Женщины в истории средневековой России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат на тему:

Женщины в истории средневековой России

Содержание

1. Древнерусские женщины в политической и культурной жизни общества

2. Правовое положение женщины в X-XV вв.

1. Древнерусские женщины в политической и культурной жизни общества

женщина древнерусский ольга ярослав

История огромного государства восточных славян, раскинувшегося от Черного до Белого моря, от Дуная и Западной Двины до Волги и Урала и названного Киевской Русью, известна как по описаниям летописцев, хронистов, древних географов, так и по расцвеченным эпической фантазией народным легендам. Истоки русской государственности обычно связывают с именами первых славянских князей -- Кия, Щека и Хорива -- и «сестры их Лыбеди»1.

Подробности о жизни человека в те начальные века отечественной истории -- будь то князь или простолюдин -- мало известны, хотя археологические данные, относящиеся к VI--VIII вв., позволяют представить некоторые особенности быта славян, их культуры, ремесел. В развитии ремесленных специальностей, и особенно традиционно «женских» -- прядения, шитья, ткачества, большую роль играли женщины. Находки археологов позволяют утверждать, что среди женщин были в то время даже литейщицы 2. Их имена не дошли до нас, как и имена многих других представительниц непривилегированных слоев древнерусского общества.

Страницы письменных источников XI--XV вв. пестрят именами участников бурных событий истории Древней Руси. И нетрудно заметить, что в истории внешней и внутренней политики древнерусского государства, его экономики и культуры оставили память о себе не только выдающиеся князья и бояре, но и мудрые княгини и боярыни; не только мужественные правители-воины, но и дальновидные, образованные правительницы. Наряду с именами великих княгинь, само положение которых предполагало их участие в политических событиях, в русских летописях можно встретить немало имен княжеских и боярских жен, сестер, дочерей -- участниц междоусобных заговоров, интриг, феодальных войн, а то и просто значительных личностей, преуспевших в медицине, математике, астрономии, в культурной жизни русских княжеств, а позднее государства Российского. Далеко не всегда можно восстановить во всей полноте портреты «галереи знаменитых россиянок», к которым мы относим не только русских по происхождению и княживших на Руси женщин, но и русских княжон, выданных замуж в другие страны, а также, например, «обрусевших» принцесс из других государств. Деятельность некоторых из них может быть воссоздана довольно полно, об участии других в политической жизни и борьбе известны только детали. Но все, что дошло до нас из характеристик деловых, нравственных, человеческих качеств древнерусских женщин,-- а многие из них проявили мудрость, дипломатичность, истинную любовь к отечеству -- несомненно дополняет наши представления о человеческом содержании истории, о людях давних столетий.

Княгиня Ольга

Ольга (в крещении Елена) (около 890 -- 969), великая княгиня киевская.

Родом псковитянка, жена князя Игоря, мать князя Святослава.

После убийства мужа (945 г.) осталась в Киеве с маленьким сыном.

Погубившие Игоря древляне вознамерились поставить во главе недавно объединённой Вещим Олегом Руси своего князя Мала, готового жениться на Ольге. Заманив в Киев и перебив «лучших людей» Древлянской земли, Ольга истребила ещё 5 тыс. приглашённых на праздник древлян на могиле Игоря и сожгла их столицу Искоростень (946 г.).

Подавив восстание древлян, Ольга княжила ещё 20 лет, показав себя мудрой правительницей. Она путешествовала по стране, строя дороги и перевозы между речными системами, устанавливая единый оброк и устав княжьего суда в определённых местах -- погостах.

Предмет особой гордости летописцев -- рассказ о поездке Ольги в Константинополь (955 или 957 г.), где она посрамила хитроумных византийцев, доказав, что ни в чём не ниже императора; обновила торговый договор и приняла христианство (по другой версии, княгиня крестилась ещё до поездки).

Обменялась Ольга посольствами и с германским императором Оттоном I. Повзрослевший Святослав не стал ей помощником в правлении, ибо беспрерывно воевал за границами Руси.

В 968 г. Ольгу с тремя внуками осадили в Киеве печенеги. Призвав на помощь воевавшего в Болгарии сына, она уже не отпускала его до самой своей смерти, наказав не совершать по себе языческой тризны.

Канонизирована Русской православной церковью как святая.

Дочери Ярослава Мудрого

Ярослав Владимирович или Ярослав Мудрый (родился 19 или 20 февраля 1054, Вышгород) -- сын крестителя Руси князя Владимира Святославича (из рода Рюриковичей) и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны, являлся отцом, дедом и дядей многих правителей Европы.

Князь Ярослав был женат на дочери шведского короля Олафа Ингигерде (Ирине), от которой имел шестерых сыновей и трёх дочерей. Сыновей и дочерей князь воспитывал среди книг, и они выросли действительно образованными людьми.

Ярослав Мудрый был не только просветителем русских земель, он проводил активную внешнюю политику и сумел породниться с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси в европейском христианском мире.

Видную роль в политической жизни стран Европы сыграли Ярославны, будучи супругами иностранных королей.

Детство Елизаветы, Анастасии и Анны прошло в Киеве, при дворе отца, правление которого стало периодом всеобщего расцвета страны. Киев строился, расширялась его территория, возводились замечательные здания. Делом государственной важности стало переписывание и хранение книг, все больше появлялось школ и библиотек. Двор Ярослава привлекал поэтов, писателей и артистов; частыми гостями в Киеве были иностранные послы. Среди развлечений того времени - многочисленные праздники, охоты и пиры. Огромное внимание уделялось церкви - росло количество епархий, а пышные церковные службы собирали в храмах значительное количество людей.

Девочки жили с матерью на женской половине дворца до тех пор, пока их не выдавали замуж. Юные княжны росли в атмосфере уважения к родителям и почитания церковных догм. Они получили замечательное по тому времени образование - их учили грамоте, истории, иностранным языкам, рисованию, пению, а также арифметике. Девушки должны были знать придворный церемониал и правила этикета, разбираться в ведении домашнего хозяйства и даже уметь прясть, шить и вышивать. Знати полагалось также уметь ездить верхом и владеть оружием.

Все три дочери киевского князя - Елизавета, Анастасия и Анна - стали королевами европейских стран.

Княжна Елизавета Ярославна (Эллисив) покорила сердце норвежского принца Харальда, в юные годы служившего Ярославу, и сталакоролевой Норвегии, а во втором замужестве - королевой Дании.

Когда князь Ярослав дал согласие на брак своей дочери с Харольдом, Елизавета с мужем уехала на его родину, где он вскоре завоевал себе королевский престол. Норвежский король участвовал во многих походах викингов, поэтому в древних скандинавских сагах его прозвали Харольд Смелый и Харольд Грозный. Елизавета Ярославна оставалась норвежской королевой более двадцати лет -- с зимы 1043/44 г. до гибели своего мужа Харальда Сигурдарсона 25 сентября 1066 г. в битве при Стамфордбридже.

Елизавета овдовела, имея двух дочерей. Ингерда и Мария стали образованными людьми и сделали немало для поддержания добрых отношений Норвегии и Киевской Руси. Со временем Елизавета вышла замуж за датского короля Свена 11 - так у Киевского государстве появилась еще одна дружественная страна - Дания.

Анастасия Ярославна (Агмунда) (ок. 1030 - после 1074) в 1046 г. стала женой короля Венгрии Андрея I. После смерти мужа в 1061 г.она с тринадцатилетним сыном Шаламоном была вынуждена бежать в Германию, опасаясь преследований со стороны захватившего венгерский престол короля Белы I. Анастасия попросила своего родного брата, великого киевского князя Изяслава Ярославича, не оказывать поддержку политическим противникам ее сына-королевича.

В 1063 г. Шаламон вернул себе престол и стал венгерским королем. Последующие одиннадцать лет Анастасия Ярославна провела при дворе своего сына. С именем Анастасии Ярославны связывают основание двух православных монастырей в Венгрии - в Вышеграде и в Тормове.

Память о русской княжне Анастасии, известной в Венгрии под именем Агмунды, сохранилась в этой стране до сих пор. На озере Балатон существует королевская усыпальница, в которой, как полагают, были похоронены король Андрей I и его жена - русская княжна Анастасия Ярославна.

Существует также точка зрения, что у Ярослава Мудрого была ещё одна дочь по имени Агата, которая стала женой Эдуарда Изгнанника, наследника престола Англии. В Софийском соборе, в Киеве на одной из лучших фресок изображены четыре дочери Ярослава Мудрого.

Сыновьям своим князь тоже нашел хороших жен:

Изяслав был женат на Гертруде, сестре польского короля Казимира I; Святослав - на австрийской принцессе Оде, дочери графа Леопольда; Всеволод - на греческой царевне Ирине Мономах (плодом этого брака стал князь Владимир Мономах);

Вячеслав - на Оде, дочери графа Леопольда Штаденского из рода Бабенбергов, которые правили Австрией до Габсбургов;

Игорь - на германской принцессе Кунигунде, рафине Орламиндской.

Так Ярослав ухитрился породниться со всей Европой и весь Запад привязал к славянским землям самыми прочными узами - семейными. Такая его династическая политика способствовала процветанию княжества, позволяла основывать города, строить соборы и монастыри, обороняя восточные границы государства, поскольку западные границы были в безопасности.

Анна-Янка и Евпраксия-Адельгейда Всеволодовны

Княжна Анна родилась и воспиталась в благочестивой и образованной семье.

Отец ее, великий князь Всеволод, по словам летописи, «с детства любил Бога и правду, оделял бедных, чтил епископов и священников, особенно же черноризцев»·, великий князь, говорил на пяти иностранных языках; мать была греческая царевна, дочь императора Константина Мономаха, способствовавшая перенесению в Россию мощей великомученицы Варвары; брат Анны, Владимир Мономах, известен своим благочестием и любовью к монашеству.

Великая княжна постриглась в 1086 г., в монастыре при церкви св. Андрея в Киеве, "построенной великим князем Всеволодом.

Приняв обитель в свое ведение, она употребила все меры к ее внешнему и внутреннему благоустройству.

Желая познакомиться с монастырскою жизнью на Востоке, она ездила в 1089 г. в тогдашнюю столицу православия -- Константинополь, откуда возвратилась в 1090 г. с новым митрополитом, Иоанном-скопцом.

Правда, оказался «сей муж не книжен, но умом прост и проеторек» и не приобрел на Руси того веса, на который рассчитывала Анна вместе с отцом. Тем не менее ее причастность к делам Киевского государства очевидна. Личная жизнь Анны сложилась неудачно: по версии Н. Баумгартена, она была помолвлена с византийским царевичем Константином Дукой Старшим, но брак не состоялся, так как жениха насильно постригли в монахи. Поэтому и она, вероятно, большую часть жизни посвятила монастырским делам: имя Янки встречается во многих летописях в связи с основанием ею Андреевского монастыря в Киеве.

При киевском Андреевском монастыре Анна Всеволодовна основала первую известную в истории Руси школу для девочек. В «Истории» В. Н. Татищева в связи с этим фактом приводится выдержка из не сохранившейся до наших дней летописи о том, что Янка, «собравши младых девиц, неколико обучала писанию, тако ж ремеслам, пению, швению и иным полезным им занятиям. Да от юности навыкнут разумети закон божий и трудолюбие, а любострастие в юности воздержанием умертвят.,.*). Тягу к «просветительской» деятельности Анна унаследовала от отца, который, «дома седя, изумеяше пять язык», а также от матери -- бывшей византийской принцессы. Традиции женского образования в Византии, с которой Русь пока еще поддерживала тесные контакты, благотворно влияли на общий уровень культуры и распространение грамотности среди женщин княжеского дома.

Живя в монастыре по всем иноческим правилам, княжна Анна привлекла к себе множество монахинь.

В 1106 г. ее примеру последовала сестра -- княжна Евпраксия, тоже принявшая иночество.

В монастыре княжна Анна устроила первое в Европе, по времени, женское училище, в котором, «собравше девиц, обучала их писанию, також ремеслам, пению и швению».

С именем Анны Всеволодовны связаны легенды более позднего происхождения о её высоком искусстве врачевания.

Похоронена в Андреевском (Янчином) монастыре, впоследствии разрушенном Батыем.

Время канонизации неизвестно.

2. Правовое положение женщины в X-XV вв.

Положение женщины в русском феодальном обществе X--XV вв. не может быть обрисовано с достаточной полнотой без исследования дееспособности представительниц различных классов и социальных групп имущественно-правовой сфере. Эта проблема не только связана с историей развития древнерусского права в целом и семейного в частности, но и помогает найти ответы на такие важнейшие вопросы, как, например, истоки неравноправия женщин, их имущественные права в соотношении с проблемой феодальной стратификации, сопоставление нормативов древнерусского феодального законодательства и реального социального положения женщин, возможности и широта имущественно-правовой и социальной самостоятельности представительниц господствующего класса и т. п.

Размещено на Allbest.ru