Радищев, Ломоносов, Сковорода

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство сельского хозяйства и продовольствия РБ

Гомельский Государственный аграрно-экономический колледж

Реферат

Радищев, Ломоносов, Сковорода

Выполнила Ковалёк Ирина

учащаяся 4 группы IIкурса

Проверила Калинкова С.С.

ломоносов радищев революционер сковорода биография

РАДИЩЕВ Александр Николаевич 20(31).8.1749, Москва,-- 12(24).9.1802, Петербург, русский писатель, философ, революционер. Сын богатого помещика, Радищев получил общее образование в Пажеском корпусе (1762 -- 66); для изучения юридических наук был отправлен в Лейпцигский университет (1767--71), где занимался также естественными науками. Особую роль в формировании его мировоззрения сыграли сочинения французских просветителей, особенно К. А. Гельвеция. По возвращении в Россию Радищев был назначен протоколистом в Сенат; с 1773 служил обер-аудитором (юридическим советником) штаба Финляндской дивизии в Петербурге. К этому времени относится начало его литературной деятельности. В 1771 -- 1773 Радищев выполнил ряд переводов; наиболее интересен изданный Н. И. Новиковым в 1773 перевод сочинений Г. Мабли «Размышления о греческой истории» с примечаниями Радищева; в одном из них он утверждал, что «самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние», и доказывал, что народ имеет право судить монарха-деспота. В 1775 Радищев вышел в отставку; в 1777 поступил на службу в Коммерц-коллегию (с 1780 помощником управляющего, с 1790 управляющий Петербургской таможней).

Материалистически решая основные вопрос философии («...Бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе»), Радищев отстаивал идею беспредельной познаваемости мира. Познание осуществляется чувственным восприятием, опытом и разумом, причём Радищев подчёркивал, что при существовании разных видов «силы познания» сама она «едина и неразделима». Главные свойства материи -- бытие, движение, пространство и время. Материальный орган мысли -- мозг; отличительная особенность человека -- речь. Говоря о непрерывной эволюции как результате борьбы противоположностей, доказывая, что «... будущее состояние вещи уже начинает существовать в настоящем, и состояния противоположные суть следствия одно другого неминуемые», Радищев подходил к диалектике.

Исторический процесс Радищев рассматривал как развитие по спирали, в котором эпохи регресса («заблуждения», «рабства») сменяются эпохами прогресса («истины», «вольности»). Из этого он делал вывод о неизбежности революций. Человек -- существо не только общественное, но и активное. Поэтому движущей силой исторического процесса в конечном счёте являются люди; их эгоистические «страсти» приводили в прошлом к краху «вольности» и торжеству порабощения. Однако если люди познают гибельность эгоистических «страстей» и сумеют их обуздать, то в будущем революция, «вольность» может восторжествовать окончательно. Исходя из этого, Радищев огромное внимание уделял проблемам воспитания; он явился основоположником русской революционной педагогики, этики и эстетики. Особую роль в истории он придавал слову (литературе, поэзии, ораторскому искусству). Активной, преобразующей, творящей силе слова посвящена незаконченная аллегорическая оратория Радищева «Творение мира» (около 1779--82), «Слово о Ломоносове» (1780) и др. О роли примера, значении выдающейся личности в истории Радищев писал в «Слове о Ломоносове», «Письме к другу, жительствующему в Тобольске» (1782). Обобщением исторической и политической концепций Радищева стала ода «Вольность» (около 1783) -- первое произведение русской революционной поэзии. Революция в России, на взгляд Радищева, неизбежна, произойдёт она нескоро и ход её будет особым: в процессе революции и гражданской войны громадное государство распадётся на части, которые объединятся в добровольный союз республик и «...волка хищного задавят...» .

Учение об активном человеке, о праве угнетаемых на восстание и о роли в нём выдающейся личности, вождя составило фнлософско политическую основу «Жития Ф. В. Ушакова» (1788, опубликовано 1789), сюжетом которого является биография друга юности Радищева и рассказ о бунте русских студентов в Лейпциге. Мысль о зависимости человека от среды (прежде всего от политических и социальных условий), изображение формирования характера под воздействием обстоятельств сделали Радищева основоположником реалистического метода в русской прозе.

С середины 80-х гг. Радищев работал над главным своим произведением-- «Путешествием из Петербурга в Москву», в которое ввёл ряд сочинений, написанных ранее. Приобретя печатный стан, Радищев напечатал в начале 1790 «Письмо к другу», а в конце мая того же года --«Путешествие из Петербурга в Москву». Свободная форма повествования, которую давал жанр путешествия, позволила Радищеву реалистически изобразить разные стороны русской жизни, различные сословия, рассмотреть политические, социальные, юридические. экономические, исторические, этические, эстетические, бытовые и др. проблемы действительности. Показав сначала полнейшее беззаконие и бесправие, царящие во всех областях русской жизни, Радищев прямо указал на главные источники зла -- самодержавие и крепостничество. Далее Радищев вскрыл иллюзорность взглядов тех, кто видел способы улучшения жизни в распространении образования и развитии торговли, кто уповал на религию, личную добродетель и строгое соблюдение законов; он показал беспочвенность надежд на «просвещённого монарха» и бесперспективность стихийных крест, и восстаний; в конечном счёте, он подвёл о читателя к выводу, что единственное средство изменения жизни -- полная ломка политических и социальных отношений, разрушение самодержавно-крепостнического строя путём народной революции. При этом Радищев, понимая, что условий для революции в современной России нет, подчёркивал: «Не мечта сие... я зрю сквозь целое столетие». Произведение Радищева, будучи в узком смысле явлением жанра «просветительского путешествия», чрезвычайно сложно в жанровом отношении и соответственно -- художественной стилистике. В повествование о путешествии и размышления героя введены «чужие» рассказы, рассуждения, письма, теоретические «проекты», исторические и литературные трактаты, стихи, комедийный диалог и т. д.

В связи с этим необычайно широк диапазон языковых и стилистических средств Радищева -- от крестьянского просторечия и литературного языка, построенного на разговорной речи, до публицистических «слов» и политические проповеди, насыщенных архаизмами и славянизмами. Отрицая теорию «трёх штилей» и стилистическую регламентацию сентиментализма, Радищев создавал принципиальные основы художественной стилистики реализма.

Уже через 3 недели после появления книги началось следствие, которым руководила Екатерина II. 30 июня 1790 Радищев был заключён в Петропавловскую крепость. Суд приговорил его к смертной казни, которую императрица заменила лишением чинов и дворянства и ссылкой на 10 лет в Илимский острог в Сибири. При Павле I в 1797 Радищев был переведён под надзор полиции в одно из имений отца -- с. Немцове Калужской губернии. В ссылке Радищев создал философский трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии» (1792--95), ряд экономических и исторических трудов, поэтического произведения. Статья Радищева «Памятник дактилохореическому витязю» (1801--02) заложила основы научного стиховедения в России.

После воцарения Александра I Радищев был «прощён» и определён на службу в комиссию составления законов. В юридических трудах и законодательных проектах 1801--02 он проводил прежние идеи, требуя уничтожения крепостного права и сословных привилегий. В ответ на угрозу новой ссылки, реализуя мысль о праве человека на самоу6ийство как форму протеста , Радищев отравился.

Основные сочинения Радищева находились под запретом до 1905, однако они распространялись в списках.

Идеи Радищева оказали значительное воздействие на А. С. Пушкина, декабристов, А. И. Герцена, на все следующие поколения русских революционеров, на русскую поэзию и развитие реализма в русской литературе. Музеи Радищева находятся в Саратове и в селе Верхнее Аблязово (ныне Радищево Пензенской обл.), где Радищев провёл детские годы.

ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич [8(19).11.1711--4(15).4.1765], первый русский учёный-естествоиспытатель мирового значения», человек энциклопедических знаний, разносторонних интересов и способностей, один из основоположников физической химии, поэт, заложивший основы современного русского литературного языка, художник, историк, поборник отечественного просвещения и развития самостоятельной русской науки.»

Ломоносов родился в деревне Денисовка Куростровской волости около села Холмогоры (Архангельской губернии) в семье крестьянина-помора Василия Дорофеевича Ломоносова, занимавшегося морским промыслом на собственных судах. Стремясь получить образование, Ломоносов в декабре 1730 покинул дом отца и отправился в Москву. Выдав себя за сына дворянина, в январе 1731 он поступил в московскую Славяно-греко-латинскую академию при За-иконоспасском монастыре. В 1735 в числе наиболее отличившихся учеников Ломоносов был послан в Петербург для зачисления в Академический университет, а в 1736 командирован в Германию для обучения химии и металлургии». Он учился сначала в Марбургском университете под наблюдением и руководством известного физика и философа X. Вольфа, а затем во Фрейбурге у химика и металлурга И. Генкеля. За границей Ломоносов пробыл до 1741 и вскоре по возвращении (в январе 1742) был назначен адъюнктом АН по физическому классу, а в августе 1745 стал первым русским, избранным на должность профессора (академика) химии. Деятельность Ломоносова в АН была весьма разносторонней. В 1746 он первым стал читать публичные лекции по физике на русском языке, тогда же опубликовал перевод краткого изложения «Экспериментальной физики» X. Вольфа. В 1748 по настоянию Ломоносова для него была построена первая в России химическая научно-исследовательская лаборатория. Научная деятельность Ломоносова можно разделить на три периода: до создания лаборатории он в основном занимался химическими и физическими исследованиями, с 1748 проводил преимущественные химические работы, а с 1753 до конца жизни -- в самых различных областях естественных и прикладных наук. Наряду с научными исследованиями Ломоносов занимался литературным творчеством и опубликовал несколько од и трагедий. Движимый высоким патриотизмом, он предпринял детальное изучение ряда источников русской истории. Проявляя заботу о распространении просвещения в России, Ломоносов настаивал на создании университета европейского типа, доступного всем слоям населения. Его хлопоты увенчались успехом: в 1755 по его проекту был организован Московский университет, носящий ныне имя Ломоносов.

В течение многих лет Ломоносов разрабатывал технологию получения цветного стекла на фабрике, построенной им в Усть-Рудицах (близ Петербурга). Цветные стёкла использовались для создания мозаик, в развитие искусства которых Ломоносов внёс существенный вклад. Он создал ряд мозаичных портретов (например, портрет Петра I) и монументальную мозаику «Полтавская баталия». Мозаичные работы Ломоносова были высоко оценены российской Академией художеств, избравшей его в 1763 году своим членом.

На протяжении всей жизни Ломоносов был инициатором самых разнообразных научно-технических и культурных мероприятий, направленных на развитие производительных сил России и имевших первостепенное государственное значение. Однако в условиях феодально-крепостного строя многие его «государственные помыслы» не могли быть осуществлены. В последние годы жизни Ломоносова, его научные работы были оценены за пределами России. Он был избран почётным членом Шведской АН (1760), а затем почётным членом Болонской АН (1764). Весной 1765 Ломоносов простудился и 4(15) апреля скончался; он похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры в Ленинграде.

Научные исследования Ломоносова по химии и физике основывались на представлениях об атомно-молекулярном строении вещества и, таким образом, продолжали то направление, которое развивалось в 17 в., прежде всего Р. Воплем. Ломоносов задумал написать большую «корпускулярную философию» -- трактат, объединяющий в одно тройное целое всю физику и химию на основе атомно-молекулярных представлений. Ему не удалось осуществить свой грандиозный замысел; но большую часть его физических и химических трудов следует рассматривать, как подготовительные материалы к этой работе. Первым шагом в этом направлении было развитие учения о «не-чувствительных частичках материи--«корпускулах» (молекулах). Ломоносов полагал, что всем свойствам вещества можно дать исчерпывающее объяснение с помощью представления о различных чисто механических движениях корпускул, в свою очередь состоящих из атомов. Таким образом, в теории Ломоносова не вводятся материи огня, света, теплоты и др. специфической материи (за исключением заполняющего всё пространство эфира). Эта концепция Ломоносова в основном противоречила общепринятым неверным представлениям 18 в. Характерно, что молекулярно-кинетическая теория теплоты, успешно развивавшаяся ещё в 17 в. и разрабатывавшаяся в начале 18 в. Д. Бернулли, была совершенно оставлена современниками Ломоносова в пользу теории теплорода. В своём произведении «Размышления о причине теплоты и холода» (1744) Ломоносов тщательно проанализировав имевшийся опытный материал, привёл веские аргументы против теории теплорода. Он пришёл к предположению, что теплота обусловлена вращательными движениями частиц вещества. Эта гипотеза была в 19 в. использована в первоначальных. попытках построения кинетической теории газов. В основу молекулярно-кинетической теории Ломоносов положил свою формулировку философского принципа сохранения материи и движения: «...Все перемены, в натуре случающиеся, такого суть состояния, что сколько чего у одного тела отнимется, столько присовокупится; к другому... Сей всеобщий естественный закон простирается и в самые правила движения: ибо тело, движущее своей силою другое, столько же оныя у себя теряет, сколько сообщает другому, которое от него движение получает». Ломоносов считал законы сохранения вещества и движения основными, не требующими проверки аксиомами естествознания.

Теоретическая химия Ломоносова целиком опиралась на достижения физики. «Физическая химия,-- писал Ломоносов,-- есть наука, объясняющая на основании положений и опытов физики то, что происходит в смешанных телах при химических операциях... Химия моя физическая». В 1752-- 1753 Ломоносов прочитал студентам курс «Введение в истинную физическую химию», сопровождавшийся демонстрационными опытами и практическими занятиями. Он составил обширную программу исследований свойств растворов. Сохранились полученные им данные о растворимости солей в воде при различных температурах, об охлаждении растворов с записью хода падения температуры со временем. Ломоносов разработал приборы для физического исследования химических объектов (вискозиметр для измерения вязкости, рефрактометр для определения показателя преломления, прибор для определения твёрдости образцов).

Значительное внимание Ломоносов уделил исследованиям атмосферного электричества, проводившимся им совместно с Г. В. Рихманом. Ломоносов и Рихман придали своим экспериментам количественный характер, разработав для этой цели специальную аппаратуру -- «громовую машину». После гибели Рихмана от удара молнии (1753) Ломоносов продолжал начатые исследований, несмотря на препятствия духовенства, считавшего гибель Рихмана «божьей карой». Ломоносов полагал, что электрическое поле обусловлено вращательными движениями частиц эфира, полностью отрицая существование электрических зарядов в веществе. Такая концепция приводила, в частности, к неправильной оценке Ломоносова роли молниеотвода.

Одним из важных изобретений Ломоносова в области оптики была «ночезрительная труба» (1756--58), позволявшая в сумерки более отчётливо различать предметы. Кроме того, задолго до В. Гершеля Ломоносов сконструировал отражательный (зеркальный) телескоп без дополнительного плоского зеркала. Ломоносова интересовали также астрономия и геофизика. 26 мая 1761 во время прохождения Венеры по диску Солнца Ломоносов открыл существование у неё атмосферы, впервые правильно истолковав размытие солнечного края при двукратном прохождении Венеры через край диска Солнца. С помощью разработанной им конструкции маятника, позволявшей обнаруживать крайне малые изменения направления и амплитуды его качаний, Ломоносов осуществил длительные исследования земного тяготения.

Ломоносов уделял значительное внимание развитию в России геологии и минералогии и лично произвёл большое количество анализов горных пород. Он доказывал ограниченное происхождение почвы, торфа, каменного угля, нефти, янтаря. В своём «Слове о рождении металлов от трясения Земли» (1757) и в работе «О слоях земных» он последовательно проводил идею о закономерной эволюции природы и фактически применял метод, впоследствии получивший в геологии название актуализма. «...Напрасно многие думают, что все, как видим, с начала творцом создано, -- писал Ломоносов, -- ...Таковые рассуждения весьма вредны приращению всех наук...» В этой же работе Ломоносов приводил доказательства существования материка на Южном полюсе Земли.

Придавая важное значение развитию русского металлургического производства, занимавшего в 18 в. одно из ведущих мест в мире, Ломоносов в 1763 опубликовал руководство «Первые основания металлургии или рудных дел», в котором подробно рассмотрел как свойства различных металлов, так и практически применяемые способы их получения. Вместе с тем Ломоносов впервые здесь разработал физические условия «вольного» движения воздуха в рудниках и применил результаты этого анализа к процессам, происходящим в печах, работающих без принудительного дутья. Книга была выпущена огромным для того времени тиражом -- 1225 экз.

В 1758 Ломоносову было поручено «смотрение» за Географическим департаментом, Историческим собранием, университетом и Академической гимназией при АН. Ломоносов разработал обширный план получения как физико-географических, так и экономико-географических данных для составления «Атласа» с помощью организации географических экспедиций, а также обработки ответов на специальные анкеты, разосланные в различные пункты страны. Тесно связан с этими работами Ломоносова, его замечательный трактат «О сохранении и размножении российского народа» (1761), имеющий общественно-политический характер. В нём Ломоносов предложил ряд законодательных и общественных мероприятий, направленных на увеличение народонаселения России путём повышения рождаемости, сохранения родившихся и привлечения иностранцев в русского подданство.

В «Рассуждениях о большой точности морского пути» (1759) Ломоносов предложил ряд новых приборов и методов для определения долготы и широты места. В этом сочинении он впервые внёс предложение об организации международной Мореплавательской академии для совместного решения наиболее важных научно-технических проблем мореплавания. Ломоносов исследовал морские льды и дал первую их классификацию. В 1762 -- 63 написал «Краткое описание разных путешествий по северным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию», а в 1764 -- «прибавление» к этой работе «О северном мореплавании на Восток по Сибирскому океану», сопроводив его «примерной» инструкцией «морским командующим офицерам». Он предвидел, что «России могущество будет прирастать Сибирью».

Русской историей Ломоносов занимался ещё в 1749, но систематические исследования в этом направлении он начал с 1751, постепенно собрав по подлинным документам «Древнюю Российскую историю от начала Российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 года», опубликованную в 1766, и «Краткий Российский летописец с родословием» (1760), представляющий собой перечень важнейших событий до эпохи Петра I включительно.

С начала своей деятельности в АН Ломоносов боролся за расширение и улучшение её работы как учебно-научные учреждения. Будучи назначен в 1757 советником Канцелярии АН, он разработал план реорганизации управления АН и подробный проект её устава. Петербургская АН, ставшая крупным научным центром Европы благодаря собранным в ней блестящим иностранным учёным, мало заботилась о создании самостоятельной российской науки. Ломоносов предпринимал энергичные меры к устранению этого серьёзного недостатка в деятельности АН, уделяя особое внимание академическому университету и гимназии. Однако во всех начинаниях ему приходилось преодолевать препятствия, чинимые придворными и академическими кругами. Многие передовые организационные замыслы Ломоносова остались поэтому неосуществлёнными или были осуществлены много позднее. Так, Ломоносов долго и безуспешно добивался организации Петербургского университета, который был учреждён лишь более чем через полвека после смерти Ломоносова

Подлинным преобразователем выступил Ломоносов и в литературно-художественном творчестве; В. Г. Белинский назвал его «Петром Великим русской литературы». Новаторство Ломоносова как поэта опиралось на глубокие традиции русской культуры, русского народного творчества, что особенно ярко сказалось в смелом преодолении непоследовательности той реформы русского стихосложения, которая была предложена в 1735 В. К. Тредиаковским. Силлабо-тоническая система стихосложения, в основных чертах сохранившаяся в русской поэзии до наших дней, теоретически обоснована Ломоносов в «Письме о правилах российского стихотворства» и блестяще подтверждена его собственным поэтическим творчеством. Явившись создателем русской оды, Ломоносов придал этому традиционному в мировой литературе жанру высокое гражданственное звучание: «похвальная» по своему назначению, ода стала у Ломоносова средством просветительной пропаганды достижений научной мысли и общественно-патриотических идей. Философские оды Ломоносова высоко ценил А. С. Пушкин. Особое место в поэзии Ломоносова занимает образ Петра I, претерпевающий характерную эволюцию,-- от отвлечённо символической фигуры богоравного героя в одах 1740-х гг. к конкретно-историческому изображению просвещённого монарха в незавершённой эпической поэме «Пётр Великий» (1760). Важную роль сыграл Ломоносов и в разработке таких поэтических жанров, как послание, идиллия, эпиграмма и др. Ему принадлежат трагедии «Тамира и Селим» (1750), «Демофонт» (1752).

Теоретическим обоснованием поэтической практики Ломоносова были его фундаментальные филологические труды. В «Кратком руководстве к красноречию...» (1748) Ломоносов утверждал, что чистота стиля зависит от основательного изучения грамматики русского языка и живой речи.. Указывая употребление различных грамматических форм или различных вариантов одной формы, Ломоносов связывал это с разными стилями литературного языка: одни возможны только в книжной речи, другие -- в разговорной или в просторечии. Ломоносов отметил также живые формы словоизменения. «Предисловие о пользе книг церковных в российском языке» (1758). В ней разрешены три проблемы: сочетание церковно-славянских и русских элементов в составе русской литературе, языка; разрешение литературных стилей; классификация жанров. В основу своего трактата Ломоносов положил 3 тезиса: в русском литературном языке из церковно-славянского языка должно остаться только то, что понятно и живёт в языке; из книжных источников должно сохраниться только то, что освоено народом в процессе многовековой практики и содержит запас слов, который удобен для выражения отвлечённых понятий; основной составной частью русского литературного языка, его первоосновой должна быть письменная и разговорная речь народа. В своих естественнонаучных произведениях и переводах Ломоносов положил начало русской научной терминологии.

Ломоносов был последовательным сторонником естественнонаучного материализма. Он полагал, что все явления природы имеют механический характер и следуют законам механики, однако, в отличие от своих современников, он не придерживался метафизических взглядов о неизменности и постоянстве мира и настаивал на эволюции всех естественных процессов в природе и постепенном изменении Вселенной и земного шара. Ломоносов вёл резкую полемику с духовенством, разоблачая его невежество и чётко отграничивая науку от религии.

Научное творчество Ломоносова и его жизненный путь служат предметом исследований многих советских и зарубежных учёных. При Университете истории естествознания и техники АН СССР организован музей Ломоносова (Ленинград). В 1956 АН СССР учредила присуждение двух золотых медалей Ломоносова-- высшей награды АН СССР за выдающиеся работы в области естественных и общественных наук. Именем Ломоносовым названы город в Ленинградской области, течение в Атлантическом океане, горный хребет на Новой Земле, подводный хребет в Северном Ледовитом океане, возвышенность на озере Западный Шпицберген.

СКОВОРОДА Григорий Савич 22.Х1 (3.Х11). 1722, с. Чернухи на Полтавщине, - 29.Х (9.Х1). 1794, с. Ивановка, ныне Сковородиновка, на Харьковщине - украинский филосов - просветитель, писатель и педагог. Родился в семье малоземельного казака. В 1738 - 42 и 1744-50 гг. учился в Киево-Могилянской академии. Путешествовал и жил в ряде стран Западной Европы; в 1753 году возвратился на Украину. Был домашним учителем, преподавал в Переяславском и Харьковском коллегиумах. Преследуемый светским и духовними властями, с 1769 года до конца жизни странствовал. Сковорода обладал экциклопедическими знаниями и культурой, владел несколькими языками, изучал литературу и философию античности. Написал философские трактаты («Наркисс», «Беседа, нареченская двое», «Діалог, или Розглагол о древнем міре», «Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни», «Кольцо», «Разговор, называемый алфавит, или Букварь мира»), в которых материалистические идеи вечности материи, бесконечности Вселенной, развития природы по своим законам, без вмешательства сверхъестественных сил переплетались с идеалистическими взглядами, нередко облеченными в религиозную фразеологию. Сковорода пантеистически растворял бога в природе, которая, по его мнению, имеет две «натуры» - видимую, материальную, и невидимую, духовную. Движущим началом является дух, идея, мысль.

Сковорода создал учение о «трех мирах» - макрокосме (Вселенной) и двух микрокосмах: человеке и символическом мире, выраженном в Библии; мир, природа в обеих «натурах» - познаваемы. Особое значение Сковорода придавал познанию сущности человека, самопознанию, из чего вытекало практическая философия и этика Сковороды, главным вопросом которой было учение о человеческом счастье. Как просветитель, он считал нужным воспитывать человека - гражданина, здорового духом и телом, мечтал о таком обществе, где все будут жить в условиях равенства, «сродного труда» и законов, т.е. выражал чаяние трудового народа.

Сковорода был выдающимся поэтом; 30 его стихотворений входят в сборник «Сад божественных песней», «Поэзия Сковороды отличается тематической широтой, глубиной мысли и чувства. Он выступал певцом свободы, обличителем крепостничества, иногда в сатирическом духе («Всякому городу нрав и права»). Сковорода писал еще на старом украинском литературном языке (и по-латыни). Его идеи просветителя и демократа оказали большое влияние на общественную и культурную жизнь Украины конца 18- первых десятилетий 19 в. Образ Сковороды нашел воплощение в творчестве советских украинских поэтов - П. Тычины, М. Рыльского, А. Малышко.

Размещено на Allbest.ru