Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

Глава 1. Жизнь Пророка

Глава 2. Проповедническая деятельность Мухаммада

Заключение

Список литературы

Введение

Эта работа посвящена пророку Мухаммаду и его проповеднической деятельности.

Мухаммад (Мухаммед или Магомет) является основателем ислама. Основным мотивом его проповеднической деятельности была идея очищения истины единобожия от искажений, внесённых другими религиями.

Тема работы считается весьма актуальной. Определяется это тем, что обзор историографии говорит нам о том, что некоторые обстоятельства истории жизни пророка Мухаммада нуждаются в дальнейшем изучении, в том числе и его проповедническая деятельность. И еще хотелось бы сказать, что на сегодняшний день приверженцев Мухаммада более 700 миллионов человек. Они практически на всех континентах и в большинстве стран мира.

Что же касается самого Абу аль-Касима Мухаммада бин Абдуллаха аль-Курайши, то он родился около 570 г. Его отец умер до его рождения или вскоре после, мать умерла, когда ребёнку было около 6 лет. О мальчике заботился его дед Абд-уль-Мутталиб, а затем дядя Абу Талиб. Вместе с караванами дяди Мухаммад побывал в нескольких странах. Позднее его наняла Хадиджа, вдова другого караванщика. Мухаммад вёл её дела весьма успешно; когда ему исполнилось 25 лет, они поженились (Хадидже в тот момент было 40 лет). Предположительно, следующие 15 лет Мухаммад продолжал заниматься торговой деятельностью. При этом он был склонен к уединению и размышлениям, в частности о духовной опустошённости мекканцев, сопровождавшей их материальное благополучие. В одно из таких уединений, на сороковом году жизни, в месяц рамадан, в пещере на горе Хира, Мухаммад пережил особое состояние. Поначалу он был напуган, но затем, поддержанный супругой, пришёл к выводу, что Бог внушает ему откровение, которое он должен передать людям. Три года он проповедовал тайно, потом проповедь стала открытой, публичной. В языческой среде мекканцев призыв к единобожию был встречен сначала настороженно, а затем и воинственно. Притеснения со стороны горожан вынудили к переселению сначала части мусульманской общины (уммы) в Эфиопию, а потом и всей уммы в Ясриб (оазис, позже названный мадинат ан-наби "город Пророка" и ставший известным как Медина), часть жителей которого уже приняла ислам. Переселение уммы во главе с Мухаммадом из Мекки в Медину (622 г.) получило название Хиджра и дало точку отсчёта мусульманскому летосчислению.

Мединцы признали Мухаммада - Пророком, однако первые несколько лет он не был правителем Медины, а лишь главой "рода" мусульман, занимая положение, в общем, равное со старейшинами других восьми родов города. Его власть упрочивалась постепенно - благодаря экономическим и военным успехам уммы, благодаря тому, что пророку Мухаммаду удалось создать новый тип общества, основанный на целостном единстве административных, политических, экономических, социальных, этических, религиозных принципов. Окрепнув, мусульмане бросили вызов Мекке: в январе 624 г. горстка мусульман захватила принадлежащий мекканцам караван, а в марте у колодцев Бадра возглавляемый Пророком отряд в три сотни человек одержал неожиданную победу над превосходящими силами мекканцев. Битва при Бадре (17 рамадана 2 г. х.) - первая военная победа мусульман - стала для мусульман свидетельством того, что Бог на их стороне, а для Мекки вызовом, который нельзя было оставить без ответа. Через год мекканцы одержали верх в битве при горе Ухуд, а в 627 г. / 5 г. х. попытались покончить с мусульманами и несколько недель осаждали Медину, однако успеха не добились. Исход этой осады, вошедшей в историю как Битва у рва, жители Медины расценили как моральную победу мусульман, и численность уммы стала расти быстрее: когда через год Мухаммад вознамерился совершить умру (малое паломничество), его сопровождало уже около 1 500 мусульман. Мекканцы решили не допустить мусульман к Каабе, и дело едва не дошло до сражения, которое наверняка было бы жесточайшим. В итоге в местечке Худейбия было заключено перемирие (март 628 г. / зу-ль-каада 6 г. х.), включавшее в себя следующие пункты: а) в этом году мусульмане уходят, не совершив обрядов, но через год могут вступить в Мекку и находиться там три дня; б) военные действия между сторонами прекращаются на 10 лет; в) любой, кто пожелает заключить союз с одной из сторон, может это сделать, и враждебные действия против присоединившихся рассматриваются как действия против соответствующей стороны; г) перебежчиков к Мухаммаду возвращают, перебежчиков от Мухаммада не возвращают. Хотя договор нельзя назвать симметричным, сам факт подписания соглашения, в котором умма выступила как равная договаривающаяся сторона, можно рассматривать как политическую победу мусульман.

Мирный период был использован пророком Мухаммадом для распространения ислама, в том числе и дипломатическим путём: были отправлены послания к правителям 8 государств. Однако мир длился не 10 лет: уже через два года племя, союзное мекканцам, напало на союзников мусульман, после чего 10-тысячное мусульманское войско во главе с Посланником Аллаха подошло к Мекке, а затем заняло город без боя (630 г. / 8 г. х.). Пророк очистил Каабу от языческих идолов и обратился к жителям Мекки с проповедью, в результате которой часть жителей Мекки приняла ислам. Эта победа произвела сильное впечатление на аравийские племена, и многие из них заключили союз с мусульманами.

В 632 г.-10 г. х. Мухаммад совершил прощальный хадж, во время которого он произнёс прощальную проповедь, которой внимали, согласно различным исламским источникам, 124 или 144 тыс. человек. После этого он вернулся в Медину, где и скончался (июнь 632 г. / раби I 11 г. х.). К моменту кончины пророка Мухаммада почти вся Аравия была под властью ислама.

Данная работа имеет широкую и разнообразную историографию, история жизни Мухаммада и его проповедническая деятельность породила обширную базу, которая включает в себя известные работы, в том числе и работы именитых авторов.

Вот основные книги, с помощью которых я раскрывал данную проблему.

Особый интерес представляет собой священная книга мусульман - Коран (от араб. "ал-куран" - "чтение вслух", "назидание"). В нем зафиксированы основные идеи и вероучения Мухаммада. Согласно общепринятой в исламе традиции, текст Корана был поведан Пророку самим Аллахом через посредство Джебраила. Основное содержание Корана так же тесно связано с Библией, как и сам ислам близок иудео-христианству.

Коран состоит из 114 сур (глав), расчлененных на 6219 стихов (аята). Большая часть этих стихов имеет мифологический характер, и лишь около 500 стихов содержит предписания, относящиеся к правилам поведения мусульман. При этом не более чем 80 из них можно рассматривать как собственно правовые (в основном это правила, относящиеся к браку и семье), остальные касаются религиозного ритуала и обязанностей.

Большая часть положений Корана представляет собой конкретные толкования, данные Пророком в связи с частными случаями. Но многие установления имеют весьма неопределенный вид и могут приобретать разный смысл в зависимости от того, какое содержание в них вкладывается. В последующей судебно-богословской практике и в правовой доктрине в результате достаточно свободного толкования они получили свое выражение в противоречивых, а нередко и во взаимоисключающих правовых предписаниях.

Коран был доступен далеко не каждому - его изучали и анализировали лишь сравнительно немногие грамотные и образованные мусульмане, в первую очередь знатоки исламской догматики, богословы и правоведы. До широких масс простого народа, неграмотных крестьян заповеди ислама доходили лишь в устной форме проповедей и в виде священных заповедей, составлявших обязательный для каждого правоверного комплекс правил поведения, прежде всего религиозного.

Также в работе присутствуют труды Еремеева Д.М., Шахмагонова О.Л., В. Соловьева. Причем два последних автора пишут непосредственно о жизни и о вероучении Пророка.

Цель моей работы осветить основные факты истории жизни и проповеднической деятельности пророка Мухаммада.

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

1. исследовать историю жизни Мухаммада;

2. описать проповедническую деятельность Пророка.

Глава 1. Жизнь пророка

Жизнеописание Мухаммада лишено особой фантастики (в отличие от евангельской биографии Иисуса).

Пророк Мухаммад родился 29 августа 570 г. от Рождества Христова в Мекке. Был понедельник, 12 раби аль-ауваль, год Слона (по лунному календарю) - отмечается 12 числа месяца раби ал-аввай по лунному календарю. Маулид - день рождения Пророка совпадает с днем смерти Мухаммада. Символичное совпадение дат рождения и смерти, т.е. рождения для вечной жизни, было дано Мухаммаду Творцом в знак его особой миссии носителя Откровения, последнего, как считает ислам, Пророка в истории человечества.

Согласно преданиям, рождение Мухаммада было предсказано Пророками Ибрахимом (Авраамом), Исмаилом, Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом Христом). В этих "двойных" именах нет ничего странного, поскольку ислам относится к так называемым авраамическим религиям, и мусульмане наряду с иудеями и христианами почитают одних и тех - же ветхозаветных Пророков, а так же Иисуса Христа как одного из них.

"Мухаммад происходил из храброго и знаменитого племени Курейш. Дед его Абд ал-Мутталиб был старейшиной племени, хранителем Каабы, то есть очень почитаемым человеком". Еремеев Д.М. Возникновение Ислама // Азия и Африка сегодня. 1991 № 1. Он родился наполовину сиротой, потому что его отец Абдулла бин Абдул Мутталиб умер, так и не увидев своего сына, когда его мать была на втором месяце беременности.

В течение 4 лет Мухаммад жил обычной жизнью мальчика из кочевого племени в аравийской степи, куда увезла его из Мекки кормилица Халима. С матерью Аминой бинт Уахабой мальчику было суждено прожить всего два года. Когда ему было шесть лет, умерла и его мать, Амина, оставив Мухаммада сиротой.

Его опекуном стал Абдуль-Мутталиб - его дед по отцу, он вначале занимался воспитанием будущего Пророка. У него было особое положение и влияние в Мекке. Члены его племени Курайш относились к нему, как к достопочтенному шейху. А в те времена племя Курайш занимало господствующее положение среди всех других арабских племен.

Пророк Мухаммад стал предметом заботы, любви и привязанности своего деда, но все это длилось недолго, потому что его дед ушел из жизни, когда Мухаммаду было всего восемь лет. После смерти деда опекуном мальчика стал его дядя Абу Талиб. В семье дяди Мухаммад вел относительно самостоятельную жизнь, присутствуя при обсуждении важнейших общественных дел, при спорах на религиозные и моральные темы, при рассказах о торговых путешествиях, о приключениях в далеких странах, о преданиях старины и обычаях разных племен и народов. Всё это способствовало его духовному развитию.

Мухаммад о своем детстве и юности говорил впоследствии просто и лаконично: "Я был сиротой". Сирота достигает зрелости раньше других детей. Он чувствует страдания сирот и сопереживает им в жизни.

Когда Мухаммаду исполнилось двенадцать лет, он вместе с дядей Абу Талибом отправился в свое первое длительное торговое странствие в Билад аш-Шам (Сирия). Он выполнял посильную для своих лет работу. Так Мухаммад впервые покинул свои родные места.

Продолжительное (полгода) и увлекательное путешествие позволило подростку познакомиться с разнообразными ландшафтами его родины - Аравии, ближе познать жизнь простого народа.

Примерно к 20 годам Мухаммад начал совершенно самостоятельную жизнь, без формальной опеки Абу Талиба. К этому времени полностью определился род его занятий - он был человеком, сведущим в торговле, умел водить караваны, нанимаясь к зажиточным торговцам в качестве приказчика, проводника караванов или торгового агента. По словам арабских историков, Мухаммад слыл человеком безукоризненной репутации, отличался прекрасные характером, честностью и добросовестностью, умом и сообразительностью, верностью данному слову.

Когда ему исполнилось двадцать пять лет, он снова отправился в Билад аш-Шам, на этот раз по делам госпожи Хадиджи бинт Хуайлид, богатой и благородной женщины. Услышав о том, что это человек надежный и честный, Хадиджа доверила ему свои деньги. По возвращении Мухаммада из Билад аш-Шама она предложила ему жениться на ней. На то время ему было двадцать пять лет, а ей сорок.

Их брак оказался на редкость счастливым. Хадиджа стала для своего мужа не только любимой женой, но и лучшим другом, советчиком и помощником на его трудном поприще Пророка. Она родила ему детей: Касема, Абдуллу, Зейнаб, Рукаю, Ум-Кульсум и, наконец, Фатиму-захра ("прекрасную", "блестящую"). К огромному горю родителей, сыновья их умерли в детстве.

Еще до того, как Мухаммад в возрасте сорока лет стал Пророком, его прозвали "достойный доверия", потому что он был самым высоконравственным и самым достойным человеком в своей среде. Он славился такими чертами характера, как терпимость, скромность, справедливость, терпение, целомудрие, щедрость и храбрость.

Мухаммад был известен своей ненавистью к языческим идолам еще до начала своей пророческой миссии. Ненависть эта была столь велика, что Мухаммад никогда не присутствовал ни на одном из языческих ритуалов. К тому же пророк Мухаммад никогда в жизни не пил пьянящих напитков.

В 610 г. от Рождества Христова, когда пророку Мухаммаду исполнилось сорок лет, в одну из ночей месяца рамадан ему через архангела Гавриила (по арабски Джибрииль) было ниспослано откровение от Бога. Гавриил принес ему первые пять стихов суры Аль-Аляк ("Сгусток") Священного Корана.

Вот эти слова: "Читай (и возгласи)! Во имя Бога твоего, Кто сотворил - Кто создал человека из сгустка. Читай! Господь твой - самый щедрый. Он - Тот, Кто (человеку дал) перо и научил письму, а также обучил тому, что он не знал". Коран. - Казань: Татарская книжная типография, 1994. Сура 96, аят 19, 1-5.

Большинство язычников Мекки были недовольны новым укладом общественной жизни, который проповедовал пророк Мухаммад, и начали борьбу с ним. Они подвергали его всевозможным преследованиям, причиняя ему глубокие телесные и душевные раны. Они стали обзывать его "лжецом", "безумцем", "колдуном" и "стихотворцем". Прозвище "стихотворец" было призвано унизить его. Тем самым язычники стремились показать, что они не признают Коран Откровением, ниспосланным Мухаммаду свыше. И если до пророчества Мухаммада люди называли его "достойный доверия", то впоследствии они наградили его множеством дурных и оскорбительных прозвищ.

В какой-то момент (около 618-620 гг.) возникла возможность компромисса с мекканцами. Мухаммад якобы согласился признать особое положение при Аллахе почитаемых в Мекке богинь - ал-Лат, ал-Уззы и Манат, а мекканцы - пророческую миссию Мухаммада и первое место Аллаха среди богов. Однако примирение, нарушавшее главный принцип нового учения - строгое единобожие, не состоялось, и борьба обострилась.

Язычники также подвергали мукам последователей Пророка. И, в конце концов, Мухаммад и его последователи были изгнаны из родного города Мекки и вынуждены были переселиться в пустынную местность. Там они оставались в течение трех лет, испытывая острую нехватку пищи и воды, а также многие другие тяготы и страдания.

Мухаммад стал искать сторонников вне Мекки. Около 620 года он вступил в тайное соглашение с группой жителей Йасриба - крупного землевладельческого оазиса примерно в 400 км к северу от Мекки. Жившие там языческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых они, по аравийскому обычаю, надеялись выбраться с помощью авторитетного и беспристрастного третейского судьи. В качестве такого судьи они и пригласили Мухаммада, признав его пророческую миссию как основу его авторитета.

Сначала большинство мекканских мусульман, а затем и сам Мухаммад переселились в Йасриб. Он прибыл туда 12 или 18 раби, т.е. 24 или 22 сентября 622 года. С первого месяца ("ал-мухаррам") этого года мусульмане (при Умаре I) стали отсчитывать годы новой эры по "хиджре, - это год переселения Мухаммада из Мекки в Йасриб" Ислам. Краткий справочник; Наука, М. 1983., который стал называться Мажинат ан-наби ("город Пророка") или просто ал-Мадина (Медина). Когда Пророк переселился в Медину, жители этого города оказали ему поддержку, и он основал там первое Исламское государство.

Постепенно устанавливается его единовластие в Медине. Главной опорой Мухаммада были пришедшие с ним из Мекки мусульмане - мухаджиры и мединские мусульмане - ансары. Мухаммад надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев Йасриба. Однако они отказались признать в Мухаммаде мессию из неиудеев, более того высмеивали Пророка Аллаха и даже вступили в контакты с врагами Мухаммада - мекканцами. К ним присоединились и часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально охотно принявших ислам, но затем выступивших против Мухаммада. Эта внутренняя мединская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем лицемеров.

В Медине пророк Мухаммад был правителем, судьей и военачальником. пророк мухаммад исламский

Пророк Мухаммад осуществлял стратегическое руководство в деле защиты Медины, руководя войсками и военными действиями. Он сражался во многих битвах против язычников и других врагов Ислама - это двадцать семь военных походов и шестьдесят военных отрядов. Все эти военные действия предпринимались с целью остановить натиск врагов, а также обеспечить защиту Медины.

Пророк Мухаммад заключил договор о мире с народом Мекки сроком на десять лет. Но мекканцы нарушили этот договор и объединились с племенем Бакр, которое погубило многих членов племени Хузаа (это племя заключило союз с пророком Мухаммадом). Во главе десятитысячного войска Пророк выступил в поход за покорение Мекки. Мекканцы поняли всю тщетность сопротивления силам Пророка и сдались без боя.

Этот город имел также огромное политическое и торговое значение для всех арабских племен. Пророк Мухаммад сам был уроженцем Мекки, как и многие из его сподвижников. И именно здесь против Мухаммада ополчились все племена.

Укрепившись в Медине, посланник Аллаха приступил к созданию своего могучего государства. Главной его целью было объединение всех арабских племен, погрязших в язычестве и бесконечной междоусобной борьбе, в единый народ, преданный Исламу. В начале 624 г. был составлен и принят документ, получивший название "Конституция Медины". В этом документе, который дошел до нас в подлиннике, впервые было определено положение Мухаммада в Медине и принципы, на основе которых осуществилось превращение разноплеменного населения оазиса в единый народ, умму Пророка и посланника Божьего. В "Конституции" Мухаммад не назван правителем, он признан Пророком - человеком, получающим откровения от Аллаха. Установив исламское государство, пророк Мухаммад объединил подавляющую часть населения Аравийского полуострова.

Перед смертью Пророк совершил паломничество в Мекку. Он обошел вокруг Кяабы семь раз.

В 633 г. н.э. пророк Мухаммад умер. Ему тогда было шестьдесят три года по лунному календарю или шестьдесят один год по солнечному календарю. После его кончины Абу Бакр произнес следующие аяты из Священного Корана:

"Поистине, ты смертен (Мухаммад), как смертны и они". Коран. - Казань: Татарская книжная типография, 1994. Сура 39, аят 75, 30.

"И Мухаммад - не больше чем посланник, ему предшествовали многие другие, и если он умрет или погублен будет, ужель вы обратитесь вспять? Отступники ни в чем не повредят Аллаху, но благодарным же сполна воздаст Аллах". Коран. - Казань: Татарская книжная типография, 1994. Сура 3, аят 200, 144.

Тело Пророка было захоронено в его же доме, в комнате его жены Аиши, то есть там же, где он умер. Ее комната расположена возле самой Мечети Пророка, которая сегодня расширилась настолько, что дом Пророка оказался внутри нее. Мечеть Пророка находится в Медине.

Сделаем небольшой вывод: пророк Мухаммад в течении своей очень насыщенной жизни превратился из простого проповедника в политического лидера, и в талантливого военачальника.

Глава 2. Проповедническая деятельность Мухаммада

В проповедях Мухаммада не было почти ничего нового по сравнению с религиозными учениями иудеев, христиан, ханифов.

Во время путешествий, наблюдая религиозные верования разных народов, Мухаммад отмечал положительные и отрицательные качества этих религий. Он пришел к выводу, что Бог (Аллах) - один, и никакой идол не может его заменить. До начала миссии Пророка на Аравийском полуострове племена поклонялись идолам. Полуостров населяли 360 племен, и, соответственно, существовало, по меньшей мере, 360 идолов.

Духовное напряжение, побуждавшее Мухаммада к раздумьям о цели и смысле жизни, об основах мироздания, с годами все крепло и, наконец, оформилось в убеждение, что именно ему уготовано узнать истинного Бога и выполнить миссию возвещения соплеменникам истинной веры.

Откровение, полученное на горе Хира, окончательно убедило Мухаммада в правильности сложившихся у него религиозных представлений, он уверовал в их истинность так же, как в свою пророческую миссию. Первой приняла новую веру жена Мухаммада Хадиджа, затем его двоюродный брат и воспитанник Али, и приемный сын Зайд. Самые близкие люди без малейших колебаний уверовали в Мухаммада.

Первым среди курайшитов новую веру принял Абу Бакр ас-Сиддык. На первых порах проповедь новой веры проводилась в глубокой тайне. Распространение учения шло очень медленно: за 3 года Мухаммад приобрел всего около 40-50 сторонников. Из них он создал "умму". ""Умма" - религиозную общину". Ислам. Краткий справочник; Наука, М. 1983. Доступ туда был открыт для всех, кто принимал ислам и признавал Мухаммада в качестве духовного и светского вождя. Таким образом, в сознании мусульман с самого начала слились религия и политика, духовная и светская власть, вероисповедные и морально-правовые установления.

Откровение, полученное в конце 613 г, содержало прямое приказание начать публичную проповедь данной веры.

Первую публичную проповедь Мухаммад провел с холма ас-Сада в центре Мекки перед многочисленной толпой горожан, но она не имела успеха. И так повторялось каждый раз, когда появлялся Мухаммад со своей проповедью.

Несмотря на все обстановка в Мекке в течение первого года после начала публичной проповеди новой веры оставалась мирной.

Аллах продолжал посылать Мухаммаду новые знамения, разъясняя, как мусульманам общаться с иноверцами, как им вести себя по отношению к Пророку, как делить военную добычу и наследуемое имущество. Были провозглашены запреты на ростовщичество, азартные игры, алкогольные напитки, употребление в пищу свинины.

Не отвергая традиционного обряда поклонения Каабе, Мухаммад установил новую для арабов форму служения Богу, включавшую ряд поз, выражающих благоговение, и многократное повторение фраз "Хвала Аллаху" и "Аллах велик". Завершая молитву, человек должен был простереться ниц. Эта невиданная прежде поза самоуничижения - земной поклон - возмущала многих жителей Мекки. Мухаммад называл их гордецами, не желающими покориться Аллаху.

Внутреннее размежевание помогло развитию представления об исламе как об отдельной религии, усилению ее аравийских черт. Мухаммад все отчетливее говорит об особой роли ислама, о себе как о последнем Пророке - "печати Пророков", иудеи и христиане порицаются как плохие верующие, ислам объявляется как исправление допущенных ими искажений воли Аллаха. В противовес субботе устанавливается особый мусульманский день общей молитвы - пятница, объявляется о святости ал-Каабы и первостепенном значении паломничества к ней. Она становится главной святыней ислама, к ней молящиеся начинают обращаться во время молитвы.

В проповедях Мухаммада стали фиксироваться правила жизни общины - принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания.

Таким образом, в Медине Мухаммад сформировал основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. Эти принципы были выражены в "откровениях" и частично - в высказываниях, решениях и поступках самого Мухаммада.

Придя с пророческой миссией, Мухаммад введением Ислама возвестил начало новой эры. Он призвал людей поклоняться Единому Богу и соблюдать ряд новых принципов и норм повседневной жизни, неведомых людям того времени. Эти новые принципы и нормы поведения положили конец убийствам, грабежам, ростовщичеству, прелюбодеянию, азартным играм, пьянству, захоронениям заживо новорожденных девочек, пренебрежению правами женщин, а также всем остальным порокам, господствовавшим в доисламские времена.

Религия, которую проповедовал пророк Мухаммад, глубоко изменила нравственные устои в среде арабов, ибо она призывала поклоняться Единственному Богу, Аллаху, а также внушала людям такое понятие, как жизнь после смерти. Эта новая религия проповедовала равенство всех людей, целомудрие, добропорядочные родственные отношения, уважение прав соседа, благотворительность, а также отстаивала права женщин на наследование собственности и владение ею.

Битвы, возглавляемые Мухаммадом, призваны были расчистить путь для распространения Ислама.

Прошло время, и люди поняли, что они сами вольны решать, избрать ли для себя Ислам в качестве нового образа жизни. Спустя некоторое время они убедились в истинности этой новой религии, и Ислам начал распространяться по всему Аравийскому полуострову. Пророк Мухаммад письма некоторым из монархов того времени, а также правителям соседних государств, призвав их принять Ислам, ведь Ислам - это религия без границ, т.е. для всех народов. Пророк Мухаммад отправил послания: Ираклию, византийскому императору; Аль-Мукаукасу, египетскому принцу; Асхаму ибн Аль-Абджару, негусу (правителю) Эфиопии; Хосрову, царю Персии; Аль-Мунзиру ибн Сауа, царю Бахрейна; Джифару и Абду, обоим царям Омана; а также Хузе ибн Али, царю Аль-Ямама.

Покорение Мекки считается у мусульман величайшим триумфом, поскольку она имеет статус священного города, куда люди совершают ежегодное паломничество. Мекка - это территория, где находится Кяаба, Запретный Дом Аллаха, возведенный пророками Авраамом и Исмаилем.

Мекка стала стратегическим центром сопротивления Исламу. Именно поэтому ее покорение имело такое большое значение. Пророк прекрасно осознавал, что взятие Мекки есть лучший путь распространения Ислама среди арабов.

Пророк Мухаммад вошел в Мекку смиренно, полностью и всецело предавшись Богу, а не с высокомерным видом победителя, покорившего своих злейших врагов. Свидетельством смирения Мухаммада и его подчинения Богу было то, что, въезжая в Мекку, он преклонил голову так, что лоб его почти касался седла его верблюда. Кроме того, пророк Мухаммад простил всех жителей Мекки и велел своим воинам не трогать их имущество и богатство. Шахмагонов О.Л. Жизнь Пророка Мухаммада. - М.: Правда, 1988.

Благодаря тому, что Пророк повел себя осмотрительно и терпимо, все граждане Мекки обратились в Ислам. Что же касается окружавших Кяабу идолов, они должны были быть разрушены все до единого.

Покорив Мекку, пророк Мухаммад вернулся в Медину, куда стеклись сотни людей, желавших обратиться в Ислам. Все арабские племена послали в Медину свои делегации на встречу с Пророком, который научит их Исламу. Все эти делегации обращались в Ислам, каждая - от имени своего племени.

Пророк Мухаммад смог объединить все арабские племена на основе Ислама. Между этими племенами издавна царили взаимная вражда и презрение. Они постоянно сражались между собой, и никому за всю историю Аравийского полуострова еще не удавалось их объединить.

В последние годы жизни Мухаммад определяет цель этого объединения - распространение власти ислама на север; он деятельно готовит военную экспедицию в Сирию.

В последнем для себя паломничестве пророк Мухаммад выступил со своей знаменитой Прощальной речью.

Из всего выше перечисленного можно сделать вывод о том что проповедническая деятельность Мухаммада разворачивалось не очень гладко, но в обстановке вполне отвечающей общественным потребностям.

Заключение

Изученная мною проблема весьма занимательна.

Со смертью Мухаммада прекратился прямой "контакт" общины с Аллахом, ею стали управлять халифы - заместители Пророка в деле проведения в жизнь законов и правил, заповеданных Мухаммадом и изложенных в Коране. За право выдвижения на пост халифа своего представителя соперничали разные группы мусульман. Первым халифом стал один из ближайших соратников Мухаммада - Абу Бакр.

В современной науке существует общее мнение, что Мухаммад действительно жил и действовал, произнес значительную часть слов, составляющих Коран, обосновал общину мусульман сначала в Мекке, потом в Йасрибе. В жизнеописании Мухаммада ("сира"), в преданиях о его словах и поступках ("хадис"), в комментариях к Корану ("тафсир") и т.д. наряду с исторически достоверными сведениями содержится много поздних добавлений, домыслов и легенд. Все вместе они и составляют известную всем мусульманам биографию Пророка.

Трудно переоценить какое значение оказал пророк Мухаммад на общие судьбы человечества.

Древние люди, создавая свои религии, заботились о чисто этнических потребностях и рассчитывали на "земляческую" помощь собственных богов. Иные из религий "с местной пропиской" отошли в небытие (порой вместе с породившими их народами), другие же при всей их территориальной ограниченности живут и по сей день.

Религию, которую проповедовал Пророк - Ислам - одна из трех (наряду с буддизмом и христианством) так называемых мировых религий, имеющая своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику.

Не прошло и двух веков после смерти пророка Мухаммада, как мусульмане распространили его Послание. Ислам разошелся по миру до Китая на востоке и Испании на западе. Исламскому Халифату предстояло стать величайшим государством в истории человечества. Толчком для такого удивительно быстрого распространения мусульманской веры явились учения Ислама.

В сегодняшнем мире более 700 миллионов человек на вопрос: "Кто ты по вере?" - отвечают арабским словом "муслим": "Человек, исповедующий ислам" - мусульманин.

Большинство из них проживает в 55-ти мусульманских странах Азии и Африки. Самой крупной мусульманской страной в настоящее время является Индонезия. Помимо этого, миллионы мусульман живут и в немусульманских странах: 120 миллионов - в Индии, более 100 миллионов - в Китае, около 20 миллионов - в России.

Итак, в настоящее время четырьмя странами с самым многочисленным мусульманским населением являются: Индонезия, Бангладеш, Пакистан и Нигерия. Миллионы мусульман проживают также в таких немусульманских странах, как Филиппины, Бирма, Таиланд, бывшая Югославия и США.

Успех ислама как религии и как социальной системы был обеспечен и объективными и субъективными факторами. В ряду последних одно из ведущих мест занимает личность Мухаммада, вдохновенного оратора, проповедника, преданного своему делу вероучителя, умного и гибкого политика, умевшего соединять идеал с реальностями жизни, верность традиции с решительными новшествами, принципиальность с гибкостью, "демократизм" с единовластием, мягкость с суровостью и решительностью.

Реальные результаты деятельности Мухаммада и тот образ пророка и правителя, основу для которого он создал своей жизнью, определяют значение роли и личности Мухаммада в средневековой истории Востока и Запада.

В миросозерцании Мухаммада и в основанной им религии отсутствует идеал человеческого совершенства или совершенного соединения человека с Богом - идеал истинной богочеловечности. Мусульманство требует от верующего не бесконечного совершенствования, а только акта безусловной преданности Богу. Вера Мухаммада ставит первое условие истинной духовной жизни на место самой этой жизни. Ислам не говорит людям: будьте совершенны, как Отец ваш небесный, т.е. совершенны во всем; он требует от них только общего подчинения себя Богу и соблюдения в своей натуральной жизни тех внешних пределов, которые установлены божественными заповедями. Религия остается только неизменной основой и неподвижной рамкой человеческого существования, а не его внутренним содержанием, смыслом и целью.

Сегодня Мечеть Пророка посещают миллионы мусульман. Ее можно посетить во время паломничества в Мекку.

Список литературы

1. В. Соловьев, Мухаммад, его жизнь и религиозное учение; СПб., 1975.

2. Еремеев Д.М. Возникновение Ислама // Азия и Африка сегодня. 1991 № 1. - С. 47.

3. Ислам. Краткий справочник; Наука, М. 1983. - С. 50, 97.

4. Коран. - Казань: Татарская книжная типография, 1994. - С. 76, 494, 669.

5. Шахмагонов О.Л. Жизнь Пророка Мухаммада. - М.: Правда, 1988. - С. 255.

Размещено на Allbest.ru