводит пример- стихотворение Горация. Красиво и помпезно звучит латынь. И перевод гласит-«я буду процветать, и мои стихи до тех пор будут, пока жрец восходит с молчаливой девой в храм на Капитолийский холм». Для Горация обряд посвящения весталки подтверждает собственную вечность. Рим вечен- в головах римлян не образно. Рим вечен буквально.

Реальность же совершенно иная. Великое переселение народов несёт полчища гуннов из Азии на запад. Германцы, вестготы под их давлением идут на Рим. Лектор рассказывает о сражении в 378 году при Андрианополе, где армия во главе с императором Валентом погибла от дикарей, как называли готов. Варварами, не знавшими латыни и говорящими «бр-бр».

Ещё один пример Басовской- 410 год. Рим захвачен и разграблен войсками Алариха, предводителя вестготов. Империя охвачена ужасом, христиане пророчат-за грехи. Автор приводит аналогию- конец Второй мировой войны, Хиросиму и Нагасаки. Но дальше становится совсем невыносимо. Атилла, «бич божий» и войско его дикарей хлынули из Монголии. 451 год на Калаунских полях, на территории современной Франции происходит Битва народов. Кочевники из Азии представляют собой настолько непонятный мир, настольно страшную угрозу, что вчерашние противники германцы уже не выглядят дикарями на их фоне. И римляне встают в один строй с вестготами, германцами и франками для отражения гуннов… христианство германист колумб

«Итак, картина полного крушения мира для одних и а для других, для этих варваров, говорящих «бр-бр»- наслаждение торжеством над своим давним опасным врагом»,- этими словами лектор пытается донести до аудитории знаки, под которыми рождена средневековая цивилизация Западной Европы.

И первый из них- знак апокалипсиса. Человек Средневековья рождён с верой в конец света. И этот знак прошёл через всё тысячелетие. С некоторой долей иронии Басовская рассказывает про назначения и переносы конца света церковью. Даже путешествие Колумба в 1492 году связано с поиском земли, где можно укрыться от апокалипсиса, и это условная дата конца Средневековья.

Рассматривая причины синтеза цивилизаций, "знаки, под которыми встреча миров состоялась", Наталья Ивановна подводит итоги перерождения Рима. Итак, Рим перестал быть адекватен самому себе. Рим утратил самоидентичность.

Рабский труд, на котором основана вся психология империи, менее производителен, чем труд свободных людей. Производство, материальная жизнь приходит в упадок, потому что свободные люди ничего не предлагают для улучшения производительности труда рабов. Уже было развито финансовое дело, но нет настоящего свободного интереса. Для того, чтобы эти люди хорошо работали в экономике, появляются вольноотпущенники. Они получают свободу от своих хозяев за какие- нибудь заслуги, они служат хозяевам , а позже свергают их. Бывшие рабы- категория энергичных людей, пробивных, мстящих за своё былое положение. В позднюю римскую пору они проникают в различные сферы жизни, даже руководят императорами, как утверждает лектор. Привычное деление жизни на людей и рабов исчезает. Исчезла та ясность, на которой держалось имперское могущество.

С принятием христианства картина мира ещё более смещается. Все люди- Божье творение, все угодны Богу одинаково. Автор приводит в пример философа Сенеку, для того, чтобы показать как пытаются ужиться в одной голове совершенно противоположные идеи- христианское милосердие и более привычные мысли рабовладельца. Таким образом, профессор наглядно доказывает аудитории первый знак зарождения Средневековой цивилизации. Знак апокалипсиса.

Второй знак- это синтез. Несоединимы Рим с его идеями и племя варваров. Но они соединились. Никто Рим не завоёвывал. Огромные имперские территории были землёй обетованной для германцев. Рим не мог удержать свои границы, и под давлением с востока, многочисленные германские племена просачивались на территорию Римской империи, отвоёвывали себе территории и оседали. Германцы, племена с индоевропейским происхождением языков, расселялись по берегам Рейна и северных морей. Римские завоеватели и историки делились впечатлениями о германцах. Юлий Цезарь в процессе войны с кельтами столкнулся с германцами и позже писал в Сенат: "Не надо воевать с германцами, не советую". Описывает их как сильных, воинственных людей, живущих племенным строем, всё у них коллективное, всё решается жрецами и воинами. В бой идут, сзади везут обоз со всеми своими стариками, детьми, женщинами. Чтобы отступать было некуда. И Цезарь советует не связываться с ними. Но его советом пренебрегли и впоследствии римские легионы при Октавиане Августе были разбиты германцами в битве в Тевтобургском лесу.

Позже, в середине 2- го века историк Публий Корнелий Тацит написал труд "Германия". На тот момент родовые отношения начали меняться, но у германцев ещё не родилось неравенство. Они были идентичны сами себе, не так избалованы, как римляне, и рядом был богатый и слабеющий враг.

Таким образом, придя на земли великой римской империи, они принесли самих себя, свой коллективизм, то, чего так не хватало при рабовладельческом строе- они делили землю между собой и обрабатывали её. Не имея государственности, не зная письменности, они тем не менее смогли ассимилироваться с римлянами, перенять их религию и письменность.

Наталия Ивановна Басовская наглядно показывает нам и своим слушателям, как произошло соединение народов, каким образом синтез различных культур привёл к образованию новой цивилизации. Как в своё время появились все сопутствующие государственности перемены- неравенство, понятие знатности, законы, государственные институты, учреждения.

Автор приходит к выводу , что только благодаря взаимопроникновение культур, благодаря огромному античному наследию цивилизация Средневековья настолько отлична от остальных цивилизаций, от нашей отечественной истории развития государства Российского. Совокупность причин привела к тому, что две антагонистичные системы, умирающий, изнеженный античный мир и молодая германская раса, слились в единое целое. Это привело в созданию совершенно особенной цивилизации, не имевшей определённой формы и государственного строя, не разделённой на национальные государства вплоть до 12 века. Но построенной на платформе высочайшей античной цивилизации. К тому Средневековью, к тому зениту, который к концу 12 века раскрасит в яркие краски монархии, турниров, трубадуров, прекрасной литературы, поэзии и вполне покажет: вот, родилась новая цивилизация под такими трудными и сложными знаками.

Размещено на Allbest.ru