Экономика стран восточного феодализма

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Основные черты азиатского способа производства

В ранние периоды развития цивилизации человечество сильно зависело от природно-климатических условий. Первые государства и первые цивилизации сформировались в регионах мира с плодородными землями в долинах рек, благоприятным климатом.

Одними из первых государств были древние государства, возникшие в IV тыс. до н. э. в Месопотамии, Египте, Китае. Долины великих рек -- Тигра, Евфрата, Нила стали родиной первых цивилизаций -- Шумера, Аккада, Вавилона, Древнего Египта. Великие реки играли огромную роль в хозяйственной жизни

этих регионов, и первые цивилизации часто называют речными цивилизациями.

В долинах рек в соответствии со специфическими природно-климатическими условиями сложилась своеобразная система производственных отношений, сформировался так называемый азиатский способ производства. В данной системе производства ведущую роль играли естественные производительные силы

природы, “естественная природная машина”: теплый климат, плодородные почвы, достаточно высокая эффективность искусственного орошения и т. д.

Значительное влияние природных факторов на развитие экономики привело к тому, что основным направлением прогресса были не разработка и внедрение новых орудий труда, не экономия и эффективное, рациональное использование труда, а грандиозные масштабы его применения.[1, с 22]

Низкая эффективность и производительность труда компенсировались масштабными трудозатратами, направленными на поддержание высокого естественного плодородия почвы.

Характерной чертой экономики древних государств в этом регионе являлось одновременное существование сельской общины, которая играла основную роль в производственном процессе и рабовладельческой системы труда. Определенная ограниченность орошаемых земель обусловила ограниченность применения труда рабов в сельском хозяйстве. Основными сферами применения рабского труда были строительство и ремесло. Своеобразие древневосточных обществ, обусловленное привязкой экономической жизни к поливному земледелию, определило особую экономическую роль государства и особое его влияние на социально-экономическую жизнь древневосточных цивилизаций.

Необходимость создания системы ирригационных сооружений требовала объединения и координации усилий большого числа работников как для орошения, так и для осушения земель. Строительство сложных ирригационных и различных культовых сооружений требовало организации и контроля. Строительство и ремонт дамб, регулирование последовательности полива, проведение полевых работ -- все это могло существовать только при жестком соблюдении графика работ, постоянном контроле и управлении из единого центра. Эта объективная необходимость во многом определила специфическую экономическую роль государства.

Государства Древнего Востока были государствами единоличной восточной деспотии с жесткой централизованной формой управления. Монополия государственной собственности на основные средства производства -- землю, воду, частично на рабов, на ирригационные сооружения -- делала необходимым централизованное управление экономикой. Для управления государственной собственностью и реализации функций управления экономикой формируется мощный государственный аппарат. [1, с 23]

Государственные органы стремились контролировать не только распределение и перераспределение части необходимого и прибавочного продукта, но и сам процесс производства. В результате формируется зависимость труда отдельного человека от результатов коллективного труда и в конечном счете от государственного управления коллективным трудом.

При такой системе жесткие централизованно принимаемые экономические решения, являвшиеся внешними по отношению к непосредственным производителям, регулировали все основные процессы экономического развития. Государственная организация и управление совместным общинным и рабским трудом переросли в систему контроля над общими условиями воспроизводства.

Значительные масштабы получили дворцовые и храмовые хозяйства. Первоначально цари захватывали часть общинных земель для себя и для религиозных служителей. В дальнейшем вся земля была объявлена царской и раздавалась чиновникам, жрецам, военным и придворным. Одной частью царской земли пользовались общинники, платя налоги и исполняя повинности, другая часть сдавалась в аренду.

В целом в социально-экономическом развитии древневосточных цивилизаций можно выделить ряд общих процессов:

-- сильная устойчивая централизованная государственная власть, выполняющая функции организации, контроля и распределения;

-- монополия государства на основные средства производства и объединение на этой основе собственности и власти;

-- широкое применение системы общественных работ;

-- сочетание элементов хозяйствования, свойственны первобытнообщинному и раннеклассовому обществу;

-- устойчивость общины, значительная экономическая роль мелких земледельцев;

-- наличие и большое значение храмового и царского хозяйств;

-- слабое развитие частной собственности на землю;

-- раннее появление городских поселений и городов, социальная дифференциация и ремесленная специализация населения;

-- ограниченная роль рабов в экономике. Рабы не были основной производительной силой (в отличие, например, от Древнего Рима). Труд рабов получил наибольшее применение в строительстве и ремесле;

-- патриархальная форма рабовладения, при которой возможна некоторая доля имущественной и хозяйственной самостоятельности рабов.

В экономическом развитии Вавилона и Египта много общего, одни и те же причины обеспечили их быстрое экономическое развитие. Первоначально

очень важную роль играли географические факторы. Необычайное плодородие Месопотамии позволяло буквально втаптывать зерно в землю и получать урожай.

Долина Нила давала урожай два раза в год. В Двуречье рано возникают постоянные поселения, строятся ирригационные сооружения.

Раннее развитие производящей системы хозяйства позволило создавать прибавочный продукт, возникают социальное неравенство, долговые и рабовладельческие отношения. Формируется централизованное деспотическое государство, которое не только проводило фискальную политику, вводило отработочную трудовую систему, но и осуществляло управление строительством крупных сооружений на основе широкой мобилизации рабочей силы страны.

Однако в отличие от Египта в Вавилоне имелись более благоприятные условия для развития торговли, особенно внешней, поскольку он находился на торговых путях по Тигру и Евфрату с Запада на Восток. Границы Двуречья были открыты со всех сторон, и его население тесно соприкасалось с традициями и культурой различных.

2. Особенности экономики стран восточного феодализма

Тип организации хозяйства, называемый азиатским способом производства, имеет значительно более древнюю историю, чем европейский феодализм. По оценкам, он сложился в так называемых государствах Древнего Востока (древних восточных цивилизациях, возникших в районах орошаемого земледелия) еще в 4 тысячелетии до н.э. Важнейшей характеристикой является государственная собственность на главное средство производства -- землю при формальном сохранении племенной или общинной собственности. Сохранение общинных отношений означало, что люди, производящие материальные блага, формально являлись свободными. Но в условиях, когда государство стало собственником земли, общинные трудовые повинности превратились в государственные. При формальной свободе общинники представляли собой даровую рабочую силу, которая могла быть использована и использовалась централизованно на общественных государственных работах большого масштаба. Любопытно, что в рамках азиатского способа производства, государство имело особую отрасль. Впрочем, структуры азиатского типа характерны не только для древневосточных цивилизаций, но и для средиземноморского ареала. К ней относится и организация хозяйства в Древнем Египте. Сама общинная собственность может проявляться в двух формах. Человек может трудиться со своей семьей независимо от других на отведенном ему наделе либо единое начало может распространяться на общность в самом процессе труда. В реальности имели место обе эти формы. Управления общественными работами. Естественно, для такого управления требовался мощный бюрократический аппарат. Следствием сочетания государственной собственности на землю и государственного управления общественными работами стала централизованная государственная система хозяйства. При данном типе организации хозяйства территорию государства вполне можно рассматривать как собственность всего правящего класса, а государственные налоги с крестьян, в том числе и в форме трудовой повинности, как особую форму ренты. В странах Древнего Востока не было частных феодальных владений, а крестьяне были в полной зависимости от государства, точнее, от государственных чиновников. Интересно, что именно сохранение общины лежало в основе государственной формы восточного деспотизма. Общинно государственная собственность на землю препятствовала развитию личной предприимчивости, которая невозможна без частной собственности. Государство было заинтересовано в сохранении общин, не в последнюю очередь еще и потому, что общинные порядки по своей природе консервативны. Община -- это традиции и обычаи, это невосприимчивость к изменениям. Существование этого странного сочетания государственнo-общинной собственности означало, что при азиатском способе производства не было и классов, если считать что главным критерием разделения на классы является отношение людей к средствам производства.

Имело место кастовое деление общества, когда отличительным признаком группы является ее положение в обществе и государстве, или структуре государственного управления. Причины существования такой системы хозяйства коренятся, как принято считать, в особенностях земледелия в данных регионах. Земледелие требовало мощных оросительных систем. В свою очередь, работы по орошению требовали коллективных усилий, что способствовало сохранению общины. Оросительные системы были собственностью государства, а затем каким-то образом государство стало верховным собственником земли. Считается, что именно благодаря специфическим условиям Востока -- необходимостью проведения крупномасштабных ирригационных работ для земледелия, строительства различных сооружений для борьбы с наводнениями. [2, с 44]

3. Система хозяйства восточного феодализма азиатский способ производства

Государства такого типа получили название восточной деспотии. Власть в них захватывалась не классами в собственном смысле этого слова, а военно-жреческими кастами, осуществляющими важнейшие хозяйственные функции в условиях, требующих кооперации огромных масс малопроизводительного труда. Небывалая централизация государственной власти, так как государство берет на себя выполнение данных функций. Что представляет собой азиатский способ производства: затянувшийся переходный период от первобытнообщинного строя к классовому обществу, вариант рабовладельческого или феодального способа производства?

Его можно рассматривать как один из вариантов доиндустриальной эпохи, который можно назвать восточным феодализмом. Особенность восточного феодализма -- почти исключительное преобладание государственной собственности. Государство является коллективным эксплуататором, присваивая основную часть прибавочного продукта, производимого в сельском хозяйстве, промышленности (ремесле); оно в централизованном порядке распределяет его среди правящего класса. Наиболее ярко этот процесс проявился в Китае, где значительную часть господствующего класса составляли чиновники, не обладавшие даже элементами частноправовой власти и получавшие свою долю феодальной ренты в виде жалованья. Сильные позиции государственной собственности были и в Османской империи, где государство в определенные периоды выступало в роли организатора производства, осуществляло повседневное регулирование земледелия, а также ремесла и торговли. Государственная собственность при данном типе организации хозяйства по сути была феодальной. Она реализовывалась в присвоении прибавочного продукта, изымаемого путем внеэкономического принуждения у наделенных средствами производства (прежде всего землей) и не полноправных в социальном отношении крестьянобщинников. Формой реализации государственной собственности являлась рентаналог, которую можно рассматривать как особый вариант феодальной ренты.

Становление государственной собственности как коллективной собственности господствующего класса нашло яркое воплощение в военноленной системе, т.е. в системе служилого землевладения под эгидой государства. По одной версии, служилое сословие как получатели доли в государственной рентеналоге, исполняющие военные и административные функции, являлись одновременно наследственными держателями своих же вотчинных земель. [2, c 45]

Но в том и другом случае признается, что государство являлось единственным первичным владельцем прибавочного продукта, изымаемого у непосредственного производителя путем поземельного налогообложения и отработки трудовых повинностей. Этот продукт затем перераспределялся по всей иерархии.

Важнейшим фактором устойчивости государственной собственности, по-видимому, следует признать специфическую структуру власти -- восточную деспотию. Она обусловлена историей огромного большинства восточных империй и государств, создаваемых усилиями иноэтнической знати (арабами, тюрками, монголами). Представляя верхний эшелон власти, эта власть только с помощью деспотической государственной структуры могла реализовать приобретенные политические и социальные позиции. Неотъемлемой частью этой политики -- ограничение частных прав. С преобладанием государственной феодальной собственности была связана и специфическая структура господствующего класса -- служилая знать, чиновничество.

Одновременно с этой характерной особенностью социально экономического строя многих стран Востока была устойчивость общинных структур, определяемая различными обстоятельствами, в том числе длительным разложением патриархально общинных отношений. Устойчивость общинных структур в определенной степени была связана с естественными условиями земледельческого производства, зависящего во многих местах от искусственного орошения. Строительство, ремонт, эксплуатация каналов и других средств ирригации исключали практически индивидуализацию труда, обусловливали господство коллективных форм, их социальную организацию и бытие. Большую устойчивость общинным структурам, в частности сельским общинам, придавало соединение в общинах ремесла и земледелия. Не стоит сбрасывать со счетов и тот немаловажный факт, что государство, используя общину как фискальную единицу, несущую коллективную ответственность перед казной, было заинтересовано в сохранении общинного строя и сознательно и активно способствовало его укреплению. К слову, даже в позднее средневековье, [2, c 46] когда крупные ирригационные работы не проводились, а коллективное владение землей становилось номинальным (наделы перераспределялись все реже, и значит, фактически укреплялось право наследования с неизбежными тенденциями к дифференциации), община сохраняется по политическим причинам.

При восточном феодализме крестьяне общинники, являясь формально свободными, были по существу бесправны перед лицом государства, и их положение можно рассматривать как своеобразное рабство. Хотя, по-видимому, присутствовали элементы и классического рабства.

Следует отметить, что преобладание на Востоке государственной собственности не исключало частной феодальной собственности.

Тем не менее некоторое ее развитие (особенно проявившееся в ХV--ХVII вв. н.э.) не привело к разложению государственной собственности и уменьшению государственного влияния. Так, в Османской империи именно государство разрабатывало правила торговли и условия ремесленного производства, определяло уровень доходности, минимальные ставки оплаты труда, максимальные цены на продукцию по местностям и сезонам, при этом цены практически не зависели от издержек производства. По сути, все товарообменные и хозяйственные расчеты хотя по форме и напоминали товарно-денежные отношения, имели расчетное функциональное, а не рыночный характер.

И это позволило Османской империи сохранить свою автономность с нерыночными формами организации хозяйства до начала XIX в.

4. Роль городов в социально экономической структуре восточного феодализма

Одной из самых примечательных сторон восточного феодализма являются города. По степени концентрации населения города на Востоке до эпохи промышленного переворота существенно превосходили западноевропейские. При этом восточный город отличался высоким уровнем развития ремесла, ассортиментом изделий, солидным накоплением купеческого капитала.[2, с 47] Кроме того, имела место высокая концентрация служилой знати, а значит, и власти. В восточных городах сосредотачивалась имперская или окружная администрация, различные звенья военно-административного аппарата, наделенные военно-административной, судебной и полицейской властью. Крупные и средние служилые (условно назовем их феодалами) проживали вместе с семьями, челядью и воинскими отрядами в городах. Так, в Китае некоторые города вместе с округами жаловались государством знати и должностным лицам в качестве служебных держаний, что было следствием государственного, восточного феодализма.

Неудивительно, что в таких условиях существования деспотических восточных государств со свойственной им государственной системой бюрократии и преобладанием государственной собственности сложился тип восточного города, не знавшего городских вольностей, свобод. В силу названных причин восточные города (в отличие от европейских) не могли стать центром антифеодальной оппозиции. Являясь, как и везде, очагами культуры, восточные города не были очагами свободы. Отметим, что, препятствуя консолидации сословия граждан, государство нередко назначало глав городских корпораций.

Как видим, различия европейского и восточного городов не только количественные, но и качественные. При этом в социально-политическом отношении восточный город был более органично связан со всей системой феодальных отношений, чем европейский.

Европейский город возникает в значительной степени в результате общественного разделения труда, отделения ремесла от земледелия. И классический феодализм с присущим ему принципом разделения труда между городом и деревней, стимулирующим развитие товарно-денежных отношений, содержит залог своего расцвета и своей же гибели. Город в средневековой Европе довольно быстро становится несовместимым с самим феодализмом, в абсолютном [2, c 48] большинстве превращаясь в центр антифеодальных (и в экономическом, и политическом смысле) сил, генерируя капиталистические отношения.

В государствах же восточного типа между городом и деревней не было хозяйственной интеграции. Спрос на продукцию ремесленного производства обеспечивал класс получателей государственной ренты налога (служилая знать и чиновничество). И потому если западноевропейский город нуждался в сельском рынке, то азиатский -- в сельском налогоплательщике. Это обусловливало огромные масштабы изымаемого прибавочного продукта от сельского хозяйства (по некоторым расчетам, норма эксплуатации крестьян доходила до 50%) и имело следующие последствия.

Во-первых, создавались благоприятные условия для развития ремесла, и, во-вторых, высокая степень эксплуатации крестьян являлась причиной того, что крестьяне по крайней бедности (при высоком уровне сельскохозяйственного производства) в массе своей не входили в рыночные отношения.

Отметим, что восточный город демонстрирует устойчивость городской традиции с ее необходимыми атрибутами: рынком, разделением ремесленного труда, наличием купеческого и ссудного (ростовщического капитала). При этом концентрация населения в городах являлась базой для разделения труда, создавая условия для очень узкой специализации торговли и ремесла. Естественно предположить, что большая урбанизированность Востока по сравнению с Западом должна была бы способствовать раннему началу промышленного переворота. Но этого не произошло. Одна из главных причин -- сильная государственная власть, консервирующая сложившиеся социально экономические отношения.

Сравнивая так называемый классический и восточный феодализм, отметим, что европейский феодализм -- кратковременный период (несколько столетий) перехода в полное наследственное владение бенефициальных пожалований в Европе, т.е. передачи прав собственности на землю королем, который среди феодалов был всего лишь первым среди равных. В то же время восточный феодализм имеет многовековую (многотысячелетнюю) историю. Его общественно-экономическая структура не менялась столетиями, как бы воспроизводя себя в каждом поколении, сохраняя обычаи и традиции жизненного [1, c 49] Система хозяйства, существовавшая на Востоке еще до н.э., функционировала в течение всего Средневековья; ее реформирование было связано с европейским вмешательством в эпоху промышленного переворота.

производство восточный классический феодализм

5. Сравнительные характеристики классического и восточного феодализма как социально экономических систем

И европейский (получивший название классического), и восточный феодализм (азиатский способ производства) представляют собой две модели феодализма. Они относятся к так называемой традиционной модели экономики (доиндустриальной). В ее основе сельскохозяйственное производство, в котором занята подавляющая часть населения.

Преобладает натуральное хозяйство. Особенность данного типа хозяйства -- нулевой рост, т.е. господство модели простого воспроизводства. И это характерно не только для западного, но и восточного феодализма. При колоссальных размерах изъятия прибавочного продукта у крестьян в форме государственного ренты налога, доля накопления в восточном феодализме составляла не более 1%.

Среди прочего, простое воспроизводство означает, что общественный класс или индивид может увеличить свой доход только за счет других. Отсюда исходит жесткий контроль общинной или государственной власти, выполняющей распределительные и перераспределительные функции. Причем если в традиционных (доиндустриальных обществах) и имел место эгалитаризм (стремление к равенству), но он возникал только внутри четко расслоенных.

К ее основным характеристикам относится:

1. Государственная собственность на землю, соединение власти и собственности в лице деспотического государства, жесткая сословная структура общества, в котором сословия отличались обязанностями, но не правами.

2. При этом «восточный феодализм» -- не застывшая структура, о чем свидетельствует рост урожайности, совершенствование ремесла и техники. Нельзя забывать и то, что письменность, математика, городские поселения, все известные философско-религиозные системы, в том числе и христианство, пришли к нам с Востока.

При простом воспроизводстве весь прибавочный продукт идет на потребление, накопление отсутствует. Забегая вперед, отметим, что рыночная модель экономики необходимо требует в качестве своей предпосылки «сверхнулевой прирост». Поэтому согласно «рыночному» мировоззрению накоплению отводится первое место среди прочих предпочтений людей.

Иными словами, мера равенства устанавливалась в рамках стабильных и часто наследуемых социального политических группировок.

Традиционные общества характеризуются не только нулевым ростом, стремлением к своеобразному эгалитаризму, но и жесткой религиозной, или специфической, так называемой деревенской, системой ценностей, моралью, обычаями, которые служат основой чувства национальной общности. Высшей ценностью в рамках традиционной модели является стабильность или порядок, а также неизменность моральных ценностей, передаваемых из поколения в поколение.

К существенным характеристикам относится также замкнутость социальной структуры, стабильность обычаев и традиций. Согласно М. Веберу, обществу такого типа присущ и так называемый традиционный (повседневный, или рутинный) образ правления, считаемый неприкосновенным и освященным.

Все перечисленные характеристики свойственны и западному, и восточному феодализму. Так, шариат, являющийся «конституцией» Османской империи, как и средневековая церковь, осуждал стремление к роскоши и богатству, как абсолютное зло квалифицировал частные процентные операции. Добавим, что человек в традиционном исламе, как и в целом в традиционном обществе, выступает как член коллектива и обязан сообразовывать с ним все свои действия и поступки.

Однако, соответствуя основным характеристикам традиционного общества, модели западного и восточного феодализма существенно отличаются. Именно в рамках первой модели сложились те предпосылки, которые обеспечили мощное экономическое развитие западного общества в последние столетия и позволили говорить об особой западной цивилизации. Рассмотрим ее основные характеристики.

К отличительным признакам западной цивилизации следует отнести:

* разделение духовной и светской власти;

* господство закона;

* социальный плюрализм и гражданское общество (большинство западноевропейских обществ включало относительно сильную и автономную аристократию, зажиточное крестьянство и небольшой, но обладающий значительным влиянием класс купцов и торговцев);

* представительную власть и самоуправление городов. [2,c 51]

И, может быть, самое главное, что отличает западную цивилизацию, -- это философия индивидуализма, где свобода рассматривается как высшая ценность. Приверженность индивидуальной свободе и сейчас отличает Запад от других цивилизаций.

«Восточная» же цивилизация в своей основе представляет собой то, что Маркс назвал «азиатским способом производства» (восточным феодализмом). Здесь вместо гражданского общества с господством закона и развитой представительной властью мы видим сильные централизованные бюрократические империи с господствующей идеологией «не государство для человека, а человек для государства».

И именно в этом «срезе» идет противопоставление западной (западноевропейской) и восточной цивилизаций. Различия между ними обусловлены множеством внутренних и внешних факторов. Одно из главных различий связано с местом и ролью городов. Как уже отмечалось, города в Западной Европе являлись носителями свободного духа, в то время как восточный город являлся прямым олицетворением деспотической власти.[2, c 52]

Список используемой литературы

1. Заславская, М. Д. История экономики [Электронный ресурс] : Учебное пособие для бакалавров / М. Д. Заславская. - М. : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2013.

2. История экономики: Учеб. пособие / И.И. Агапова. - М.: Магистр, 2007.

Размещено на Allbest.ru