Характеристика личности и деятельности русских князей X-XII веков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Целью работы является получение характеристики личности и деятельности русских князей X-XII вв.

Задачи

Исследовать методы правления князей X-XII вв.

Описать характеры и личности князей

Проанализировать внешнюю и внутреннюю политику князей X-XII вв.

Актуальность

Исследование материальной и духовной культуры прошлого делает нас богаче и умнее, щедрее и проницательнее в мыслях и делах, в планах и свершениях. Это свидетельствует в пользу того, то знание истории позволяет яснее понять современность.

Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Доходы князей и их приближенный во многом определялись данью с подчинённых племён, возможностью её вывоза в другие страны для продажи.

Глава I. Князь Игорь. Восстание в древлянской земле. Ольга

После смерти Олега, при котором был заключён договор с греками о возможности вывоза собираемой на Руси дани на рынки Византии с последующей продажей в состав его державы были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи, в Киеве стал княжить Игорь (912-945).

В его княжение в 944 г. был подтверждён договор с Византией на менее выгодных условиях. При Игоре произошло первое народное возмущение, описанное в летописи, - восстание древлян в 945г. Дружинники Игоря были недовольны тем, что другой отряд получил с древлян богатую дань, и они просили Игоря вернуться в древлянскую землю, для собственного обогащения. Игорь взял небольшой отряд и вернулся за повторной данью к древлянам. Древляне собрали вече и решили: «Повадился волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». После этого дружину Игоря перебили, а князя казнили.

После смерти Игоря его жена Ольга (945-957) жестоко отомстила древлянам. Первое посольство древлян, предлагавшее взамен Игоря своего князя Мала, было заживо закопано в землю, второе сожжено. На поминальном пиру были перебиты все подвыпившие древляне. Как сообщает летопись, Ольга предложила в качестве дани древлянам собрать с каждого двора по три голубя и три воробья. К ногам голубей была привязана пакля с серой, и когда голуби прилетели обратно в свои гнезда, в столице древлян Искоростень (ныне Коростень) вспыхнули пожары. В огне погибли около 5 тыс. человек. князь политика русь крещение

Ольга, после мести древлянам, была вынуждена пойти на упорядочение сбора дани. Она установила «уроки» - размер дани, и «погосты» - места сбора дани. Наряду со становищами, где хранились необходимые запасы продовольствия, и останавливалась княжеская дружина во время сбора дани появились погосты - укреплённые дворы княжеских управителей, куда свозилась дань. Эти погосты становились затем опорными центрами княжеской власти.

В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно - древлян.

Глава II. Святослав. Походы

Одни историки считают Святослава (957-972) сына Ольги и Игоря талантливым полководцем и государственным деятелем, другие утверждают, что это был князь-авантюрист, видевший цель своей жизни в войне.

Перед Святославом стояла задача защитить Русь от набегов кочевников и расчистить торговые пути в другие страны с чем он успешно справлялся.

Святослав начал присоединение земель вятичей, нанёс поражение Волжской Болгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, успешно воевал на Северном Кавказе и Азовском побережье, овладел Тмутараканью на Таманском полуострове. Он попытался приблизить границы Руси к Византии, включился в болгаро-византийский конфликт, затем повёл упорную борьбу с константинопольским императором за Балканский полуостров.

В период успешных военных действий планировал перенесение столицы своего государства на Дунай, в город Переяславец, куда, как он считал будут «сходиться блага из разных стран»- шёлк, золото, утварь из Византии, серебро и скакуну из Венгрии и Чехии; воск, мёд, меха и пленные рабы из Руси. Однако, с Византией борьба окончилась неудачно, Святослав был окружён стотысячным греческим войском. С большим трудом ему удалось уйти на Русь. Был заключён договор с Византией о ненападении, но Дунайские земли вернуть не удалось.

По дороге в Киев в 972 г. Святослав попал в засаду, которую ему устроили печенеги, и был убит. Печенежский хан приказал сделать из черепа Святослава чашу, окованную золотом, и пил из неё на пирах, считая, что так ему передаётся слава убитого.

Глава III. Владимир I. Крещение Руси

Родился князь Киевский согласно летописям приблизительно в 960 году. Отцом его стал могучий князь Святослав Игоревич, а матерью простая рабыня Малуша, бывшая в услужении у княгини Ольги, из небольшого городка Любеч. Будущего князя Владимира забрала к себе княгиня Ольга. Он жил под её присмотром и воспитывался старшим братом матери - дядей Добрыней. Такой обычай издревле существовал на Руси. Ровно, как и обычай у язычников, который давал право сыну, рождённому от рабыни, наследовать отцу. Большинство событий в жизни маленького князя Владимира предположительны, поскольку летописи рассказывают мало или были утеряны.

Повзрослевший князь Владимир Красное Солнышко принял от отца в княжество стратегически важный по тем временам город Новгород. Подобное решение отца наталкивает на мысль, что в летописях о годе рождения, а как следствие и старшинстве всех сыновей (их количестве) князя Святослава, есть недочёты. Либо же говорит о том, насколько достойным такого престола был сын рабыни. Ведь у Святослава Игоревича, согласно летописям, было три сына - Ярополк самый старший, Олег - средний сын и князь Владимир. А обычай язычников наследовать лучшие земли давал право на Новгород Ярополку.

Далее судьба князя Владимира складывалась очень стремительно. В 972 году умер отец Святослав Игоревич и на Киевский престол становится Ярополк. Однако в 977 году, желая заполучить столь могучие и прекрасные земли, разыгрывается между братьями междоусобная война, по итогам которой Олег погиб, а князь Владимир Красное Солнышко бежит с поля боя под покровительство короля Норвегии. Вся Русь достаётся Ярополку Святославовичу.

С этих пор и начинаются первые шаги к легендам о крещении Руси. Удрав в Скандинавию, князь Владимир Красное Солнышко, заручился поддержкой доброго друга и соратника - дяди Добрыни, собрал варяжское войско великой численности и уже в 980 году выступил походом на Ярополка. Неимоверно жестоким был его поход и методы достижения престола. Князь Владимир жестоко убил всю семью правителя города Рогволода, который присоединился к Киеву. Насильно взял в жены его дочь, которая ранее была обещана в жены Ярополку. Поход на Киев покрыт мрачными легендами, гласящими о предательстве, продажности и безнравственности. И как бы ни было в действительности, но летописцы зафиксировали - князь Владимир Красное Солнышко зверски убил преданного своим воеводой Ярополка, а его беременную жену взял к себе в наложницы. Датируется этот поход в разных исторических источниках разными цифрами. Согласно одним летописям это произошло 980 года, согласно другим 978 года.

Вступление в княжество Киевское князь Владимир Красное Солнышко также ознаменовал предательством. Исторические заметки говорят о том, что варяжское войско за свою службу запросило себе дань с киевлян. Владимир, якобы согласившись, в дальнейшем хитростью, не выполнив соглашение, рассредоточил войско по разным местам. Его правление было сугубо языческим. Он воздвиг в Киеве капище языческих богов, реформировал языческий культ, уничтожал первые зачатки христианства на Руси, убийствами первых мучеников, ввёл даже практику человеческих жертвоприношений. В повести временных лет описаны его жестокость, приверженность похоти, блуду и неуёмней нрав. В некоторых источниках приводятся различные цифры о количестве его наложниц, развращённых девиц и чужих жён. Прервала цепь жестокости православная вера, князь Владимир Красное Солнышко навсегда отрёкся от прошлой жизни, уверовав в христианские каноны, и освободил всех своих жён.

Если все житие князя Владимира окутано тайной, то его приход к христианству, крещение Руси вообще носит легендарный и почти мифологический характер. Летописи повествуют - князь Владимир Красное Солнышко прошёл «испытание верой». Каждый день ко двору призывались проповедники от разных вер, слушая их проповеди и общаясь о вере, князь пришёл в мысли, что православие станет верой его народа. И тогда на совете бояр (987 год) было принято решение о крещение - крещение по закону «греческому».

Однако само действо состоялось год спустя, когда в 988 году войско князя Владимира подчинило нынешний Херсонес, а сам он возжелал в жены себе сестру императора Василия ІІ Анну, угрожая в случае неповиновения пойти походом на Константинополь. Согласие было дано, но с условием, что князь Владимир Красное Солнышко примет крещение, дабы быть с женой одной веры. С этим намерением и желанием женится на девице от византийских императоров, князь прибыл в Константинополь.

Так была крещена Киевская Русь. Фигуры языческих богов были демонстративно сломаны, некоторые из них протащили по земле, привязав к лошадям.

Во главе Русской православной церкви был поставлен митрополит, все население страны обязано было платить налог в пользу церкви - «десятину».

Фактически каждый год своей жизни князь киевский провёл в походах, некоторые из них затягивались на несколько лет. Скончался князь Владимир Красное Солнышко в 1015 году, готовясь к войне со своими сыновьями. Кстати сказать, у князя было около 13 сыновей и немногим более 10 дочерей. После смерти отца сыновья долго делили власть и земли. А его имя формально принято почитать церковно.

Глава IV. Ярослав Мудрый. «Русская правда»

После смерти Владимира I Киевский престол перешёл к его старшему сыну Святополку (1015-1019). Вспыхнула междоусобица, и по приказу Святополка были убиты братья Борис Ростовский и Глеб Муромский. Они впоследствии были причислены церковью к лику святых. Святополк а за эти убийства прозвали Окаянным. Против Святополка I Окаянного выступил его брат Ярослав, который княжил в это время в Новгороде Великом. Святополк был изгнан в Польшу, где пропал без вести.

При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла своего могущества. Он обезопасил Русь от печенежских набегов, утвердил русские позиции в Прибалтике. После смерти Мстислава Тмутараканского в 1035 г. , Ярослав стал единодержавным князем Киевской Руси.

Ярослав Мудрый превратил Киев в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. В городе было около 400 церквей и 8 рынков. В 1037 г. Был возведён Софийский собор -храм, посвящённый мудрости, божественному разуму, правящему в мире.

Земля в те времена была главным богатством, основным средством производства. Распространённой формой организации стала феодальная вотчина, т.е. отцовское владение передавалось сыну. Наряду с княжескими и боярскими вотчинами в Киевской Руси были крестьяне-общинники неподвластные частным феодалам. Все свободное население Киевской Руси носило название «люди». Отсюда термин, означающий сбор дани -«полюдье». Население, зависящее от князя называлось «смердами». Те смерды, которые находились не в крестьянской общине, а вотчине теряли линую свободу. Одним из путей закабаления свободных крестьян было закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов «купу» - часть урожая, скота, деньги. И он должен был работать на своего кредитора, пока не вернёт долг. Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине присутствовали рабы. Это люди из числа пленников или разорившихся соплеменников. Их называли холопами или челядью.

Внешняя политика Ярослава была достойна сильного монарха. Константинополь опасался идти против него войной, Польша была благодарна за помощь и милосердие, оказанное ей князем.

Ярослав, будучи строгим правителем, однако, заботился и о выгоде для своего народа. Новгородцы получили от него неслыханные права: новгородские князья всех последующих поколений должны были клясться гражданам своим в точном соблюдении его льготных грамот. К сожалению, мы сейчас можем только догадываться о содержании грамот, подлинный текст их утрачен. Известно только, что, ссылаясь на них, новгородцы отныне считали себя свободными гражданами, которые вправе были даже выбирать себе правителя. Даже место, где сходился народ для совета, благодарные новгородцы назвали в честь любимого князя - двором Ярослава.

Ярослав был набожен. Он приказал выкопать кости братьев Владимира, умерших некрещёнными, - Олега и Ярополка, и окрестил их, захоронив затем в киевской церкви Святой Богородицы.

Такая религиозная ревностность соединялась в нем с любовью к просвещению. О первом новгородском училище для 300 мальчиков уже упоминалось, но многое он сделал для основания и просвещения других городов, желая, чтобы главный его город - столицу - называли «вторым Цареградом».

Он и поступал как настоящий император, подобный Византийскому. Летопись называла его самовластцем Русской земли, а позже - царём. При нем начали чеканить и монету - «ярославское серебро».

Для храмов выписал Ярослав из Византии лучших греческих певцов, научивших россиян церковному пению.

В IX в. жители Перьми, печерских окрестностей, были данниками Новгорода. Россияне также собирались овладеть всеми местами, близкими Архангельску и Вологде. Жители тех земель торговали солью, железом, мехами, занимались охотой и рыбной ловлей и были независимы и свободолюбивы. Смелые и предприимчивые новгородцы сблизились с ними и покорили, назвав Заволочьем. Постепенно Заволочье населили выходцы из Новгорода, принесли с собой христианскую веру и построили монастыри на берегах Двины. Таким образом новгородцы нашли способ получить драгоценные произведения жителей Сибири через своих югорских данников. Даже браки своих детей Ярослав заключал с государственной выгодой.

Сын его Всеволод женился на дочери византийского императора Константина, Вячеслав - на сестре польского короля Казимира.

Дочь Анастасия вышла замуж за короля Венгрии Андрея I. Замечательна судьба дочери Ярослава Анны, которую посватал Генрих I Капетинг из далёкой Франции. Спустя несколько лет он умер, и Анна вместе с малолетним сыном Филиппом осталась на французском троне. Хотя страной фактически правил опекун короля Болдуин V Фландрский, но на всех официальных документах ставила свою подпись королева Франции Анна Ярославна.

Красиво и романтично описана история дочери Елизаветы и её жениха Гаральда. При дворе Ярослава жили многие изгнанники, лишённые тронов. Одним из них был норвежский принц Гаральд. Он нежно и преданно полюбил дочь Ярослава Елизавету. Но считалось, что одного имени потомка королей мало, чтобы просить руку дочери киевского князя, и он отправился в Византию, побывал на Сицилии и в Иерусалиме, прославился победами и песнями о своей любви к красавице княгине. Вернувшись со славой и богатством, Гаральд женился на Елизавете, а позже завоевал норвежский трон.

Но главное, что оставил после себя Ярослав Мудрый, - это первый написанный закон, первый судебник.

Назывался он «Русская Правда». В летописи об этом рассказывается, что, собрав и записав законы, Ярослав приказал: «По этой грамоте живите, как написано вам, так и соблюдайте». Это стало наставлением на соблюдение настоящих гражданских уставов.

Ещё во время княжения Олега россияне имели некоторые законы, но Ярослав, отменив одни из них, исправив другие и прибавив множество своих, издал письменные законы на славянском языке.

Тексты их сохранились в Новгороде и заключают в себе некоторые особенные, только для этого княжества принятые предписания. Но, конечно, «Правда» была законом государственным, а значит, общим для княжеств.

Этот документ сравнивают по своему законодательному значению с двенадцатью досками Рима. Он отражает состояние гражданской жизни тех лет и очень интересен для истории.

«Русская Правда» устанавливала правила суда и наказание за убийство, оскорбление и кражу. В ней определялся порядок сбора налогов и право наследования имущества. В дальнейшем «Правда» дополнялась, по-видимому, другими князьями. Много из неё заимствовали даже другие государства. На её основе заключались политические договоры, перемирия и союзы.

Главным предметом «Правды» Ярослава стали случаи обид и вреда, наносимых одними лицами другим.

Как за убийство, так и за любое увечье и побои предоставлялось право мести. Если же мести быть не могло, тогда князю платилась «вира» - денежный эквивалент тяжести преступления.

В первой же статье читаем: «Кто убьёт человека, тому родственники убитого мстят за смерть смертью; а когда не будет мстителей, то с убийцы взыскивать деньгами в казну: за голову боярина княжеского, тиуна, или граждан именитых, и тиуна конюшего - 80 гривен, или двойную виру; за княжеского отрока или гридня, повара, конюха, купца, тиуна и мечника боярского, за всякого людина, т. е. свободного человека русского или славянина, - 40 гривен, или виру, а за убиение жены полвиры».

Стоимость понижалась в зависимости от социального положения убиенного. Законы Ярослава определяли денежное наказание и за всякое насилие: «За удар мечом обнажённым или его рукоятью, тростью, чашею, стаканом, пястию, палицею, жердью и т. д.».

Видимо, такими большими денежными наказаниями пытались сберечь жизнь людей при тогдашней редкости денег. Дети Ярослава затем отменят даже законную месть родственников.

Оградив безопасность людей, Ярослав постарался узаконить и некоторые уклады гражданской жизни. Например, нашедший у кого-нибудь украденную у него вещь мог взять её тотчас же, или, если возник спор, надлежало вести вора на свод и допытываться, каким образом попала к нему украденная вещь. В случае неразрешимости спора между истцом и ответчиком дело решалось судом из двенадцати выбранных человек.

Без Ярославовой «Правды» мы не знали бы, что древние наши предки, подобно и некоторым другим народам, использовали железо и воду для определения истинного преступника. В истории Средних веков это называлось Судом небесным. «Не имея никаких свидетелей, сам истец доказывает правоту свою железом».

Обвиняемый брал в голую руку раскалённое железо или вынимал рукой кольцо из кипятка, после чего судья обвязывал и запечатывал рану. Если через три дня на руке не оставалось язвы или знака ожога на коже, то невиновность была доказана. Даже христианские священники, не сумев истребить этот языческий обычай, торжественно освящали железо и воду для варварского испытания.

Самые древние законы были в основном уголовные. Ярослав же определил и важные права наследственности.

«Если братья станут тягаться о наследии перед князем, то отрок княжеский, посланный для их раздела, получает гривну за труд»; «Свидетели должны быть всегда граждане свободные, только по нужде и в малом иске дозволено сослаться на тиуна боярского или закабаленного слугу». Таким образом Ярослав определял своеобразный суд присяжных из 12 граждан, которые, разобрав дело по совести, оставляли судье право определить наказание.

«Русская Правда» содержит полную систему древнего законодательства, соответствующего нравам Ярославова века. В нем не упоминается о некоторых преступлениях: о «смертной отраве», о насилии над женщиной, о некоторых условиях и сделках. Дело в том, что в некоторых делах данное честное слово служило вместо закона.

Надо отметить, что Ярослав в законах не делает различия между россиянами варяжского племени и славянами, подтверждая сказание Нестора о том, что варяжские князья не завоёвывали России, а были избраны славянами управлять государством.

Изучая законы Ярослава, делаешь интересное и даже лестное для славян заключение, что древние свободные россияне не терпели никаких телесных наказаний. Виновный платил или жизнью, или свободой, или деньгами.

Они крайне жёсткие, даже жестокие, но достойные твёрдых и великодушных русичей, которые боялись рабства больше смерти.

За свою жизнь Ярослав сделал много, что достойно войти в великие княжеские деяния, но «Русская Правда» - самое главное его творение, за которое его и назвали Мудрым.

Ещё до смерти Ярослав разместил по русским землям своих сыновей. В Новгороде правил старший, Владимир, умерший, правда, ещё при жизни отца, в 1052 г.

Второй - Вячеслав, получил Туров, после смерти Владимира - Новгород, а после Ярослава - и киевское княжение.

В Чернигове правил Святослав, в Переяславле - Всеволод, во Владимире-Волынском - Игорь, в Смоленске - Вячеслав.

Умирал Ярослав Мудрый в ясном сознании. Он посадил на киевский престол старшего сына и оставил наказ: «Вот я покидаю мир этот, сыновья мои. Имейте любовь между собой, потому что все вы братья... И, если будете жить в любви между собой, Бог будет у вас и покорит вам врагов... Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добывали её трудом своим

Погребён Ярослав в церкви Святой Софии, в мраморной гробнице, уцелевшей до сих пор.

Глава V. Владимир Мономах. Шапка Мономаха

Умирая Ярослав Мудрый, разделил территорию державы меду пятью своими сыновьями. Он завещал наследникам жить в мире и любви и во всем слушаться старшего брата Изяслава. Престол передавался от брата к брату и получил название «очередной» или «лествичный».

Владимир Мономах родился в 1053 году, за год до смерти своего деда Ярослава (1054). Любимый сын Всеволода, Великого Киевского князя. Мать - Анна, последняя жена Всеволода. Дочь византийского императора Константина Мономаха, Византийская царевна. У Владимира было три имени: Владимир - княжеское, Василий - крестное, Мономах - дедовское (со стороны матери).

Великий Киевский князь Всеволод завещал своему сыну Владимиру Великое княжение, но он отказался и провозгласил Великим Киевским князем своего двоюродного брата Святополка II Изяславича (1093-1113) . Новый князь не сумел противостоять половцами и справиться с усобицами, которые возникали вследствие личных амбиций братьев и племянников, стремящихся захватить власть. При нем процветало бесконтрольное ростовщичество.

Половцы, тем временем, не стремились к завоеванию земель. Их целью были грабежи, которые российским князьям никак не удавалось прекратить, хоть и были иногда успехи. В ответ на нападение половцев Владимир Мономах выступал инициатором, вёл наступательную политику и, если была такая возможность, старался закончить дело миром. По словам Владимира, он девятнадцать раз заключал договор с половцами.

Владимир пользовался народной любовью и снискал себе славу миротворца и победителя половцев. С другими князьями старался поддерживать мир. Не желая устраивать сражение, в 1094 году ушёл из Чернигова в Переславль, где княжил, а позже передал Переславль брату Ростиславу, а сам княжил в Смоленске.

Мономах был популярным в то время на Руси, и по его инициативе в 1097 г. Состоялся Любечский съезд князей. И там было принято решение прекратить усобицы и провозглашён принцип «Каждо да держит отчину свою», однако усобицы продолжались.

В 1113 году умер Святополк, и киевляне решили, что следующим киевским князем должен стать Владимир Мономах, но Владимир медлил. Вспыхнуло восстание в Киеве. Народ громил дворы княжеских управителей, крупных феодалов и ростовщиков. Восстание бушевало четыре дня. Послали к нему во второй раз гонцов, он снова отказался стать великим князем, считая, что княжество должно перейти к его двоюродным братьям Святославовичам по праву старшинства. Киевляне не желали слышать ни о каком другом князе. «Спаси нас, говорили их Послы, от неистовства черни; спаси от грабителей дом печальной супруги Святополковой, собственные наши домы и святыню монастырей». Владимир дал согласие, приехал в Киев и принял Великое княжение (1113-1125).

Время правления Владимира Мономаха, вплоть до самой смерти, было самым лучшим для Киевской Руси. Ни половцы, ни другие племена не беспокоили Русь в это время. В 1116 году Владимир сам послал своего сына Ярополка на Дон, где тот завоевал у половцев три города и привёз себе жену ясского хана. Мстислав, другой сын Владимира, вместе с новгородцами побил чудь на балтийском побережье. В 1120 году Юрий, князь Ростовский, ещё один из десяти сыновей его, разгромил болгар на Волге.

В русской истории Владимир Мономах известен не только как «собиратель русских земель», но и законодатель. Он издал «Устав Владимира Мономаха», ставший ещё одной частью «Русской правды». Устав упорядочил взимание процентов ростовщиками, улучшил правовое положение купечества, регламентировал переход в холопство. Большое место в этом законодательстве Мономах уделил правовому положению закупов, закабаление смердов пошло более решительными темпами.

Ко времени Мономаха можно отнести постановление о наследстве. По русскому праву все сыновья наследовали поровну, а дочери получали приданое при замужестве. Каждый мог распорядиться своим имуществом по завещанию. Имение жены оставалось неприкосновенным для мужа. Если после смерти мужа, вдова не выходила снова замуж, то она оставалась хозяйкой в доме покойного мужа и дети не могли её выгнать.

Перед своей смертью Мономах поучает своих детей не давать сильным губить слабых, защищать вдов, сирот и убогих. Всякого встречного обласкать добрым словом, посещать больных и отдавать последний долг мёртвым, помня, что все смертны. Уважать старших как отцов, а младших как братьев. Относительно войны советует детям снаряжать войско самим, а не надеяться на воевод. Во время походов не предаваться сну и не пировать. И самое главное велит учиться читать и приводит в пример своего отца, Всеволода, который выучил 5 языков сидя дома.

Владимиру Мономаху удалось удержать под своей властью всю Русскую землю, несмотря на то, что признаки дробления усиливались, чему способствовало затишье в борьбе з половцами.

При Мономахе укрепился мировой авторитет Руси. Сам князь был внуком Византийского императора Константина Мономаха. Его женой стала английская принцесса. С его именем связано и появление короны русских царей - шапки Мономаха, и преемственность власти русских царей от константинопольских императоров. При Владимире Мономахе монахом Киево-Печерского монастыря Нестором была составлена «Повесть временных лет» Владимир Мономах вошёл в историю как крупный политический деятель, полководец и писатель.

19 мая 1125 года в возрасте 72 лет близ Переславля, у церкви, построенной на Альте, Владимир II Мономах скончался. Похоронен в Киеве в церкви Святой Софии.

Заключение

Таким образом, в X-XII вв. внутренняя политика русских князей была направлена на объединение и развитие Руси; во внешней политике велись торгово-экономические отношения с другими странами; были войны с печенегами, в которых Русь показала себя как мощная держава, которая моет постоять за себя.

С приходом Ярослава Мудрого в Киевской Руси появился судебник, с помощью которого стал соблюдаться закон. Исходя из содержания данного документа, можно понять, что общество было разделено на социальные слои. Зажиточные люди - и бедняки, свободные и рабы.

В IX-X вв. у восточных славян пашенное земледелие стало господствующим, а отдельные семьи превратились в основные хозяйственные единицы, способные удовлетворить свои потребности в продуктах питания без помощи рода. В результате родовая община распалась, и на смену ей пришла соседская, сельская община.

Верховным органом власти в городах было народное вече. Вече влияло на общественную и политическую жизнь, например, по решению вече приглашали, (а иногда и выпроваживали) князя-военачальника с дружиной для защиты города.

Для дружинников война становится постоянным занятием, т.е. дружинники -профессиональные войны. Власть князя и дружинников, не участвующих в производстве, приобретает публичный характер. Князь с дружиной не только защищал земледельцев-общинников от внешних врагов, он также выступал посредником (судьёй) в межродовых и межобщинных спорах.

Выделяются следующие сословия: феодалы (князья, бояре, старшие дружинники), свободный крестьяне (смерды), феодально-зависимые крестьяне (закупы, наймиты, рядовичи, прошенники), лично зависимые крестьяне (холопы). Произошёл переход от рядового строя к феодальному, основой которого была полная собственность феодала на землю и неполная собственность на работника крестьянина, который за пользование землёй платил дань или отрабатывал на земле феодала.

В крупных городах жили князья, их наместники (посадники), им подчинялась сельская округа, с населения которой люди князя собирали дань. В городах обычно жили бояре, купцы и духовенство, располагался военный гарнизон.

Таким образом, большинство городов было не только торгово-ремесленными, но и военно-стратегическими, административными, религиозными и культурными центрами.

Велась торговля с другими странами. На торгах имели хождение монеты как иностранной, так и русской чеканки. Роль мелких разменных денег выполняли «серебряники», которые появились на Руси в конце X века.

Произошла христианизация Руси, начавшаяся с Владимира Великого. Христианская религия ввела Киевскую Русь в «Византийское содружество», расширила её международные связи, способствовала объединению русских земель (на основе единой религии), укрепила государственную власть, санкционировав её божественное происхождение, дала мощный импульс развития культуры: письменности - в церквях и монастырях открывались школы для мальчиков, позже для девочек, развивалась живопись, каменная архитектура. Христианство способствовало утверждению духовности и высокой нравственности среди населения.

Церковь опекала нищих, убогих, больных, выступала против рабства женщин в семье, многоженства, брачных союзов между родственниками.

В борьбе с кочевниками Русь отстояла свою независимость.

Список литературы

1. История России: учебник / А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиев, Т.А. Сивохина. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Велби, Проспект, 2007. - 528 с.

2. Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории / В.О. Ключевский. - М.: Рассвет, 1992. - 192 с.

3. Павленко Н.И. История России с древнейших времен до 1861 года: учебник / Н.И. Павленко, И.А. Андреев, В.А. Федоров. - 4-е изд. - М.: Высшая школа, 2006. - 536 с.

4. Хрестоматия по Истории России: учеб. пособ. / А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева и др. - М.: ТК Велби, Проспект, 2006. - 592 с.

5. Шишлянникова Г.И. Отечественная история: учеб.-метод. пособие /Е.А. Бунина. - Воронеж: научная книга, 2007. - 119 с.

Размещено на Allbest.ru