История мировых цивилизаций

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное

бюджетное учреждение высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИННОВАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСВТА»

Кафедра «Управление и интегрированные маркетинговые коммуникации»

Контрольная работа

ИСТОРИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Выполнил студент 1 курса Чолак В.В.

Факультет «Государственное и муниципальное управление»

Группа «ГМБ-11»

Номер зачетной книжки гмб-20/13

Преподаватель: Коженовский Михаил Васильевич

Москва 2014

План работы

Задание 1

Задание 2

Задание 3

Задание 4

Задание 5

Список литературы

Задание 1

Перечислите основные закономерности развития мировой цивилизации в эпоху Средневековья. Охарактеризуйте наиболее важные, с вашей точки зрения, достижения этого периода.

Эпоха Средневековья начинается в V веке н.э. в связи с падением Римской империи и заканчивается в XVII веке формированием капиталистического уклада в европейской экономике.

Эпоха Средневековья делится на 3 этапа:

1) Раннее Средневековье (V - нач. XI вв.) - процесс складывания основных культур, характерных для Средневековья.

2) Классическое Средневековье (XI - XV вв.) - время максимального развития средневековых феодальных институтов.

3) Позднее Средневековье (XV - сер. XVII в.) - начинает формироваться новое капиталистическое общество.

В исторической науке эпоху Средневековья также называют феодализмом. Этот термин образовался от латинского слова «феод» - земельное владение, пожалованное за службу. Но в Европе феод являлся частной собственностью владельца, а на Востоке по-прежнему был условным владением.

Термин «феодализм» в большей степени отражает социально-экономическую ситуацию, сложившуюся в Средние века в Европе. Для Востока основные черты феодализма были характерны не только в Средние века, но и в другие исторические эпохи.

В период Средневековья происходит зарождение и формирование большинства современных европейских народов.

Средневековое общество - это аграрное общество, базирующееся на ручном труде и феодальных общественно-экономических отношениях. Основой экономики являлось замкнутое натуральное хозяйство, а в последние века - мелкотоварное производство.

Труд был ручным, что предопределяло медленные темпы технико-экономической эволюции. Роль городов была незначительной, хотя с течением времени влияние городов усиливается.

Раннее Средневековье - это период слабого развития товарно-денежных отношений. Незначительный уровень специализации районов определял развитие главным образом внешней торговли, которая была ориентирована в основном на высшие слои общества.

Промышленность в этот период существовала в виде ремесла и мануфактуры.

Эпоха Средневековья характеризуется исключительно сильной ролью церкви и высокой степенью идеологизации общества.

Средневековье - это время образования национальных государств, которые существуют в виде монархий как абсолютных, так и сословно-представительных. Особенностями политической власти были ее раздробленность, а также соединение с условной собственностью на землю.

Классическое Средневековье охватывает период с XI по конец XV века. В это время в жизни западноевропейского общества произошли значительные изменения по сравнению с периодом Раннего Средневековья.

Завершился процесс формирования феодальных отношений, и все структуры феодального общества достигли наиболее полного развития. Получает практическое осуществление принцип разделения властей - возникают сословно-представительные органы власти. Организуются первые политические партии, возникают первые университеты.

В XIV - XV вв. появляется новая форма организации промышленного производства - мануфактура, которая предполагала специализацию труда между работниками, что значительно повышало его производительность.

Период XV - XII вв. является временем, когда происходило разложение феодализма и зарождались капиталистические отношения. На этом этапе значительно возрос уровень производительных сил, изменялись формы организации производства, благодаря внедрению технических нововведений повысилась производительность труда и ускорились темпы экономического развития.

В этот период произошли Великие географические открытия, благодаря которым сложился мировой рынок, торговые связи охватили практически все континенты.

XVI - XVII вв. принадлежат такие явления общественного развития, как первая научная революция, заложившая основы современного знания в области естественных и точных наук, гуманитарных и политических, философских воззрений.

Задание 2

Перечислите наиболее важные, с вашей точки зрения, события в истории восточных цивилизаций в Новое время. Аргументируйте свой ответ.

В XIX в. идет процесс образования мирового рынка, в котором огромное значение имел экономический и территориальный раздел мира. Ряд восточных государств были колониями европейских стран, полностью лишенными экономической и политической самостоятельности. Существовали также полуколонии (Иран) и протектораты (Египет), где сохранялась самостоятельность государства при решении незначительных внутренних проблем. А такие важнейшие отрасли, как финансы, сельское хозяйство, промышленность и торговля, находились под контролем иностранцев. Такая ситуация стала возможной в результате заключения неравноправных договоров.

Колонии и зависимые страны имели аграрно-сырьевую специализацию и являлись источником дешевой рабочей силы. Западные инвесторы вкладывали капиталы в развитие выгодных для них отраслей: производство экспортных культур, перерабатывающую, добывающую промышленность, развитие инфраструктуры. В результате экономика Востока развивалась неравномерно.

Одновременно колониализм способствовал приобщению восточных стран к западным ценностям. Постепенно происходило усвоение западных идей и политических институтов, создание капиталистической экономической инфраструктуры, а также выборных органов представительной власти. Таким образом, происходило реформирование традиционных восточных цивилизаций. Наиболее интенсивно процессы модернизации ощущались в восточных городах, тогда как сельская глубинка продолжала жить по прежним обычаям. В большинстве восточных стран формируется местная интеллигенция, которая получает образование в колледжах и университетах Европы и США.

Китай в XVIII в. находился под властью маньчжурской династии Дин. В отличие от прежних завоевателей маньчжуры не растворились среди местного населения, а обеспечили себе обособленное и привилегированное положение. С середины XVIII в. началась политика «закрытия» Китая. Изоляция страны и феодальный регламент замедляли развитие Китая по капиталистическому пути.

На положении арабских стран отразился упадок Османской империи в XVIII в. Власть турецкого султана в Северной Африке, включая Египет, была в значительной мере номинальной. В Сирии, Ливане и Ираке она была резко ослаблена народными восстаниями и мятежами местных феодалов. В Аравии возникло широкое религиозно-политическое движение - ваххабизм, поставившее своей целью полное вытеснение турок с Аравийского полуострова.

Индия находилась под британским колониальным гнетом. Ограбление Индии способствовало накоплению огромных богатств в руках английской буржуазии. В 1857-1859 гг. народное восстание в Индии охватило значительную территорию. Повстанцы были разгромлены, для укрепления государства колонизаторы были вынуждены пойти на ряд реформ.

Задание 3

Выделите основные, с вашей точки зрения, факторы, определившие специфику западной цивилизации, охарактеризуйте их.

Цивилизационная парадигма Запада имеет три основополагающих источника: христианство, наука и особенности истории народов Средиземноморья.

Чтобы понять специфику цивилизационной парадигмы, которая определила развитие Западной Европы перечислить истоки Западной цивилизации мало.

Своеобразие Западной цивилизации проистекает не из особенностей каждого источника в отдельности, а дальше по извилистому руслу развития общества, где в городском котле смешались воды христианского критицизма, принципы научного мировоззрения и энергетика буржуазного накопительства.

Безусловно одно - самым главным и определяющим фактором формирования Западного общества является католическое христианство.

На идейной базе христианского критицизма возникла наука (в современном ее понимании), сначала, как методология познания божественного откровения, а в последующем, как изучение причинно-следственных связей материального мира. Ведь мир в представлении ранних христиан и есть создание Бога, его продукт, который надо понимать, а значит - изучать. Следовательно, познавая материальный мир, мы познаем Бога.

Наука стала главным рычагом не только научно технического прогресса и основным фактором формирования цивилизационной парадигмы Запада, но и главным фактором распространения атеистического мировоззрения. Увы, но факт, что научное просвещение есть главный источник распространения атеизма. Ну, и ошибки в деятельности самой католической церкви, конечно.

Урбанизация, техника, рыночные механизмы, демократические формы управления, техника, просвещение, права человека - это вторичные и третичные следствия основных источников развития западного менталитета.

Вернемся к перечисленным истокам. В средние века (1000 - 1500) взрыхленная христианским критицизмом мировоззренческая почва народов Европы дала всходы того продукта, который мы называем научным мировоззрением или просто наукой. Конечно, это научное мировоззрение первоначально касалось небольшой части элиты нового общества, но эта малая часть общества стала зернышком, которое породило могучие всходы, перевернувшие наше представление о мире. Оно (научное мировоззрение) изменило не только материальных мир вокруг нас, но и внутренний духовный мир внутри нас.

Отметим, что развитие науки, как коренного фактора развития Запада, произрастало в среде католических христианских структур. Бесчисленные факты свидетельствуют, что фундамент современной науки закладывался в лоне христианской церкви. Более того, наука была одним из мощных инструментов политического влияния христианства до тех пор, пока отдельные представители науки не вошли в противоречие со своей альма-матер.

Наука, в том виде как мы ее представляем сегодня, является третьим источником и одной из причин своеобразия Западной цивилизационной парадигмы. Отметим также, что практически все достижения научной мысли Древней Греции, Рима, Египта были уничтожены, утеряны и забыты на территории Западной Европы в период темных веков. Нет необходимости доказывать тот факт, что на территории Западной Европы в период «темных веков» и средневековья все значительные события, которые определили судьбу общества, происходили по воле или с благословения папских священников.

Многие труды древних греков и римлян попали в Европу вторично через византийцев и арабов. Лишь малая часть рукописей сохранилась. Но сохранилась не благодаря, а вопреки - иногда случайно, посредством тайны, с угрозой для жизни хранителей этих рукописей.

История Средиземноморских народов, ее особенности и специфика являются вторым источником возникновения Западной цивилизации. В той мере как древний мир способствовал рождению и становлению христианства, в такой же мере и потребно рассматривать историю Средиземноморья как фактор развития Западной цивилизации. Почему? Потому что христианство является идеологическим (то есть сущностным) истоком Запада. А цивилизационная парадигма пантеистических народов Греции, Рима, Финикии, Египта в большей мере не совпадает (если не сказать - противоположна) с монотеистическими воззрениями Запада.

Возрождение в Европе идей Античности в период Реформации не имеет никакого отношения к связи Западной цивилизации и с Грецией и с Римом. Если провести аналогию с современным Китаем, то вряд ли можно сказать, что прародительницей современного Китая является Запад, потому что Китай пользуется технологиями и идеями Западной цивилизации (например, коммунизм - западная идеологическая модель общества). Однако мы говорим о цивилизационной парадигме, а не о формах ее проявления.

Отметим важную деталь: христианская религия в Древнем Риме преследовалась значительно жестче по сравнению с другими религиями и культами, существовавшими как в Риме, так и в его провинциях. Но именно христианство одержало победу и вошло в сознание большинства жителей Европы как единственное «правильное» мироощущение и руководство к действию. цивилизация средневековье история культура

Задание 4

Выделите важнейшие, с вашей точки зрения, характеристики российской цивилизации. Обоснуйте свой ответ.

Российская цивилизация -- одна из наиболее крупных по территории цивилизаций, сформировавшая на пространствах Восточной Европы и Северной Азии, самобытность которой обусловлена взаимодействием специфических географических, климатических, этнических, конфессиональных, политических, исторических факторов.

Особые естественные, социокультурные и исторические условия российской цивилизации предопределяют амбивалентность многих ее характеристик. Так, территория российской цивилизации выделяется среди всех регионов Земли уникальным сочетанием колоссальных природных богатств -- минеральными и водными ресурсами, углеводородами, лесами и т. д. Наличие всех необходимых естественных компонентов для интенсивного развития экономики делает российскую цивилизацию материально самодостаточной, позволяет не зависеть от других сообществ. Вместе с тем наличие значительной неосвоенной территории, разнообразных природных богатств, способствует в известной мере нерачительному отношению к ним, пренебрежению ресурсосберегающими технологиями, требованиями экономного бережливого хозяйствования, экологическими императивами.

Амбивалентность проявляется и в отношении к внешнему миру, чужеземному опыту, к диалогу культур. На протяжении российской истории неоднократно менялись ориентации: ставка на замкнутость, на свою культурную самодостаточность и, соответственно, искусственное отгораживание от достижений мировой цивилизации (например, борьба с «космополитизмом» в середине XX в.) уступала место представлениям о своей неполноценности, превосходстве всего иностранного, которое надлежит без разбора заимствовать (конец XX в.). Ущербность обеих крайностей неизменно сказывалась и сказывается на культуре, настроении общества.

Значительные пространства и природные богатства России -- объект вековых притязаний ближних и дальних соседей, стран, начиная с набегов кочевников до наполеоновского и гитлеровского нашествий, современной экономической экспансии транснациональных монополий. Необходимость отражения разных форм внешней агрессии, как и отмеченные неблагоприятные природно-климатические факторы, неизменно требовали мобилизационного режима развития, траты ресурсов, что исторически задерживало и ныне задерживает модернизацию, придавая ей догоняющий характер.

Базовая особенность российской цивилизации в том, что ее ядром, интегрирующим началом является русский народ -- один из крупных развитых и богатых культурой этносов мира. Благодаря подобным объективным факторам, а также таким интеграционным чертам, как самоограничение, подвижничество, терпимость, готовность оказать помощь, послужить человечеству и другим, русский народ стал собирателем и объединителем других этносов России (ныне составляющих около 20% населения), центром культурного притяжения не только для славянских, но и тюркских, финно-угорских и других народов. К основному ядру -- великорусскому этносу, расселенному вначале на востоке Европы, а затем и на севере Азии, вплоть до Тихого океана, -- в разные исторические периоды присоединялись добровольно или в результате войн, но в основном путем мирной колонизации, многие европейские и азиатские этносы, живущие на своих исконных землях.

Со временем вследствие политических перипетий эти окраинные территории могли выходить из состава России, присоединяться к ней, вновь отсоединяться, разрывая установившиеся социокультурные связи. Порывая с прежним цивилизационным ядром, они могли дрейфовать в сторону иных цивилизаций.

Однако большинство этносов, вовлеченных в единое культурное пространство, приобщенных к русским традициям, скрепленных языком межнационального общения -- русским языком, стали участниками единого культурного процесса, создателями общих ценностей в едином географическом, политическом и духовном пространстве. Многие из них и сегодня находятся в лоне российской цивилизации, о чем свидетельствует их внутренняя самооценка, культурно-историческое самочувствие их представителей. Подвижность пространственных границ российской цивилизации связана также с тем, что она не всегда совпадает с государственной территорией России, с государственной принадлежностью того или иного народа на данный период. Цивилизационную принадлежность каждого народа определяют исторически сложившиеся социокультурные характеристики, которые более долговечны, чем конкретные политические реалии, в том числе существующие в определенное время государственные границы России.

Евразийский характер веками складывающейся российской социокультурной общности (при гетерогенной этнической основе) -- важная особенность российской цивилизации, не сводимой к механической сумме ее европейских и азиатских составляющих, а выражаемой в новых качествах, чертах. Общность исторических судеб, геополитических интересов, преобладание центростремительных начал над центробежными породили общие устойчивые социальные, материальные и духовные характеристики, общероссийское самосознание, в том число общероссийский патриотизм, сходство духовных предпочтений, что находит отражение в специфике самоидентификации -- необходимом элементе цивилизационного отличия.

Показательны результаты современных исследований в ряде республик Российской Федерации, посвященных проблемам национальной и территориальной идентичности. Так, более 70% респондентов титульных национальностей считают себя и россиянами, и этническими татарами, якутами, чувашами. Сдвоенную идентичность имеют и до 60% русских, живущих в этих республиках (татарстанцы, якутяне, тувинцы). Аналогичная идентичность свойственна представителям многих диаспор, исторически существующих в России. Характерны данные, определяющие отношение евреев к России, русской культуре: 84% считают Россию своей страной, а 99% считают родным русский язык. Российская идентичность проявляется в парадоксальных словосочетаниях («русский татарин», «русский немец», «русский еврей» и т.д.), даже в понятиях, связанных с конкретным политическим устройством («советский народ»). Вместе с тем гетерогенность составляющих российской цивилизации, их нахождение на разных ступенях эволюции делает ее отчасти размытой (особенно на окраинах), порождает особую потребность в механизмах цивилизационной и политической интеграции. Дихотомия «центр -- регионы», противоборство унитарных и центробежных тенденций, ослабление территориальных связей -- извечная проблема российского социума, резко обостряющаяся в кризисные периоды.

Наряду с полиэтничностью российской цивилизации также свойственна и многоконфессиональность. Особая роль в формировании и развитии российской цивилизации принадлежит Русской православной церкви. Она оказала значительное воздействие на образ жизни русского народа, его историю, литературу, изобразительное искусство, философию, нравственность, психологию - всю культуру.

Немаловажно и то, что в России православными являются помимо славянских народов большинство верующих коми, карелов, марийцев, мордвы, осетин, чувашей, хакасов, якутов и других. Это позволяет православию, последователи которого ныне составляют почти 3/4 верующего населения, выступать одной из цивилизационных основ огромной конфессиональной полиэтнической общности, сближая культуру, быт, помогая ощущать солидарность друг с другом этих народов. Аналогичные функции выполняют и другие традиционные религии России, в первую очередь, ислам (мусульманами является большинство верующих татар, башкир, северокавказских народов), буддизм (калмыки, буряты, тувинцы). Частью российской культуры стали и другие религии, существующие здесь веками,-- иудаизм, лютеранство и т.д.

Общий культурный ареал России включает разные этноконфессиональные общности, которые проживают на своей исторической территории по преимуществу компактно, а частью в дисперсии по всей России. В этом -- специфика поликонфессиональности российской цивилизации, характеризуемой чересполосицей мест в той или иной степени компактного традиционного проживания больших этноконфессиональных общностей.

Для общественного настроения и поведения во все периоды истории российской цивилизации было характерно, как правило, терпимое отношение к людям других верований и убеждений, их лояльные или же доброжелательные взаимосвязи в разных сферах личной и общественной жизни.

Устойчивость российской цивилизации вопреки всем историческим перипетиям поддерживает приверженность большинства населения к сохранению своей концепции бытия, своих традиционных ценностных представлений.

Специфическим для России является то, что в иерархии духовных ценностей русского народа никогда не превалируют черты высокомерия, а нажива и стяжательство не были мерилом общественного успеха личности. В противоположность западной индивидуалистической и прагматической традиции, русские мыслители, характеризуя черты своего народа, подчеркивали, что он не склонен возводить преходящие земные ценности (например, частную собственность) в ранг священных, не склонен поклоняться «золотому тельцу».

Концепция бытия российского народа, формируясь на протяжении веков, характеризовалась приоритетом идей коллективного спасения, общественных интересов над личными (не отвергая при этом интересов личности), расположением к духовным ценностям. Приверженность человеческой солидарности, состраданию к простому человеку, патриотизму, нравственно-гуманистическим концепциям находит свое отображение в художественной литературе, различных видах искусства, устном народном творчестве, знаковыми для которых являются добро, правда, совесть, справедливость. Именно в духовных особенностях культуры (светской и религиозной) народа ярко проявляется самобытность российской цивилизации. Именно за подобные черты в первую очередь выделяют и ценят русскую культуру в мировом сообществе.

Важная роль в функционировании российской цивилизации принадлежит государству. Это обусловлено и природными, и социально-психологическими реалиями, и необходимостью нейтрализации дезинтеграционных факторов. Патерналистские традиции общинности, огромные, часто малонаселенные пространства, наличие десятков этносов с самобытной культурой, отсутствие стабильных экономических рыночных связей и правовых отношений, недостаточное развитие дорог, транспортных средств, распространение среди местных элит сепаратистских настроений, навыков и психологии удельных правителей («моя вотчина»), при которых стерты границы между властными и имущественными полномочиями, -- все это порождает потребность в сильном централизованном государстве, могущем скреплять воедино резко отличающиеся друг от друга регионы, пресекая политику этнонационального сепаратизма, а также обеспечивать выживание наиболее слабых и бедных из них. Государство, основанное на федеральном принципе организации власти, -- исторически проверенная структура, способная преодолевать противоречия между интересами различных российских этносов, которые вызываются экономическими реалиями (например, интересам коренных жителей тундры не соответствует развертывание здесь добычи нефти и газа), различиями в степени экономического развития, в уровне образования и т.д. Это диктует необходимость протекционистской поддержки слаборазвитых народов и регионов за счет более развитых. В отличие от западной традиции, в России не общество продуцирует определенный тип государства, а в значительной степени государство формирует структуры общества.

Подобные факторы порождают среди русского и других народов России государственнические убеждения, веру в необходимость авторитарного правителя -- единого вершителя судеб Отечества, сильной центральной власти (безотносительно к ее форме), привычку воспринимать ее решение как неизбежное, должное.

Задание 5

Решите тест.

Установите соответствие:

Ответ:

Список использованной литературы

1. Всемирная история: учебник для вузов / под ред. Г.Б. Поляка и А.Н. Марковой. - М., 2009.

2. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М., 1991.

3. Платонов О.А. Русская цивилизация. - М., 1992.

4. КОПР по Истории мировых цивилизаций.- М.: ВЗФЭИ, 2012.

Размещено на Allbest.ru