В основе деления казахского общества на сословно-классовые группы лежало не столько имущественное положение, сколько социальное происхождение. К высшему аристократическому сословию - ак-суйек (белая кость), представлявшему собой закрытую привилегированную корпорацию, относились Чингизиды: ханы, султаны, огланы или торе, а также ходжи, которые считались потомками сподвижников пророка Мухаммеда. Чингизиды -потомки Чингисхана по мужской линии не принадлежали ни к каким казахским родам и племенам, они составляли «наднациональную» правящую группу общества.

На вершине социальной иерархии находился хан. Согласно обычаю, преимущественное право на ханский престол имел старший в династийном роде, но строго фиксированных законом правил о порядке престолонаследия не было, и после смерти хана в степи нередко наступали смутные времена. При возведении на престол нового государя традиционно соблюдался древний обряд вознесения на войлоке: провозглашенного ханом султана сажали на белый войлок и наиболее влиятельные из султанов и биев трижды приподнимали его за концы. Ритуал завершался многодневным пиршеством. Хан выполнял следующие функции: распоряжался всеми землями, всей территорией ханства; был верховным главнокомандующим, объявлял войну и заключал мир, определял внешнеполитический курс, был главным действующим лицом в дипломатических отношениях; выполнял функции верховного законодателя и судьи. Хана окружали многочисленные советники, помощники, дружина и прислуга. В XVII и первой половине XVIII вв. местами пребывания казахских ханов стали Ташкент и Туркестан. Лишь в редких случаях власть казахского хана достигала всей полноты без разделения ее с какими-либо другими политическими силами внутри государства. Каждый султан по праву рождения мог претендовать на ханский титул, на улус - определенное число родов и племен. В своих улусах султанам принадлежала вся полнота власти, административной и судебной; они освобождались от несения всяких (кроме военной) повинностей в пользу хана. По законам хана Тауке они не платили никаких податей. Султаны были избавлены от телесного наказания и не подлежали суду биев. Творить суд над Чингизидами мог только султан или сам хан.

Все остальное население ханства относилось к низшему сословию - кара-суйек (черная кость), независимо от имущественного положения. В этом

сословии особо привилегированное положение занимали предводители родов и племен - бии (беки), родоплеменная знать, не принадлежавшая роду Чингизидов. Наиболее влиятельные из них входили в «совет биев» при хане, который оказывал сильное влияние на жизнь государства. Во время походов и войн бии предводительствовали ополчениями своего рода или племени. Бий, являясь важным звеном в системе управления ханством, сочетал в себе по меньшей мере четыре качества: военачальник, судья, административное лицо и представитель степной аристократии. Наиболее многочисленную прослойку господствующего класса казахов представляли старшины, осуществлявшие социально-регулирующие функции во всех звеньях кочевых общин.

В казахском обществе существовало, конечно, и деление лиц по имущественному состоянию: богатый (бай) - бедный (кедей). Термин «бай» применялся ко всякому лицу, обладавшему богатством, будь оно происхождением из султанов или родоплеменной знати (биев), или из рядовых членов племени. Постепенно баи стали составлять особую социальную категорию казахского общества, наиболее многочисленный слой класса феодалов. Они не составляли особое сословие. Общей чертой, отличавшей их от других, было обилие скота, т.е. богатство. Но с богатством не соединялись особые политические права, поскольку они были сословной привилегией Чингизидов. Какой-нибудь султан, например, в имущественном отношении мог быть даже нищим, но он пользовался всеми правами и привилегиями, даваемыми законом этой социальной группе общества.

Большую часть казахского населения составляли рядовые кочевники-скотоводы (шаруа), земледельцы (жатаки) и простые горожане, мелкие торговцы и ремесленники, сельские жители оазисов. Они никак не дифференцировались по сословным признакам и составляли единое податное сословие (райаты), были обязаны платить многочисленные налоги и поборы: зякет, согум, сыбага, бийлык- со скотоводов; ушр, тагар, бадж и харадж- с земледельцев и ремесленников, исполнять различные повинности и отработки: саун - отдача скота на выпас рядовым кочевникам, а также коналга, джамалга, мардикар и др.

Исключительно важной была воинская повинность. В сущности, каждый рядовой кочевник считался воином и в любое время был обязан явиться на коне и с оружием к султану или хану для выступления в поход или отражения набега неприятеля. Ношение оружия было не только правом, но и обязанностью, например, если на собрание (курултай) мужчина являлся без оружия, он не имел права голоса, а младшие могли не уступить ему места. Регулярного войска не было, родоплеменное ополчение собиралось по мере необходимости. Родоплеменной отряд был самостоятельной единицей во главе с предводителем рода, имел свое знамя и боевой клич - уран. Эти отряды составляли улусное войско. Численность конных воинов составляла в среднем от 30 до 50 тыс. всадников. В случае необходимости хан мог выставить 300-400 тыс. человек.

Основным оружием были сабля и лук. Из других видов оружия применялись секира, кистень, одноручная булава, двуручная палица, длинные копья, украшенные кистью из конских волос, снабженные крюком для стаскивания противника с коня. Казахи сами изготавливали предметы вооружения. При мобилизации каждый воин должен был выступить в поход минимум с двумя боевыми конями и со своим снаряжением. Воинская доблесть считалась высшим достоинством кочевника. Выходцы из рядовых воинов, прославившиеся своими ратными подвигами, могли продвинуться вверх по социальной лестнице и занять свое место в сословии батыров - военных вождей. Последние играли важную роль в социальной иерархии казахского общества. Значительная их часть по своему происхождению и имущественному положению относилась к состоятельной военно-кочевой знати. Звание «батыр» никогда не было наследственным, его приобретали только личными подвигами. Даже не каждый хан имел титул батыра, его надо было заслужить на ратном поприще. Следует отметить, что рядовые кочевники, выполняя указанные выше обязанности и повинности в пользу своих правителей, тем не менее формально были свободными, независимыми, хотя и небогатыми членами своего рода и племени. Рядовой кочевник - юридически свободное лицо, обладавшее личными и имущественными правами. Он мог завещать имущество, давать свидетельские показания; убийство простолюдина наказывалось, но защита его личности и имущественных прав обеспечивалась не государством, а солидарностью членов рода. Таким образом, отдельная личность имела значение только как часть рода, и только род был юридической единицей. Поэтому в кочевом обществе человек, от которого отступился его род, оказывался беззащитным, оставался как бы вне закона.

Наряду с разными сословными группами, представлявшими господствующую часть кочевого общества, и свободными общинниками существовали категории зависимого населения - рабы и тюленгуты. Тюленгутами называли лиц, находившихся на службе султанского сословия, составлявших его дружину. Появление этой прослойки было связано с междоусобицами и многолетней борьбой с джунгарами, обусловившими большой спрос верховной власти и ее представителей - султанов - на «служилых» людей. Рабы (кулы) представляли собой самую бесправную группу общества. Владелец раба был полностью властен над его жизнью и смертью. Основными источниками пополнения рабов были плен, работорговля, долговая несостоятельность. Однако рабство не получило широкого распространения у казахов и не выходило за рамки патриархального домашнего рабства. Рабы использовались главным образом в личном хозяйстве: по уходу за животными, для обработки посевов, в домашнем хозяйстве.

Казахское ханство не сложилось в централизованное государство. Оносостояло из нескольких крупных административных единиц- улусов во главе с султанами-Чингизидами из ханского рода. По Ибн Рузбихану Исфахани, в начале XVI в. таких крупных улусов насчитывалось около десятка. Число султанов-правителей улусов доходило до 16-24 человек. Каждый улус состоял примерно из десятка тысяч семей. Хан, стоявший во главе государства и избиравшийся только из династийной линии Чингизидов (торе), возглавлявших наиболее могущественные племенные образования, совмещал в своем лице гражданскую, административную и военную власть, осуществляя при этом верховные полномочия. В улусах и племенах эти же функции выполняли султаны и бии (беки), определенные туда ханом его ближайшие родственники. Ханская власть считалась наследственной. К городской верхушке относились чиновники местной администрации - вазиры, вакили (наместники), хакимы (правители области), даруга, мустауфи, назначавшиеся ханами и удельными правителями. Низовые общинные структуры и масса рядовых скотоводов-кочевников оставались вне этой организации.

В целом развитый административный аппарат в Казахском ханстве не сложился. При хане был совет из улусных султанов и влиятельных вождей кочевых племен (биев) и батыров всех трех жузов. Ежегодно они собирались на курултай для решения общих вопросов жизни ханства, особенно военных, дипломатических, решения территориальных споров и т.п. Система государственного управления была основана на обычном праве (адат). Наряду с адатом действовали нормы мусульманского права (шариат). Нормы обычного права были кодифицированы и дополнены в конце XVII в. при хане Тауке в виде единого свода законов под названием «Жеты-Жаргы». Им определялся порядок управления ханством, узаконивались различные сборы в пользу ханов и биев, устанавливались наказания за совершенные преступления. В целом нормы права были приспособлены для защиты собственности, охраны привилегий знати, укрепления ханской власти.

Таким образом: 1) казахи-кочевники и полукочевники знали не только имущественную, но и сословно-классовую дифференциацию; 2) казахи, как и протоказахские племена и народы, занимались не только чисто кочевым скотоводством, но и оседлым и полуоседлым земледелием и знали развитую городскую культуру.

казахский народность государственность торговля земледелие

Внутриполитическая жизнь в Казахстане в XVII в. не отличалась стабильностью. Казахское ханство все более распадалось на части, усиливались феодальные распри. Различные группы кочевой знати соперничали между собой. На юге фактически утвердились два хана. Хан Есим, преемник Тауекеля, сделал своей столицей г. Туркестан. В Ташкенте обьявил себя независимым ханом Турсун-Мухаммад, сын султана Джалима. Постепенно в каждом из трех жузов появились самостоятельные ханы. Осложнилось внешнее положение Казахского ханства на всех его рубежах, особенно на южных и восточных. Бухарский хан Имамкули пытался отобрать Ташкент, поддерживал сепаратизм отдельных султанов, пользовался враждой двух казахских ханов. В 1627 г. Турсун-Мухаммад был убит Есим-ханом. Есим умер годом позже. Есим вел постоянные войны с ойратами (джунгарами). Особенно удачными были его походы на ойратов в 1627 и 1628 гг. Теснимые Цинской империей, в поисках пастбищ и выхода к торгово-ремесленным центрам юга Казахстана и Средней Азии, они не ослабляли давления на казахские земли. Уже в 20-х гг. XVII в. большие массы ойратов кочевали по Оми, Тоболу, Ишиму, Иртышу. Казахи были потеснены в южном и западном направлениях, где вступили в столкновение с обитавшими на этих землях узбеками, каракалпаками, ногайцами, башкирами. Вторжение джунгар на территорию казахских кочевий и заселение их, медленное, но неуклонное продвижение большого количества джунгар к Тоболу, Эмбе, Уралу, Волге нарушали сложившийся уклад в пользовании земельными угодьями казахами, башкирами, ногайцами, хивинцами, русскими.

В 1635 г. началась казахско-джунгарская война. В одном из сражений хан Джангир попал в плен к джунгарам, но через год был освобожден казахскими дружинниками. Он устанавливает хорошие отношения с бухарскими и хивинскими ханами, с тянь-шаньскими киргизами. В новой казахско-джунгарской войне (1643-1647) Джангир выступил совместно с 20-тысячным самаркандским (бухарским) войском во главе с правителем г. Самарканда Жалантос-батыром. В двух сражениях в Джунгарском Алатау, в местности Орбулак, в 1643 г. им была одержана внушительная победа.

Борьба казахов с джунгарами, изредка прерываемая кратковременными перемириями, переросла при Батур-хунтайши в изнурительные и непрерывные войны; соотношение сил при этом было не в пользу казахов. Борьбу казахского народа против джунгарских завоевателей возглавил наследник Есим-хана, его сын Джангир, провозглашенный ханом после нескольких лет междоусобной борьбы султанов. Ему удалось добиться единства различных казахских родов в борьбе против общего врага.

В 50-60-е гг. XVII в. в условиях междоусобной борьбы за власть в Джунгарском ханстве в казахско-джунгарских отношениях наблюдается относительное спокойствие; вооруженные столкновения ограничивались мелкими стычками. Но при хунтайши Галдане (1670-1697) возобновились крупномасштабные военные действия; ойратские тайши начали новые завоевательные походы в Южный Казахстан, Среднюю Азию и Восточный Туркестан, стремясь овладетьважнейшими жизненными центрами Казахстана.

При хане Хакназаре были установлены торговые связи и политические отношения Казахского ханства с Москвой. В 1569-1573 гг. в Казахское ханство Иваном Грозным были направлены русские послы Семен Мальцев и Третьяк Чебуков. Посольство Чебукова имело целью не только установить непосредственный контакт с Казахским ханством, но и заключить с ним военный союз против Сибирского хана Кучума. К концу 70-х гг. отношения с Россией уже были налажены, и Хакназар мог считать, что он «с царем и великим князем в миру».

Заключение

Образование Казахского ханства - один из важнейших вопросов истории Казахстана. Как уже отмечалось, возникновение казахского ханства явилось закономерным итогом социально-экономических и этнополитических процессов на обширной территории Восточного Дешт-и Кыпчака, Семиречья и Туркестана (Южного Казахстана), завершения длительного процесса сложения и консолидации народности. Это было выражение стремления этносоциальной общности к созданию собственной социально-территориальной государственной организации.

Таким образом, образование Казахского ханства - это результат переплетения сложных политических, экономических и этнических процессов. Его основными этапами стали - откочевка Жаныбека и керея в западные пределы Могулистана. Важным событием здесь стало закрепление за сторонниками Жаныбека и Керея имени узбек-казахи, а потом просто казахи. Затем - образование Казахского ханства. Новое государственное образование стало во многих источниках называться Казахстан.

Возникновение Казахского ханства явилось закономерным итогом этнополитических процессов, объединения всех земель региона в одной политической структуре, социально-экономического единения близких тюркских родов и племен, процесса сложения единой народности. Образование Казахского ханства связано с именами Жаныбека и Керея.

Тяжелая экономическая и политическая обстановка в Казахстане была обусловлена и усугублялась непрекращающимися усобицами, нестабильными отношениями с правителями Средней Азии. Состояние раздробленности и ослабление Казахского ханства сказывалось на целостности не только государственной, подвластной ханам территории, но и этнической. Раздоры ханов, султанов, группировок аристократии племен, соперничавших за власть и подданных, за пастбищные земли и города, замедляли темпы общественно-культурного развития, мешали созданию условий для упрочения государственности на территории Казахстана, эффективной защиты с ее помощью своих коренных земель. «Династийные усобицы из-за политических амбиций каждого из владельцев того или иного улуса и юрта длились на протяжении всего XVII века». Отсутствие единства,

междоусобицы обрекали казахский народ на величайшие бедствия и лишения.

Список использованной литературы

1. К?зембай?лы А., ?біл Е.А. История Республики Казахстан: Учебник для Вузов., Астана, 2000 г.

2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней, Очерк, Алмата 1993 г.

3. История Казахской ССР в 5-ти томах. Алма-Ата, 1977-1980.

4. Кляшторный С., Султанов Т. Казахстан. Летопись трех тысячелетий., Алма-Ата, 1922г.

5. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. Алма-Ата, Наука, 1993 г.

6. Абдакимов А. История Казахстана. Учебное пособие. Алма-Ата, 1994 г.

7. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. Алма-Ата, Наука, 1993 г.

Размещено на Allbest.ru