Тенденции в развитии Самарского края в XIX веке

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Начало XX столетия в истории нашего Отечества -- это период, насыщенный социально-экономическими, политическими и культурными событиями, явлениями и процессами как общероссийского, так и регионального масштаба. Значимость изучения различных аспектов культурного развития, Самарского края в 1920-е годы, обусловлена большой государственной важностью социально-политических, экономических и просветительных задач, которые решались в регионе. Изучение и обобщение богатейшего опыта решения задач приобщения народных масс к культуре и знаниям позволит конкретно представить этот процесс как решающий фактор расширения социальной базы культурного строительства, государственных и общественных преобразований, раскрыть их как процесс социальный, нравственный, психологический.

Ход событий дня сегодняшнего еще раз демонстрирует, как система взглядов, однажды сформировавшаяся, затем на протяжении десятилетий может определять как стратегические решения и действия в основных сферах общественной жизни, так и образ жизни миллионов людей. Какой образ мышления будет сформирован, какие принципы придут на смену не оправдавшим себя иллюзиям, зависит и от того, как мы оценим и используем опыт предшествующих поколений.

Объект исследования - Самарский край в 20-е годы ХХвека.

Предмет исследования- культура Самарского края в указанный период.

Цель работы - исследовать особенности культурного развития Самарского края в 1920-е годы XX века.

Цель достигается путем решения следующих задач:

изучить литературу по предмету исследования;

охарактеризовать основные тенденции в развитии Самарского края в XIX веке:

определить особенности политико-экономического развития края в 1920-е годы;

рассмотреть особенности культурного развития края в целом и литературы в частности.

Хронологические рамки исследования охватывают самостоятельный, завершенный, исторически целостный период нэпа - 1921-1929 годы

определить особенности политико-экономического развития края в 1920-е годы;

рассмотреть особенности культурного развития края в целом и литературы в частности.

Хронологические рамки исследования охватывают самостоятельный, завершенный, исторически целостный период нэпа - 1921-1929 годы.

Глава 1. Политико-экономическое положение Самарского края в начале XX века

1.1 Развитие Самарского края на рубеже Х1Х-ХХ веков

политический культурный агитация литература

XIX век застал Самару небольшим уездным городом чуть больше трёх десятин площади. Население Самары составляло около 4 тыс. человек.

В конце 30-х - начале 40-х годов Самара начала исподволь преображаться. Усилившаяся колонизация края и рост коммерческих посевов пшеницы привлекли сюда интересы многих богатых фирм. В 1843 г. от самарской пристани отошёл первый пароход с грузом, открыв регулярное движение судов пароходного общества «По Волге» (пароходы начали делать рейсы по Волге с 1828 г.).История Самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней: В 8-ми т. М., 2000

Моргун А.Г.От крепости Самара до города Куйбышева: Заметки об архитектуре.-

Куйбышев,1986.

Умножившиеся помещичьи имения дали городу новых обитателей из дворян, строивших здесь свои дома. Из среды местного дворянства вышли люди, внёсшие большой вклад в русскую культуру: поэт И.И. Дмитриев, писатель С.Т. Аксаков, историк, будущий академик П.П. Пекарский .

Во второй половине 40-х годов самарское образованное общество пополнилось новыми заметными фигурами: в 1846 г. прибыли на жительство декабристы братья Беляевы. В 1848 году Самару впервые посетил А.Н. Островский в качестве агента Московского коммерческого суда. Самарское общество, для которого он в доме Головина читал своего «Банкрута», устроило ему восторженный приём.

6 декабря 1850 года император Николай I издал Указ Правительствующему Сенату о создании с 1 января 1851 года Самарской губернии, центром которой стала Самара с населением в 20 тысяч жителей.

Новая губерния состояла из семи уездов: Самарского, Ставропольского, Бугульминского, Бугурусланского, Бузулукского, Николаевского и Новоузенского. Жителей числилось 1 529 343 душ обоего пола. Всех поселений насчитывалось 2022, из них городов - 8. Но данным на 1856 г. городское население составляло 3,19%, сельское - 96,81%.

После падения крепостного права социально-экономическое развитие края ускорилось. Рост торговли и промышленности был связан со строительством железных дорог и развитием волжского речного транспорта, превращением Самары в крупный транспортный узел, связывавший центр страны с Сибирью и Средней Азией.

К этому времени относится расцвет самарского купечества. Оно осваивало различные сферы деятельности: торговлю, промышленность, сельское хозяйство. Среди крупных купеческих семейств можно назвать Шихобаловых, Курлиных, Аржановых, Субботиных и дрКаркарьян В. Г. Старая Самара: история, дома и люди. -- Самара, 1998.. В результате бурной деятельности купечества Самара преобразилась: возводились особняки и доходные дома, храмы и больницы, магазины и пристани.

В 1869 г. местное начальство добилось правительственного запрещения строить деревянные дома в старой части города. Центр стал быстро застраиваться каменными зданиями. Динамично развивалась главная улица Самары - Дворянская, ставшая «любимым местом гульбища самарского общества в зимний сезон, как Невский проспект в Петербурге». Главенство новой центральной улицы города обеспечила Алексеевская площадь, названная в честь митрополита Московского и Всея Руси Алексия - святого покровителя Самары. За городом, вдоль Волги, разместились крупные дачи состоятельных самарцев. Особенно живописной была дача Аннаева с кумысолечебницей, выстроенная в стиле средневекового французского замка.

К концу XIX в. в Самаре было 46 заводов и фабрик, где работало 2,5 тысячи постоянных рабочих. Самым приметным явлением промышленной архитектуры стал пивоваренный завод. В 1880 через Волгу в районе г. Сызрани был построен и ныне действующий Александровский железнодорожный мост. В 1900 году - первая электростанция. К 1917 году в Самаре уже действовало 90 промышленных предприятий, механическая хлебопекарня, элеватор ёмкостью 3,5 млн. пудов зерна. Население Самары достигло 150 тысяч человек.

Особое значение в общественно-политической жизни Самары второй половины XIX в. Имело создание Самарского знамени. Под ним сражались русские и болгарские ополченцы во время русско-турецкой войны 1877 - 1878 гг. И именно оно стало символом славянского братства.

В 1851 году Самара стала губернским городом с населением в 20 тысяч жителей. С получением нового статуса она заметно преобразилась и через два десятка лет превратилась в крупнейший город Поволжья. К концу XIX века население Самары достигло 90 тысяч человек, а к 1916 году здесь уже проживало около 150 тысяч человек. С прокладкой Оренбургской железной дороги промышленность города начала развиваться ускоренными темпами, и к началу XX века число крупных предприятий увеличилось с одного в 1879 году до 72 в 1914-м. Пылявский Я. Г. Самара -- Куйбышев: Хроника событий. 1586--1986. -- Куйбышевское книжное издательство. -- Куйбышев, 1985. -- 368 с.

Синельник А.К. История градостроительства и заселения Самарского края. -

Издательский дом « Агни».- Самара , 2003. Ведущую роль в Самаре играли предприятия по переработке сельскохозяйственных продуктов. К тому времени город Самара был крупнейшим центром переработки зерна в России. На трёх ежегодных ярмарках торговали зерном, салом, шерстью, лошадьми, кожами, скотом, верблюжьим сукном. Самарская пристань признавалась одной из лучших на Волге, и ежегодно с неё уходило и сюда же прибывало до тысячи судов с различными грузами³.

На достаточно высоком уровне по сравнению с другими волжскими городами в Самаре находилось медицинское обслуживание; оно обеспечивалось средствами губернского земства. Об этом свидетельствует количество и большое разнообразие учреждений, связанных с медицинойб обычная земская больница с родильным домом, колония для душевнобольных, приют для подкидышей, бактериологическая лаборатория, готовившая антидифтерийную сыворотку, бактериологическая станция имени Пастера, а также богадельня и фельдшерско-акушерская школа. В городе было создано общество врачей и институт бесплатных дамских врачей для лечения бедного населения. Самара стала первым городом в России, где открылся кумысолечебный санаторий. Отсюда кумыс экспортировался в Англию, Польшу и Голландию.

Не было забыто и образование: работали гимназии, духовная семинария, пансион для девиц и другие учебные заведения. В городе действовало общество поощрения образования, а при Дирекции народных училищ был открыт музей учебных пособий с педагогической и образцовой учительской библиотекой.

В управлении Самарой и уездных городов Самарской губернии принимали участие и органы общественного управления, которые возглавлял городской головой . Наиболее знаменитым самарским городским головой являлся П.В. Алабин. Он работал в Самаре между 1884 и 1891гг, немало сделав для создания городского благоустройства.

Самоуправление городом возлагалось на городскую думу. Депутата думы называли гласным. Численность гласных думы колебалась в 1871 - 1917 гг. от 50 до 60 человек. Самоуправление города занималось, прежде всего, хозяйственными и имущественными вопросами Самарская летопись: Очерки истории Самарского края с древнейших времен до наших дней / В 3-х кн. Под.ред. П.С. Кабытова, Л.В. Храмкова - Книга третья: Самарский край в XX в. (1918 -1996 гг.) - «Самара»: СГУ, 1997. - С. 154..

Духовная жизнь в Самарской губернии была для провинциального российского города достаточно насыщенной. Имелись несколько газет и типографий. С созданием губернии открылась первая газета "Самарские губернские ведомости". В разное время до 1917 г. выходило свыше 10 газет. В губернии имелось большое количество школ, гимназий, училищ и частных учебных заведений.

Первым в Самаре в 1886 г., при городском голове П.В. Алабине был создан краеведческий музей из 11 отделов. Один из крупнейших музеев Поволжья. В фондах музея хранятся свыше 180 тысяч предметов. Располагает богатыми археологическими, естественнонаучными коллекциями (палеонтологической, минералогической, зоологической, ботанической), историко-бытовыми и этнографическими коллекциями. Интересны нумизматическая коллекция, коллекции редкой книги XVIII-- XIX веков, документов XVIII--XX веков, холодного и огнестрельного оружия России, а также стран Запада и Востока (XIV--XX веков). Последним, 12, стал художественный отдел, основанный купцом, художником-любителем К.П. Головкиным в 1897 году уже при новом городском голове, П.А. Арапове⁷.

Профессиональный самарский театр начал свою карьеру с комедии Николая Гоголя «Ревизор». В 1888 году театр открывает новый сезон в только что отстроенном каменном здании, возведённом по проекту архитектора Михаила Чичагова в условно-русском стиле. В 1901 году на сцене самарского театра впервые были представлены публике пьесы Максима Горького.

Решение о строительстве Народного дома с театральным залом на 600 мест по проекту архитектора Филарета Засухина на средства Попечительства о народной трезвости и владельца Жигулёвского пивоваренного завода Альфреда фон Вакано было принято в 1898 году. Гласный городской думы А. А. Смирнов предложил присвоить дому имя Александра Пушкина. Спустя несколько месяцев после завершения строительства на балконе «пушкинского дома» был установлен гипсовый бюст поэта работы художника-самоучки Вадима Рейтлингера.

Самарская губерния была религиозной. В 1901 в ней располагались 891 церковь, 7 мужских и 10 женских монастырей. С 1851 все православные структуры подчинялись Самарской епархии. В самом городе имелось большое количество православных церквей. Но в Самаре жили не только православные, поэтому были и неправославные культовые постройки.

Так, католический польский костел был построен в 1906 г. Немецкая лютеранская кирха Святого Георга была построена в 1865 - 1875 гг. на деньги русского купца. Синагога, вмещавшая 1 ООО человек, была открыта 12 августа 1908 г. Она входила в число десяти лучших синагог мира, но сейчас является запущенным складом или цехом хлебозавода. Первая мечеть была построена в 1856 г Кабытов П. С., Завальный А. Н. Самарское население. -- Издательство Самарского Университета. -- Самара, 1994.

Самой крупной православной культовой постройкой Самарской губернии стал Кафедральный собор, вмещавший около 2 500 человек и построенный в 1866 - 1894 гг. на Кафедральной площади (совр. пл. Куйбышева). Собор был разрушен в 1935 г. Император Александр II принимал участие в его строительстве, когда посетил Самару в 1871 г. Он положил краеугольный камень в стену собора. Его сыновья Александр (позже император Александр III) и великий князь Владимир положили в стену свои камни.

К началу XX столетия самарская губерния стала одним из самых больших торговых центров на Волге и разрасталась невероятно быстро. В ходе Гражданской войны Самара периодически становилась центром сражений между красными и белыми армиями. Началось все с

Чехословацкого корпуса, превратившего Самару в арену жестоких боев. В тот период времени Самара впервые ощутила себя второй столицей - в городе разместился так называемый КомУЧ (Комитет Учредительного Собрания), стремившийся реставрировать царскую власть.

1.2 Жизненный уклад Самарского края в 20-е голы XX века

Революционный вихрь 1917 года захватил и перевернул сложившийся в крае жизненный уклад. Различные общественные течения, политические партии и организации функционировали в губернском и уездных центрах, пытались воздействовать на массовое рабочее и крестьянское движение. Октябрьский государственный переворот 1917 года произошёл в городе без единого выстрела. О победе советской власти объявил со сцены цирка-театра «Олимп» (современная филармония) В.В. Куйбышев Карташова Т. Н. Культурное строительство в Среднем Поволжье в 1917-1920: Автореф. дисс... канд. ист. наук. - Самара, 1994. - 22 с.

В июне 1918 года советская власть в городе была свергнута соединёнными усилиями городских повстанцев и чехословацкого корпуса из военнопленных австро-венгерской армии. На 4 месяца власть перешла к КОМУЧ - комитету бывших членов учредительного собрания. В этот момент была создана Российская республика из нескольких губерний, занятых чехами, и Самара стала её столицей. 7 октября 1918 года советская власть была восстановлена при отступлении чехов из города и входа туда частей Красной Армии под командованием Василия Чапаева и Гая Гая Годы и события. Хроника. (К 150-летию Самарской губернии) в 2 томах 1851-1920 гг. - Самара, 2000..

Оправившаяся от революционной разрухи, голода и смены властей Самара начала возрождаться во второй половине двадцатых годов. Всесоюзной программой индустриализации ей отводилась значительная роль. В мае 1928 г. постановлением ЦК ВКП(б) Самара стала центром Средневолжской области, в которую вошли такие крупные города, как Пенза, Сызрань, Ульяновск, Орск. "Превратить аграрно-промышленный край в промышленно-аграрный",- так формулировалась программа развития региона на первые две пятилетки. Настолько выгодная в географическом отношении провинция, расположенная на пересечении волжского и евроазиатского транспортных направлений, должна была стать одним из центров индустриализации. Начался активный поиск энергоресурсов будущей индустриальной базы Поволжья. Тысячи геологов-исследователей были направлены на Среднюю Волгу. Местные издания пестрили рубриками "На фронте полезных ископаемых", "Пролетарские недра". В 1929 году, в связи с образованием в ее составе Мордовской автономной области, была переименована в Средневолжский край. Административные преобразования продолжались и в дальнейшем.

В самарской деревне в 1920 г. усилился социально-экономический кризис. Непосильная продразверстка снижала производительность труда крестьян, уменьшалось число зажиточных хозяйств и наблюдался рост маломощных. Посевные площади сокращались, увеличивался процент беспосевных хозяйств, потерь скота, убыли сельскохозяйственного инвентаря. Все эти явления способствовали неурожаю 1920 г., но власти продолжали выкачивать хлеб из губернии. Продразверстка стала распространяться даже на бедняцкие хозяйства.

Антикрестьянская политика большевистской власти породила социальные противоречия между рабочими и крестьянами. Об этом свидетельствовали лозунги и действия участников крестьянских восстаний, носивших массовый характер и постоянно возникавших на территории края. Крестьяне выступали за «советы - без коммунистов» и против рабочих продотрядов, грабивших деревню.

Сам пролетариат за годы гражданской войны значительно деклассировался. В Самаре до революции рабочие не являлись значимой социальной силой, и многие из тех, что сохранились в огне социальной смуты, попали в ряды люмпенов: нищих, воров, преступных банд. На Самарском трубочном заводе число рабочих в 1921 г. сократилось по сравнению с 1916 г. с 28 тысяч человек до 400. Посевные площади губернии в это время составили 49,1%. Предприятия пищевой промышленности в связи с неурожаем закрывались.

На этом фоне надвигавшегося апокалипсиса немыслимо разбухал госаппарат, численность совслужащих госучреждений постоянно росла. В попытках наладить ленинский всеобщий учет и контроль на местах дробили и дублировали функции управления, которые к тому же упрощались, чтобы быть доступными «любой кухарке». После утверждения в феврале 1920 г. на сессии ВЦИК Устава о фракциях во внепартийных учреждениях деятельность советов была поставлена под полный контроль партийных комитетов. Губернский комитет РКП(б) создавал различные чрезвычайные комиссии, которые проводили авральные компании по какой-нибудь борьбе: с тифом, беспризорностью, бандитизмом, холодом и голодом. Такие мероприятия сопровождались трескучей агитацией за коммунистические ценности и идеалы, в которые меньше всего верили сами пропагандисты, в конце концов обрекшие в 1921 г. население губернии на голод и вымирание Завальный А. Самарский перекресток истории.- Самарская область. Этнос и культура.- 1996.- № 3.- С.24-27.

Проводившаяся правительством В. И. Ленина продовольственная политика вызвала ожесточенное сопротивление всех слоев крестьянства. Крестьянские восстания охватили громадную территорию, резко возросла численность повстанцев изменился характер и направленность борьбы, были выработаны новые программные цели и лозунги движения. На территории Самарской губернии в 1919-1920 гг. перманентно вспыхивали восстания, которые вполне можно характеризовать как крестьянские войны.

31 июля 1920 г. в Самарской губернии вновь вспыхнуло восстание в Бузулукском уезде под руководством начальника 9-й кавалерийской дивизии А.В.Сапожникова. Он 6 июля в Самаре по приказу командующего

Заволжского до-10143 округа К. А. Авксентьевского был отстранен от занимаемой должности. Дивизия Сапожкова была расквартирована в г. Бузулуке за две недели до начала восстания. Здесь ее должны были переформировать и направить на Южный фронт. Возвратившись из Самары в Бузулук, А. В. Сапожков созвал совещание командного составе, на котором представил свою отставку как «поход против старых работников дивизии» и предложил «протестовать против этого вооруженной силой». 14 июля Сапожков на митинге в с. Погромном выдвинул лозунг: «Долой спецов, вчерашних контрреволюционеров, да здравствуют наши старые вожди с 1917 года». Далее Сапожков зачитал приказ № 1 о создании Первой армии «Правды» Павлов А. Е. Запасная столица. -- Самара, 1995..

Программа восставших была представлена в воззвании Реввоенсовета Первой армии «Правды» и в приказе Сапожкова от 15 июля 1920 г. В них отмечалось, что в России «власти тружеников давно уже не существует», органы власти с мнением крестьян не считаются, а лишь берут с них все необходимое. «Цель восставших, - писал А. В. Сапожков в приказе, - объединить все беднейшее рабоче-крестьянское население в одной идее, сломив слишком обуржуазившихся некоторых ответственных членов коммунистической партии под лозунгом: «Вся власть Советов действительна на программе партии большевиков на основе Конституции». Типичные для крестьян требования в ходе очередного восстания конкретизировались. Из-за недобора урожая продразверстка собиралась с крестьян не зерном, а продуктами питания: продотряды изымали мясо, яйца и масло. Поэтому к лозунгам: «долой продкомиссаров», «да здравствует свободная торговля», «советская власть без коммунистов» добавились новые - «долой яичников и масленщиков». Храмков Л. В., Храмкова Н. П. Часть 2 // Край Самарский. -- Куйбышевское книжное издательство. -- Куйбышев, 1988. -- 127 с. Они по существу смыкались с призывами повстанцев мятежной дивизии Сапожкова.

Анализ программных документов «сапожковцев» позволяет сделать вывод о том, что восставшие выступали за отмену продразверстки и против тех коммунистов и комиссаров в местных продовольственных и советских органах масти, которые предали, на их взгляд, революционные идеалы.

Политика военного коммунизма, проводившаяся методами насилия и жестокого государственного принуждения, вызвала яростное сопротивление со стороны многонационального крестьянства Самарской губернии. Выступая с оружием в руках против власти коммунистов, крестьяне пытались спасти свои семьи от разорения, нищеты и голодной смерти. Разрозненные, часто стихийные, выступления крестьян против разорительной политики коммунистического правительства жестоко подавлялись воинской силой. По-существу, в Поволжье отрабатывались все те методы, которые затем использовались при подавлении восстания Антонова в Тамбовской губернии и мятежа в Кронштадте. Но идея советов пока еще не была скомпрометирована в ходе противостояния народа и коммунистов. Крестьяне лишь требовали отстранить от власти антинародные коммунистические силы, обеспечить действительно народное представительство в советах.

Гражданская война и голод 1921 года унесли много жизней, нанесли экономике края огромный ущерб. Только к 1925 году Самарская губерния смогла встать на ноги в экономическом отношении. Вновь стало развиваться сельское хозяйство, возрос уровень промышленного производства.

Глава 2. Культурная революция в Самарском крае

2.1 Общая характеристика культурного развития Самарского края в 20- е гг. XX века

Культурная революция рассматривалась большевиками как важнейшее условие построения социализма. Основной задачей в этой области являлось создание новой (социалистической) культуры и подъем общего культурного уровня народа, преследовали. Наиболее значительной из общественных культурно-просветительских и литературно-художественных организации послереволюционных лет был Пролеткульт. Пролеткультовское движение ставило перед собой задачу создания новой пролетарской культуры и подчинения искусства целям пролетарской борьбы. Во второй половине 20-х гг.' над общественными литературными, просветительскими и другими организациями, в том числе коммунистическими был установлен более жесткий контроль, а в начале 1930-х их деятельность полностью прекратилась Культурная революция в Татарии (1917 - 1937гг.). - Казань: Татарское книжное изд., 1986.-462 с.

Были созданы органы отраслевого управления культурой - Союзкино (1930), Всесоюзный комитет по радиофикации и радиовещанию (1933), Всесоюзный комитет по делам высшей школы (1936), Всесоюзный комитет^ по делам искусства (1936) и др. Проводилась унификация и регламентация, культуры, ее подчинение общим идеологическим принципам.

Творческая интеллигенция объединялась в единые общесоюзные/ организации - Союз советских архитекторов, композиторов (1932), писателей, художников (1934). Власть поддерживала тех представителей науки и искусства, кто принял революцию ( К.А. Тимирязев, И.П. Павлов, Н.Е. Жуковский и др.)¹⁵.

В отношении интеллигенции, открыто вставшей на антисоветские позиции, развернулись репрессии. Были высланы многие выдающиеся философы (« философский пароход «), художники и литераторы, некоторые добровольно покинули Россию. Был введен частичный или полный запрет на публикацию произведений некоторых авторов ( Н.С. Гумилева, А.П. Платонова ). С 1927 г. начались гонения на творчество С.А. Есенина .

Развернулась борьба с религией. В 1927 г. советская власть ликвидировала патриаршество (которое было восстановлено лишь в 1943 г.), после чего началось очередное массированное наступление на все религии. Тяжелым наследием дореволюционной России являлась массовая неграмотность. Конституция РСФСР закрепила право на «полное, всестороннее и бесплатное образование. Доля грамотных среди населения выросла с 40% в 1917 г. до 90% в 1939г. С 1930 г. в стране вводилось всеобщее обязательное начальное образование . В годы второй и третьей пятилетки было введено всеобщее семилетнее (неполное среднее) образование. В то же время, в сельской местности оставались еще много неграмотных (23%).

Перед руководителями советской власти стояла задача восстановить научный потенциал страны и поставить его на службу социалистическому строительству. Успешно трудились в эти годы А.Ф. Иоффе и Д.С. Рождественский (в области расщепления атома лития, В.И. Вернадский (биохимия и учение о биосфере) и др. Главной особенностью развития науки в 30-е годы стала ее ориентация на практические, иногда утилитарно- производственные нужды страны. Велись исследования в области ядерной физики. При этом ряд научных направлений были закрыты как «ложные»: прекратились исследования в области молекулярной биологии, кибернетики, гелиобиологии.

Революция способствовала развитию нового режиссерского театра. В конце 1920 г. В.Э. Мейерхольдом была выдвинута программа «Театральный Октябрь», воплощенная на сцене 1-го театра РСФСР. В 30-е гг. в кинематографе появилось звукового кино. Было создано немало выдающихся картин режиссеров С. Юткевича , С. Герасимова , братьев Васильевых и др. Среди живописцев и графиков в 20-е гг. развернулась борьба, аналогичная происходившей в литературе. Возникли такие творческие группы Ассоциация художников революционной России «Четыре искусства», общество художников-станковистов. В архитектуре представители дореволюционной школы стали участниками реализации проектов упорядоченного развития больших городов. Ведущим направлением новой советской архитектуры стал конструктивизм , разрабатывались художественные формы на основе функционального назначения вещей. В скульптуре оставался актуальным монументализм. В 1930-е-гг. было завершено строительство каменного здания Мавзолея купола Московского планетария, Дом Совета Министров СССР, гостиница «Москва» и др. Одновременно в Москве была потеряна значительная часть исторической застройки. В ходе искоренения инакомыслия развернулась борьба против так называемого формализма в творчестве Д. Шостаковиач , В. Мейерхольад, С. Эйзенштейн а, Б. Пастернак и др. Репрессии затронули многих деятелей науки ( академик О.Ю. Шмидт , Л.Д. Ландау, С.П. Королев, А.Н. Туполев, Н.И. Вавилов, историк Е.В. Тарле) Почетные граждане города Самары XIX- XX веков: Биографический справочник. - Самара. 2008..

В декабре 1920 г. в самарских газетах появились объявления об организации государственных свободных художественных мастерских (Самарский ВХУТЕМАС) --высшего художественного учебного заведения. Уполномоченным по его организации от Наркомпроса был московский живописец С. Я. Адливанкин, заведующий изо-секцией Самарского губоно. Деятельное участие в этом принимали и другие члены секции: художники Н. Н. Попов, Г. Г. Ряжский и К. Д. Михайлов.

В Самарском ВХУТЕМАСе были «живописно-плоскостной и конструктивный факультеты, лаборатория и рабочий факультет (подготовительное отделение)». При факультетах действовали специальные мастерские: малярная, декоративная, графическая, архитектурная и другие. «Можно надеяться, что с открытием высшего художественного учебного заведения Самара приобретает необходимую ей художественную культуру и создаст базу, из которой Самарский край будет черпать творческие и художественно-производственные силы для грандиозного социалистического и коммунистического строительства»,-- писала газета «Коммуна»¹

Организаторы Самарского ВХУТЕМАСа, кроме того, вели большую работу в области массово-агитационного искусства, искали новые пути развития живописи. В 1922 г. в Москве они создали Новое общество живописцев (НОЖ), которому дал высокую оценку А. В. Луначарский. В конце 1921 г. на базе Самарского ВХУТЕМАСа создается художественный техникум. На протяжении многих лет здесь преподавали ведущие художники города: И. Ф. Борисов, Г. П. Подбельский, Н. С. Копылов, А. А. Шепелев и другие.

Концертами и гастролями ведает самарский Пролеткульт, «Олимп» переименовывается в театр им.К.Маркса. На его сцене в течение четырех лет (с 1919 по 1923 г.г.) ставит спектакли, дает концерты оперная труппа антрепризы Д. Южина. В ней замечательные певцы, прославившие Россию: Григорий и Александр Пироговы, Глафира Жуковская (будущая прима Большого театра). В репертуаре - «Травиата», «Кармен», «Евгений Онегин», «Фауст», «Искатели жемчуга», «Нерон», «Пророк», «Князь Игорь», «Хованщина», «Борис Годунов». Был и целый ряд дирижеров- постановщиков, среди которых А. В. Павлов-Арбенин, оставивший ярчайший след в музыкальной истории Самары Кочепасова Т.Ю. Развитие культуры в Среднем Поволжье (1921-1925): Автореф. дисс... канд. ист. наук. - Самара, 1997. - 24 с.

Со смертью Южина труппа распалась, зал театра им. К. Маркса переходил из рук в руки. Но в памяти все же оставались концерты знаменитых певцов и исполнителей: Л. Собинова, А. Неждановой, скрипачей М. Эрденко, Д. Ойстраха, Ю. Брюшкова, выступления Октсимфанса (Октябрьского симфонического ансамбля) с программой из сочинений Бетховена (к 100-летию со дня смерти) и Чайковского под управлением П. Г. Зотова и авторский концерт композитора Р. М. Глиэра...

Все чаще в газетах 20-х годов появляются печальные строки: театр им. К. Маркса превратился в общедоступный кинотеатр с дурнопахнущей «шашлычной»; усиленными темпами идут работы по переустройству театра: на сцене оборудована площадка под оркестр, в партере установлен манеж и заканчивается постройка конюшни на 26 лошадей...

Управление зрелищными предприятиями в Самаре долгое время находится под влиянием РАПМ (Российская ассоциация пролетарских музыкантов), задача которой - приблизить музыку к советской действительности, бороться с буржуазной идеологией. И вот уже в Самаре ругают Ойстраха и Брюшкова за «гнилого аристократа Шопена», Ирму Яунзем - за исполнение чуждых нам китайских и японских песен.

В период нэпа социокультурное направление политики в деревне было одним из приоритетных и заключалось в разрушении анклавности, автохтонности культуры крестьянского социума, его включении в процесс формирования человека и общества социалистической формации на началах атеистической коммунистической идеологии и культуры. Однако достигнутые результаты оказались скромнее запланированных партийным руководством из-за недостатка средств, дефицита квалифицированных кадров, традиционной психологии крестьянства.

Влияние государственной политики и использовавшихся методов культурной работы на социокультурный облик крестьянства Среднего Поволжья носило противоречивый характер, имело как положительные, так и отрицательные последствия. К положительным следует отнести массовое приобщение крестьянского населения к элементарным культурным благам и ценностям, распространение медицинских знаний, повышение их доступности.

Возросла степень восприимчивости крестьян к социокультурной политике государства. К отрицательным последствиям можно отнести мировоззренческий раскол в семьях, участившуюся практику разводов и абортов, алкоголизацию населения, распространение мистификации. Наиболее восприимчивым к социокультурным новшествам и их идеологической составляющей оказалось молодое поколение, в чьем сознании понятие «культурное» как достижение нэпа противопоставлялось «некультурному» как атрибуту деревенской жизни на религиозных началах Попов М. В. Культура и быт крестьян Урала в 1920 - 1941 годах. - Екатеринбург: УГЛУ, 1997. Решение одной из важнейших задач государства - преодоление многовековой отсталости сельского населения - требовало финансовой поддержки и инфраструктуры. На деле государство, столкнувшись с финансовыми трудностями начала нэпа, переложило проблему ликвидации неграмотности «на плечи» местных бюджетов. Поэтому влияние нэпа на дело ликвидации неграмотности в средневолжском регионе выразилось в недостатке материальных средств и кадров.

Еще одним нововведением нэпа в условиях ограниченности местных бюджетов стало привлечение к делу борьбы с неграмотностью средств и культурных сил общественности. Их недостаток, а также принятие неосуществимого плана ликвидации неграмотности к 10-летию Октября привели к снижению темпов работы по ликвидации неграмотности во второй половине 1920-х годов, ухудшению ее качества, припискам, декларированию успехов. Экономические условия нэпа диктовали необходимость вложения средств в индустрию, поэтому государство и в конце 1920-х годов осуществляло финансирование образования по остаточному принципу" .

В 1926 году критерий грамотности был весьма низким. Надо было уметь читать по слогам и написать свою фамилию. Но даже при таком критерии грамотности показатели ее в 1926 году у российского населения были невысоки. Перепись зафиксировала всего 40,7% грамотных, то есть меньше половины всего населения. Среди мужчин, начиная с 5летнего возраста, грамотных было 52,3%, а среди женщин того же возраста - 30,1%). В городах показатели грамотности были выше, чем в деревне. Среди горожан грамотными были 60%, а среди сельских жителей - всего 35,4%.3 Но и этот уровень грамотности был в то время немалым достижением для России, особенно в селе.

Самые высокие показатели грамотности были у горожан - 89,5%, среди сельских муж чин грамотными были 40%о. Женщины уступали мужчинам в показателях грамотности и в городе, и в селе. В городах умели читать и писать 54% женщин, а в деревне - 24%.

В 1926 году учащиеся школ Самарской губернии были распределены следующим образом. Большинство учащихся обучалось в школах I ступени (75,495,1%)). Также довольно много было учащихся в "семилетках" (3,718,7%). В школах крестьянской молодежи преобладали русские и украинцы (соответственно 81,0 и 24,7%) от всех обучающихся в школах данного звена), хотя встречались и представители других национальностей (за исключением белорусов и евреев). Процент обучающихся в школах II ступени и "девятилетках" был почти у всех национальностей низким (0,043,8%) Всесоюзная перепись 1939 года. СССР: Основные итоги / Под ред. Ю.А.Полякова. М.: Наука, 1992. С.43..

В 1920-е годы на территории Самарского края действовала сеть культурно-просветительных учреждений деревни, таких как избы- читальни, библиотеки, красные уголки, народные дома, Дома крестьянина, клубы, различные кружки. Основными направлениями их деятельности являлись: политическая, антирелигиозная, сельскохозяйственная, кооперативная пропаганда, выдача справок по экономическим, юридическим, политическим вопросам. Центральное место в системе культпросветучреждений деревни советское государство отводило волостным избам-читальням.

Самарские крестьяне и сами объективно испытывали необходимость в организации изб-читален: после окончания гражданской войны, перехода к мирной жизни и нэпу стал возрастать их практический интерес к политике, особенно в отношении деревни, к агрономическим знаниям. Сельские жители с любопытством и настороженностью воспринимали новую форму взаимодействия с властью27 ~ Попов М. В. Культура и быт крестьян Урала в 1920 - 1941 годах. - Екатеринбург: УГЛУ, 1997. К концу нэпа первоначальный интерес к этой новой форме культурной жизни стал ослабевать.

Интенсивное осуществление культурно-массовой работы, повышение ее действенности способствовало постепенной социокультурной трансформации крестьянского сознания. От успехов нэпа в социокультурной сфере зависело закрепление политических и экономических сдвигов. Работниками культурно-просветительного сектора постоянно подчеркивалась патриархальность, косность и отсталость крестьянского быта и жизненного уклада. Нередко ссылки на темноту и консерватизм крестьян служили лишь оправданием несостоятельности местной культурной политики, слабо обеспеченной материально и строившейся вне связи с крестьянскими нуждами.

В целом результаты культурно-массовой работы в деревне были гораздо скромнее запланированных руководством партии. Во многом это было связано с дефицитом квалифицированных кадров, а также с их нейтральной ролью в сохранении традиционной культуры. Нехватка кадров нередко становилась причиной формального характера работы.

Кроме того, с момента восприятия крестьянством новых образцов поведения, новой мировоззренческой философии должно было пройти определенное время для освоения, осмысления, вживания в их суть. Процесс изменений сознания и социокультурного облика естественен, однако в период нэпа он был форсирован советской властью по отношению к крестьянству, потому во многом являлся искусственным и силовым. В этом заключался драматизм ситуации, сказавшейся на советском крестьянстве.

2.2 Литература в 20-е годы XX века

Характерной чертой этого периода является всеохватывающий партийно-государственный контроль над духовной жизнью общества с целью формирования человека коммунистического типа, внедрения в массовое сознание единственной унифицированной идеологии, оправдывающей и обосновывающей все деяния режима.

Можно выделить две основные тенденции культурного процесса в области искусства и литературы. С одной стороны, лучшие представители творческой интеллигенции способствовали принятию ряда конструктивных решений в этой культурной сфере, способствовали поднятию национального самосознания. А с другой (и это во многом объясняется двойственностью национальной политики и идеологическим диктатом того времени) - излишняя политизация и идеологизация, отрыв от традиционных жанров негативно воздействовали на национальное самосознание и культуру своего народа Карташова Т. Н. Культурное строительство в Среднем Поволжье в 1917-1920: Автореф. дисс... канд. ист. наук. - Самара, 1994. - 22 с.

Художественная литература рассматриваемого периода была подчинена задачам массовой агитации, что обусловило форму и содержание произведений, тематика которых в основном сводилась к пропаганде советского строя, социалистических преобразований, воспеванию партии и ее заслуг. Наиболее актуальной была тема классовой борьбы в деревне и коллективизации.

В 1920-е годы с Самарской областью связана деятельность Ярослава Гашека, Владимира Маяковского, Александра Неверова, Кузьмы Петрова- Водкина и многих других выдающихся людей. В Самарской области родились и работали известные поэты той поры Александр Ширяевец, написавший страшный, трагичный «Мужикослов», высоко ценившийся Есениным, и Степан Скиталец (Петров), романист Артём Весёлый («Россия, кровью умытая»). Стихи Ширяевца произвели сильное впечатление и на С. Есенина, который писал ему: «Извините за откровенность, но я вас полюбил с первого же мной прочитанного стихотворения... Вы там вдалеке так сказочны и прекрасны». Ширяевец, еще не будучи лично знакомым с Клюевым, Есениным, Клычковым и П. Карповым, органически вошел в «крестьянскую кузницу», духовным лидером которой был Клюев. В 1915-- 17 выходят 4 книги поэта: «Богатырь», «Запевка», «О музыке и любви», «Алые маки». В 1922 Ширяевец приезжает в Москву, где сталкивается с явным неприятием его творчества еврейскими большевиками. Цензура не пропускает в печать его лиро-эпическую поэму «Мужикослов», а сам он, вступивший поначалу в группу пролетарских поэтов «Кузница», исключается из нее в результате явного творческого несоответствия декларациям группы стихотворным упражнениям ее членов. «Я сын крестьянской полевой Руси, а не той, которая проповедуется в сферах», -- отчеканил поэт в письме к П. Я. Заволокину. После долгих мытарств, наконец, вышла в Москве последняя книга стихов Ширяевца «Раздолье» Почетные граждане города Самары XIX- XX веков: Биографический справочник. - Самара, 2008..

В. П. Скобелев справедливо отметил, что, несмотря на недолгое в хронологическом плане пребывание А. Н. Толстого в родных местах (он покинул Самару в 1901 году, когда стал петербургским студентом и в дальнейшем бывал в Самаре лишь наездами, изредка), в его художественной памяти сохранилось то чувство и знание родины, «которое потом так или иначе многократно обнаруживало себя на страницах романов и повестей, рассказов и пьес, статей и заметок»-. К числу таких произведений относится и незавершенный замысел автобиографической повести «Смерть» (1907). Сохранившийся набросок пронизан острым ощущением долга, глубоким чувством любви к родителям. Пронзительная о строта восприятия родного дома подкрепляется мотивом возвращения героя домой: «Наконец-то! Конечно, отец всегда что-нибудь придумает. Сперва круглая крыша, над ней -покатая, еще выше - беседка и шпиль... Они, наверное, не ждут.Наверное, чай пьют. Мать, в светлой, просторной кофте , сидит в кресле, лицо ласковое, полное, подергивается левый глаз; задумалась, тогда глаза немного опущены, рот спокойный. Скажешь: «Мамочка!». Вся улыбнется, глаза засияют; рука полная и белая, повыше сгиба - родинка. Может быть, говорит с отцом о политике. Глаза серьезные и вся очень серьезная, водит по скатерти вязальной спицей. Отец поседел, наверно, сухой нос, голубые умные глаза, борода на две стороны; в рубашке, наверное, где-нибудь, что-нибудь не застегнуто. В столовую вошел легко, на цыпочках, напевая. Рассказывает. Что? Что было с ним в городе. С ним всегда чего-нибудь случается интересное. Говорит и смеется тонко, будто неестественно... Ее позвала кухарка. Лицо стало рассеянным. Прожила полвека, не научилась хозяйству и терпеть его не может. Воротилась. Серьезная». «Так знакомо и родно», что билось сердце сына, когда приближался к родному дому.ь Каркарьян В. Г. Старая Самара: история, дома и люди. -- Самара, 1998.

Художественная значимость произведений писателя во многом определена воплощением заволжского и самарского быта, существовавшей там культурной атмосферой.

Ярослав Гашек (1883-1923), крупнейший чешский писатель-сатирик, в течение нескольких месяцев жил и работал на территории Самарской губернии.

Являясь одним из руководителей чехословацкой секции РКП(б) Ярослав Гашек по заданию большевистской партии вел работу среди пленных чехов и словаков по организации чехословацких отрядов для формирования 2-го красного чехословацкого полка и проживал с 7 апреля по 8 октября 1918 года в гостинице Сан-Ремо на ул.Дворянской, 106 (ул. Куйбышева,98), где сейчас установлена мемориальная доска. После захвата Самары белочехами и прихода к власти Комуча Гашек перешел на нелегальное положение и в течение нескольких месяцев скитался по территории Самарской губернии, пока не добрался до района расположения Красной армии.

Первое упоминание о Гашеке в Самаре относится к 7 апреля 1918 года, в связи с формированием в городе отрядов интернационалистов - чехословаков из бывших военнопленных. Резиденция чешских коммунистов располагалась в гостинице «Сан-Ремо» на улице Дворянской, 106 (теперь ул. Куйбышева). Гашек активно занялся агитацией, опубликовав в самарской газете «Солдат, рабочий, крестьянин» , воззвание к чешским солдатам. Последним пристанищем Гашека в Большой Каменке был дом родителей писателя Алексея Дорогойченко .

Блестящий дар артиста, не раз спасавший Гашека в экстремальных ситуациях, выручил, когда он уходил из занятой белочехами Самары. Убежище на первое время Гашеку предоставила племянница ярого учредиловца, члена самарского правительства Николая Павловича Каноныкина, с которым писатель-большевик был в добрых отношениях. На даче в пригороде Самары был разыгран целый спектакль. Гашек - полоумный сын немецкого колониста из Туркистана, якобы навещавший свою бабушку - няню Ольги Ксенофонтовны.

Анализ периодики 20-х годов показал, что ценными источниками информации явились центральные журналы «Народное просвещение», «Еженедельник Наркомпроса», «На путях к новой школе», «Власть Советов», «Известия народного комиссариата труда СССР»; местные - «Пролетариат и просвещение», «Просвещение Среднего Поволжья»; центральные газеты «Известия ВЦИК», «Учительская газета»; местные - «Серп и молот», «Голос молодежи» и «Трудовая правда». В целом периодика 20-х годов XX века точно показывала исторический срез времени, его нерв, ожидания, тревоги населения; на её страницах публиковалась информация о законодательных инициативах власти в решении социально- экономических проблем общества.

Заключение

Обращение к истории, как к прошлому, актуализирующемуся в настоящем, даёт нам зеркальное отражение современности. В данном контексте чрезвычайно интересны 1920-1930-е годы ХХ-го столетия. Этот период по праву признан одним из самых ярких и судьбоносных в жизни нашей страны. Нельзя не заметить, что демократические преобразования в России 1990-х годов являются прямой параллелью ситуации начала 1920-х XX столетия - периодом становления Советского государства. А начало XXI века в точности напоминает период обретения ориентиров развития. Разница лишь в том, что в основу строительства новых общественных реалий сегодня положены диаметрально противоположенные прежним представления о благе народа. И тогда и сегодня - ломка ценностей прошлого и установление новых ориентиров дальнейшего развития.

В конце 1920-х - 1930-е гг. проходит беспрецедентная этатизация культурной сферы, которая связана с изменением роли государства в культурной жизни страны. Так, по сравнению с 1920-ми гг. ситуация здесь стала принципиально иной. До этого государственные органы в данной сфере исполняли главным образом контролирующие функции, надзирая за доставшимися им в наследство или сформировавшимися помимо них различными формами культурной самоорганизации. Теперь же, с унификацией системы творческих организаций и постановкой их под жесткий партийно-государственный контроль, становится возможным проведение активной культурной политики со стороны власти, призванной стать идеологическим основанием выдвигаемых государством целей и перспектив. В свою очередь, и сама система управления целиком и полностью зависела от идеологии. При этом можно выделить следующие ее аспекты.

Объектом управления со стороны государственных органов выступает как сфера производства духовных ценностей, так и сфера их хранения, распределения и потребления, ввиду их полного огосударствления. Основным критерием эффективности в этих условиях являлась и в том, и в другом случае, степень идеологического воздействия. Государственная монополия в культурной сфере и отсутствие конкуренции делали показатель экономической эффективности необязательным. Это, с одной стороны, помогло сделать доступными для самых широких масс культурные блага, а с другой - привело к невиданной идеологизации культурной жизни, что, в свою очередь, обусловило падение ее уровня.

Итоги преобразований первых лет советской власти в области культуры были далеко неоднозначны. С одной стороны, были достигнуты определенные успехи в ликвидации неграмотности, ощущался подъем активности творческой интеллигенции, который выразился в организации новых и возрождение старых обществ и объединений, создании ценностей в области духовной и материальной культуры. С другой стороны, культура стала частью государственной политики, попав под контроль партийно- правительственного аппарата.

Список литературы

Бевзенко С. Работа органов управления и учреждений культуры и искусства по развитию национальной культуры в Самарской области / С. Бевзенко // Самарская область. Этнос и культура.- 1996.- № 3.- С.39-40

Всесоюзная перепись 1939 года. СССР: Основные итоги / Под ред. Ю.А.Полякова. М.: Наука, 1992. С.43.

Годы и события. Хроника. (К 150-летию Самарской губернии) в 2 1¹ томах 1851 -1920 гг. - Самара, 2000.

Завальный А. Самарский перекресток истории.- Самарская область. Этнос и культура.- 1996.- № 3.- С.24-27

История Самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней: В 8-ми т. М., 2000

Кабытов П. С., Завальный А. Н. Самарское население. -- Издательство Самарского Университета. -- Самара, 1994.

Кавлис А. А. Культурно-просветительная деятельность самарских профсоюзов в восстановительный период (1921-1925) // Из истории Среднего Поволжья и Приуралья. - Куйбышев, 1973

Каркарьян В. Г. Старая Самара: история, дома и люди. -- Самара, 1998.

Карташова Т. Н. Культурное строительство в Среднем Поволжье в 1917-1920: Автореф. дисс... канд. ист. наук. - Самара, 1994. - 22 с

Кочепасова Т.Ю. Развитие культуры в Среднем Поволжье (1921-1925): Автореф. дисс... канд. ист. наук. - Самара, 1997. - 24 с

11 .Культурная революция в Татарии (1917 - 1937гг.). - Казань: Татарское

книжное изд., 1986. - 462 с 12.Моргун А. Г. От крепости Самара до города Куйбышева: Заметки об архитектуре. -- Куйбышев, 1986. 1 З.Павлов А. Е. Запасная столица. -- Самара, 1995.

Н.Попов М. В. Культура и быт крестьян Урала в 1920 - 1941 годах. - Екатеринбург: УГЛУ, 1997

15.Почетные граждане города Самары XIX- XX веков: Биографический справочник. - Самара, 2008.

1 б.Пылявский Я. Г. Самара-- Куйбышев: Хроника событий. 1586--1986. -- Куйбышевское книжное издательство. -- Куйбышев, 1985. -- 368 с.

Самарская летопись: Очерки истории Самарского края с древнейших времен до наших дней / В 3-х кн. Под.ред. П.С. Кабытова, Л.В. Храмкова - Книга третья: Самарский край в XX в. (1918 -1996 гг.) - «Самара»: СГУ, 1997. - С. 154.

Синельник А. К. История градостроительства и заселения Самарского края. -- Издательский дом «Агни». -- Самара, 2003.

Храмков Л. В., Храмкова Н. П. Часть 2 // Край Самарский. -- Куйбышевское книжное издательство. -- Куйбышев, 1988. -- 127 с.

Храмков Л.В. Введение в Самарское краеведение: учеб. пособие / Л.В.Храмков.- Самара: НТЦ, 2007.

Храмков Л.В. Самарский край в судьбах России: учеб. пособие по самар. краеведению для высш. и сред, общеобразоват. учеб. заведений / Л.В.Храмков.- Самара: Самар. ун-т, 2006.

² Моргун А. Г. От крепости Самара до города Куйбышева: Заметки об архитектуре. - Куйбышев, 1986.

⁵ Синельник А. К. История градостроительства и заселения Самарского края. -- Издательский дом «Агни». -- Самара, 2003.

^1э Кавлис А. А. Культурно-просветительная деятельность самарских профсоюзов в восстановительный период (1921-1925) // Из истории Среднего Поволжья и Приуралья. - Куйбышев, 1973