История города Уржум

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

1. Происхождение названия города

2. Первые упоминания об Уржуме в письменных источниках

3. Описания города Уржум

4. Население города

5. Управление городом. Значение Уржума в XVI-XVII веках

5.1 Воеводское правление

5.2 Значение города

6. Достопримечательности уржумского района

6.1 Реальное училище города «Гимназия г. Уржума»

6.2 Троицкий собор

6.3 Озеро Шайтан

6.4 Дом-музей им. Сергея Мироновича Кирова

Список литературы

Введение

Уржумм (луговомар. В?рзым, ?рж?м) -- город (с 1796) в России, административный центр Уржумского района Кировской области, образует Уржумское городское поселение.

1. Происхождение названия города

Старинных письменных источников, где бы раскрывался смысл названия не обнаружено. Сегодня существует несколько вариантов объяснения происхождения названия - Уржум. Свои гипотезы высказывают как ученые-языковеды, так и краеведы, которых интересует проблема происхождения названия.

Одним из вариантов происхождения названия города Уржум является общепринятый перевод с марийского языка-белку видел (ур - белка, ужым - видел).

Но все же многие считают, что город назван по реке, которая в XVI столетии именовалась Уржум. Сегодня все реки района имеют русифицированный уменьшительный суффикс -ка: Шурминка, Уржумка и т.д. Ранее же они именовались следующим образом: Уржум, Шинер и т.д.

Ученый-языковед из Йошкар-Олы И.С.Галкин считает, что наименование Уржум можно перевести как лесная речка. И эта точка зрения И.С.Галкина, вернее всего, самая объективная. В нашем районе имеются несколько топонимов, которые в названии содержат качественные характеристики объектов: Одонерка - удмуртская речка, Ошнерка - белая речка, Кинерка - каменистая речка и др.

2. Первые упоминания об Уржуме в письменных источниках

Летописные источники

Одно из первых упоминаний Уржума дошло до нас через Патриаршую (или Никоновскую) летопись. Датируется эта запись 1554 годом. Документ повествует о походе воевод на арских "изменников”. Поход этот был организован по указу царя Ивана IV.

"Того-же лета, февраля в чистой Понедельник приехал к царю-государю от воевод от князя Семена Ивановича Никулинского с товарищи Назарей Семенов сын Глебов и говорил от воевод, что послал их царь государь на свое дело на Арских людей, и пошли из Казани, а с ним по государеву наказу пошли воеводы из Свиязского городу; в большом полку с князем Семеном воевода князь Юрий Иванович Кашин, в передовом полку Федор Иванович Умной-Клычев с теми людьми, которые годовали там. И они, призвали Бога в помощь, пошли из Казани Арьскою дорогою на высокую гору к засеке и направо побережных людей по Чувашской дороге и по Нагайской и по Каме и по Меше послали воевати головы, а налево и наперед по тому-же послали, и во многие места послали головы воевати и сами идучи на Арско и к Нурме и на Уржум идучи, вьевали и жгли во всех местех. А пришли воеводы на Нуржум, от Казани десять днищ ходу...и дал Бог, многие места воевали. И город на Меше сожгли... А война их была от Казани и по Каму, а от Волги за Ошит и за Оржум и на Илит . и под Вяцкие волости, от казани вверх по Каме полтриста верст, а от Волги к Вятке поперег 200 верст, а ходили от Казани четыре недели”.

Три раза упоминается в этом отрывке Уржум (Уржум, Нуржум и Оржум), последний раз это явно река, а первые два раза - местность, которую, наряду с другими московские отряды "воевали и жгли”. Город среди географических названий, использованных в этом отрывке, один - на Меше реке.

Как река, упоминается Уржум и в третьей редакции "Летописца начала царствования…” отразившейся в Оболенском списке Никоновской летописи. Рассказывая о событиях июня 1556 года автор сообщает "…ходил ис Казани боярин Петр же Васильевич Морозов, да с ним воевода Федор Игнатьевич Салтыков, да дети боярские ис Казани и ис Свияжского города обои, и переменные и старые и годовальщики, а татарове и новокрещены и казакы и стрельцы, за Арьское, за Ошит и за Уржум и к Вятке. И не доходили до Вятки за пятьдесят верст и воевали бесчисленно много и полон имали, женкы да робята, а мужиков всех побивали: и пришли в Казань, дал Бог, со всеми людми здорово…”

Вот лишь небольшая часть документов, где впервые можно прочесть об Уржуме, как реке и как местности. К сожалению, пока неизвестны источники, в которых бы шла речь об Уржуме (до 1554 года) как о поселении.

3. Описание города Уржум

Уржум внешне представлял из себя город-крепость. К 1647 году деревянный кремль, выстроенный первооснователями пришел в ветхость, и в результате возникла необходимость строительства новой крепости, которая была возведена в этом же году.

Описание этой крепости сохранилось в одном из архивных документов ("Роспись государеву…городу Уржуму и городовым башням…”), который хранится в Государственном архиве Кировской области. Этот документ интересен еще и тем, что в нем упоминаются строители крепости.

Описание города начинается с наугольной башни, которая находилась (по современной стратиграфии) где-то в районе старой автостанции. Наугольная башня была длиной 4 сажени (сажень= 2, 13 метра). Причем в документе указывается, что башня находилась "…от мельницы, за старою тюрьмой”.

Следующей была Водяная башня с воротами. Она была меньше Наугольной - 3, 5 сажени. Эта башня располагалась вблизи воеводского двора.

Третьей была - Тайнишная башня (длина 4 сажени).

Следующей была Спасская башня (длина 4 сажени) - главная в крепости. Она была с большими городовыми воротами. На башне были установлены колокола.

Пятой по счету была башня Нового раската, длиною 3 сажени.

Следующей - шестой была башня с воротами (длин 3 сажени), что располагалась "за разрядом” (за разрядной избой). Эта башня была также оборудована воротами.

И последней была башня Старого раската (длиной 3 сажени).

Естественно, что башни были соединены между собой рубленой деревянной крепостной стеной. Длина этой стены между башнями колебалась от 17 до 19 саженей.

Всего крепостная стена по периметру была по современным меркам невелика, где-то в пределах 190-200 метров. И укладывалась (если наложить на современную территорию) в районе Троицкого собора и горсада.

Среди строителей Уржумской крепости (как указывается в вышеназванном документе) были: монастырские (Спасского Цепочкинского мужского монастыря) и государственные крестьяне, новокрещены (местное население - марийцы язычники, принявшие христианство), бобыли, лебяжские (русские) крестьяне, стрельцы и посадские люди. Участие в строительстве принимали также площадные подьячие и крестьяне, принадлежавшие толмачам (переводчикам), пономарям и священникам ("поповы и пономаревы крестьяне”).

Итак, крепость имела семь башен, трое городских ворот. Внутри крепости были старая тюрьма, воеводская изба, разрядная изба. Из источников конца XVII века известно, что существовала еще и бесприходная воеводская церковь (внутри крепости). За крепостью (на посаде) в начале XVII столетия была деревянная Воскресенская церковь.

4. Население города

Первыми поселенцами города были стрельцы. К сожалению письменных источников, о численности населения и его составе за первые годы, после основания, нет. Но уже в документах 1610 года в Уржуме упоминаются приказные люди Василий Вельяминов и Юрий Змеев. Приказные люди в то время были основной фигурой местных учреждений ("дьячея изба”). Они подчинялись Приказу Казанского дворца, что находился в Москве. Осуществляли эти приказные административное, финансовое и судебное управление городом.

Известно, что в 1611 году уржумцы участвовали в ополчении против поляков (под началом казанского воеводы В.Морозова), а в 1612 году - в Нижегородском ополчении, Минина и Пожарского.

В 1614 году сто уржумских стрельцов были направлены против одного из казачьих атаманов Заруцкого, который после убийства второго Самозванца, бежал с его женой Мариной Мнишек в Астрахань (где был пойман и казнен). В 1614 году впервые упоминается и уржумский караул - таможенная застава.

В 1625 году в Уржум из Арска переводят воеводу Хотунского. С ним прибывает постоянное войско. В то время в Уржуме было 20 конных служилых дворян, 200 стрельцов (вместе с ними стрелецкий голова и два сотника), 65 наемных солдат нового строя (из иноземцев), и 70 служилых людей (из новокрезщенов). Всего в Уржуме, тогда было 355 человек.

При воеводе Кирикрейском, в 1631 году, в Уржуме значилось 14 детей боярских, 49 человек "…литвы и немец, и черкес, и выходцев”. Упоминаются к этому времени пушкари - 3 человека, толмачи - тоже трое, два воротника (сторожа у ворот крепости) и кузнец.

А по сведениям за 1646 год, Уржум уже имел посад с 9 дворами ("…да два двора бобыльских”), здесь была Воскресенская церковь, в которой служили два попа и пономарь.

Как видим, Уржум, к первой половине XVII столетия был стрелецким городком. Если сравнить количество жителей посада и войско, то увидим, что численность военной силы в десятки раз превышала число гражданского населения.

По подсчетам кировского историка А.В.Эммаусского к средине XVII века число жителей в Уржуме (обоего пола, вместе со стрельцами и их женами) составляло - 660 человек.

К концу XVII века в документах уже упоминаются уржумские и казанские посадские, два садовника, иконописец и иконник, торговый человек - москвитин и даже представители крупного московского купечества - именитый гость Шустов и два купца Гостиной сотни.

В 1680-е годы Уржум появляется на западноевропейских картах (атлас Ф.де.Вита, выпущенный в Амстердаме).

К концу XVII столетия окончательно сформировалась структура состава населения города: воевода и штат приказных людей, земское самоуправление - староста, сотники и десятники, войско - стрельцы, посадские - ремесленники, крестьяне и торговые люди.

Если говорить о национальном составе, то судя по документам того времени, большинство жителей Уржума составляли русские. В составе войска были иноземцы. Среди жителей Уржума были и новокрещены (марийцы-язычники, принявшие христианство). Скорее всего, в Уржумской округе, марийцы составляли большую часть населения. В 1615 году для народного ополчения князя Дмитрия Пожарского было предписано привести из Уржума "…з головою Михайлом Шадеевым детей боярских - 4. Да новокрещен и тарханов 24. Да з земли Чуваши и Черемисы 439”. В 1636 году было предписано марийцам "…хаживать с трех дворов человек в Уржум” (на службу). А всего таких дворов насчитывалось в Уржумской округе 1235.

5. Управление городом. Значение Уржума в XVI-XVII веках

5.1 Воеводское правление

Основным звеном местного самоуправления Российского государства в XVI-XVII веках - был воевода. Назначался он Разрядным приказом, утверждался царем и Боярской думой. Подчинялся воевода тому приказу, в ведении которого находился город. Воеводы обладали широкими административными, финансовыми, военными и полицейскими полномочиями, а также осуществляли надзор за деятельностью выборных властей в уезде и в городе.

Особенностью воеводского правления в Уржуме, является его двойное подчинение: приказу Казанского дворца (в Москве) и Казанскому воеводе (в Казани).

До 1670 года существовала должность осадного головы, (которая совпадала с должностью городничего). В мирное время осадные головы руководили караульной, воротной и пушкарской службами, ведали о работе кузнецов, плотников и прочих "осадных людей”. Во время военных действий в поход отправлялся обычно первый воевода (если их было два), а командование крепостным гарнизоном поручалось осадному голове. Служба уржумских воевод была срочной ("годовой”). Лишь около трети сменялось через два года. В исключительных случаях - через три. Одной из причин этой частой замены воевод - была невозможность строгого контроля за их деятельностью со стороны центральной власти, а отсюда неизбежность злоупотреблений со стороны местных правителей - воевод, дьяков и других приказных людей.

Был в городе и земский староста, который ведал раскладкой и сбором местных налогов, защищал права и интересы горожан перед воеводой.

Приказные люди, или дьяки - начальники и письмоводители канцелярии ("дьячей избы”) были основной фигурой местных учреждений власти (после воевод). Ими обычно были выходцы из небогатых семей дворян и духовенства. Приказные люди в Уржуме, как и в других городах России, были подчинены воеводе.

Содержание аппарата управления было обязанностью посадских людей и крестьян. Они платили подворную подать, стрелецкий налог (на содержание войска), полоняничный (на выкуп пленных), ямской (на содержание дорожных станций и ямщиков), налоги с промыслов, торгов, сенокосов. Крестьяне обязаны были выполнять работы по строительству крепости, домов, церквей, нести военную повинность (давать ратников в ополчение).

5.2 Значение города

Таким образом, Уржум в XVI-XVII столетиях был стрелецким городом. Исходя из преобладания в составе населения стрельцов, учитывая двойное подчинение воевод (Москве и Казани) - можно сказать, что Уржум был пограничным (на границе с Казанью) городом-крепостью.

В то же время Уржум был административным центром округи, куда входили деревни и починки прилежащей территории.

Естественно, что как административный центр, Уржум являлся центром торговли и был культурным (идеологическим) центром территории. Именно в XVII столетии была проведена христианизация местного населения - марийцев язычников. Правда, она была продолжена и в следующем столетии. Но главная идеологическая задача была выполнена именно в XVII веке.

6. Достопримечательности Уржумского района

уржум архитектурный административный история

Уржум - в географическом плане находился очень выгодно - был связующим купеческим городом между крупными городами. В городе сохранились уникальные дома зажиточных купцов и роскошные православные храмы застройки 18-19 века, которые можно наблюдать и сейчас, спустя столетия. Уржум среди исторических городов Кировской области имеет самое большое количество архитектурных памятников истории местного и федерального значения.

6.1 Реальное училище города «Гимназия г. Уржума»

Красивое здание из красного кирпича является памятником истории и культуры Кировской области. В строительстве училища принимало участие не только государство, но и все населения города и всего уезда. С весны 1909 года по январь 1912 года продолжалось строительство здания, необходимого для обучения студентов в комфортных условиях. Открытие было настоящим грандиозным событием для уезда.

Один из самых знаменитых выпускников Уржумского реального училища - классик русской литературы - поэт Н.А.Заболоцкий. Так он описывал в своих мемуарах воспоминания о внутренних убранствах училища: «Оборудование могло составить честь любому столичному учебному заведению. Особенно прекрасен был кабинет рисования с копиями античных скульптур, кабинеты физики и биологии с безупречными лабораториями, рекреационный зал с портретом государя». В Уржуме каждый год проводятся литературные чтения и вручаются премии имени поэта.

На территории Уржумского района расположены многие археологические памятники, имеющие историко-культурную значимость. Среди них можно выделить: Шишкинское поселение (VIII-III вв. до н. э.), Сабуяльское городище (VII-III вв. до н. э.), стоянки и могильник возле села Тюм-Тюм (II в. до н. э.), Шурминское селище (II в. до н. э.), Чапаевское городище или, как еще его называют местные жители, Минина гора (IX-X вв.) и др.

Основными памятниками природы в Уржумском районе являются: урочище «Серые камни», кедровые рощи в селе Русский Турек, и, конечно же, красивое и загадочное озеро Шайтан.

6.2 Троицкий собор в Уржуме

Троицкий собор является одной и первых каменных построек в городе Уржуме. Он был построен на месте разобранного собора с тем же названием. Новый собор строился в течение пяти лет, с 1895 по 1900 годы по просьбе авторитетных граждан города и прихожан. Строительство храма осуществлялось преимущественно за счет пожертвований верующих. Хотя активное участие также принял и лесопромышленник С. И. Стародубцев, сделавший большие финансовые вложения. Кирпич для строительных работ закупали у крестьян, которые изготавливали его на Белой речке. Отделочный белый камень привозили прямо из каменоломен, расположенных на реке Нольке. Известняк заготавливали близ деревни Федькино. Все строительные материалы доставляли в Уржум на лошадях.

Устройство интерьера в Троицком соборе было завершено в 1900 году. Открытие собора состоялось 1 июня 1900 года, именно тогда был освещен главный престол Святой Троицы. После этого сразу же началась церковная служба. Позже были освящены остальные два придела, северный и южный: в честь Божьей Матери и в честь Святого Николая Чудотворца. Служба в Троицком соборе продолжалась около 30 лет, потом, в годы советской власти, собор пытались уничтожить и разграбить. Первое не удалось, а второе - свершилось. Иконостас Троицкого собора исчез бесследно, несмотря на настойчивые попытки краеведов его найти. Долгое время в здании храма располагалось складское помещение, со временем кровля собора стала протекать. В конце XX века храм вернули верующим, но на его восстановление понадобилось немало времени. Активное участие в восстановительных работах принял сам настоятель Троицкого собора, отец Александр (Зверев), помощь ему оказывали и наиболее активные прихожане.

Сегодня Троицкий собор - не только значимый архитектурный объект в Кировской области, но, прежде всего, величественное украшение города Уржума. Он выглядит почти также, как 100 лет тому назад. Здание церкви выстроено из красного кирпича с вкраплением отделки из белого камня. Венчает собор большой серебристый купол. Сам план постройки уникален и не повторим, во всей Кировской области нет собора, который бы был похож на Троицкий собор в городе Уржуме.

6.3 Озеро Шайтан

Это красивейшее и уникальное по своей природе озеро образовалось в широкой котловине на водоразделе рек Буя и Байсы. Озеро Шайтан является частью природного заказника «Бушковский лес», лесной массив окружает озеро с трех сторон, берег его болотистый. Название Шайтан в переводе с древнего марийского языка означает «черт». И, действительно, жители этих мест боялись близко подходить к озеру, поскольку были уверены в том, что

это злые духи выталкивают воду на поверхность. Древние поселенцы боялись в этих краях даже рыбу ловить.

Подпитывают озеро подземные грунтовые воды, а также атмосферные осадки. Вода в озере циркулирует «по принципу сифона», периодически происходят ее выбросы с глубины на поверхность озера в виде фонтана. Согласно некоторым оценкам, глубина озера доходит до 25 метров. Форма озера овальная, его размеры составляют 180 м на 240 м.

Нередко на поверхности озера Шайтан можно наблюдать так называемые плавающие острова, покрытые деревьями или кустами. Эти острова возникают при выбросах воды на поверхность, как следствие отрыва заболоченных берегов. У некоторых таких островов даже есть свои имена, которые им дали местные жители.

6.4 Дом-музей им. Сергея Мироновича Кирова

Музей С. М. Кирова был основан 1 декабря 1935 года, и это событие было совсем не случайно, ведь именно здесь, на Уржумской земле, родился и жил великий партийный деятель Сергей Миронович Костриков (Киров). Кстати, в Уржуме, в честь великого земляка, было установлено целых два памятника С. М. Кирову.

Сегодня музей Кирова включает экспозиционный зал, кинолекционный зал, а также несколько кабинетов сотрудников музея. Посетители музея имеют возможность познакомиться с личными вещами Кирова и его родственников (предметы быта, одежда, документы и фотографии). В мемориальном доме-музее открыта экспозиционная выставка «Детство С. М. Кирова»

Список литературы

1. В.А.Ветлужских. ОСНОВАНИЕ ГОРОДА УРЖУМА. Глава V учебного пособия "Очерки истории Уржумского района” (на правах рукописи).

2.Википедия-Уржум [Электронный ресурс].Подробнее- https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%80%D0%B6%D1%83%D0%BC

3.Уржумский район [Электронный ресурс]. Подробнее- http://www.kipov.ru/rajony/Urzhumskiy-rayon/

Размещено на Allbest.ru