Древнеамериканская культура (XV — XVI века)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Древнеамериканская культура (XV -- XVI века)

Империя ацтеков

Появившиеся на берегах оз.Тескоко на Мексиканском нагорье в начале XIV в. ацтеки долгое время оставались маловлиятельным племенем. В неприветливой озерной и болотистой области новопереселенцы заложили около 1370 г. город Теночтитлан (на месте нынешнего Мехико).

До захвата испанцами там проживали 100 000 -- 300 000 человек, город был одним из крупнейших не только древней Америки, но и всего мира.

Начало подъема ацтеков связано с правлением короля Ицкоатля (1440), возглавившего союз трех городов -- Тескоко, Тлакопана и Теночтитлана против господствовавшего тогда в районе Мехико племени тепанков. Война (1427--1433) закончилась распространением могущества Теночтитлана на большую часть мексиканской территории; союзные города формально считались равноправными, но на деле их жители имели гораздо меньше прав и льгот, чем ацтеки, а население совместно покоренных земель было обязано платить ацтекам тяжелую дань, причем не только продуктами, но и людьми.

Общество и религия ацтеков

Империя ацтеков достигла относительной целостности экономики и политики. Обширные области сохраняли независимость. Основной единицей социальной организации общества были общины, они же вносили налоги. Земля принадлежала общине, члены которой обрабатывали и использовали ее, причем культура земледелия была у ацтеков и подчиненных им народов достаточно высокой: они знали технику дренажа и умели выращивать на осушенных землях кукурузу и картофель (в то время как каналы служили превосходными транспортными артериями). Ацтекское общество делилось на касты, в зависимости от происхождения и деятельности населения. Господствующая прослойка (которой, в отличие от простолюдинов, была дозволена полигамия) состояла из родовой и служилой знати. Естественно, родственники царя, некогда выбиравшие его ацтекские старейшины (легенда приписывает Ицкоатлю не только военные победы, но и уничтожение древних ацтекских хроник), вожди покоренных племен, жрецы находились на разных общественных ступенях. Простые общинники были более однородной массой, но среди них также выделялись более и менее богатые и влиятельные. Отдельными общественными группами были ремесленники, не порывавшие, впрочем, окончательно с сельским хозяйством, и купцы, нередко выполнявшие роль военных разведчиков (и после победы боевые действия занимали существенное место в жизни ацтеков). Очень небольшую часть населения составляли рабы -- как правило, люди, попавшие в рабство за долги или преступления, которые работали в хозяйстве и прежде всего были заняты в перевозках.

Отношение ацтеков к военнопленным вошло в историю -- обычно побежденных приносили в жертву богам. В определенное время ацтеки объявляли даже священную охоту па людей, удов, удовлетворяя аппетиты своих божеств.

Смысл этого обычая лежит скорее всего, в очень сильной диспропорции между численностью ацтеков и покоренного населения: требовалось постоянно держать покоренных в страхе, а ацтеков -- в боеспособном состоянии. Идеологическое обоснование не заставило себя ждать. Испытанное политическое объединительное средство - заимствование божеств у покоренных народов -- способствовало тому, что ацтекский пантеон, в центре которого стояли бог солнца и бог дождя, был чрезвычайно обширным. А поскольку на небесах обитало много богов, требовалось и много человеческих жертв.

Конец империи ацтеков

Легкость, с которой сравнительно небольшое войско испанцев под командованием Эрнана Кортеса захватило империю ацтеков, можно объяснить многими причинами.

С точки зрения военной техники испанцы со своим железным и огнестрельным оружием имели преимущество над индейцами, вооруженными лишь каменным и деревянным оружием. Кроме того, ацтеки при правителе Монтесуме II (правил в 1503--1520) поначалу не знали, как следует вести себя по отношению к иностранцам. Монтесума поначалу не оказал сопротивления Кортесу, приняв его за белого бога Кецалькоатля, о возвращении которого говорило древнее пророчество. Ореол божественности испанцев был развеян, когда в 1520 г. ацтекам удалось выгнать их из Теночтитлана. Но, к счастью для испанцев, в решающий момент подоспели индейские войска, которых послали на помощь испанцам традиционные враги ацтеков -- покоренные ими народы.

Империя инков

Одновременно с империей ацтеков в Южной Америке возник другая держава -- государство инков. К концу XV в. оно достигло пика своего развития. В состав его входили территории современных Перу, Боливии, Северо-Западной Аргентины и Южного Эквадора. Инки из долины Куско (Южное Перу), одно из самых многочисленных андских племен, с середины XV в. стали расширять свои владения и подчинили себе мощные государства с богатыми традициями, например Чиму на северном побережье Перу. Государство инков было жестко централизованным. На верху социальной лестницы стоял божественный король, чтимый как сын солнца (Сала Инке -- Единый Владыка). Верхняя господствующая прослойка состояла из родственников властителя, членов некоролевского рода из долины Куско и вождей покоренных народов.

Основу общественной пирамиды составляли родовые крестьянские общины, землю в которых делили заново почти каждый второй год. Ремесленники работали только на государство. Оно было монополистом в торговле. Господство инков основывалось на принципах безденежного обмена услугами и перераздела земли. Очень действенна была практика переселений: непокорные племена сгоняли с их территории и отправляли за многие километры на худшие земли; на их место приходили послушные колонисты - это делало инкское общество еще более дробным, а государство более мощным и бюрократическим. Покоренные народы могли поправить, свое положение, если участвовали в новых захватнических походах. Это значительно увеличивало силу армии инков.

Некоторым представителям неинкских племен разрешалось стать инками по привилегии - они могли проколоть себе уши особым способом и называться инками, однако их правовое положение все равно оставалось более низким, чем инков. Государственная политика создания запасов (государственных резервов) предотвращала голод в империи; оросительные постройки и террасные поля повышали производительность сельского хозяйства. Все население, обязанное платить дань, было разделено по возрасту и по разрядам для облегчения отбора на общественные работы (военная служба, работа на государственных и храмовых землях). Вмешательство государства могло распространяться и на выбор мужа, потому что женщины платили дань лишь после заключения брака. И в империи инков для высшего господствующего слоя сохраняла силу полигамия, в то время как для остальных народов - моногамия.

О всепроникающем контроле в инкском обществе свидетельствует следующий факт: знаменитый Куси Юпанка, сумевший за несколько лет уничтожить и построить заново по определенному плану свою столицу Куско, согнав туда ремесленников со всех Анд, провел также перепись населения; в соответствии с десятичной системой все подданные Куси Юпанки были разделены на группы, в каждую из которых входило по 10 семей, и, причем на 10 000 хозяйств должно было приходиться ровно 3333 контролирующие персоны. Прекрасные дороги (почти 16 000 км) и налаженные средства коммуникации облегчали и деятельность чиновников, и маневренность армии, в которой в качестве тяговой силы использовали лам.

Возведение культа солнца в ранг религии и распространение языков инков - кечуа - укрепили объединение империи.

Конец империи инков

ацтеки инки кортес империя

Захват могущественной империи инков 183 испанцами, возглавляемыми Франсиско Писарро, был бы немыслим, если бы не кризис в самом государстве.

Конкистадоры (так назывались испанские дворяне, выбравшие участь воинов-профессионалов на службе у короля, или те, кто пожелал вложить капитал в легкие и доходные завоевания; сами конкистадоры тоже нередко были вкладчиками) были искушены в покорении индейцев на Карибских островах и в Мексике. Они умели играть на противоречиях среди индейцев и знали, что эти противоречия и борьбу за власть проще всего спровоцировать физическим уничтожением вождя. Испанцам сыграла на руку только что закончившаяся в 1532 г. гражданская война между верховным правителем Хуаскаром и его двоюродным братом Атауальпой, в результате которой к власти пришел Атауальпа. Писарро заманил его якобы для переговоров, взял в плен (нояб. 1532) и заставил инков собирать золото на выкуп Сына Солнца, которого в июле 1533 г. уже умертвили. В том же году был захвачен г. Куско, хотя отдельные восстания индейцев на входившей в инкскую державу территории продолжались не одно десятилетие.

Ранние культуры

Наши знания о древнейших культурах на территории Латинской Америки крайне ограничены. От времен инков и ацтеков остались письменные свидетельства, появившиеся в период завоеваний конкистадоров, а также созданные потомками индейских правителей, но прежде всего оказавшимися в Америке католическими монахами и священниками (особенно известна История Индий епископа Бартоломео де Лас Касаса). О более древних временах мы знаем лишь благодаря археологическим памятникам.

Самые цивилизованные районы Древней Америки -- территория нынешней Мексики и Центральные Анды: их первые культуры датируются тысячелетиями до нашей эры. Широко известна цивилизация майя, народ которой по непонятной причине покинул свои расположенные на полуострове Юкатан города приблизительно в X в. н.э., однако именно потомкам майя пришлось сопротивляться испанской колонизации. Предшественницами государства ацтеков в Центральной Америке были цивилизации тольтеков, Теотиуакан и другие культуры. Наиболее известные культуры Центральных Анд -- Чавин, Паракас, Наска и Мочико.

Испанская колонизация

Уже через год после открытия островов Вест-Индии Христофором Колумбом испанская корона потребовала подтверждения папой римским (1493) своего исключительного права на открытия в Новом Свете. Заключив в 1494 г. Тордесильясский договор, испанцы и португальцы разделили Новый Свет на сферы влияния. Демаркационная линия проходила приблизительно по 49-му меридиану. Однако этот договор показался слишком тесным обеим сторонам (португальцы, вопреки ему, смогли завладеть Бразилией), а после кругосветного путешествия Магеллана потерял смысл.

Более 20 лет базой испанской колонизации служили Карибские острова, откуда лишь изредка совершались разведывательные экспедиции (во время одной из них, в 1503, европейцы пересекли Панамский перешеек и открыли Тихий океан). Сообщения о сказочных запасах золота и серебра народов, живших на материке, привлекли конкистадоров во внутренние районы Центральной и Южной Америки. Но в то же время острова уже были истощены в хозяйственном отношении. В течение одного десятилетия конкистадоры почти полностью истребили население островов, поэтому уже в 1503 г. туда привезли первых негров-рабов. Причиной гибели местного населения, что позже повторилось и на материке, стали заразные болезни, завезенные европейцами, и раздел земли вместе с проживавшими на ней индейцами между испанскими колонистами. Совершенно неготовые к изматывающим работам, при жесточайшем отношении к ним конкистадоров индейцы быстро вымирали. Против чрезмерной эксплуатации индейцев выступила церковь; в 1537 г. появилась даже булла папы римского, провозгласившая индейцев людьми и запретившая обращать их в рабство. Все больше распространялась система попечений, по которой конкистадор обязан был во вверенном ему округе проповедовать христианство, осуществлять суд, защиту и опеку индейского населения. Приблизительно в середине XVI в. завершилось создание административной организации. Возникли королевства Новая Испания (1535) и Перу (1542); соответствующим центральным ведомством в Испании был Индейский совет. В 1573 г. термин «конкистадор» был официально устранен из делового испанского языка.

Цивилизации Инков и Ацтеков

Из истории цивилизаций Америки

С чего началась история Америки? длительное время мы, европейцы, отвечали на этот вопрос одной и той же расхожей фразой: «С открытия её Колумбом». Континент Америка с периода его открытия и до сих пор хранит в себе множество загадок.

До завоевания континента европейцами - это была самобытная сплоченность нескольких культур.

Ученые углубленно занимаются исследованием трех, более ярких, цивилизаций, история которых насчитывает сотни лет - это древние цивилизации ацтеков, инков и майя.

Любая из этих цивилизаций оставила для нас множество свидетельств собственного существования, по которым мы можем судить об эре их расцвета и о внезапном упадке либо частичном исчезновении вообще.

Любая культура несет в себе изученный и еще изучаемый большой культурный пласт, выраженный в творениях архитектуры, письменности, в останках ремесленного искусства, а также в дошедшем до нас языке.

Но и судьба этих культур -- только предисловие к большой книге, все листы которой, казалось бы, давно вырваны и утеряны. Что было до великих древнеамериканских стран, свирепо покоренных испанцами? Что за народы населяли Америку до тех же инков либо ацтеков?

Сталкиваясь каждый раз с старой культурой Латинской Америки и не редко с современной, мы находим много увлекательного в ней и еще больше неразгаданного и окруженного ореолом мистики. Чего стоит один миф о сказочной стране "El dorado". Многие фрагменты далекой эры существования цивилизаций инков, ацтеков и майя, к огорчению, навсегда утрачены, но остается многое с чем мы конкретно соприкасаемся, но оно также дает нам пути к разгадке многого, порой необъяснимого, нам, современным людям, относительно искусства в целом тех далеких миров.

Неувязка исследования этих старых культур до недавних пор заключалась в "закрытости для глаз и разумов ученых всего мира" самой Лат. Америки. С большими препятствиями и интервалами в перерывах велись и ведутся работы, связанные с раскопками и поисками архитектурных сокровищ. Лишь в последнее время, за исключением литературных сведений, расширен доступ к территориям и местам, связанных с обитанием на них старых племен и народов.

Люди, побывавшие там и рассказывающие об увиденном, кажутся переполненными самыми необыкновенными впечатлениями от пережитого и увиденного. Они с упоением говорят о местах, где, типо, когда-то совершались религиозные ритуалы, о старых индейских храмах, о многом, чего мы не могли бы себе ясно представить, не увидев на яву. Слушая их, представляешь и понимаешь все величие и ценность памятников старых цивилизаций, они несут с собой поистине большой слой информации, нужной для осознания и правильного восприятия бытия наших предков и в целом истории развития человечества.

В обобщение трех культур хотелось бы дать общий, подчеркивающий их своеобразие, словесный портрет каждой. Посреди старых цивилизаций Америки можно выделить ацтеков, майя и инков. Корешки этих великих цивилизаций теряются в глубине веков. Многое остается неизвестным о них, но понятно, что они достигли высокого уровня развития. Майя, ацтеки и инки имели большие заслуги в астрономии, медицине, математике, архитектуре и строении дорог.

Майя имели совсем чёткий календарь, хотя и не располагали телескопами и другими особыми устройствами для наблюдения за небом. Календари ацтеков и инков совсем похожи, меж тем, на календарь майя. Ацтеки были народом совсем воинственным, который в XIII веке обитал в равнине Анауак, где сейчас находится город Мехико, территория которой была потом расширена в итоге долгих завоевательных войн и преобразована в основную политическую зону Теночтитлан, столицу ацтекского страны, численность населения которого была 60000 человек до начала "конкисты".

Имели ацтеки обширные знания в области астрономии, которые унаследовали от более старых культур. Цивилизация ацтеков наследовала также архитектуру пирамид, скульптуру и живопись. Ацтеки добывали и обрабатывали золото, серебро, уголь. Они выстроили множество дорог и мостов. У них было развито искусство танца и множество видов спорта; театр и поэзия. Они имели игру в мяч совсем похожую на сегодняшний баскетбол. И, согласно легенде, капитану команды, которая однажды проиграла, отрубили голову.

У ацтеков было совсем отлично поставлено образование, преподавались такие дисциплины, как: религия, астрономия, история законов, медицина, музыка и искусство войны.

Правительство инков достигло собственного апогея в XY веке. Его популяция насчитывало более 12 миллонов человек. Религия инков имела культ бога Солнца, согласно которому они назначали собственных императоров. Общество не строилось на основах демократии, так как делилось на классы. Люд обязан был заниматься сельским хозяйством либо ремеслами и был должен обрабатывать земли. Торговля была развита плохо. Столица империи инков имела коммуникации совсей территорией империи посредством великолепных мостов и дорог.

Далее предметом моего более подробного рассмотрения станут цивилизации ацтеков и инков. Интересен тот факт, что культура ацтеков сохранилась до сих пор и бессчетные племена ацтеков живут в наше время, обитая на собственных исконных землях.

Ацтеки

Ацтеки - индейский люд в Мексике. 1,2 Млн. Человек (1992). Язык ацтекский (науатль). Верующие -- католики. До XVI века на местности современной Мексики было правительство ацтеков со столицей в Теночтитлане.

Большая часть ацтеков - сельскохозяйственные и промышленные рабочие, только маленькая часть их сохранила старый хозяйственный уклад.

История этого народа уходит в глубочайшее прошедшее. Как явствует из старых сказаний, около 1068 года племя месиика (так называли себя ацтеки) покинуло свою первоначальную родину -- полуостров Астлан ("место цапель"), который и дал заглавие племени -- ацтеки (второе заглавие ацтеков - теночки). После этого в течение практически 300 лет они кочевали по американскому материку, в поисках наилучшей доли, пока не обосновались в Мексиканской равнине около озера Тескоко и перешли к земледелию. Эта плодородная равнина площадью ок. 6500 Кв. Км простирается приблизительно на 50 км в длину и ширину. Она лежит на высоте 2300 м над у.М. И со всех сторон окружена горами вулканического происхождения, достигающими в высоту 5000 м. Во времена ацтеков своеобразие ландшафту придавала цепь соединяющихся озер с самым широким из них -- озером Тескоко. Озера поправлялись горными стоками и ручьями, и периодические наводнения создавали неизменные трудности для населения, жившего на их берегах. Совместно с тем озера давали питьевую воду, создавали среду обитания рыб, водоплавающих птиц и млекопитающих, а лодки служили комфортным средством передвижения, но там им пришлось вести борьбу с местными племенами, основной вождь которых Кулуакан, правитель города Кошкоштли, очень недружелюбно к ним относился.

Для того чтоб прочно обосноваться, ацтеки строят на одном из островов в 1325 году город Теночтитлан (современный Мехико), названный ими в честь вождя Теноча, ставший центром страны. Город делился на четыре квартала: Теопан, Мойотлан, Куэпопан и Астакалько, в центре которых высился храм главенствующего ацтекского бога Уицилопочтли. Но и после этого борьба не утихла, чему в большой степени способствовали раздоры посреди самих ацтекских племен. Но в 1376 году ацтеки, наконец, избирают верховного вождя Акамапичтли (1376-1395), который укрепил как внешнее, так и внутреннее положение страны. Следующие после его погибели смуты приводят к образованию тройственного союза, конфедерации, состоящей из ацтеков, тепанеков и обитателей Тескоко. Правители этих трех народов образовали верховный совет, в котором правитель ацтеков решал вопросы наружной политики, тепанеков -- торговли, правитель Тескоко -- законодательства. Остальные публичные университеты представляют собой очень сложную иерархию, в которой переход от более низшей «касты» в более высшую был практически не возможен. Основная задачка, стоявшая перед правителями, было неизменное ведение войны, роль в которой числилось высшим счастьем. Причем, ведение войны преследовало не мишень обогащения, а служение богам. В этом кроется коренное различие войн ацтеков от войн, которые вели европейцы, целью которых было расширение местности, захват рабов, сокровищ. У ацтеков все это отходило на задний план.

Религия ацтеков

Служение и почитание бога заключалось, в первую очередь, в принесении ему человеческих жертв из числа пленников. Более всего почитались божества ветра, дождя и посевов связанные с земледелием, а также бог войны. Богов они изображали похожими на людей, но придавали им гротескные страшные черты, время от времени звериные. Верховным божеством числился бог солнца, источник всякой жизни. Восход солнца жрецы встречали псалмами и кровавыми жертвами. Грозный бог войны Уицилопочтль почитался особо: этот омерзительный бог, чуть появившись на свет, запятнал себя Кровью своей семьи: он отрубил головы своим братьям и сестре.

Основными монументальными сооружениями ацтеков были храмы. Они имели форму пирамиды (пирамида в Тенаюке к Северу от Мехико), на вершине которой размещалось два мини-храма, посвященных основным богам: перед статуей одного из них -- Уицилопочтли, был алтарь, на который повергались пленники, потом жрец ударом ножа рассекал им грудь и вырывал сердце. По верованиям ацтеков человеческая кровь являлась пищей богов, и поэтому чем больше людей, конкретно людей, а не животных, повергалось на алтарь, тем добрее к ацтекам обязан был быть бог. В будни, не говоря уже о праздниках, на алтарь повергались тыщи и тыщи людей. Подсчитано, что всего за несколько лет умерщвлялось таковым методом до 150 тыщ человек. При ведении войны ацтеки старались не убивать, а захватить противников в плен, чтоб принести их в жертву. В культе другому богу, богу огня Уэуэтеотлю, храм которого тоже был на вершине пирамиды, пленных сжигали на совсем медленном огне, упиваясь их мучениями. В жертву богу плодородия Тлаопу приносили малеханьких детей, умерщвляя их жесточайшим методом. Богине земли приносили в жертву женщин. У ацтеков был даже бог человеческих жертвоприношений Шипе Тотек. Поклонение иным богам носило таковой же характер. Вчитываясь в эти описания, порой не верится, что таковым образом умерщвлялись миллионы человек. Но археология на сейчас дает положительный ответ, с каждым днем прибавляя еще тыщи жертв, которых находят при раскопках. Тут стоит отметить и то, что, сжигая детей, ацтеки считали, что не совершают ничего страшного и особого. У этого народа стоимость человеческой жизни была сведена на нет, и даже обыкновенные нравственные установки полностью были отвергнуты.

Культура ацтеков

На фоне этих зверств процветали искусство и культура, возводились великолепнейшие дворцы с садами и галереями, большие храмы-пирамиды, уходившие в поднебесье, каналы, дамбы, школы. Развивались поэзия и философия.

Культура ацтеков была последним звеном в длинной цепи развитых цивилизаций, процветавших и приходивших в упадок в доколумбовой Месоамерике. Самая старая из них, культура ольмеков, развивалась на побережье Мексиканского залива в 14--3 вв. До н.Э. Ольмеки подготовили почву для формирования последующих цивилизаций, поэтому эру их существования называют предклассической. Они имели развитую мифологию с широким пантеоном богов, воздвигали мощные каменные сооружения, были искусны в резьбе по камню и гончарном ремесле. Их общество различалось иерархичностью и узенькой профессионализацией; последнее проявлялось, в частности, в том, что религиозными, управленческими и хозяйственными вопросами занимались специально обученные люди.

Эти черты ольмекского общества получили дальнейшее развитие в последующих цивилизациях.

У ацтеков Теночтитлана,вплоть до испанского завоевания сохранялись старые племенные традиции, в том числе деление на 4 фратрии и 20 родов с выборными должностными лицами. На высшие должности избирались члены одной семьи, было рабство, с подвластных городов взималась дань. На озерах ацтеки развили уникальные приемы земледелия - сооружение искусственных островков ("плавучие сады" - чинампа). Болота осушались с помощью сети каналов. Ацтеки выращивали несколько видов кукурузы и бобов, кабачки, тыкву, томаты, зеленоватый и красный перец, маслиничные культуры, хлопчатник. Из сока агавы изготовлялся опьяняющий напиток пульке. Ремесла (обработка камня и дерева, гончарное дело, ткачество) отделились от земледелия и достигли высокого развития.

Орудия делались из камня, основным образом из обсидиана. Сплав (медь, золото) шел на изготовление украшений.

Города имели правильную планировку, связанную отчасти с разделом земли меж родами на прямоугольные участки. Центральная площадь служила местом народных собраний. В Теночтитлане заместо улиц были каналы с пешеходными дорожками по сторонам - город был построен на полуострове среди озеро Тескоко и соединен с берегом бессчетными дамбами и мостами. Питьевая вода подавалась по акведукам. Дома знати строились из адобов и облицовывались камнем либо штукатурились; помещения распологались вокруг внутреннего двора. Стенки культовых зданий украшались рельефами, росписями,узорной кладкой.

Культура ацтеков впитала в себя богатые традиции народов, живших на местности Центральной Мексики, основным образом, тольтеков, миштеков и остальных. У ацтеков были развиты медицина и астрономия, имелись зачатки письменности. Искусство их переживало расцвет в 14 - начале 16 вв.

Монументальная культовая скульптура - статуи божеств, орнаментированные алтари - поражает грандиозностью, тяжеловестностью (статуя богини Коатликуэ высотой 2,5 м). Так называемый "Камень Солнца". Всемирно известны реалистические каменные скульптурные изображения голов: "Воин-Орел", "Голова мертвого", "Печальный индеец". в особенности выразительны небольшие каменные либо керамические фигурки рабов, детей, животных либо насекомых. На ряде архитектурных памятников сохранились остатки стенных росписей с изображениями божеств либо шествующих воинов. Ацтеки профессионально делали декорации из перьев, полихромную керамику, мозаику из камня и раковин, вазы из обсидиана, тончайшие ювелирные изделия.

Богатая и самобытная культура ацтеков была уничтожена в итоге испанского завоевания 1519-21 гг.

Ацтекский календарь

Камень Солнца (Piedra del Sol). "Ацтекский календарь", монумент ацтекской скульптуры 15 века, представляет собой базальтовый диск (диаметр 3,66 м, вес 24 т) с резными изображениями, обозначающими годы и дни. В центральной части диска изображен лик бога Солнца Тонатиу. В Камне Солнца нашли символическое скульптурное воплощение представления ацтеков о времени. Камень Солнца найден в 1790 в г. Мехико, а сейчас хранится в музее антропологии (рис 3).

Ацтекский календарь (calendario azteca) - система летоисчисления у ацтеков, имел черты,сходные с календарем майя. Базу ацтекского календаря составлял 52-летний цикл - сочетание 260-дневной ритуальной последовательности (так называемого священного периода либо тональпоуалли), состоявшей из композиции недельного (13 дней) и месячного (20 дней,обозначались иероглифами и числами) циклов, с солнечным либо 365-дневным годом (18-20-дневных месяцев и 5 так называемых несчастливых дней). Ацтекский календарь был тесновато связан с религиозным культом. Любая неделька, дни месяца, часы дня и ночи были посвящены разным божествам. Огромное ритуальное значение имел ритуал "нового огня", совершающийся по истечении 52-летних циклов.

Письменность ацтеков

Пиктографическое письмо с элементами иероглифики, которым воспользовались ацтеки, понятно с 14 века. Материалом для письма служили кожа либо бумажные полосы, складывавшиеся в виде ширмы.

Определенной системы расположения пиктограмм не было: они могли следовать и горизонтально и вертикально, и способом бустрофедон (противоположное направление соседних "строк", т.Е. Серий пиктограмм). главные системы ацтекской письменности: знаки для передачи фонетического вида слова, для чего употреблялся так называемый ребусный способ (к примеру,для написания имени Itzcoatl изображалась стрела itz-tli над змеей coatl); знаки иероглифического характера, передающие определенные понятия; фактически фонетические знаки, в особенности для передачи звучания аффиксов. К моменту испанского завоевания, прервавшего процесс развития ацтекской письменности, все эти системы существовали параллельно, их употребление не было упорядочено.

Ацтеки были большими любителями словесности и собирали библиотеки пиктографических книг (т.Н. Кодексов) с описаниями религиозных обрядов и исторических событий или представляющих реестры сбора дани. Бумага для кодексов изготовлялась из коры. Подавляющая часть этих книг была уничтожена во время конкисты либо сходу после нее. В целом во всей Месоамерике (так именуется территория от севера равнины Мехико до южных границ Гондураса и Сальвадора) сохранилось не более двух десятков индейских кодексов. Некие ученые говорят, что до наших дней не дошло ни одного ацтекского кодекса доиспанской эры, остальные полагают, что таких два - Бурбонский кодекс и Реестр податей. Как бы там ни было, но и после конкисты ацтекская письменная традиция не погибла и применялась для разных целей. Ацтекские писцы фиксировали наследственные титулы и владения, составляли донесения испанскому королю, а почаще обрисовывали быт и верования соплеменников для испанских монахов, чтоб облегчить им задачку христианизации индейцев.

Армия инков

До прихода испанцев это была самая мощная и самая бессчетная армия в Южной Америке. Каждый мужчина в возрасте от 25 до 50 лет обязан был отбывать воинскую повинность в течении пяти лет. Инки могли в маленький срок собирать армию в десятки тыщ человек. На местности империи имелись склады с орудием и продовольствием, а отличные дороги могли обеспечить высшую скорость передвижения.

Армия имела чёткую структуру. В самом низу иерархии находилось подразделение из десяти воинов, во главе которого находился десятник, отвечающий за состояние дисциплины и своевременное обеспечение собственных бойцов всем нужным. Следующее по иерархии подразделение состояло из пяти таковых групп, а десятью таковыми группами (100 человек) командовал офицер более высокого звания и т.Д. На самом верху иерархии стоял главнокомандующий - Сапа Инка.

В ходе схватки первыми пускались в ход пращи. Зажав в руке два конца пращи, заряженной камнем величиной с куриное яйцо, воин резко высвобождал один из них, и набравший скорость камень летел во вражеские ряды на расстояние до 30 метров. При приближении к противнику воин мог употреблять дротик.

В рукопашном бою употребляли веревку, на конце которой был укреплён или каменный шар, или бронзовое навершие с наточенными шипами. Такое приспособление раскручивалось, и наносился удар. Удобное приспособление для того, чтоб раскроить кому-то череп.

Также в ближнем бою воины употребляли, дубинку-палицу с каменным, бронзовым либо медным навершием. Навершия были в виде шестигранной звезды. Время от времени их оснащали острым лезвием от топорика.

Когда в их страну вторглись испанцы, то имевшиеся у них кони, клинки, а также стрелковое орудие принудили инков прибегнуть к другой тактике. Для поражения новейших, подвижных мишеней они употребляли "болу" - три камня, прикрепленных к длинным сухожилиям лам. Этот снаряд с силой посылался по воздуху по направлению к противнику. Сухожилия обвивались вокруг ног лошади, которая падала на полном ходу, завлекая за собой всадника.

Религия. Иерархия духовенства у инков

У инков было совсем много богов, и их пантеон постоянно расширялся по мере завоевания ими все новейших народов, чьи языческие идолы перекочевывали на местность возрастающей империи. Виракоче поклонялись как творцу мироздания, но, по всеобщему поверью, он передал свои повседневные возможности побочным богам, таковым, как Ильяпа, бог грома и молнии, Пачамама, богиня земли. Мама Килья, богиня Луны. Самым основным посреди всех этих божеств числился Инти, бог золотого Солнца, от которого, как утверждали, вели свое происхождение инки. Культ Инти пронизывал всю политику империи. Церковь была прочно соединена с государством, его властными структурами. Верховного жреца "солнечной религии" Вильяк разуму ("прорицателя") назначал правитель, традиционно из числа собственных братьев либо близких родственников. Его власть по собственной мощи уступала лишь власти Верховного владыки - Сапа Инки. Верховный жрец, в свою очередь, выбирал из числа инкской знати "епископов", которые обязаны были служить в десяти "епархиях", на которые разделялась вся территория империи. Подчинявшиеся "епископам" жрецы традиционно набирались из среды кураков либо местных чиновников. Требования инкского духовенства были таковыми непомерными, что в Кориканче, в Куско, к примеру, их обслуживал огромный штат - более 4000 жрецов, жриц и остальных служителей культа, возглавляемого самим Вильяк разуму. Было поразительное сходство меж "религией Солнца" инков и католичеством, которому предстояло заменить старую веру: похожие на монастыри дома для незамужних женщин, пышноватые торжественные процессии с изображениями богов и святых, высоко поднятых над головой для всеобщего обозрения, и даже процедура причастия, во время которой жрецы церемонно вкушали снедь и чичу. Подобно католикам-прелатам, жрецы-инки были исповедниками, но их услугами не воспользовались ни правитель, ни его наиблежайшие родственники, которые каялись в совершенных грехах конкретно самому Инти, богу Солнца. Такое сходство меж двумя религиями лишь помогало миссионерам-католикам делать возложенные на них задачки. Религиозные праздники прерывали размеренный ход трудовой жизни инков, время от времени на очень продолжительный период времени. В каждом месяце у инков было, по крайней мере, три торжественных днях и, как правило, одно основное празднество, продолжавшееся целую недельку, а время от времени и более, что в сумме составляло 120 выходных дней в каждом году. Это были праздники, знаменующие собой каждый новый этап в сельскохозяйственном году, инаугурацию, заключение браков либо поминовение мертвых. Но были еще и остальные, дополнительные, диктуемые особыми обстоятельствами, таковыми, как засуха, голод, землетрясение либо же предстоящие новейшие военные походы, когда Сапа Инка находил заступничества у всемогущих богов. Хотя пышноватые публичные церемонии снижали производительность труда и на них уходило огромное количество съестных припасов из резервного фонда, они себя вполне оправдывали, так как в них заключался тот основной живительный источник, из которого инки черпали свою силу. С их помощью укреплялись узы меж правителями империи и обычным народом, их подданными, а для народных масс они служили не лишь вознаграждением за их верность престолу и трудолюбие, но еще были и отдушиной для избавления от накопившихся эмоций. Не менее принципиально было и то, что такие праздники были призваны показать всем могущество богов инков и тем самым усилить власть милосердного Сапа Инки. На всех таковых праздниках правитель обеспечивал участников всем нужным - едой, выпивкой, напитками, под его управлением организовывались религиозные ритуальные службы, жертвоприношения, потешные бои, музыкальные представления и танцы. Его официальные должностные лица распределяли по такому случаю листья коки, оказывающие возбуждающее действие при их жевании. Это зелье числилось в то время большой роскошью и редко перепадало простолюдинам, представители знати держали сбыт коки под своим контролем. В первый месяц сезона дождей, в декабре, когда отмечался день зимнего солнцестояния, проходил самый великолепный праздник, который именовался "капак райми" ("большой праздник"). В это время в Куско, как часть общих торжеств, проводились ритуалы посвящения юношей в парней, причем они были так священны, что жителям столицы - не инкам строго предписывалось покинуть столицу и быть все это время как можно дальше от её границ, на расстоянии не менее шести миль. После завершения ритуалов "ссыльные" возвращались в родные места, принеся с собой свежие сельскохозяйственные продукты с государственных земель и земель духовенства. Но до того, как они будут допущены на великий праздник под заглавием "уаракикой" и воспримут в течение нескольких дней роль в пирах, возлияниях и танцах, они обязаны были показать свою полную лояльность Сапа Инке через обряд причащения, в ходе которого им на золотых и серебряных блюдах подносились пирожки из кукурузной муки с кровью принесенных в жертву лам. После чего, по словам отца Кобо, жрецы говорили им: "То, что было под несено вам, - это пища золотого Солнца, и находиться ей в теле вашем как свидетелю; если лишь когда-нибудь, где-нибудь начнете злословить, не оказывать почтения Солнцу и Инке, то этот свидетель обо всем доложит, и тогда вам не сносить головы". И все эти люди, продолжал отец Кобо, давали праздничные обещания никогда ничего подобного в жизни не делать.

Почтение к «живому» камню

Инки разглядывали камень не лишь как прочный, в изобилии имеющийся строительный материал, они обожествляли его. В пустынных и бесплодных горных районах, где зарождалось богословие инков, камень находился повсюду. Острые пики Анд сформировывали ось известной инкам вселенной, а горы и горные породы были привычным ландшафтом на местности всего их страны. Многие из таковых геологических образований числились "уака", местами, связанными с потусторонними силами. Поэтому неудивительно, что свое непревзойденное искусство каменщикиинки, использовавшие в собственной работе естественные скальные образования, демонстрировали не лишь в чисто утилитарных постройках, но и в религиозных сооружениях. Применяя такие же инструменты из камня и ту же технику обработки этого материала, с которыми экспериментировал Протцен при подгонке огромных блоков, безымянные профессионалы создали такие монументы культуры, которые выдержали землетрясения, опустошительные налеты испанцев и полтысячелетия неизменного действия ветров и холодных дождей.

Размещено на Allbest.ru