Движение Древней Руси в мировом историческом пространстве

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДВИЖЕНИЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ В МИРОВОМ ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ

ЭУ- 100101

Выполнила:

Утюмова Евгения Алексеевна

Правление Олега

Формирование гармонической модели «универсальное - национальное» культурно-исторического движения Древней Руси: языческий вариант.

В его княжение обозначились все основные направления культурно-исторического движения Руси - «западническое», провизантийское, восточное и были брошены на историческую почву новые зерна национальной идеи.

Юго-западное направление было связано с державой ромеев.

Подчинение Олегом древлян и дреговичей, расположенных к западу от Днепра.

Провизантийское направление

Формула «мира и любви» была положена в основу русско-византийских договоров 907 и 911годов и закрепляла тенденцию к стабилизации мирных отношений между Византией и Древней Русью.

Также эти договоры открывали широкую дорогу торговым контактам между Древней Русью и Византией.

Восточное направление

Руссы при Олеге расширили торгово-экономическую интеграцию в направлении классического Востока: отправились на Восток по древнему торговому пути, проходившему по Волге, южному побережью Каспия и далее в богатый торговый Хозерм и другие районы Средней Азии.

Таким образом правление Олега обуславливалось определенным доминированием немирных способов (экспансия) инсталяции в мировое историческое пространство над мирными (интеграция).

Этот факт повлиял и на формирование национальной составляющей гармонической модели цивилизационного движения Руси.

Установка Олега на активную меридиональную и широтную экспансии в условиях языческой Руси содействовала складыванию экспансионистской природы национальной идеи - национальной идеи в ее языческом варианте.

Правление Игоря

Оформление национальной идеи «Великая языческая Русь»

Редуцирование универсальной составляющей гармонической модели до уровня провизантийского и восточного направлений.

Провизантийское направление

В 941 году Игорь организовал военную экспедицию в Малую Азию, которая была в это время частью Византийской империи. Его дружины разграбили византийские провинции, но затем были остановлены

944 год - второй поход против Византии

944 год - русско-византийский договор, программа военного союза

Восточный направление

С одной стороны, блокировался восточный геополитический луч, с другой стороны, придавался новый импульс юго-восточному геополитическому лучу, направленному на мусульманские государства Закавказья и прикаспия

В 945 году войско русичей появилось в Закавказье и захватило город Бердаа.

В княжение Игоря национальная идея в ее языческой оболочке продолжала приобретать ярко выраженный экспансионистский характер: в социальный организм молодого древнерусского государства был вживлен «эмбрион» идеала «Великой языческой Руси»

Правление Ольги

Замена языческой основы ее национальной составляющей на христианскую.

В ее правление принцип «универсальное» реализовался в достижении баланса трех направлений цивилизационного развития: западного, провизантийского и восточного.

Провизантийское направление

957 г - крещение княгини Ольги в Константинополе

Соблюдение нерушимости русско-византийских мирных договоров.

Византия продолжала удерживать Русь в качестве сильного союзника с мусульманским миром как на Западе, так и на востоке.

Западное направление

В 959 г. - обращение Ольги на католический Запад к германскому королю Оттону с просьбой прислать на Русь латинское духовенство.

Ольгино посольство на Запад носило не только конфессиональный характер. Одновременно речь шла об установлении с Германией дипломатических торговых отношений, которые предполагали регулярный обмен посольствами и свободный пропуск купцов.

Ольга, пролонгируя западный геополитический луч, отправила посольство и в Чехию. Оба западнославянские государства - Польша и Чехия были связаны с Русью, прежде всего, посредством торговли: древний торговый путь из Руси на Прагу лежал через Краков. К тому же к середине 10 в. Внешнеполитический вектор правителей Чехии, как и Польши, был повернут в сторону Германии.

В результате княгиня Ольга закрепила ориентацию Древней Руси, потуже затянув «западный узел» в каркасе универсальной составляющей гармонической модели «универсальное - национальное».

Восточное направление

Ее крещение стало первым шагом к превращению христианства именно восточного толка в государственную религию.

Установление фиксированных налогов с зависимых от великокняжеской власти восточнославянских племен наряду с монополизацией ею права применения силы в случае их нарушения.

На востоке осуществлялась политика «мирного и дружественного союза», прежде всего, по отношению к Хазарии, которая была основным соперником Руси на восточных торговых путях в районе Приазовья и Поволжья.

Таким образом, Ольга осуществила баланс трех направлений цивилизационного движения Руси, благодаря комплексной политике, учитывающей множественность международных факторов. Универсальная составляющая гармонической модели «универсальное - национальное» культурно-исторического движения Руси была укреплена в результате юго - западного и восточного геополитических лучей и пролонгации западного геополитического луча.

Правление Святослава

Полное торжество языческой основы национальной составляющей гармонической модели - торжество национальной идеи «Великая языческая Русь».

Святослав сделал ставку на всемирную экспансию в широтном и меридиональном направлениях, осуществление которой привело к реализации в конкретно- исторической практике идеала «Великая языческая Русь»

Прежде всего, Святослав организовал восточный поход против старинного врага - Хазарии. Восточный поход длился три года (964-966).

В результате восточной военной кампании Святослав подчинил своей власти самое восточное славянское племя - вятичей, располагавшихся на Оке. А также победил северокавказские племена ясов и касогов, давних хазарских союзников. Была полностью сломлена мощь Хазарского каганата.

Святославу удалось овладеть огромной территорией от вятских лесов до византийских владений в Крыму, от Северного Кавказа до Поднестровья. Главной политической силой в Восточной Европе становилась теперь Древняя Русь - «Великая языческая Русь»

Меридиональная экспансия Святослава вдоль юго-западного геополитического луча включала два периода: болгаро-русская (967-969) и русско-византийская (970-971) войны.

Договор 971г. - Византия возобновляла уплату дани Руси. Тем самым Русь и Византия возвращались к нормам отношений, определенным всеми прежними русско-византийскими договорами. Также этот договор возвращал Русь к мирным и союзным отношениям с Византией.

При Святославе национальная составляющая гармонической модели «универсальное - национальное» культурно- исторического движения Руси приобрела исключительное доминирование и стала даже полностью определять содержание универсальной составляющей данной модели.

Святослав полностью отверг мирные, интеграционные способы инсталляции древнерусского государства в мировое историческое пространство и использовал только немирные, экспансионистские способы.

Правление Ярополка

Попытка вживления «латинского» элемента в национальную составляющую.

Устойчивый интерес к Западу (Германия, Польша, Рим) обнаруживал у Ярополка сильное искушение христианством в его латинском варианте.

Столь откровенный поворот в политике Руси в сторону Запада, к тому же одобренный латинскими симпатиями Ярополка, оказался для него трагическим.

Ярополк, с одной стороны, продолжал ориентировать Древнюю Русь на освоение западного геополитического «полюса». С другой стороны, он, искушаемый католицизмом, открыл Западу широкие объятия при решении внутриполитических конфликтов.

Сильный «западнический» уклон Ярополка и первая «смута» на руси содействовали разрушению феномена «Великой языческой Руси».

Ярополк не сумел удержать стремительно созданную Святославом «языческую» империю от столь же стремительного распада.

В результате за время недолгого правления Ярополка при реализации гармонической модели культурно - исторического движения Руси был возвращен приоритет ее универсальной составляющей, редуцированной лишь до «западнического» направления этого движения, а в ее национальную составляющую искусственно вживлялся «латинский» компонент, резко отторгнутый русичами.

Правление Владимира I

Оформление национальной идеи «Святая Русь».

Национальная идея «Великая языческая Русь» стала в начальный период княжения Владимира приоритетной при реализации модели «универсальное - национальное» культурно - исторического движения Руси.

Но затем незаурядный ум Владимира привел его к осознанию необходимости культурно - исторической и религиозной переориентации Руси.

В 986 г. - в Киев были приглашены проповедники великих религий

В итоге в 988 г. Выбор Владимира среди мировых религий завершился выбором восточной ветви христианства - православия в качестве государственной религии.

Обращение Руси к восточному христианству содействовало не только ее включению в состав византийского сообщества, но и приобщению к культуре и миросозерцанию всех христианизированных стран Европы.

Значение принятия христианства заключалось и в приобщении Руси к сокровищам мировой культуры.

Таким образом, в ходе христианизации Руси полностью воспроизводились «западническое», провизантийское и восточное направления культурно - исторического развития Руси. Посредством обращения к этим направлениям реализовывался принцип «универсального» в ее цивилизационном движении. «Почвенническая» составляющая этого движения была связана с формированием национальной идеи в ее также обновленной, христианской оболочке - «Святая Русь».

Общий итог выбора социокультурного алгоритма движения Руси, ее цивилизационного ориентира, осуществляемого в правление Владимира, выразился в окончательном формировании гармонической модели «универсальное - национальное».

Правление Святополка

Отступление от реализации гармонической модели: редуцирование ее универсальной составляющей до уровня «западнического» направления и отрицание национальной составляющей данной модели.

После смерти Владимира в княжение Святополка I Окаянного (1015-1019) была предпринята попытка разрушить гармоническую модель посредством акцента только на ее универсальной составляющей, причем в редуцированном прозападническом варианте.

Таким образом, за четырехлетний период своего княжения Святополк I существенно отступил от реализации гармонической модели «универсальное - национальное», редуцировав ее универсальную составляющую до уровня западнического направления, одновременно проходило отрицание на практике «почвеннического» начала, национальной идеи «Святой Руси».

Правление Ярослава Мудрого и его сыновей

Ярослав Мудрый

Ярослав Мудрый (1019-1054) восстановил баланс всех составляющих культурно - исторического движения Руси. Реализации установки на универсальную составляющую движения Руси в мировом историческом пространстве способствовало усиление широтной геополитической активности Руси.

Одновременно укреплялась и провизантийская линия развития Руси.

Мирные методы инсталляции Руси в мировое историческое пространство в направлении ее юго - западного геополитического луча стали преобладающими со времени Ярослава.

В 1043 г произошла последняя война Руси с Византией.

Развитию геополитической активности Руси на южном направлении способствовала победа, которую Ярослав одержал в 1036 г. над евразийскими кочевниками - печенегами.

Укреплению «почвеннического» начала социокультурного организма Руси содействовала политика Ярослава в отношении церкви.

Таким образом, в правление Ярослава Мудрого, с одной стороны, Русская земля была открыта всем цивилизационным «ветрам» континента, а с другой - обозначилось максимально полное выражение национальной идеи.

Правление Изяслава

Западнический уклон Изяслава содействовал появлению первой глубокой «трещины» в гармонической модели «универсальное - национальное». Поддержка, которую искал Изяслав на Западе против изгнавших его киевлян, носила столь же антинациональный характер, как и прежние польские союзы.

Таким образом, была отвергнута новая попытка сделать древнерусскому обществу западную «прививку» польским «шприцем».

Правление Святослава

После 1073 г. отдав свои симпатии князю Святославу, киевляне тем самым поддерживали «почвенническое» направление.

Святослав подтвердил приверженность соборной интерпретации национальной идеи «Святой Руси».

Правление Всеволода

Всеволод строго придерживался курса на Византию содействовал торжеству грекофильского направления.

Обращение лишь к одному из направлений внешнеполитического развития Руси в качестве приоритетного вело к крушению гармонической модели «универсальное - национальное».

Правление Владимира Мономаха и Мономаховичей

древняя русь национальный языческий христианский

Правление Владимира Мономаха

В княжение Владимира Мономаха (1113-1125) возникла возможность собрать и склеить «осколки» гармонической модели «универсальное - национальное».

В период правления Владимира Мономаха были ликвидированы все признаки местного сепаратизма.

Грекофильская ориентация Владимира Мономаха содействовала редуцированию универсальной составляющей гармонической модели цивилизованного движения Руси. Также в его правление обнаружились признаки грядущего изменения содержания ее национальной составляющей.

Правление Мономаховичей

Национальная идея «Святой Руси» при Мономаховичах стала приобретать отчетливо выраженную интерпретацию.

Андрей Боголюбский (1157-1174)

Широким строительством храмов и монастырей он подтвердил свою верность этой идее, но возведение их главным образом в городах Северо - Восточной Руси указывало на взятый им курс перемещения сюда центра «Святой Руси» из Киевской земли.

Александр Невский (1252-1263)

Он, следуя инстинкту исторического самосохранения своего народа, склонился к союзу с монголами, не претендовавшими на духовную самостоятельность Руси.

Универсальная составляющая гармонической модели культурно-исторического движения Руси при Мономаховичах была редуцирована и приобрела ярко выраженную восточную цивилизационную ориентацию.

Размещено на Allbest.ru