Тюркский каганат

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Великий татарский поэт Габдулла Тукай писал, что "нации подобны птицам, срывающимся при сильном ветре со своих насиженных мест и взмывающим высоко в небо, блистая своим искусством и своей силой; стоит подуть ветру прогресса, как они, всколыхнувшись, собираются вместе, и каждый представитель нации высказывается о наболевшем. Подобно взмывшим в небо птицам, они являют миру силу ума, таланта и величие своего духа". На фоне современных событий, когда в полной мере проявляется национальное самосознание татарского народа, особенно актуально обратить свой взгляд на дела давно минувших дней. Попробовать понять взаимосвязь татарской нации с древними тюрками, булгарами и другими племенами.

В I тысячелетии н.э. началось постепенное изменение этнической среды в евразийских степях, в горах Средней и Центральной Азии. Преобладание здесь все более переходило к тюркоязычным племенам. Ускорение процессов социального развития и территориально-политической консолидации привело во второй половине I тысячелетия к созданию тюркоязычными племенами нескольких крупных государственных образований (каганатов) на территории Южной Сибири, Центральной и Средней Азии, Нижнего Поволжья и Северного Кавказа. В рамках созданных ими объединений завершается процесс становления классов и классового общества у кочевников.

Тюркская общность начала интенсивно формироваться в гуннский период. Тюрки, по мнению авторов "Истории человечества", -- "обломки великого гуннского народа, численность которых снова постепенно возрастала". Согласно сведениям китайской династийной хроники Суй-шу, "предками туцзюэ были смешанные Ху Пиньляна. Их родовое прозвание было Ашина". На этом основании ученые считают, что речь идет о происхождении тюрок от хуннских племен, переселившихся на территорию Пиньляна и Хэси во II в. до н.э. Массовое переселение хуннских племен в район Хэси произошло в 265 г. Одновременно шел процесс ассимиляции с хуннами местных кочевых племен. Исследователи допускают, что среди них могли быть и иранские племена. Этим в немалой степени была обеспечена непрерывность исторического процесса. Многочисленные родственные племена, ведущие одинаковый образ жизни, говорящие на близких друг другу диалектах, вынуждены были совместно защищать свой образ жизни, независимость и создать единое государство. "В восточногуннском племенном союзе происходил процесс дальнейшего формирования тюркских языков. Имеется в виду процесс объединения многочисленных тюркских диалектов и наречий, прежде всего Центральной Азии, Южной Сибири и на Востоке Средней Азии, т. е. на территориях, которые были охвачены воздействием гуннского племенного союза. Несомненно, что тюркоязычным был и правящий или, точнее, правящие гуннские роды типа Хуянь, Лань, Сюйбу и другие, из которых происходили гуннские князья (шаньюи). В связи с тюркоязычностью правящего рода была обеспечена "победа" тюркских языков среди этих племен, объединенных к тому же известной общностью экономики (преобладание кочевого скотоводства)". Так писал А.Н.Бернштам, и был прав.

Традиции гуннов были продолжены и в последующий период в Европе народами, являвшимися их прямыми наследниками -- многочисленными тюркскими племенами. А в Азии -- теми тюрками, которые развили древнегуннские начала. Н.Я.Бичурин, ссылаясь на китайских и других восточных авторов, писал, что в 92 г. хунны потерпели поражение от монголов и родственных хуннам сяньбийцев. В 460 г. группа племен во главе с родом Ашина переселилась в Гаочан, где попала в зависимость от жужаней. После 460 г. тюрки Ашина были переселены на Алтай. Здесь они и приобрели свое название "тюрки". Однозначного объяснения этого слова нет. По мнению Н.Я.Бичурина, эта этимология связана с внешним видом Алтайских гор, напоминающих шлем, что на монгольском языке звучит как "тюрк". Махмуд Кашгари же считает, что слово "тюрк" означает "войско". Такое название тюрки получили якобы от самого Аллаха, которому приписывают слова: "Воистину у меня есть войско, я назвал его тюрок и поселил на востоке". Они в совершенстве овладели добычей и обработкой железа. Они вплоть до 552 г. вместо уплаты дани добывали железо жужаньскому хану. Тюрки усилились в 530 г. В 552 г. Бумын провозгласил себя Иль-ханом, т.е. правителем страны.

1. Политическая история

Какими были правители Тюркского каганата, умели ли они управлять государством? Это были умные люди, хорошо знавшие, что нужно государству, чтобы оно было прочным, чтобы его народу жилось хорошо, чтобы его уважали все соседи. Но это еще не значит, что действительно было так. И это не свидетельствует о том, что правители каганата соответствовали предъявляемым к ним требованиям.

Ашины. Именно с этим родом связано возникновение Тюркского каганата. И не только Тюркского каганата, но и последующих государств тюрков: Хазарского каганата, Великой Булгарии, Волжско-Камской Булгарии. Легенда о происхождении тюрков интересна и романтична. Сами тюрки считают, что их праматерью была волчица. Праотцом стал мальчик из племени, истребленного врагами. Рассказывают, что волчица выкормила мальчика, унесла в горы Тянь-Шань и спрятала в пещере. От волчицы и этого мальчика родилось десять сыновей. Выйдя из пещеры, мальчики женились на девушках из ближайшего к их горам Турфанского оазиса, расположенного в Восточном Туркестане. По местным обычаям дети, рожденные здесь, получали родовые имена своих матерей. Один из внуков волчицы получил имя Ашин. В согдийском и сакском языках это имя означало оттенок синего цвета. Через 200 лет Йоллыг-тегин перевел это имя основателя царского рода тюрков на их родной язык "кек" как "небесно-синий", "небесный". У Н.Я.Бичурина со ссылкой на китайские источники написано, что то был "человек с великими способностями, и он признан был государем". Говорят, что он, в память о своем происхождении, над воротами своими выставил знамя с волчьей головой. Так излагается происхождение царского рода тюрков известным востоковедом С.Г.Кляшторным. Есть и несколько иные точки зрения на происхождение тюрков и рода Ашина. Одна из них представлена иеромонахом Никоном со ссылкой на китайскую летопись "Суй-Шу". По ней род Ашина -- монгольского происхождения, и он на южные склоны Алтая из Западного Шэнси перебрался, спасаясь от своих врагов. Здесь люди этого рода, благодаря высокой культуре и организованности, заняли руководящее положение, став во главе союза племен, получившего название тю-кю/тюркю. Есть и иные точки зрения. Однако в них во всех много общего. Разница лишь в деталях.

Раньше тюрки, среди которых были племена "утыз татар" и "тугыз татар", жили далеко на западе от китайской границы. В год барса, в 534 г., их вождем стал Бумын, унаследовавший от отца титул "великий ябгу", т.е. "великий князь". Формально он считался вассалом жужаньского кагана и посылал в его ставку дань железом из своих алтайских рудников и плавилен. Постепенно он полностью вышел из-под власти своего сюзерена и продвинул владения тюрков далеко на восток. Тюрки на первых порах вели себя мирно и на китайских рынках меняли лошадей на зерно и шелк. Поскольку пограничные чиновники не поощряли торговлю, начались набеги тюрков на китайские земли. Тогда в 545 г. китайское правительство решило отправить посольство к Бумыну. Это означало признание международного статуса государства тюрков. Китайский историограф так описал это событие: "Тюрки поздравляли друг друга и говорили: "Теперь наше государство будет процветать! Ведь к нам приехал посол великого царства". На следующий год в Чаньань прибыло ответное тюркское посольство, и таким образом был создан военный союз. В китайских источниках есть эпизод, рассказывающий о том, что Бумын-каган, полагаясь на свое могущество, просил жужаньского хана Анахуаня о браке с его дочерью. Разгневанный хан Анахуань послал в ответ своего посланца с ругательным словом: "Ты мой плавильщик, как же ты осмелился сделать такое предложение?". В ответ на это Бумын приказал убить посланца. Затем в 552 г. он пошел войной на жужаньцев и завоевал их земли. Анахуань покончил жизнь самоубийством.

Бумын был поднят на белой кошме и провозглашен каганом Тюркского эля. В древнетюркских памятниках высечены следующие строки, возвестившие миру о новом государстве: "Когда вверху возникло Голубое небо, а внизу Бурая земля, между ними обоими возник род людской. И воссели над людьми мои пращуры -- Бумын-каган, Истеми каган. Воссев на царство, они учредили Эль [государство] и установили Терю [Закон] народа тюрков... Имеющих головы, они заставили склонить головы, имеющих колени, они заставили преклонить колени! На восток и на запад расселяли они свой народ. Они были мудрые каганы, они были мужественные каганы".

Мир с четырех углов врагами полон был. Тогда Вумын-каган и Истеми-каган. Пошли войной на всех, кто тюркам жить мешал. И покорили всех, и усмирили всех, -- так гласят надписи VII в. на камнях, обнаруженных на Енисее.

Начиная с Бумына, древний титул "шаньюй" был заменен титулом "хан". Супруга хана вместо янчжы стала называться хатун. Это не было отказом от древнехуннских традиций.

Через год после женитьбы на китайской принцессе Бумын умер. Его брат Истеми-каган продолжил начатое им дело, предприняв успешные завоевательные походы на запад, в Среднюю Азию, на Волгу, на Северный Кавказ. Сыновья Бумына, сначала Муган-каган, затем Таспар-каган, утвердили свое господство в Центральной Азии и Южной Сибири. Как говорилось в надписях в честь Кюль-тегина, "отважнейший каган отважного заменял, мудрейший принимал от мудрого свой трон и те, кто доводил законы до людей, все были, как один, отважны и мудры". Успешная деятельность первых каганов привела к тому, что существовавшие в то время два северокитайских государства полностью подпали под подчинение только что созданного могущественного государства тюрков.

Тюркский каганат по масштабам превосходил хуннскую державу и объединил степи от Ляохэ до Дона. До 745 г. престол занимал двадцать один хан. Все они были из рода Ашина.

В 568 г. тюркский посол Маниах прибыл в Константинополь, где состоялась его встреча с императором Юстинианом II. Состоялись переговоры о транзитной торговле и военном союзе, которые были продолжены уже в тюркской ставке. Таким образом, очень быстро Тюркский каганат превратился в мировую державу. Он установил военные, экономические и политические контакты с Византией, Ираном, Китаем и поставил под свой контроль торговый путь, связывавший Дальний Восток со странами Средиземноморья.

Появившаяся на политической карте мировая империя расширялась ускоряющимися темпами. 576 г. был годом наибольшей территориальной экспансии. К тому времени территория империи простиралась от Маньчжурии до Боспора, от верховьев Енисея до Амударьи.

Выдающийся факт появления могущественного государства привел к огромным изменениям в тюркском обществе. Изменилась его политическая структура.

Управление государством. Любое государство не только возникает в силу определенных исторических причин, но и носит на себе печать того общества, из недр которого оно вырастает. И оно бывает эффективным, если хорошо управляется. В тюркском обществе в качестве силы, на которую опиралось государство, явилась наследственная имперская аристократия, в главную обязанность которой входила государственная и военная служба. Возглавлял службу каган из рода Ашина и его близкие родственники. По описанию Н.Я.Бичурина, возведение хана на престол осуществлялось следующим образом: "При возведении государя на престол ближайшие важные сановники сажают его на войлок, и по солнцу кругом обносят девять раз. При каждом разе делают поклонение пред ним. По окончанию поклонения сажают его на верховую лошадь, туго стягивают ему горло шелковою тканью, потом, ослабив ткань, немедленно спрашивают: сколько лет он может быть ханом?". Здесь важно указать, что тюркская знать не менее двух раз в год собиралась в ставку кагана на Алтае, где приносились жертвоприношения Небу и решались важнейшие вопросы государственной жизни.

Церемониал этот не случаен, ибо указывает, с одной стороны, на величественность фигуры хана, а с другой -- на его зависимость от своего окружения. В высших чинах первое место занимал Шеху, второе Дэлэ, третье Сылифа, четвертое Тумаофа. В начальный период существования каганата вместе с низшими чинами таких было 20 человек.

Исполнительным органом каганской власти стал совет великих буюруков, т.е. "приказных", которому подчинялись все низшие должностные лица.

В западном тюркском доме Далобянь в 634 г. после смерти Дулу-хана на его место заступил Шайболо Хилиши-хан. Проведенная им реформа административного деления в какой-то мере отражает в целом систему управления. Он разделил свои владения на десять поколений, или аймаков, поставив во главе каждого из них специального начальника. Каждый из них получил по одной стреле, поэтому они именовались десять Ше. Они разделились на восточную и западную стороны. В пяти восточных поколениях Дулу были поставлены пять великих Чжо, в пяти западных поколениях Нушиби было поставлено пять великих Сыгиней. Подчиненные каждую стрелу называли аймаком десяти прозваний. Хотя эта система и была в какой-то мере привлекательной, но она, во-первых, плохо сочеталась с процессом неуклонного расширения каганата, во-вторых, она положила начало вражде между двумя Домами Дуло и Нушиби.

В каганате строго соблюдались древние обычаи, возведенные в ранг закона. Так, бунт, измена, смертоубийство, прелюбодеяние, похищение лошади наказывались смертью. Повредивший глаз кому-либо должен был отдать дочь или, если ее нет, имущество жены. За изувечение какой-либо части тела полагалось расплатиться лошадью, за краденую лошадь или любую другую вещь необходимо было возместить в десятикратном размере стоимость краденого.

Таким образом, в каганате наряду с исполнительной властью существовала и судебная власть, функционировавшая в своей основе на обычном праве.

В то же время необходимо отметить, что хан или каган не обладал и всей полнотой власти. Ее значительная часть принадлежала ближайшему окружению. Большой властью обладала местная знать, от которой во многих случаях зависела судьба ханов. В последующем это привело к тому, что в каганате развернулась борьба за власть. Вступление на престол кого-либо из династии Дуло, как правило, вызывало противодействие со стороны другой ветви Ашинов -- Нушиби. И наоборот. Этим очень искусно пользовались китайские императоры. Так, в 710 г., по сути дела по их воле, из десяти родов восточные пять Дулу и западные пять Нушиби просили императорский двор принять их в свое подданство. Однако все это было позже.

Каганат расширяется. Тюрки представляли в те времена непобедимую силу. Все племена, входившие с ними в то или иное соприкосновение, имели возможность испытать на себе силу тюркского оружия. Так, воспользовавшись тем, что тюрки были заняты войной с эфталитами, которая началась еще в 555 г., достигла апогея в 562 г., авары начали создавать угрозу восточным границам каганата. Узнав об этом, Истеми-каган будто бы сказал так: "Авары не птицы, чтобы, летая по воздуху, избегнуть мечей тюркских, они не рыбы, чтобы нырнуть в воду и исчезнуть в глубине морской пучины, они блуждают по поверхности земли. Когда покончу с эфталитами, нападу на авар и они не избегнут моих сил".

Между тем авары действительно представляли значительную силу. Тем более, когда они вступили в союз с кутригурами, с их помощью нанесли поражение утригурам. Таким образом, им удалось вбить клин между двумя болгарскими племенными объединениями. Вовлекли они в свой союз племен и значительную часть славян. Опираясь на эти успехи, посол авар к императору Византии Кандих заявил так: "К тебе приходит великий и сильный из народов; племя аварское неодолимо, оно способно отразить и истребить противников. И поэтому тебе полезно будет принять авар в союзники и приобрести себе в них отличных защитников; но они только в том случае будут в дружеских связях, если будут получать от тебя драгоценные подарки и деньги и будут поселены тобой в плодоносной земле". Римская дипломатия проявила гибкость. Аварское посольство в Константинополе было принято благосклонно. Для вручения даров к аварам был послан мечник Валентин и был заключен союз между империей и аварами для борьбы против врагов Константинополя, прежде всего против кутригуров. Получалось так, что при любом исходе выигрывала империя, поскольку и кутригуры и авары представляли угрозу империи. Это была тактика истребления противников путем сталкивания их друг с другом. При этом становилось больше возможностей для отказа аварам в предоставлении им обещанной земли. Все явственнее проявлялось недоверие Византии к аварам. Все упорнее распространялись слухи о том, что авары под видом переселения через Дунай собираются напасть на империю. По этой якобы причине в 562 г. переговоры между аварами и империей были прекращены. У аварских послов было отобрано оружие.

Империя не отвергла и предложение о союзе с тюрками. Однако она не порвала отношений и с врагами тюрков. В 576 г. в ходе войны с Ираном Византия, нуждавшаяся в поддержке тюрков, прислала к ним того самого мечника Валентина, который встречался и с аварами. Встретивший его сын Истеми-кагана Турксанф сказал так: "Не вы ли те самые римляне, употребляющие десять языков и один обман". Затем он засунул в рот десять пальцев и продолжил свою речь следующими словами: "Как у меня теперь во рту десять пальцев, так у вас -- римлян -- множество языков. Одним вы обманываете меня, а другим -- моих рабов вархонитов. Просто сказать, лаская все народы и обольщая их искусством речей и коварством души, вы пренебрегаете ими, когда они ввергнутся в беду головой, а пользу от того получаете вы". И это были не пустые слова. Турксанф, согласовав свои действия с братом Тардом, ставшим каганом после смерти Истеми, двинул на империю многочисленное войско. Тюрки взяли Боспор и провели военную демонстрацию против Херсона. Уже до этого они подчинили племена, кочевавшие между Волгой и Дагестаном, создали угрозу закавказским владениям Византии.

Междоусобица, возникшая в 581 г. между членами рода Ашина, прервала на некоторое время военные действия против империи. Однако с 587 г. они приобрели новый размах, и тюрки закрепили свое господствующее положение.

Что касается авар, они вскоре сошли на нет. Это произошло в силу внутренних неурядиц в аварском союзе племен, в силу давления империи. И самое главное -- обещанный Истеми-каганом тюркский меч настиг аваров.

Тюрки побеждали не только в силу своей организованности, но в немалой мере по причине того, что у них имелось усовершенствованное оружие. У тюрков вместо длинного сарматского меча появляется однолезвийная искривленная сабля, дальнобойные луки с трехлопастными наконечниками на черенке. Копья становятся более тяжелыми. Все эти новые формы вооружения стали возможны благодаря изобретению стремян, сделали посадку всадника более устойчивой, позволили вести рукопашный бой на коне.

В дальнейшем эти изобретения тюрков получили всеобщее распространение и вызвали серьезные изменения в тактике военного дела. Резко возросла роль конницы как основной ударной силы военных действий.

Было бы неправильно считать, что для тюркских каганов на первом месте стояли войны. Войны велись всеми племенами и государствами того времени. Война являлась главным инструментом поиска своего места на земле, служила обеспечением благосостояния народа. И тюрки не представляли исключения.

Каганат распадается. Каганат распался в силу внутренних причин. Каганат был разрушен не чужим оружием, а собственным. Вполне понятно, что внутренними усобицами, как всегда и везде, пользовались и внешние враги. Они делали все для того, чтобы свести на нет мировую империю.

По мере расширения империи управлять ею становилось все сложнее. Огромные территории с разнообразным населением, различными климатическими условиями все более отдаляли провинции от имперского центра. Власть постепенно перемещалась в провинции. Все более давали о себе знать племенные различия, диалекты отдалялись, превращаясь в самостоятельные языки. Каждый из тюркских племен по-разному испытывал влияние и воздействие своих соседей. В результате в начале VIII в. единый Тюркский каганат распался на Западный и Восточный. Причем оба каганата получили в наследство тенденцию постепенного распада и расчленения. Этим воспользовались соседи тюрков как на западе, так и на востоке. На тюрков, укрепившихся на западе, оказывал всепроникающее воздействие христианский мир в лице Византийской империи.

В процессе распада того или иного государства главную роль всегда играют борьба за власть, внутренние распри. Уже указывалось на то, что удельно-лествичная система наследования власти имела немало недостатков. Она постепенно давала о себе знать. На памятнике в честь Кюль-тегина было написано: "Негоднейший каган негодного сменял, безумный принимал у глупого свой трон, и те, кто доводил законы до людей, все были, как один, слабы и неумны". Эти времена настали.

Династический спор на берегах Орхона развернулся в конце 581 г. Великий хан тюрков Арслан Тобо-хан, почувствовав приближение смерти, потребовал от своего сына Амрака, чтобы тот, согласно принятому закону о лествичном престолонаследии, признал право на престол Торэмена, сына Мугань-хана. При этом умирающий хан отметил, что, несмотря на родство между отцом и сыном, оно не может иметь значения при наследовании престола.

Обойденным оказался и Шету, поскольку его отец умер до принятия закона. И он решил сыграть свою игру. Ссылаясь на "низкое происхождение" матери Торэмена, Шету высказался в пользу передачи власти Амраку. Явившись на собрание вельмож позже всех, он пригрозил, что в случае утверждения завещания покойного хана он уйдет в свой удел, и будет охранять его границы "острою саблей и длинным копьем", т.е. начнет гражданскую войну. Это был сильный аргумент, противоречить ему никто не решился -- и Амрак был назначен ханом.

Но не смирился Торэмен. Его сторонники заставили Амрака отказаться от престола в пользу своего заступника Шету. Торэмен получил удел на северных окраинах государства и титул Або-хана (старейшего хана).

Шету принял титул Иль-кюлюг-шад Вага Ышбара-хана. Китайцы назвали его Шаболио. Под этим именем он и вошел в историю.

Ставка Шаболио, который являлся первым ханом, помещалась у гор Отукен, в центре его владений. Вторым ханом был Кара-Чурин Тюрк, названный китайцами Дянгу. Ставка Кара-Чурина располагалась у горы Актаг. Третьим ханом считался Амрак, ставка которого находилась у берега р.Толы, среди привольных охотничьих угодий.

Кроме этих крупных ханов, были еще четыре мелких. Чуло-хоу по закону был наследником своего брата Шаболио. Тегин-шад, брат Амрака, тоже имел удел в восточной половине каганата. На западе сидел "князь" Турксанф, командовавший войсками на Волге и Северном Кавказе. К тому же под его началом находился Бури-хан, племянник Тобо-хана.

Казалось бы, все в порядке. Однако все было не так уж безоблачно. Китайцы решили воспользоваться сложившейся ситуацией. Они вовлекли в игру до сих пор ими нелюбимого Шаболио. Началось с того, что они донесли, что Торэмен готовит измену. Этого оказалось достаточно, чтобы разгорелось пламя междоусобной войны.

В момент своей наибольшей территориальной экспансии (576 г.) Тюркский каганат простирался от Маньчжурии до Боспора Киммерийского (Керченского пролива), от верховьев Енисея до верховьев Амударьи. Таким образом, тюркские каганы стали создателями первой евразийской империи, политическое и культурное наследие которой оказало существенное влияние на историю Средней Азии и Юго-Восточной Европы.

Непрерывные завоевательные войны на время приглушили острые противоречия, возникшие в ходе социальной перестройки тюркского общества, но первые же неудачи быстро изменили обстановку. В 581-58 8 гг. раздробленный до того Китай объединился под властью династии Суй (581-618); осуществленные там реформы привели к быстрому росту экономической и военной мощи империи. Это совпало с началом распрей внутри правящей группировки тюрок, прежде всего в самом династийном племени ашина, и со страшным голодом в степи. Усиление тюркской аристократии, стремившейся к автономному управлению захваченными территориями, обеднение массы рядовых кочевников, вынесших на своих плечах все тяготы непрерывных войн, новая политическая обстановка, не дававшая тюркским каганам возможности искать выход в набегах, - все это привело каганат к острейшему социально-политическому кризису. Междоусобная война в Тюркском каганате, начавшаяся в 582 г. и завершившаяся в 603 г., привела к окончательному распаду империи на два государства - Восточнотюркский каганат - в Монголии и Западнотюркский каганат в Средней Азии и Джунгарии.

При Шиби-кагане (609-619) Восточнотюркский каганат на короткое время вышел из состояния кризиса; наметился новый подъем его политического могущества. Гражданская война в Китае (613-618) и падение династии Суй, которую сменил дом Тан (618 г.), позволили Шиби и его младшему брату Эль-кагану (620-630) возобновить войны на южной границе.

Однако к этому времени обстановка в каганате существенно изменилась. Давно минули времена, когда весь племенной союз тюрк видел в грабительских походах нормальный и доходный промысел. Весьмидесятилетний путь исторического развития созданного тюрками государства привел к глубоким качественным изменениям общества. Всевластный каган руководствовался в политике интересами аристократической верхушки, в значительной мере оторвавшейся от своих корней в роду и племени. Война становилась выгодной только для правящего класса каганата, которому доставалась львиная доля добычи и дани. Основная масса населения жила доходами скотоводческого хозяйства, часть продукции которого обменивалась на продукты земледелия и ремесла. Рядовые кочевники были заинтересованы не в походах за рабами и драгоценностями, не в дани шелком, а в мирной меновой торговле. Иногда тюркские каганы, считаясь с насущными нуждами своих подданных, обращались к императорскому правительству Китая с просьбой разрешить меновой торг. Но на протяжении чуть ли не двух тысячелетий пограничная торговля рассматривалась в Китае лишь как средство политического контроля над "варварами", монополизировалась императорским двором и предельно ограничивалась. За двести лет существования в Центральной Азии тюркских каганатов имеется только несколько сообщений об открытии меновых рынков на китайской границе. Поэтому на определенном этапе истории тюркской аристократии удавалось получать широкую поддержку рядовых общинников в ее военных предприятиях на южной границе.

В течение 620-629 гг. Эль-каган и его военачальники организовали 67 нападений на границах. Непрерывные войны требовали бесперебойного снабжения огромной армии кагана и больших затрат. В результате Эль-каган, не довольствуясь данью и добычей, усилил обложение податями и сборами собственного народа. Подати оказались особенно тяжелыми в годы джута, падежа скота и голода (627-629). Противоречия между народными массами и правящей верхушкой ярко выразились в изменении управления. Не полагаясь на старые органы управления, представители которых были в какой-то степени связаны родо-племенными традициями, каган заместил должностных лиц, занимавших ключевые посты гражданского управления, китайцами и согдийцами.

В глазах народа обострение социального неравенства и классового угнетения было непосредственно связано с переходом реальной власти в руки чужаков. Внутренние противоречия в каганате казались столь очевидными, что стали темой докладных записок китайских пограничных чиновников.

Последствия не замедлили сказаться. В 629 г. Эль-каган потерпел поражение в Шаньси. Немедленно против Эль-кагана восстали огузские племена (токуз-огузы). Воспользовавшись обстановкой, китайская армия вторглась на территорию каганата, и, покинутый всеми, Эль-каган попал в плен (630 г.). Так завершилась история Восточнотюркского каганата.

Западнотюркский каганат имел, по существу, свою историю. Первым правителем западных территорий каганата стал Истеми (Сильзибул или Дизавул византийских и Синджибу арабских исторических сочинений), брат Бумын-кагана. Он носил титул ябгу-кагана, в дальнейшем традиционный для западной ветви тюркской династии Ашина. Именно при Истеми, который умер в 575 г., тюрки достигли на западе пределов своего военного могущества.

Движение тюрок на запад было не просто завоеванием, а крупной миграцией центральноазиатских тюркоязычных племен и заселением ими обширных горно-степных районов на севере и востоке Средней Азии. Местные кочевые племена, по языку родственные тюркам, были либо включены в военно-административную систему, созданную тюрками, либо бежали вместе с аварами в степи Юго-Восточной Европы, приняв то же этническое имя и значительно усилив военный потенциал авар.

Нет никаких сведений об изменении тюрками в завоеванных ими землях с городским и оседло-земледельческим населением существовавшей там социальной, экономической или политической систем. По всей вероятности, тюркский каган ограничивался утверждением своего сюзеренитета и получением дани. Кочевое же население было организовано в "десятистрельный племенной союз" (он ок бодун), в то время вполне аналогичный военно-административной системе, существовавшей у восточных тюрок.

Освоение новых владений сделало тюрок соседями могущественного государства эфталитов, восточные владения которого (Хотан и вассальные княжества в Семиречье) были ими захвачены. Связанные войной в Индии и опасностью, угрожавшей из Ирана, эфталиты не решались на поход в степь. Тюркские же вожди своей главной целью считали разгром авар, которые ушли за Волгу. К 558 г. тюрки завершили покорение Поволжья и Приуралья. В том же году император Юстиниан принял в Константинополе послов аварского кагана Баяна, овладевшего обширными землями к западу от Волги и Северным Кавказом. Вскоре к аварам прибыло ответное византийское посольство. Все это не могло не встревожить Истеми, тем более что набеги авар на новые тюркские владения создавали на западной границе каганата напряженное положение.

В конце 50-х годов VI в. перед Истеми открылась перспектива успешных военных действий против эфталитов. Шах Ирана Хосров I (531-579), прекративший выплату дани эфталитам и готовившийся к войне с ними, предложил тюркам военный союз против эфталитов. Союз был скреплен брачным договором - дочь Истеми стала женой Хосрова и впоследствии матерью наследника престола Хормизда. В 563 г. тюркские армии, поддержанные ударом иранских войск на Балх, вторглись в эфталитские земли. По "Шах-наме", решающая битва произошла под Бухарой. Войско эфталитского царя Гатифара было разгромлено. Лишь небольшое эфталитское владение в Тохаристане сохраняло некоторое время независимость, но и оно вскоре оказалось под властью Хосрова, который распространил свое влияние на все бывшие эфталитские земли южнее Амударьи.

Трения между Хосровом и тюркским каганом, начавшиеся из-за раздела эфталитского наследства, вскоре переросли в открытый конфликт, причиной которого явились различные экономические интересы обеих держав.

После завоевания Средней Азии тюрки стали хозяевами значительной части торгового пути из Китая в страны Средиземноморья - так называемого Шелкового пути. Главными посредниками в торговле шелком были согдийцы (на центральноазиатском и среднеазиатском участках пути) и персы, контролировавшие путь от Пайканда до Сирии. Основным покупателем шелковых тканей была Византия. Торговля шелком приносила согдийским купцам и тюркским ханам огромные доходы. Тюрки получали возможность сбывать через согдийцев военную добычу и дань, выплачиваемую им китайскими царствами. Согдийцы сосредоточили в своих руках небывалое количество драгоценных шелковых тканей. Уже с конца IV в. в Согде существовало свое шелкоткацкое производство на местном сырье. Согдийские шелка высоко ценились не только на западе, их ввозили даже в Восточный Туркестан и Китай. Сбыт этих тканей в VI в. стал важной проблемой для согдийских городов. В Иране и Византийской империи, особенно в Сирии и Египте, также существовало развитое шелкоткацкое производство; сырьем для него был шелк-сырец, ввозимый из Восточного Туркестана и Средней Азии. Однако в VI в. в Иране и Византии появляется свой шелк-сырец.

Первая попытка сбыть накопившийся у них шелк и договориться о регулярной торговле была предпринята согдийцами в Иране. Согдийский посол Маниах прибыл туда в 566 или 567 г. как представитель тюркского кагана. Хосров, не заинтересованный в увеличении количества шелка на иранском рынке, купил привезенный Маниахом шелк и тут же сжег чужеземный товар. Тогда Маниах сделал попытку найти путь к более выгодному покупателю - Византии. В 567 г. он возглавил посольство тюркского кагана в Константинополь. Византия, как и Иран, не испытывала острой нужды в согдийском шелке, но была заинтересована в союзе с тюрками против персов. Тюркское посольство было с почетом принято при императорском дворе, и между тюрками и Византией заключено военное соглашение против Ирана. Вместе с Маниахом в ставку кагана выехал византийский посол Земарх. Каган принял Земарха в своей ставке близ "Золотой горы", на Тянь-Шане. И сразу же предложил византийскому послу сопровождать тюркское войско в походе на Иран. Попытка шаха дипломатическим путем остановить тюркское наступление не удалась, и тюрки захватили в Гургане несколько богатых городов. Впрочем, уже в 569 г. тюркское войско, вернулось в Согд.

Вслед за тем Истеми перенес военные действия за Волгу и к 571 г. завоевал Северный Кавказ и вышел на Боспор, подчинив аланов и утигуров. Тем самым каган расчищал трудный обходный путь в Византию, путь через Хорезм, Поволжье и Кавказ или Крым. Византийский историк Менандр упоминает семь византийских посольств к тюркам в конце 60-х - начале 70-х годов. В 575-576 гг. на короткий срок тюрко-византийские отношения внезапно обострились.

Второй поход тюрок в Иран относится к 588-589 гг. Согласно ирано-арабской традиции, тюркское войско, возглавленное "царем тюрок" Савэ (или Шаба), вторглось в Хорасан. Возле Герата его встретили иранские войска, которыми командовал прославленный полководец Бахрам Чобин. Он разгромил тюркское войско и застрелил из лука "царя тюрок". Попытка реванша оказалась безуспешной, и между тюрками и персами был заключен мир. В 616-617 гг. иранский полководец Смбат Багратуни сделал попытку повторить подвиг Бахрама, но его поход не имел политического результата.

Вплоть до разгрома Сасанидов арабами граница между тюркскими владениями в Средней Азии и Ираном оставалась неизменной. Все эти годы, с большей или меньшей регулярностью, караваны с шелком и другими товарами шли на запад и через Иран, и через Хорезм и Поволжье.

Кратковременный период подъема Западнотюркского каганата приходится на время правления каганов Шегуя (610-618) и Тон-ябгу (618-630). Их власть распространилась на территории от Алтая и бассейна Тарима до верховьев Амударьи и Гиндукуша. Столицей каганата стал Суяб - крупный город в долине Р-Чу (ныне городище Ак-Бешим близ г.Токмак, Кыргызстан). Реализуя договорные отношения с Византией, Тон-ябгу-каган принял личное участие в войне императора Ираклия против Сасанидов и вторгся в Закавказье (627-628). Тюрки захватили огромную добычу во взятых ими Чоре (Дербенте) и Тбилиси. Апофеозом успехов кагана стала его встреча с Ираклием под стенами Тбилиси. Византийский император возложил на голову кагана свою корону и обещал выдать за него дочь, принцессу Евдокию.

При Тон-ябгу был установлен более строгий политический контроль каганата в практически независимых среднеазиатских государствах, чей вассалитет всегда ограничивался лишь уплатой дани. В Кундузе (Тохаристан) была учреждена ставка сына кагана, Тарду-шада, в центры других государств были посланы уполномоченные кагана, тудуны, которым вменялся в обязанность контроль за сбором податей и посылкой дани в каганскую ставку. Местным владетелям были "пожалованы" тюркские титулы, как бы включавшие их в административную иерархию каганата. Подводя итоги правления Тон-ябгу, китайский историограф отмечает: "Никогда еще западные варвары не были столь могущественны".

Деспотический характер власти Тон-ябгу, который, по формулировке китайской хроники, "полагаясь на свое могущество и богатство, стал немилостив к подданным", скоро оказался в противоречии с нарастающими сепаратистскими устремлениями племенной знати, усилившейся в ходе победоносных войн. Пытаясь предотвратить междоусобицу, дядя кагана, Кюль-багатур, убил племянника и провозгласил себя каганом. Однако часть племен поддержала другого претендента на трон, и межплеменная война началась.

Уже к 634 г. каганат утратил все свои владения к западу от Сырдарьи. Государство вступило в полосу затяжного кризиса, главной причиной которого была борьба за власть между знатью двух племенных конфедераций, составлявших западнотюркский союз, - дулу и нушиби.

В 634 г. к власти пришел Ышбара Эльтериш Шир-каган, опиравшийся на нушиби. Он сделал попытку возродить действенность военно-административной системы "десяти стрел". Новые реформы превращали племенных вождей, арканов и чоров, в назначенных или утвержденных каганом управляющих, лично-зависимых от него. В каждую "стрелу" был направлен уполномоченный центральной власти, член каганского рода. Однако военно-политические ресурсы каганской власти оказались недостаточны для удержания племен в повиновении. Уже в 638 г. племена дулу провозгласили каганом одного из присланных к ним принцев. После кровопролитной и тяжелой войны между дулу и нушиби каганат распался на две части с границей по р.Или. Ышбара-каган был низложен и бежал в Фергану.

Межплеменная война продолжалась еще 17 лет и привела к вторжению в Семиречье китайских войск (657 г.), нанесших поражение ополчению "десяти стрел" и взявших Суяб. Последний независимый правитель "десяти стрел", Нивар Ышбара-ябгу-каган (Ашина Хэлу китайских источников), был захвачен в плен и через два года умер.

В Тюркском каганате уже с момента образования возникли раннефеодальные отношения, в отличие от Гуннской империи, находившейся на стадии военной демократии-- на последнем этапе разложения первобытного общества и преобразования его в классовый строй.

2. Хозяйство и духовная культура

самосознание татарский каганат тюркский

"Тюркюты выступили на арену мировой истории как народ, впервые освоивший в Центральной Азии промышленную добычу железа и благодаря этому поставивший себя в независимое положение по отношению к Китаю и Тибету, откуда до этого времени кочевники получали железное оружие, необходимое для успеха их военных предприятий. Железо и раньше было известно кочевникам, но только тюркюты ввели его в массовое употребление. Посол византийского императора Земарх, увидев тюркютов, предлагающих ему железо для продажи, был чрезвычайно удивлен и заподозрил, что это делается нарочно, чтобы дезориентировать его, ибо обыкновенно говорят, что у них трудно доставать железо. Развитие металлургии позволило тюркютским ханам перевооружить свою армию и создать отборные ударные части из латной кавалерии". Исследователи, продолжившие эту мысль Л.Н. Гумилева, на основе комплексного исследования территории юга Алтая пришли к выводу о том, что население гунно-тюркского происхождения, проживавшее на территории современной Тувы, Северной Монголии и распространившееся на обширной территории Саяно-Алтая и Синьцзяна, "обладало мощнейшим для своего времени экономическим потенциалом", включавшим бронзолитейное производство и скотоводство. Вполне естественно, что столь мощная для своего времени экономика требовала обширных знаний, развития науки и культуры.

Китайские источники указывают на то, что у тюрок сохранились традиции хуннов. Вот какие там имеются строки: "Обычаи тукюесцев: распускают волосы, левую полу наверху носят; живут в палатах и войлочных юртах, переходят с места на место, смотря по достатку в траве и воде; занимаются скотоводством и звериною ловлею; питаются мясом, пьют кумыс; носят меховое и шерстяное одеяние. Мало честности и стыда; не знают ни приличия, ни справедливости, подобно древним хунну". Указывается, что они пьют кумыс, поют песни, стоя друг против друга, считают за честь умереть в бою и за стыд -- в постели. "Обыкновения их вообще сходны с хуннускими", -- подчеркивается в источниках. Интересно, что описание некоторых обычаев племен хуннского периода в китайских источниках полностью совпадает с обычаями тюрков. Так же, как и ухуаньцы из дома Татар-хана, тюрки женились на своих мачехах, невестках и тетках, вход в свои жилища делали с востока, не имели постоянного местопребывания, но каждый имел свой участок земли. В китайских источниках проявляется явное стремление представить тюрков как дикарей, которые не имели даже письменности и количество требуемых людей, лошадей и скота считали по зарубкам. В то же время в этих же источниках говорится, что "буквы письма их походят на буквы народа Ху". Следовательно, был древнетюркский алфавит. Китайцы же за письмена признавали только свои иероглифы. Конечно, завоеватель, а именно таковым воспринималось китайцами только что возникшее могущественное государство тюрков, не мог быть охарактеризован с хорошей стороны. Однако образ жизни и обычаи тюрков в китайских источниках отражены более или менее правильно.

Основу хозяйства Тюркского каганата составляло кочевое скотоводство. Существовало и раннее земледелие. Древние тюрки были также искусными металлургами; помимо различных видов орудий труда и оружия, найдены остатки металлургических горнов. Довольно высокого уровня развития достигло производство по обработке продуктов животноводства, например, шкур, кожи, шерсти. Развитие производства и торговли привели к денежному обращению. Еще с конца VII века тюркские правители чеканили собственную монету; были, например, города Тараз, Суяб, Отрар, где чеканились такие монеты. Да, уже тогда наши далекие предки имели города, поэтому раннетюркскую культуру нельзя представлять себе только в виде кочевой.

Высшим достижением тюркской культуры, особенно культуры Восточно-Тюркского каганата, стало появление письменности. Первые древнетюркские, т. н. рунические надписи на могильных камнях в долине реки Орхон в Северной Монголии были открыты еще в прошлом веке. Весьма широкую известность в мировой науке получили надписи на могильных камнях названных выше Билые-кагана и Кюль-Тегина, а также советника первых правителей Восточного каганата Тоньюкука. Эти надписи подробно и ярко повествуют о жизни и подвигах глав государства и полководцев на фоне общей истории Тюркского каганата.

Большого совершенства достигло также изготовление древнетюркских каменных изваяний, Они изображают воинов с подвешенным к поясу оружием и сосудами в руках. Эти изваяния изображают умерших в боях воинов. У ранних тюрков было развито также искусство наскальных рисунков, которые изображают воинов на конях, различных животных -- барсов, горных козлов, верблюдов и пр. Для различных видов народного декоративного искусства был характерен довольно богатый растительный орнамент.

В первой дошедшей до нас тюркской книге "Наука быть счастливым", которая написана Юсуфом Баласугунским, обозначены жизненные ориентиры, не потерявшие своего смысла и сегодня. Это, по сути, наука управления государством. В ней названы основные требования, предъявляемые подданными к хану, его визирям, послам и т.д. О том, какое место уделялось просвещению у тюрков, свидетельствуют следующие слова этого поэта: "Владыка, чье могущество в законах, не может править без людей ученых". Вообще эта книга обращена к правителям, в которой автор дает им советы, "как надо строить рать, вступая в войны, как отличить ничтожных от достойных". В то же время книга воссоздает стремление людей того времени к добру и справедливости. "Путь правды -- вот правления основа", -- писал ее автор. К качествам правителя предъявляются особые требования: " Несправедливость хана, лживость власти -- причина неудач и всех несчастий". Уже тогда обращалось внимание на то, что власть должна служить народу. Автор этой книги неоднократно и в разных формах писал об этом. "Будь милосерден к своему народу, с усердием служи ему в угоду" -- такое требование предъявлялось к тому, "кто избран богом всеблагим". Автор определяет и критерии визирей. Он полагает, что хан должен на это место подбирать такого, кто "чужд коварства, спеси и лжи", кто умеет "с любым из подданных вступать в общенье", "должен быть умней других людей" и "сильней своих страстей". Посол должен быть, прежде всего, умным и образованным. А это позволит ему быть "не чуждым уловок и словом ловок". Человеку, отправляющемуся в чужую страну, по мнению автора книги, надо уметь и звезды считать, и стихи писать, в шахматы и кости играть, быть обученным искусству врачевания и знахарства. Особое место в книге уделено этикету и выбору слов при общении, умению не только говорить, но и, когда надо, молчать. Представляет интерес и следующее предостережение: "Пусть тем мужам, кто любит пить вино, послами стать не суждено". Словом, в книге содержится целая наука дипломатического искусства.

Главной обязанностью всех государственных служащих являлось "прокормление народа", т.е. забота о благосостоянии народа. Лучшей формой похвалы кагана являлись слова: "Он хорошо кормил свой народ". На камне, высеченном в честь Бильге-кагана, было написано, что он должен "не сидеть без дела днем и не спать ночью". Один из советников Бильге-кагана Тоньюкук в своей надписи утверждал: "Если бы в какой-либо стране, у народа, имеющего кагана, тот оказался бы бездельником, что за горе, что за беду имел бы тот народ". Все это свидетельствовало об огромной ответственности государства и конкретных правителей за судьбу и благосостояние народа. Однако со временем дела начали меняться в худшую сторону. Не только буюруки и прочие чиновники, но и сами каганы оказывались не на той высоте, на которой стояли их великие предки. Йолыг-каган, повествуя о крушении т.н. Первого тюркского каганата, так говорил о правнуках Бумына: "Сели на царство неразумные каганы, сели на царство трусливые каганы! А их буюруки также были неразумны, были трусливы". По его словам, именно это и погубило Эль. Но самое главное в том, что это был уже процесс необратимый.

Заключение

Тюркский каганат сыграл важную роль в истории народов Средней Азии и Восточной Европы. Тюрки не разрушали оседло-земледельческие области, ограничиваясь сбором дани с населения. Их политика была направлена на развитие торговли. Тюрки способствовали также объединению разнородных тюркоязычных племен и народностей в рамках единого государства. В недрах этого объединения закладывались основы современных тюркских народов. Тюрки впервые создали культуру, основанную на письменности. Сначала это была согдийская письменность. Позднее она легла в основу рунической письменности, которой пользовалось все население каганата. Вместе с ней зародился общетюркский литературный язык -- именно на нем написаны знаменитые тексты на надгробных камнях, поставленных в честь Кюль-Тегина, Тоньюкука и Бильге-кагана. В тюркское время получили свое дальнейшее развитие градостроительство, архитектура и искусство. В исторических источниках имеются сведения о постройке дорог и почтовых станций.

Древние тюрки оставили глубокий след в истории Евразии. Несмотря на это, они и в настоящее время еще остаются сравнительно малоизученными. Об уровне представлений о древних тюрках свидетельствует следующий отрывок из работ немецких авторов начала века. "Владычество жуан-жуанов в Монголии было сломано тюрками (тю-кю), народом, который, замечательное дело, впервые достиг государственного устройства на Алтае. Тюрки, конечно, ни в коем случае не принадлежали к древним носителям культуры енисейского происхождения на Алтае; это были настоящие номады монгольского происхождения на Алтае: вероятно, один из обломков великого гуннского народа, численность и значение которого постепенно возрастали. Но несомненно, что металлические богатства Алтая были могучим средством, которым они сумели воспользоваться совершенно независимо от того, сами ли они занимались их добычей и обработкой или предоставляли эту работу своим искони обитавшим там подданным. То, что при возникновении войны с тюрками жуан-жуаны прозвали их "своими кузнецами", могло быть умышленной насмешкой и не совсем соответствовало действительности".

А вот современные представления о древних тюрках: "Из высококачественного железа алтайские кузнецы изготовляли однолезвийные ножи, тесла-топоры, стремена, удила, мечи, сабли с малым изгибом и массивным клинком, наконечники копий и стрел, а также железные котлы двух типов: круглые -- подвесные и стоячие -- на конической ножке". Добыча и обработка металлов в эту эпоху производились также на территории современной Тувы, причем добывалось не только железо, но и золото, серебро, олово и медь. Академик А.П.Окладников доказал, что "сыродутное железо курыканов содержало 99,4% чистого металла и потому было весьма ковким и прочным. Они делали наконечники стрел и копий, ножи. Чинили даже лопнувшие котлы.

Наследницами Западнотюркского каганата стали Великая Булгария и Хазарский каганат. По данным Шигабутдина Марджани, опиравшегося на иранского автора Закарию Ибн Мухаммеда аль-Казвини, булгары и хазары этнически были очень близки друг к другу. Их общая страна иногда называлась страной хазар и булгар. Каспийское море, известное также как Хазарское, иногда называлось "Бэхре Булгар". Видимо, это характеризовало ситуацию в Западнотюркском каганате, которая рассматривалась как совместная страна булгар и хазар. Шигабутдин Марджани считал хазар и булгар одним народом, лишь подвластным разным правителям. Газиз Губайдуллин писал так: "Территория, на которой были созданы названные государственные образования, впоследствии стала местом обитания татар. И несомненно, что эти две тюркские общности сыграли впоследствии большую роль в формировании татарского народа". Однако прежде чем слиться в одно целое, эти два этноса прошли сложный путь взаимоотношений.

Весьма возможно, что определенное значение в обострении взаимоотношений между родственными хазарами и булгарами сыграло начало проникновения в булгарскую среду ислама. Во всяком случае, Шигабутдин Марджани указывает и на это. Он считает, что по мере проникновения ислама зависимость булгарского правителя от хазарского царя становилась все более номинальной. Постепенно прекращалась и уплата налогов. Естественно, все это не устраивало хазарского царя.