Размещено на http://www.allbest.ru/

МОДУЛЬ I. ДРЕВНЕЙШИЙ КАЗАХСТАН И КАЗАХСТАН В ЭПОХУ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (4 ЧАСА ЛЕКЦИЙ)

Тема 1. Казахстан в эпоху каменного и бронзового века - лекционное занятие (1 час)

Предмет и задачи курса

Сложный, переломный этап переживает сейчас Казахстан. Республика обрела независимость и стала суверенным государством, признанным мировым сообществом.

На протяжении длительного времени до обретения Казахстаном независимости его история подвергалась искажениям, поэтому одной из важнейших задач суверенного государства является возрождение национальной истории. Неслучайно известная максима гласит: без истории - нет народа. История - это память народа. Она состоялась, и ее не исправишь и не перепишешь заново. Мы должны воспринимать ее целостно, во всем ее многообразии, такой, какой она была, со всеми противоречиями, с ее героическими трагическими страницами.

История не только рассказ о прошлом или наука, изучающая прошлое, история - это вообще само последовательное развитие, изменение действительности.

Изучение исторического опыта формирует историческое сознание, культуру, традиции, преемственность поколений. История дает возможность осмыслить масштаб того, что происходит в настоящее время, в ней заложены ростки будущего. Она является основой осмысления человеком феномена цивилизации, диалектики глобальных проблем современности.

Вместе с тем, несмотря на свою «завершенность», прошлое всегда вызывало не умирающий интерес и у отдельного человека, и у народа, и у человечества в целом. По этой причине мы всегда стремимся познать былое. Неудивительно, что в казахском народе издревле почетом и уважением пользовались бии, акыны и жырау - сказители эпосов и былин, хранители старины и мудрости, носители и передатчики сведений и знаний от поколения к поколению в течение веков и тысячелетий.

К тому же стоит уяснить, что представляет собой отечество, страна, в которой ты родился, определить свое отношение к ней, как она стала такою и какая судьба ее ожидает. Чтобы не сделать ошибок, следует знать историю своего отечества, не только перечень дат, событий и исторических персонажей, но и саму сущность истории Земли Отцов, ее основной смысл.

История решает следующие задачи: гносеологическую - дает знания о прошлом Отечества; аксеологическую - формирует чувство сопричастности к его истории, что является стержнем гражданственности; праксеологическую - вырабатывает способность самостоятельного анализа и оценки сложных и разнообразных исторических явлений, позволяет определять объективные критерии, которые служат основой поведения и деятельности личности; прогностическую - история - это прошлое, устремленное в будущее, история не завершена, она таит в себе огромные возможности, в ней все время открываются истины, не замеченные раньше; и, наконец, она играет важную консолидирующую роль, сплачивая людей в единство, в котором их своеобразное, неповторимое, конкретное, рассматриваемое отдельно, обретает свое место и приобретает смысл именно как часть многообразия в его взаимодействии в масштабах всего человеческого сообщества и его истории в целом. В конечном итоге история является кодом, ключом, с помощью которого человек идентифицируется и самоидентифицируется в бесконечно разнообразном мире.

2. Каменный век на территории Казахстана (периодизация, основная характеристика)

Началом становления человека является каменный век. Он начался около 2,5 млн. лет назад и закончился в 3 тыс. до н. э., т.е. охватывает более 2 млн. лет. Каменный век делится на древний - палеолит, средний - мезолит, новый - неолит. В свою очередь палеолит делится на нижний (ранний) - 2,5 млн. - 140 тыс. лет назад, средний - 140 тыс.- 40 тыс. лет назад, и поздний (верхний) - 40 тыс. - 12 тыс. лет назад. Данная периодизация приводится для того, чтобы определить время становления человека на Земле вообще и на протоказахской территории в частности.

К древнейшим памятникам первобытных людей, некогда населявших Казахстан, относятся стоянки - Барыказган, Танирказган, Казангап в предгорьях Каратау в Южном Казахстане, в Центрально Казахстане - стоянка Кудайколь, расположенная в северо-восточной части Сары-Арки, стоянки Жаман-Айбат под Жезказганом, Обалысай в Карагандинской области и др.

Древних людей этого времени принято называть неандертальцами (по названию долины Неандерталь в Германии, где впервые нашли его останки). Он был более совершенным существом, обладал более живым умом и лучше приспосабливался к окружающей среде. Сбор растительной пищи отступил на второй план. Неандерталец становился преимущественно охотником. Отношения между людьми в группах, которыми жили неандертальцы, становятся все прочнее. Понимая, что они принадлежат к цепочке сменяющихся поколений, люди стали хоронить своих умерших. Люди не только осознали необходимость заботится о слабых и больных, они получили возможность это делать. В погребениях находят скелеты явно тяжело больных людей, значит, люди могли уже добывать столько пищи, чтобы прокормить не только детей, но и слабых, больных и стариков.

Много тысячелетий пронеслось над степями Казахстана, прежде чем наступила новая фаза развития человека. В позднем палеолите (40-12 тыс. лет назад) происходят значительные изменения в климате. Медленно, но неумолимо ледники завоевали территории. Климат становился все суровее, теплолюбивые растения начали исчезать, вместе с тем постепенно исчезли и животные, которые жили в предыдущую эпоху.

В эту эпоху общественные отношения ознаменовались образованием родовой общины, возник род как форма общественной организации. Это было время формирования человека современного физического типа homo sapiens. Усложнились его представления в духовной сфере, широкое распространение получили ранние формы религии (тотемизм, охотничья магия) и искусства. Главная тема первобытного искусства - изображение животных, резьба, скульптура. В ту пору высокого уровня развития достигает техника изготовления каменных орудий. Самым пригодным камнем для изготовления орудий был кремень. Первобытные люди живут теперь не только в пещерах, но и строят искусственные прочные жилища, к чему их побуждает увлажнение климата и интенсивное похолодание. Памятниками позднего палеолита являются в Южном Казахстане стоянка Ачисайская, в Восточном Казахстане - стоянки Канай, Свинчатка, Бухтарминская пещера.

Эпоха палеолита сменилась мезолитом. Он занимает время 12-5 тысячелетие до н.э. и является своеобразным мостом между древнекаменным веком и неолитом - новокаменным веком. Мезолит характеризуется потеплением климата. Вымерли мамонты и шерстистые носороги. Объектом охоты стали лошади, зайцы, сурки и т.п. Изобретены лук и стрелы. Мезолитические стоянки располагались на берегах рек, озер. Это бассейны рек Иртыша, Ишима, Тобола, Урала. К настоящему времени известно и хорошо исследовано лишь около двух десятков мезолитичесчких стоянок на территории всего Казахстана, тогда как палеолитических зафиксировано уже более сотни. Это не означает сокращения численности населения. Изменился образ жизни древнего человека, его коллективы стали более подвижны, часто мигрировали в поисках благодатных охотничьих угодий. Поэтому сейчас возникают трудности, связанные с фиксацией стоянок этого периода: ведь нередко они существовали на протяжении всего лишь одного сезона и на их месте почти не оставалось материальных остатков. Кроме того, теплый климат, который был намного мягче современного, не требовал необходимости сооружения долговременных, теплых и прочных жилищ, поэтому охотники легко и быстро меняли свои стоянки. На Ишиме близ города Петропавловска обнаружены стоянки Мичуринская, Боголюбова 2, Явленка 2. Несколько южнее, у Атбасара - Тельмана7, 8а, 9а, 14а; еще южнее, у Караганды - Акимбек и Караганда 15.

Следующим этапом развития явился неолит - новокаменный век, который занимает время - 5-3 тыс. до н.э. Это время расцвета техники обработки камня, применялись такие ее приемы, как шлифование, сверление, пиление. Изготавливались каменные топоры, мотыги, зернотерки, ступки. На смену потребляющему хозяйству происходит производящее, т.е. на основе охоты и собирательства развивались скотоводство и земледелие. Это событие было настолько значительным, что его называют «неолитической революцией». Возникли зачатки горного дела, ткачество, керамика. Зарождаются ремесла, появился первый искусственный материал - огнеупорная глина. Усложнялась общественная организация, образовались племена и союзы племен.

В Казахстане известно свыше 600 исторических памятников того времени. Неолитические стоянки по характеру расположения на местности делятся на четыре типа: родниковые, речные, озерные и пещерные. Как правило, на стоянках речного и озерного типов содержится значительное количество находок, что свидетельствует о постоянном или продолжительном пребывании здесь человека. Основной инвентарь таких стоянок - ножевидные пластины.

Наиболее известные эпохи неолита: стоянка Караунгур в Южно-Казахстанской области, ст. Кульсары в Атырауской обл., ст. КызылСу в Восточно-Казахстанской обл., ст. Пеньки в Северном Казахстане, ст. Сенек, Шебир на Мангыстау.

Согласно критериям археологической периодизации, под энеолитом следует понимать эпоху внедрения в жизнь людей медных орудий. Для энеолита характерно внедрение в жизнь людей металла, в частности медных орудий. Это проявляется в новых археологических типах: плоскодонная, богато орнаментированная керамика, жилища.

Наиболее отчетливо энеолит представлен в южной зоне, где внедрение медных орудий позволило земледельцам и скотоводам достичь успехов в развитии производства. В степной же зоне с преимущественным развитием скотоводства энеолит сопровождался не только не деградацией каменной индустрии, а ее более высоким уровнем. Энеолит представлен ботайской культурой, названной так по характерному для нее поселению у разъезда Ботай в Кокшетауской области, она отражает степной энеолит северного Казахстана и датируется 3-2 тыс. до н.э.

3. Казахстан в эпоху бронзы. Возникновение и природа кочевого общества

На рубеже первой-второй четверти II до н.э. в евразийских степях была изобретена бронза. Археологические памятники племен Казахстана эпохи бронзы относятся к андроновской культуре, названной так по месту первых раскопок могильника у села Андронова под г. Ачинском в Южной Сибири (1913 г.).

Андроновцы - это родственные по происхождению, антропологическому, лингвистическому складу, по хозяйственной и культурной жизни племена. Как свидетельствуют археологические данные, андроновцы в подавляющем большинстве вели оседлый образ жизни. Их поселки располагались по берегам рек. Андроновцы занимались скотоводством и земледелием с преобладанием пастушеского скотоводства. Признаком андроновской культуры является своеобразный погребальный обряд с труположением на боку, в скорченном состоянии. Следующим признаком андроновской культуры было изготовление плоскодонной посуды ручной лепки, со сложным геометрическим орнаментом, наносившимся гребенчатым или гладким штампом. И, наконец, андроновскую культуру отличали специфической формы металлические украшения.

Андроновская культура делится на три периода: ранняя бронза - XVII-XVI вв. до н.э., средняя - XV-XII вв. до н.э., поздняя - XII- начало VIII до н.э.

В Центральном Казахстане обнаружено свыше 150 могильников андроновской культуры. Здесь ранний этап - нуринский, названный по находкам в долине р. Нура. Средний - атасуский, получивший свое название по группе могильников в долине р. Атасу. Поздний - бегазы-дандыбаевский - по находкам у аула Дандыбай близ Караганды и в урочище Бегазы в Северном Прибалхашье. В период ранней бронзы стали появляться поселения, которые можно считать предшественниками городов. Примерами протогородов бронзового века на территории Казахстана могут служить поселения Аркаим, Кент и др. Они имеют своеобразную застройку, инфраструктуру: оборонительные сооружения, водоснабжение, святилища. Т.о, андроновцы жили в оседлых поселениях, по берегам рек, поселки были окружены глубоким рвом и валом с частоколом. В поселениях насчитывалось от 10-20 больших полуземлянок в виде деревянных срубов, площадью от 25 до 150 кв.м. В доме жила большая семья от 30-до 50 человек, а поселок, прилегающие пашни, пастбища принадлежали одному роду.

Преобладающим видом занятий андроновцев было скотоводство, главным их достоянием были табуны коней. Но прилегающие к поселению пастбища постепенно истощались, и андроновцы каждые 20-25 лет переселялись на новые земли. Начиная с XV в. до н.э., со средней бронзы, появились неукрепленные поселки, тогда же возникла форма скотоводства - отгонная.

В период средней бронзы изменились домостроительство, организация поселений. Примером бытового комплекса является поселение Тасты-Бутак в Западном Казахстане. Здесь открыты десятки поселений и могильников. В Восточном Казахстане подобные памятники андроновской культуры найдены в долинах Иртыша, Бухтармы. На юге Казахстана и в Семиречье обнаружены скопления наскальных рисунков Тамгалы и Каратау. Это выбитые на гладких поверхностях скал изображения животных, солнцеликих людей, колесниц.

Основным занятием людей были пастушеское скотоводство и мотыжное земледелие. В скотоводстве постепенно изменялся состав стада, увеличивалась доля животных, приспособленных к кочевому образу жизни, таких как лошади, овцы, верблюды. Получило распространение отгонное скотоводство, как переходное к кочевому. На дальних пастбищах пастухи сооружали из жердей легкие каркасные жилища со стенами из циновок - предшественники юрт. Появились и войлочные кибитки, приспособленные для кочевья установленные на четырехколесных телегах. В конце II-начале I тыс. до н.э. климат менялся в сторону сухости, большинство населения переходит к кочевому скотоводству.

Важную роль в жизни племен того времени была металлургия. Сырьем для изготовления орудий труда и оружия была бронза - сплав меди и олова, иногда сурьмы, свинца. Она отличалась твердостью, низкой температурой плавления, красивым золотистым цветом. Центрами древней металлургии были Центральный и Восточный Казахстан.

В эпоху бронзы развивались ремесла, ткачество, изготавливали керамическую посуду ручной лепки. Изготавливалось оружие: стрелы с бронзовыми наконечниками, топоры бронзовые кинжалы.

Произошли заметные изменения в организации общественной жизни. Материнский род сменился отцовским. Первобытнообщинные отношения постепенно разлагались, усиливалась имущественная дифференциация. Несмотря на то, что письменных памятников эпохи бронзы не существует, носителей андроновской культуры большинство ученых считают индоиранцами. Андроновцы поклонялись небу, солнцу, священному огню, верили в загробную жизнь, у них существовал культ предков.

Тема 2. Тюрки в истории Евразии - лекционное занятие (1 час)

1. Тюркский этнофеномен на территории Евразии. Тюркский и Западнотюркский каганаты

В I тысячелетии происходит изменение этнической среды в евразийском регионе, здесь все более начинают преобладать тюркоязычные племена. Первые упоминания о тюрках появляются в 542 г. в китайских источниках, в которых описываются их набеги на Китай с северо-запада. Китайцы считали тюрков потомками хунну.

Тюркский каганат (551-603 гг.) - возник в 551 г., когда вождь тюрков Бумын принял титул кагана. В период своего расцвета оно занимало обширную территорию от Корейского полуострова на востоке до Крымского п-ва на западе, от верховьев Енисея на севере до верховьев Амударьи на юге. Можно заметить, что управлять тюрками было довольно трудно. Бумын - первый каган тюрков, объявивший себя повелителем всех тюрок, понимал сложность стоявших перед ним задач. Сплотить соплеменников Бумын мог, организовав военные походы против соседних народов и пообещав тюркской знати большую добычу. Особенно преуспели на этом поприще его преемники: Кара-каган (552-553), Мукан - каган (553-572), позднее - Таспар-каган (572-581). Господствующим в ЦА это государство стало при Мукан -кагане, оно входило в систему отношений с такими государствами того времени, как Иран и Византия. Китай был данником каганата. А происходило это так: сначала Мкган-каган покорил киданей в Маньчжурии, киргизов на Енисее, подчинил себе северокитайское государство и устремился в Среднюю Азию, где на территории от Восточного Туркестана до Каспийского моря находились владения эфталитов. В 561 -563 гг. Мукан -каган заключил союз с Ираном против эфталитов, и они были разбиты. Тюркский каганат стал господствовать в Средней Азии. Затем тюрки заключили союз с Византией против персов и последние обязались платить дань. Панцирная конница тюрок в 568-589 гг. совершили успешный поход на Иран, захватив несколько богатых городов с ходу.

Важнейшим направлением тюркской экспансии было восточное, против Китая - извечного врага кочевых народов. Уже при Мукан-кагане китайцы платили дань тюркам. Особенно усилилась их зависимость от тюрок при Таспаре-кагане. Ежегодно в качестве дани китайцы отправляли кагану более 100 тыс. рулонов шелка.

Надо сказать, власть тюркских каганов держалась не только на военной силе. Стремясь упрочить столь разнородный по своему составу Тюркский каганат, его правители, ранее поклонявшиеся языческим идолам Небу (Тенгри), Земле, Воде, Умай (богине домашнего очага) и др., обратили свой взор на «великие религии». Наиболее рано из всех этих религий в среде тюркской знати стал популярен буддизм. В тюркской среде распространялись также и христианство, зороастризм, иудаизм. Красноречивым свидетельством их влияния на духовный мир наших предков являются находки археологов: зороастрийское кладбище 7 в. в Таразе, руины христианских, буддийских, манихейских монастырей в городах Семиречья. Так что, начало древнетюркской эпохи характерно религиозным многообразием и веротерпимостью на просторах Великой Степи. Тюрки были не только храбрыми воинами. Именно с древнетюркской эпохи поднимается на новую ступень культура степняков - возникла тюркская письменность, заимствованная и собственная (руническое письмо), появилась запечатленная этими письменами тюркская литература. Известно более 150 памятников тюркского рунического письма. Приобщение к мировым религиям позволило тюркам широко освоить достижения иных цивилизаций - индийской, иранской, византийской, китайской. В определенной степени древние тюрки сыграли роль посредников между сравнительно изолированными ранее друг от друга очагами цивилизаций - дальневосточной и переднеазиатской. В условиях кочевой жизни, а иногда после перехода к оседлому и городскому быту тюрками была создана новая самобытная культура, занявшая свое место в мировой цивилизации того времени.

О мощи древних тюрок говорит тот факт, что в распространенной в Азии того времени концепции мирового правопорядка, так называемых «четырех углов света» - мировых монархий, Тюркская «империя царя коней» - на севере, занимает достойное место наряду с другими империями «царя слонов» на юге (Индии), «царя людей» на востоке (Китая), «царя драгоценностей» на западе, которого олицетворяли Иран и Византия.

Тюрки, повторяя опыт других народов, не смогли избежать внутренних противоречий. Борьба военно-кочевой аристократии за власть, внешняя угроза в лице Китая и Ирана, преодолевших раздробленность к концу VI в., природные катаклизмы - джут и голод в степи, восстания покоренных народов подрывали молодую тюркскую государственность.

Совокупность этих причин и привела в 603 г. к разделу Тюркского каганата на два каганата на два самостоятельных - Восточный и Западный (его самоназвание было «он ок эли» - «государство 10 стрел»), с центром последнего в городе Суябе в долине реки Чу (Семиречье). Западнотюркский каганат занимал «древние усуньские земли» - от восточных склонов Каратау до Джунгарии. Он выступил наследником всех завоеваний Тюрского каганата на западе - в оазисах Восточного Туркестана, Средней Азии, степях Казахстана. Восточно-тюркский каганат охватывал восточные владения своего предшественника до границ Китая, и центр его был в долине реки Орхон в Монголии.

Оба этих каганата заметно отличались друг от друга. Если в Восточно-тюркском каганате преобладала кочевая жизнь, то в Западном - значительная часть населения была оседлой - занималась хлебопашеством, ремеслами и торговлей. Только в Чуйской долине в VI-VIII вв. существовало не менее 18 крупных городов и много более мелких поселений.

Период расцвета Западно-тюркского каганата относится ко времени его каганов Шеху (618-619 гг.) и Тон-ябгу (618-630 гг.), возродивших мощь своих предшественников и военной силой раздвинувших пределы своей империи до верховий Аму-Дарьи и Гиндукуша. В 627-628 гг. Тон-ябгу лично принял участие со своими воинами в походе Ираклия - императора Византии на Кавказ. Успешно дела у Тон-ябгу шли и в Средней Азии, где он усилил свою власть от Семиречья на севере до южного Афганистана и северо-западного Пакистана на юге. Укрепил Тон-ябгу личные связи с «сильными мирами сего» в Средней Азии, выдав свою дочь за правителя Самарканда. Увы, история повторялась и Западно-тюркский каганат постигла судьба его предшественника. Итогом междоусобиц было вторжение в Семиречье китайских войск империи Тан в 657 г. и развал государства западных тюрок. Управление каганатом стало осуществляться через китайского ставленника.

2. Государства тюргешей, карлуков

В 699 г. вождь тюргешей Уч-Элиг устранил ставленника китайского императора в Западно-тюркском каганате и установил свою власть. Тюргеши - многочисленное племя, населявшее западную часть каганата Чу-Илийского междуречья и контролировавшее большую часть караванных путей Семиречья. Уч-элиг-каган основал государство Тюргешский каганат (704-756 гг.), главная ставка которого находилась в городе Суяб, а затем была перенесена в Тараз. Тюрегши вели постоянную борьбу с китайцами и арабами, которые стремились установить свое влияние в этом регионе. К этому времени арабы завоевали Иран, Ирак, Сирию, Палестину и, несмотря на сопротивление Западно-тюркского каганата, им удалось захватить его южную часть и включить в состав Арабского халифата.

Тюргешский каганат укрепился при правлении кагана Сулука. Сулук вел активную дипломатию, он женился на дочери кагана Восточного каганата, а также дочери царя Тибета, ему удалось нейтрализовать Китай. Однако большая опасность для тюргешей исходила от арабов, которые всячески пытались склонить Сулука на свою сторону, но он успешно боролся против них, за что арабы прозвали его Абу Музахим («Бодливый»).

После его гибели смута охватила страну, и исход войны был предрешен в пользу арабов. Тем не менее, борьба затянулась надолго.

В середине VIII в. необычайно остро столкнулись интересы китайцев и арабов за свое влияние в этом регионе, что привело к Таласской битве в июле 751 г. на реке Талас, недалеко от Тараза. Несколько дней стояли арабская и китайская армии друг против друга, не решаясь вступить в бой. На пятый день противостояния в тыл китайцам внезапно ударили карлуки, и тогда атаку по всему фронту начали арабы. Танская армия, не выдержав натиска, дрогнула и ее отступление превратилось в паническое бегство. Это сражение имело большое значение, оно надолго положило конец попыткам Китая вмешиваться в дела этого региона, с другой стороны, это усилило влияние здесь арабов. Однако, борьба в этом регионе не затихала до IX в. Лидерство перешло к карлукам, создавшим свое государство в Семиречье в 756 г. на месте Тюргешского государства. Карлуки - это тюркские племена, населявшие территорию между Западным Алтаем и Тарбагатаем. В VIII в., теснимые уйгурами, они переселились в Семиречье. Вожди их носили титул эльтебер, верховный правитель - джабгу, а с 840 г. - каган. В карлукскую конфедерацию входили различные кочевые и полукочевые тюркоязычные племена, а также согдийцы, подвергшиеся тюркизации.

3. Государство Караханидов

В 40-е годы X в. произошло падение державы карлуков и установление государства тюркской династии Караханидов (942-1210 гг.). Родоначальником династии был Сатук Богра-хан (915-955 гг.), который в 942 г. объявил себя каганом. Это государство тюркских племен занимало территорию Семиречья, ее центр располагался в Чуйской долине, а ставка - в Баласагуне. Со временем их владения расширились от Амударьи и Сырдарьи до Кашгара.

В основе структуры Караханидского государства лежала феодальная по своей сути удельная система. Государство было разделено на ряд крупных и более мелких областей - уделов, во главе со своими правителями.

Важнейшим социально-политическим институтом в государстве Караханидов была военно-ленная система. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным права на получение с населения района, области или города налогов, до того взимавшихся в пользу государства. Такое пожалование получило название икта, а его держателя называли мукта, или иктадар.

Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем в XI-XII в Жетысу и Южном Казахстане часть тюркских племен переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре.

В 960 г. во внутренних областях этого государства - в Семиречье ислам был принят в качестве государственной религии. Так тюрки средневекового Казахстана оказались в зоне мощного воздействия исламской цивилизации Передней и Средней Азии и стали ее неотъемлемой частью. Ярким свидетельством достижений в культурной жизни тюркских народов на рубеже X-XII вв. являются памятники тюркских языков и литератур - «Кутадгу билиг» («Благодатное писание») Юсуфа Баласагунского, и «Диван-лугат-ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») Махмуда Кашгари, «Диуани хикмет» («Книга премудрости») Ахмеда Яссави.

Таким образом, Караханидская эпоха представляла собой качественно новый этап в развитии всех сфер общества. Лишь монгольское нашествие прервало этот естественный процесс.

Тема 3. Казахстан в XIII-XV вв. (Нашествие Чингисхана) - лекционное занятие (1 час)

1. Политическое положение в Центральной Азии накануне монгольского нашествия

В конце XII - начале XIII вв. политическая обстановка в степях Центральной Азии характеризовалась усилением борьбы между правителями кочевых союзов племен за власть над другими племенами. В ходе этой борьбы предводителю одного из монгольских племен - Темучину - удалось объединить племена Центральной Азии, и он в начале XIII в. в глубинных районах Азии образовалось Монгольское государство, основатель которого Темучин объединил под своей властью почти все племена Центральной Азии, и он стал самым могущественным правителем в степях.

Темучин - будущий Чингиз-хан - родился по одним сведениям в 1163 г., а по другим - в 1155 г. в семье богатого нойона Есугей-бахадура. Согласно монгольскому преданию, Темучин происходил из рода кият по отцу, а мать его была из племени конграт. Темучину исполнилось 9-лет, когда он потерял отца. Сподвижники Есугей -бахадура после его смерти покинули его малолетних детей, и в молодости Темучин пережил немало унижений и нужды. Но причудливы зигзаги судьбы. Возмужав, Темучин выделявшийся среди сверстников хитростью и умом, сумел сплотить вокруг себя преданную дружину нукеров, возвратить угнанные стада и рядом удачных набегов снискать себе славу отважного бахадура и к концу XII в. стать одним из предводителей в монгольских степях.

Известность его возросла в войнах хана киреитов с найманами, меркитами, татарами, в которых будущий Чингиз-хан, выступая в качестве вассала кереитского хана, принял столь деятельное участие, что был пожалован почетным титулом. Но вассальные отношения продолжались недолго; могущество Темучина все возрастало, в 1203 г. он разгромил кереитов, а 1204 г. его 45-тысячное войско выступило на найманов и меркитов. Часть меркитов и найманов подчинилась Темучину, а другие, переправившись через Иртыш, бежали на запад, в просторы современного Казахстана. Покорив в результате военной кампании 1204-1205 гг. главных своих соперников, Темучин завершил объединение под своей властью всех главных племен Монголии. Весной 1206 г. у истоков реки Онон состоялся курултай монгольской знати, на котором он торжественно, под развевающимся белым знаменем с 9-ю хвостами, провозглашен повелителе монголов. Одновременно курултай утвердил за ним титул Чингиз-хана, совершенно вытеснивший его личное имя.

В тот момент, возможно Чингиз-хан и не предполагал, каких вершин власти он достигнет в результате походов на Запад и Восток. Одной из причин военных успехов Чингиз-хана было объединение впервые после распада Тюркских каганатов военных сил наибольшей части кочевников Центральной Азии, в т.ч. и Казахстана. Государство монголов было построено по принципу военной организации, вся территория делилась на центр, правое и левое крыло; в основе лежала десятичная система, была установлена строжайшая дисциплина и четкая организация. Высшей воинской единицей была тьма - 10 тыс. воинов, был еще туг - 100 тыс. воинов. Была тяжелая (мечники) и легкая (лучники). Монголы применяли разнообразные приемы боя - притворное бегство, заманивание противника в засаду, воевали знаменитой «монгольской лавой» до пяти параллелей воинов. 1--12 дней монголы могли ехать без привалов, суточный переход составлял до 150 верст.

2. Завоевательные походы Чингис-хана и образование улусов

Уже в первые десятилетия XII в. монголы подчинили себе народы Южной Сибири и затем вторглись в Китай, фактически контролировали весь Восточный Туркестан и Китай к северу от Хуанхэ. Теперь на пути Чингиз-хана в Восточную Европу и Переднюю Азию лежали Казахстан и Средняя Азия.

В своих отношениях с тюркскими народами Чингиз-хан активно использовал дипломатию под лозунгом объединения всех кочевников ЦА, их консолидации в единую империю. Нередко это приводило к заключению союзнических отношений и сопровождавшихся династийными браками.

До прямого вооруженного вторжения и завоевания Казахстана монголы уже проникали на его территорию. Так, в 1211 г., преследуя разбитых найманов во главе с Кучлуком, которые направились к карахытаям в Семиречье, здесь появилось монгольское войско во главе с Хубилай-нойоном. Поскольку хан карлуков Арслан добровольно подчинился монголам, а последние воевали с Китаем, в том же году Хубилай вернулся на восток. В 1216 г. Чингиз-хан послал своего старшего сына Джучи до конца разбить меркитов, откочевавших в кыпчакские степи. Джучи вторгся в Тургайскую степь, разгромил меркитов, а также и кыпчаков, всавших на их защиту. Но здесь произошла встреча монголов с войском хорезмшаха Мухаммада, который во главе 60-тысячного войска шел походом на кыпчаков. Джучи пытался не вступать в бой, но шах не внял его словам и вынудил Джучи сразиться. Целый день шла сеча, и лишь сумерки развеяли противников, а ночью монголы, оставив зажженными костры, ушли. Утром, когда военная хитрость монголов обнаружилась, их уже невозможно было догнать. Так, на территории нынешнего Казахстана произошла первая встреча двух войск - монгольского и мусульманского. То было совершенно случайное столкновение, оно не выявило победителя. Однако это краткое вооруженное соприкосновение имело весьма тяжелое нравственное последствие. По словам ан-Насави, личного секретаря Джалал ад-Дина, сына хорезмшаха, храбрость монголов произвела на султана сильное впечатление.

В дальнейшем отношения между хорезмшахом Мухаммадом и Чингиз-ханом складывались таким образом, что вскоре привели к так называемой «Отрарской катастрофе», послужившей монголам поводом для объявления войны султану.

Весть о победах, одержанных Чингиз-ханом в Китае, породила массу толков в Средней Азии. Хорезмшах, желая проверить слухи и получить достоверные сведения об этом завоевателе, отправил в Монголию посольство. Чингиз-хан со своей стороны также направил на запад посольство. Весной 1218 г. хорезмшах принял это посольство, вероятно, в Бухаре. Послы передали ему ценные подарки и письмо Чингиз-хана, в котором тот извещал хорезмшаха о завоевании монголами Северного Китая и «стран тюрков» и предлагал заключить мирный договор с гарантиями безопасности торговых сношений между обоими государствами. Хорезмшах Мухаммад выразил свое согласие.

После возвращения послов Чингиз-хан отправил в Среднюю Азию торговый караван, состоявшем из 500 верблюдов, нагруженных золотом, серебром, шелком, мехами. Караван сопровождало 450 человек, включая и монголов-лазутчиков, по приказу Чингиз-хана присоединенных к среднеазиатским купцам. Многолюдный караван прибыл в середине 1218 г. в Отрар. Правитель Отрара Гайир-хан Иналчик заподозрил купцов в шпионаже и приказал убить их, а караван разграбил. Удалось бежать только одному человеку из состава каравана, который и доставил весть об отрарской резне Чингиз-хану. В свою очередь Чингиз-хан отправил к хорезмшаху посольство с требованием выдачи Гайир-хана и с обещанием в этом случае сохранить мир. Хорезмшах не только не исполнил этого требования, но велел убить послов, вероятно, считая войну с Чингиз-ханом неизбежной.

Война между Чингиз-ханом и султаном Мухаммадом действительно была неизбежной и причиной тому был не поступок хорезмшаха или Гайир-хана. Для крупных скотоводческих хозяйств необходимы обширные пастбища, и стремление кочевой знати приобрести новые пастбища неизбежно порождало завоевательные войны. Чингиз-хан понимал, что только завоевательная политика может обеспечить ему верность монгольской знати, удержать ее от измен, заговоров, междоусобиц, а созданную империю - от быстрого распада. В этой политике, которую монгольские феодалы осуществляли на протяжении десятилетий, поход на земли Казахстана и Средней Азии был лишь одним звеном в общей цепи запланированных обширных завоеваний. Как показывают данные источников, Чингиз-хан и не думал ограничиваться захватом империи хорезмшаха; в его планы входили завоевание всей Западной Азии и Восточной Европы, и он заранее отдал в удел своему старшему сыну Джучи еще непокоренные страны к западу от Иртыша и Аральского моря.

Чингиз-хан придавал походу в мусульманские страны большое значение и готовился к нему с особой тщательностью. Началу военных действий предшествовал подробный сбор, посредством мусульманских купцов и перебежчиков, сведений о внутреннем состоянии и военных силах государства хорезмшаха.

К началу войны Чингиз-хан сумел собрать большое войско, точная численность его неизвестна; наиболее вероятной считается число 120-150 тысяч человек. Поход начался в сентябре 1219 г. с берегов Иртыша, где Чингиз-хан провел лето. Судя по данным источников, Чингиз-хан вель свои орды от Иртыша до Сыр-Дарьи через Семиречье. При подходе к Отрару он разделил свои силы: несколько туменей во главе с Чагатаем и Угедеем он оставил для осады Отрара, другую часть во главе с Джучи отправил вниз по Сыр-Дарье на Дженд и Янгикент, третий отряд был назначен для покорения городов по верхнему течению Сыр-Дарьи, а сам Чингиз-хан и его младший сын Тулуй с главными силами пошел на Бухару и Самарканд - столицу Мавереннахра.

Правитель Отрара Гайир-хан защищался отчаянно с войсками от 20 до 50 тыс. человек. Но на исходе пятого месяца осады хорезмский военачальник Караджа-хаджиб, незадолго перед осадой, посланный хорезмшахом на помощь Гайир-хану с 10-ти тысячным войском сдались монголам, впустив их в город, за что впоследствии ими же и были казнены как предатели. Отрар еще месяц оборонялся силами воинов Гайир-хана, укрепившихся в цитадели, которая все же в феврале 1220 г. была взята. Гайир-хан был подвергнут жестокой казни и умерщвлен.

Старший сын Чингиз-хана, Джучи прежде всего подошел к Сыганаку, с жителями которого начал переговоры, которые не увенчались успехом. Тогда воины Джучи семь дней осаждали город, наконец, взяли его приступом и, перебили все население. Затем в неравной борьбе пал город Ашнас, и множество его жителей было перебито. 10 тыс. воинов, посланные Джучи, заняли Янгикент. Все эти события имели место в 1219-1220 гг., а в 1221 г. Джучи отправился в поход в степи Казахстана к северо-востоку от Аральского моря.

Столь же успешно действовал и главный корпус монгольской армии во главе с Чингиз-ханом; к маю 1220 г. весь Мавераннахр был в руках завоевателей. Летом и осенью 1220 г. монголы взяли Мерв, Тус и др. города Хорасана. В результате зимней кампании 1220-1221 гг. был завоеван Хорезм, и завершились военные действия монголов в Средней Азии. Весной 1221 г. Чингиз-хан переправил свое войско через Аму-Дарью и война сместилась на территорию Хорасана, Афганистана и Северной Индии. 30-ти тысячный корпус под командованием полководцев Джэбэ-нойона и Субэдэй-нойона, выступив из Северного Ирана, в 1220 г. вторгся в кавказские страны и, разгромив аланов, кыпчаков и русских на реке Калка, проник в степи нынешнего Казахстана с северо-запада. Осенью 1224 г. Чингиз-хан вернулся в Монголию. Т.о., в результате нашествия 1219-1224 гг. Казахстан и Средняя Азия вошли в состав Монгольской империи.

Следствием монгольского завоевания Казахстана стало то, что его территория оказалась разделенной между наследниками Чингиз-хана, который еще при жизни всю свою империю поделил на улусы между сыновьями. Территория Казахстана оказалась в составе трех улусов. Большая, степная часть его вошла в улус старшего сына - Джучи, который умер еще при жизни Чингиз-хана, поэтому здесь стал править его сын Бату (1227-1256 гг.). Он занимал огромную территорию от Иртыша, Северное Семиречье, весь Восточный Дешт-и Кыпчак до нижнего Поволжья. Ставка находилась в долине Иртыша.

Улус Чагатая включал в себя Южный и Юго-Восточный Казахстан, Восточный Туркествн и Мавераннахр. Ставка располагалась в долине р. Или.

В улус Угэдэя вошли северо-восточная часть Семиречья, западная Монголия, район Верхнего Иртыша и Тарбагатая. Ставка находилась в районе Чугучака. После провозглашения великим ханом (1228/29-1241) Угэдэй жил на Орхоне, в Каракоруме.

Младший сын Тулуй получил коренной юрт Чингиз-хана - собственно Монголию, а также 101 тыс. из 129 тыс. человек монгольской регулярной армии, и каждому из остальных сыновей было пожаловано по 4 тыс. человек из регулярной армии.

При жизни Чингиз-хана земли, отведенные сыновьям, служили для них только источником дохода, они оставались подчиненными главе империи. После его смерти положение изменилось. Обширность монгольской империи, удаленность местопребывания улусных владетелей от общеимперского центра на Орхоне вели к тому, что действительной властью стала только власть на местах. Династийное начало удельной системы, переход фактической власти в улусах к потомкам сыновей Чингиз-хана возбуждали у улусных чингизидов, в распоряжении которых находилась значительная военная сила, стремление сделать свою династию полностью самостоятельной, а улус - независимым владением. Постепенно в руки улусных правителей перешла вся полнота власти, и империя распалась на несколько самостоятельных государств.

Улус Чагатая. Чагатай как старший в ханском роде после смерти своего отца и старшего брата Джучи пользовался большим авторитетом. В 1228-1229 гг. он стоял во главе царевичей, провозгласивших великим ханом Угэдэя. Будучи знатоком «Ясы», Чагатай обладал такой властью, что сам великий хан Угэдэй не принимал сколько-нибудь важных решений без одобрения своего старшего брата.

Чагатай с согласия великого хана назначил своим преемником свего внука Кара-Хулагу. В 1241 г. умер Угэдэй, а вскоре и Чагатай. В Монгольской империи начался смутный период междуцарствия. Только в 1246 г. на курултае великим ханом был провозглашен Гуюк - старший сын Угэдэя. По приказу Гуюка в Чагатайском улусе вместо Кара-Хулагу был поставлен личный друг нового хана Есу-Мунке, сын Чагатая. Но вскоре после смерти Гуюка (1248 г.) началачь борьба за власть между потомками Угэдэя и Тулуя. В 1251 г. улус Угэдэя был ликвидирован, а его земли розданы сторонникам великого хана Мункэ - сына Тулуя, который был великим ханов в 1251-1259 гг. Приход к власти нового хана начался с репрессий: царевичи из рода Чагатая и Угэдэя, обвиненные в заговоре против Мункэ, были умерщвлены или изгнаны. Формально улусы продолжали существовать, но фактически с середины XIII в. империя была поделена между потомками Тулуя и Джучи. Граница между сферами влияния великого хана Мункэ и главы улуса Джучи - Батыя, по свидетельству Рубрука проходила по рекам Чу и Талас. В 60-х годах XIII в. единству Монгольской империи был нанесен окончательный удар. После смерти Мункэ в 1259 г. началась междоусобная война, вызванная борьбой за престол между двумя братьями: Ариг-Бугой и Хубилаем. В 1260 г. оба они одновременно были провозглашены великими ханами. Оба хана вознамерились подчинить себе Восточный Туркестан, Жетысу и Среднюю Азию. Но правители на местах - Берке в улусе Джучи и Хайду в улусе Чагатая не признали их и, по сути дела, стали независимыми правителями.

Тема 4. Государства на территории Казахстана в XIV-XV вв. - лекционное занятие (1 час)

1. Государство кочевых узбеков (ханство Абулхаира)

В 20-х гг. XV. На степных пространствах Казахстана обособилось в результате распада Ак-Орды и усобиц Джучидов ханство наиболее сильного из них, Шайбанида Абулхайра-хана. В исторической литературе это государство имеет и другие названия - Государство кочевых узбеков, Узбекское ханство. В 1428 г. Абулхайр-хан был избран ханом, и ему удалось создать самостоятельное ханство и удерживать власть в течение 40-лет на обширной территории степных районов Казахстана. Территория ханства Абулхайра простиралась от Яика (Урала) до Балхаша на востоке, от низовий Сырдарьи и Аральского моря на юге до среднего течения Тобола и Иртыша на севере.

Этнический состав населения ханства был таким же сложным, как и состав населения Ак-Орды. В него входили в основном те же племена, что и в Ак-Орду. В конце XIV - в первой половине XV вв. эти племена были известны под общим этнополитическим именем «узбеки».

Ханство Абулхайра не стало централизованным государством, оно подразделялось на несколько этнотерриториальных, этнополитических групп, владений (улусов) во главе с чингизидами разных линий. Усобицами и войнами был заполнен весь период правления Абулхайр-хана. В 30-х гг. XV в. он разбил на Тоболе Шайбанида Махмуд-ходжа- хана, в присырдарьинских степях одержал верх над Джучидами Махмуд-ханом и Ахмед-ханом, захватил Орду-Базар.

Абулхайр-хан вел завоевательные войны за пределами своего ханства - в Средней Азии, на юге и юго-востоке Казахстана.В 1430 г. на короткое время он захватил Хорезм, разбил Ургенч. В 1446 г. ему удалось отобрать у Тимуридов и потомков акордынских ханов ряд городов на Сырдарье и в предгорьях Каратау - Сыганак, Созак, Ак-Корган, Узгенд, Аркук. Города были розданы в виде уделов поддерживавшим его вождям племен. Это значительно укрепило авторитет Абулхайра среди одной части знати, обострило отношения с другой.

Сыганак стал столицей ханства (до того ханскими ставками были города Тара и Орду-Базар). В 50-х годах Абулхайр-хан совершил грабительские набеги на Самарканд и Бухару, вмешиваясь во внутренние усобицы Тимуридов Мавераннахра. В 1457 г. Абулхайр-хан, в свою очередь, потерпел под Сыганаком жестокое поражение от ойратов. В конце 50-начале 60-х гг. XV в. в западную часть Могулистана от Абулжайра откочевала часть племен во главе с султанами Жанибеком и Гиреем, против которых он предпринял поход в 1468 г., но по пути умер. После смерти Абулхайр-хана государство распалось.

2. Ногайская Орда, Сибирское ханство

Одним из крупных государственных объединений, возникших в ходе распада Золотой орды, была Ногайская Орда. Она занимала в XIV-XV вв. часть территории Западного Казахстана. Первоначально, с конца XIV в., это объединение племен между Уралом и Волгой называлось «Мангытским юртом», по названию одного из наиболее крупных его племен. Обособление Ногайской Орды, как полунезависимого владения, началось еще при Едыге, который был крупным деятелем в Золотой Орде, фактически державшим в своих руках власть в ней около 15 лет (1396-1411). Окончательно Ногайская Орда обособилась к середине XV в., усилившись при сыне Едыге Нурад-Дине (1426-1440).

Границы Ногайской Орды, как и других кочевых государств, менялись в зависимости от внешнеполитической обстановки. Этнический состав Ногайской Орды до определенного периода завершения консолидации тюркских народностей региона, был близок по составу племен Ак-Орды и Ханства Абулхайира. В его составе были тюркские и тюркизированные монгольские племена. Помимо мангытов, в Ногайскую Орду входили кыпчаки, канглы, найманы, карлуки, алшин, тама и др. Во второй половине XV в. появилось название народности «ногаи», под которым они стали известны соседним народам.

В Ногайской Орде сложилась устойчивая улусная система политической организации власти и управления. Князь в Орде имел наследственную власть, военную, дипломатическую, административную. Орда состояла из нескольких улусов, каждый из которых объединял множество родов. Во главе улусов стояли мурзы, обладавшие неограниченной властью в своих владениях.

В XV в. устанавливаются торгово-экономические и политические связи Ногайской Орды с Русским государством. История Ногайской Орды тесно связана с историей соседних ханств Поволжья, Сибири и Средней Азии. После присоединения Казанского и Астраханского ханств к России и в связи с междоусобицами среди ногайского правящего рода, Ногайская Орда распалась на несколько самостоятельных орд. Часть ее населения на территории Казахстана вошла в состав Младшего жуза казахов.

Сибирское ханство с 60-х годов XV в. до конца XVI в. вместе с территориями Западной Сибири, землями по Оби, Тоболу, Ишиму, охватывало и часть территории современного северо-восточного Казахстана. До этого в XIV в. здесь существовало Тайбугинское политическое объединение тюркских племен, главенствующую роль среди которых играли кереиты.

Основное население Сибирского ханства составляли тюркоязычные племена, известные под собирательным этнонимом «сибирские татары», и угорские племена. В источниках упоминаются владения ханов Сибирского ханства (из династии Шайбанидов) на среднем течении Тобола, Ишима, Иртыша.

МОДУЛЬ № 2. КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО В XV-XVIII ВВ. (3 ЧАСА ЛЕКЦИЙ)

Тема 5. Этногенез казахского народа (1 час)

1. Этнические процессы на территории Казахстана в древности и средневековье

Этнические процессы на территории Казахстана корнями уходят в древность и связаны с автохтонным населением эпохи первобытнообщинного строя, эпохи андроновцев и саков, а также с этнообразовательными процессами на всей территории Центральной Азии в древности и средневековье.

Становление феодальных общественных отношений, общие формы хозяйства, материальной и духовной культуры, утверждение тюркского языка способствовали интеграции в этнических процессах.

Существовавшие в У1-ХШ вв. тюркские государства (Западно-Тюркский, Тюргешский, Карлукский каганаты, государства огузов, кимаков, кыпчаков, караханидов) обеспечили возможность политической консолидации местного и пришлого населения, его культурного обособления в отдельных регионах. Так в состав Западно-Тюркского каганата входили более 80 тюркских племен.

В ХШ веке государственно-политические образования оказались вовлеченными в орбиту монгольских завоеваний. Дальнейшая этническая консолидация населения была задержана монгольским нашествием. Прежний эволюционный путь развития народностей на территории Казахстана был прерван. Изменились в этническом многие стороны жизнедеятельности местного населения, добавился новый этнический компонент - монгольские роды и племена - жалаиры, конграты, барласы, мангыты и др. Постепенно монголы растворились среди тюркского населения. С образованием Золотой Орды усилился процесс интеграции племен и народов ранее обитавших на этой территории.

Послемонгольский период характеризуется образованием государств на местной этнической основе. В ХІV - первой половине ХУ вв. стабилизируется этнический состав племен на территории Казахстана. Государства Ак Орда, Могулистан, ханство Абулхайра и Ногайская Орда способствовали процессу завершения формирования казахской народности. В период Ак Орды стабилизируется этнический состав племен на территории Казахстана, сглаживаются различия множества местных и переместившихся тюркских и монгольских племен. Основная часть племен государства Могулистан вошла в состав Казахского Старшего жуза. Этническая близость ногайцев к казахам послужили предпосылками присоединения восточной группы ногайских улусов к Казахскому ханству. Сложившаяся народность с середины ХУ века стала называться - казахи.

В XV-XVI вв. в основном завершился многовековой процесс формирования казахской народности и ее этнической территории.

2. Антропологические и лингвистические аспекты формирования казахской народности

Среди аспектов происхождения любого народа, в т.ч. и казахского народа есть лингвистический и антропологический.

В древности автохтонное население Казахстана имело общую антропологическую и лингвистическую основу. Древнюю историю Казахстана можно разделить на два больших периода: индоевропейский и тюркский. Древние насельники Казахстана входили в древнеиранскую ветвь индоевропейской языковой семьи в антропологическом отношении они были европеоидами. Имеющиеся археологические артефакты свидетельствуют, что на его большей части была распространена андроновская культура эпохи бронзы. На этом этапе преемственность культурно-исторической общности местных насельников эпохи железа с периодом эпохи бронзы не вызывает сомнения. В этот период в Евразийских степях зафиксированы индоевропейские племена «саки » или «скифы».

Во ІІ веке до н.э. -. с проникновением гуннов (хунну) и других племен из глубин Центральной Азии - совершается переход к прототюркской этно-культурной языковой общности.

В начале 1 тысячелетия нашей эры произошел переход к прототюркской языковой общности. В тюркский период доля монголоидных элементов составила 1/3 часть.