Історія формування східнослов'янської народності

Размещено на http://www.allbest.ru/

Історія слов'ян сягає своїм корінням в глибоку старовину, в той самий тривалий період розвитку людського суспільства, який називається первіснообщинним устроєм. У епоху раннього палеоліту йде процес антропогенезу - виникнення і розвитку "людини розумної". Людина виділилася з тваринного царства завдяки праці, систематичному виготовленню знарядь праці. В процесі трудової діяльності удосконалювалася людська рука, з'явилася і почала розвиватися мова.

Першими предками людини, які вступили на довгий шлях розвитку, були мавпи - австралопитеки. Що ж до якнайдавніших людей (архантропов), то, судячи по знахідках в Африці в останні десятиліття, їх поява відноситься до часу, віддаленого від нас на 2-2,5 млн. років. В кінці раннього палеоліту, близько 100 тис. років тому, з'явилася неандертальська людина, названа так по першій знахідці в Германії. Неандертальці ? палеоантропи, вони стоять набагато ближче до сучасної людини, ніж передуючі їм архантропи. Неандертальці розповсюдилися вельми широко. Стоянки їх виявлені на Кавказі, в Криму, в Середній Азії, Казахстані, в низинах Дніпра і Дону, біля Волгограду.

Велику роль в розвитку людини починає грати заледеніння, що міняло фауну і флору. Неандертальці навчилися здобувати вогонь, що було величезним завоюванням людства, що формується. У них, видно, з'явилися вже перші зачатки ідеологічних уявлень. У печері Тешик-таш в Узбекистані небіжчика оточували роги гірського козла. Зустрічаються поховання, в яких тіла померлих орієнтовані по лінії схід-захід.

У пізньому палеоліті формується людина сучасного типу - людина кроманьйонець. Ці люди вже значно удосконалили техніку виготовлення кам'яних знарядь: вони стають набагато різноманітнішими, іноді мініатюрними. З'являється метальний спис, що значно збільшило ефективність полювання. Зароджується мистецтво. Магічним цілям служив наскальний живопис.

Перехід до середньокам'яного століття - мезоліту на наший території почався в XII-X тисячоліттях до н.е., а закінчився в VII-V тисячоліттях до н.е. В цей час людство зробило багато відкриттів. Найважливішим винаходом були лук і стріли, що привело до можливості не загінного, а індивідуального полювання, причому і на дрібних тварин. Були зроблені перші кроки у напрямі скотарства. Був приручений собака. Деякі учені припускають, що в кінці мезоліту були приручені свині, кози і вівці. Скотарство як вид господарської діяльності сформувалося тільки в неоліті, коли зародилося і землеробство. Розширюється і удосконалиться асортимент кам'яних знарядь праці, але з'являються і принципово нові матеріали. Так, в неоліті було освоєно виготовлення кераміки, ще ліпної, без гончарного круга. Освоєно було і ткацтво. Винайдений човен і належало початок судноплавству.

Справжнім переворотом в житті людства було освоєння металів. Першим металом, який люди навчилися здобувати, була мідь. Поява мідних знарядь активізувала обмін між племенами, оскільки родовища міді розподілені вельми нерівномірно по землі. З часом на базі міді люди навчилися створювати нові сплави - з'явилася бронза. За часів міді і бронзи в лісостеповій зоні на території нинішньої України і Молдавії в III тисячолітті до н.е. панувала так звана трипільська культура, що виникла ще в кінці IV тисячоліття до н.е.

У I тисячолітті до н.е. з'являються перші залізні знаряддя. Найбільш розвинені культури раннього заліза відомі в причорноморських степах - вони залишені кіммерійцями, таврами - автохтонним населенням Криму, скіфами, сарматами.

Вже в другій половині VII в. до н.е. на території Північного Причорномор'я з'явилися грецькі поселення. Це були колонії, які ґрунтувалися вихідцями з тієї або іншої метрополії, тобто поліса материкової Греції. Є різні пояснення причин еміграції греків, але важливо підкреслити, що на нових місцях поселенці відтворювали ті ж форми соціально-політичного побуту, які були їм звичні. Це були класичні старогрецькі поліси з демократичним пристроєм. Правили вибрані на народному зібранні архонти, навколо міста знаходилася землеробська округа - хору. Поблизу Дніпро-бузького лиману виникає Ольвія, яку заснували вихідці з міста Мілета. На місці нинішнього Севастополя знаходився Херсонес Таврійський, на місці Керчі - Пантікапей. Значна кількість грецьких колоній була і на чорноморському побережжі Кавказу. Грекам доводилося входити в певні відносини з місцевими племенами.

Кіммерійців з часом витіснили скіфи (споріднені ним племена - саки і массагети - жили аж до Центральної Азії). Знаменитий грецький історик - "отець історії" - Геродот виділяв у скіфів, що в цілому належали до іранців, ряд племінних угрупувань, які розрізнялися і характером своїх занять. Скіфи в той період мали досить розвинені соціальні відношення, їх племінний союз зумів навіть відбити спробу персидського царя Дарія завоювати Причорномор'я. У них була розвинена торгівля, в їх курганах, інші з яких нагадують розмірами невеликі єгипетські піраміди, знайдені видатні витвори античного прикладного мистецтва.

Проте з III ст. до н.е. на них починають наступати споріднені іраномовні племена савроматов (сарматів), що мали перевагу в озброєнні - вони були озброєні довгими залізними мечами, що дозволяли рубати прямо з коня, на відміну від скіфів, яким для того, щоб пустити у хід свої короткі "акинаки", доводилося спішуватися. У II-I ст. до н.е. сармати завоювали значну частину території Північного Причорномор'я. У руках скіфів залишається степовий Крим, де виникає нове царство - Неаполь Скіфський, на чолі із значно еллінізованою скіфською верхівкою. Царі скіфського царства намагалися підпорядкувати собі грецькі міста-держави. Єдиним реальним супротивником скіфів могло стати Боспорська держава, що виникла на основі грецької колонії Пантікапей ще в V ст. до н.е. Первинно це був союз самостійних міст-держав (Танаїс в гирлі Дону, Фанагорія на Таманському півострові й ін.). Але поступово тут встановлюється тверда центральна влада. Архонт Сиартох (304-284 рр. до н.е.) почав вже іменувати себе царем. Але коли Херсонес уклав з Боспором союз проти наступаючих скіфів, з'ясувалося, що сил у цієї держави для боротьби не вистачає. Тоді херсонесці звернулися до Понтійського царства - елліністичної держави, що стала до цього часу найбільшою в Малій Азії. Понтійський цар Мітрідат VI Евпатор приєднав до своєї державі Боспор і Херсонес, завдавши поразки скіфам і таврам. Фактично все Північне Причорномор'я увійшло в склад Понтійського царства. Проте сам Мітрідат загинув в боротьбі з Римом, а з його смертю розпалася і влада Понтійського царства над Північним Причорномор'ям. Тепер сюди простягнув свою долоню імператорський Рим.

Вже в III ст. н.е. Боспору вдалося звільнитися від влади Риму, але в кінці IV ст. він впав під ударами кочівників-гунів. На зміну гунам пришли авари, на зміну аварам - хазари і болгари. В цей час особливе значення для відновлення етногенезу слов'ян набувають письмові джерела. Обширні відомості містяться в творах візантійських письменників, які повідомляють досить докладні відомості про слов'янське освоєння Балканського півострова. Ще важливіші відомості готського єпископа Йордану. Він підрозділяє слов'ян на три найбільші угрупування - венедов, антів і склавинів.

Археологами виділено три основні ареали розповсюдження слов'янських археологічних культур; у основу цього виділення покладена, перш за все, кераміка. Перша - так звана культура пражсько-корчакського типу, один з корінних регіонів розповсюдження якої - Середня і Південна Польща. Видно, це територія склавен. Інша культура - пражсько-пеньковського типу, корінний регіон якої межиріччя Дністра і Дніпра. Судячи по даним письмових джерел (і не тільки Іордана), тут мешкали анти. Нарешті, на заході існували ряд культур, серед яких найбільш відомі фрідбергська і деякі інші. За даними джерел, на території польського Помор'я і низин Вісли відвіку жили венеди. Слід підкреслити, що мова йде не про три гілки слов'ян - східних, південних і західних, всі названі райони розселення слов'янства - праслов'янські угрупування. Як вважають дослідники, сучасні гілки слов'янства виникають в результаті розпаду цих слов'янських угрупувань у VI-VII ст. Частини цих праслов'янських угрупувань розселялися по території Східної Європи в VII-VIII ст.

З IX в. ми вже маємо етногеографію східного слов'янства, яку приводить староруський літописець. Повість временних літ повідомляє нас про полян, що жили в середньому Подніпров'ї в районі Києва, їх сусідах - древлянах, які поселилися в болотистому і лісистому Прип'ятському Поліссі. На північному краю східнослов'янського миру жили словени ільменські, що розселилися по берегах озера Ільмень; між Прип'яттю і Західною Двіною жили дреговичі; сусідами їх були кривичі, величезний масив яких з часом розпався на три відгалуження: кривичей смоленських, полоцьких і псковських. Сусідами полян з боку степу були мешканці півночі, в басейні річки Сож жили радимичі, а в басейні Оки - в'ятичі. На найпівденнішому краю східнослов'янської території, майже на побережжі Чорного моря поселилися викри і тиверці.

Розселяючись по такому обширному простору, східні слов'яни стикалися, входили в ті або інші відносини з народами, які населяли Східну Європу до них або пришли сюди в цей же час. Синтез і взаємодія культур - найважливіше явище часу розселення слов'ян по Східноєвропейській рівнині. Складніше було з тими етносами, які змогли створити вже достатньо міцні союзи племен або навіть переддержавні утворення. Одне з таких утворень в середині VII ст. було створено болгарами. В результаті внутрішніх неладів і зовнішнього тиску частина болгар разом з ханом Аспарухом відкочовувала за Дунай, де підпорядкувала місцеві південнослов'янські племена. Інша частина болгар, разом з ханом Батбаєм рушила на північний схід і осіла в середній течії Волги і на нижній Камі, створивши державу Булгарію. Ця держава довгий час представляла реальну загрозу для східних слов'ян.

Такими ж тюркськими племенами були і хазари, які в другій половині VII ст. почали тіснити болгар. З часом вони також осідають на землю, створюють своє ранньодержавне угрупування, яке охопило величезні території Північного Кавказу, Нижнього Поволжя, Північного Причорномор'я і частково Криму. Центр Хазарського каганата, як почало називатися це угруповання (хазар - правитель іменувався каганом), знаходився в низинах Волги.

Етнічних хазар-тюрок було не так багато, основне ж населення складали представники так званої салтово-маяцкой культури, яка складалася з представників різноетнічного населення Східної Європи, у тому числі і слов'ян. В основному населення каганата було язичницьким, але верхівка хазара прийняла іудаїзм. Частина східнослов'янських племен, що були сусідами з межами каганата, винна була, по свідоцтву літопису, виплачувати дань хазарам.

Грізна для східних слов'ян небезпека нависла і з північного заходу. Мізерна земля Скандинавського півострова виштовхувала до Європи великі загони "шукачів слави і здобичі" - норманів, яких називали на Русі варягами. На чолі загонів стояли вікінги, що походили переважно із знатних сімей. Загартовані в боях і морських подорожах, озброєні ефективною зброєю - сокирою із загостреним багнетом, нормани були страшною небезпекою для багатьох країн Європи. Пік варяжських набігів на Русь приходиться на IX ст.

У боротьбі з варягами міцніла військова організація слов'янського населення. Кожне плем'я виставляло сотню воїнів на чолі з "сотницьким", а союз племен винен був, видно, виставляти тисячу, звідки і походить посада "тисяцкого". Одним з військових керівників був князь. Слово "князь" - спільнослов'янське, запозичене, на думку лінгвістів, із старонімецької мови. Слово це спочатку означало главу роду, старійшину. З часом, з зростанням населення, плем'я, що підрозділялося на декілька родів, розпадалося на ряд споріднених племен, які утворювали племінний союз. Такими племінними союзами швидше за все і були літописні "племена" полян, древлян дреговичів і так далі. На чолі цих союзів стояли вожді, що підносилися над вождями окремих племен, що входили в союз. Крім вождів племен, були ще вожді союзів племен. У цих князів були різні функції. Племінний князь міг обиратися на якийсь час, в період військових дій. Його влада не велика в порівнянні з владою вождя племінного союзу. Влада останнього постійна, функції різноманітніші. Такому князеві доводилося займатися внутрішнім будівництвом союзу, збирати, організовувати і очолювати, військо, відати в цілому зовнішньою політикою. Ці князі відправляли і деякі релігійні і судові функції. У цьому їм допомагала рада старійшин, або, як його часто називають староруські пам'ятники - старці градські. У військових справах князеві допомагала дружина. Вона також зароджується ще в надрах первіснообщинного устрою, ніяк не порушуючи докласової соціальної структури. Дружина зросталася з князем і також як і князь виконувала визначені суспільно корисні функції. Князь серед дружинників був не паном, а першим серед рівних.

Ще одним найважливішим елементом соціально-політичної структури було віче. Племінні віче - народні зібрання - виникають в глибокій старовині.

Економіка східних слов'ян була комплексною: скотарство і промисли з домінуванням землеробства. Землеробство носило екстенсивний характер і залежало від географічних умов. На півночі в лісовій зоні панувала підсічне землеробство (від дерев і чагарників очищалися ділянки землі і спалювалися). Урожай був якийсь час дуже високий. При такій системі землекористувань доводилося використовувати спеціальні знаряддя праці, Основним знаряддям була соха, особливістю якої є те, що вона лише проводить борозенки по поверхні землі, не заглиблюючись в землю, обходячи численні камені і коріння. На півдні еволюція знарядь праці йшла від примітивного рала до плуга, який глибоко врізався в пласт землі і перевертав його, а еволюція землекористування - від системи перелогового покладу до трьох полів. Основними культурами були пшениця, просо, гречка, ячмінь.

Слов'яни розводили велику рогату худобу, коней. Не випадково в староруській мові слово "худоба" означає також і гроші.

Величезні, дрімучі ліси, що рясніли природними багатствами, сприяли розвитку всякого роду промислів. Велике поширення набуло ремесло виготовлення заліза, а отже і обробка металу. Сировиною тут служила болотяна руда, яка відкладається на корінні болотних і озерних рослин. Пливучи на плотах, здобувачі спеціальними черпаками діставали руду з дна водоймищ. Для вироблення заліза з руди застосовувався сиродутний процес. У спеціальних сурмах руда відновлювалася - доводилася до тістоподібного стану, а потім ці так звані "криця" оброблялася ковалями.

Добре йшла справа і з сировиною для гончарного ремесла: по берегам річок залягали різноманітні глини, якість яких було добре відомо майстрам. З них виготовлявся як грубий кухонний посуд, так і красивий столовий.

У якнайдавніший період зароджується і торгівля, розвиток якої пов'язаний із становленням шляхів сполучення. Найбільш стійкі шляхи сполучення складаються на основі найбільших річкових систем. Одним з найважливіших був шлях з варяг в греки. З варяжського (Балтійського) моря по Неві йшли в Ладозьке озеро, потім по Волхову в Ільменське озеро і далі по Ловаті до волокових шляхів на Дніпро. По Дніпру виходили в Чорне море і пливли в далекий Царград. Одне з відгалужень цього шляху пролягало до Західної Двіни, що починалося від волока між Ловаттю і Дніпром. Шлях від Дніпра на Західну Двіну йшов з району Смоленська по річці Каспле. По ньому можна було йти на північ і на захід - в Прибалтику.

Одним з якнайдавніших був шлях Волжський, який вів в Булгарію і далі по Каспійському морю в арабські країни. Були і сухопутні шляхи, по яких рухалися торговці. Джерела називають сухопутний шлях з Києва на захід через Володимир, Червень на Краків і далі до Чехії. Сухопутною дорогою Київ був зв'язаний і з Прикарпаттям, де здобували сіль.

Релігією східних слов'ян було язичництво. Витоки його лежать за багато тисячоліть до початку наший ери, а відгомони зберігаються до наших днів. Ідеї деяких дослідників минулого про те, що східнослов'янське язичництво було бідною, безбарвною релігією, повинні бути нині залишені. У східнослов'янському язичництві можна виявити всі ті стадії, які були властиві і іншим язичницьким культам, що існували у інших народів. Якнайдавніший пласт - поклоніння предметам і явищам найближчого оточення, які були вплетені в життєдіяльність людини. До нашого часу дійшли джерела, що свідчать про поклоніння стародавніх слов'ян таким предметам і явищам. Це так званий фетишизм і анімізм. Відгомонами таких вірувань було поклоніння, наприклад, каменям, деревам гаям. Культ кам'яних фетишів дуже стародавній. Об'єктом поклоніння були не тільки дерева, але і ліс. Поширений був і тотемізм - це віра в походження людського роду від якого-небудь виду тварин. Разом з шануванням дуба, дніпровські слов'яни, наприклад, поклонялися священним тваринам - диким кабанам-вепрам. Питання про тотемічний культ у східних слов'ян досить складне. Можливо, що в ряду випадків ми стикаємося с трансформацією тотемізму в культ предків в образі тварин. Архаїчні пласти російських і українських народних казок свідчать про існування тотемізму у східних слов'ян.

Різновидом культу предків зовнішності тварин є перевертні. Українська казка широко використовує мотив перетворення прекрасної дівчини-нареченої в лебедя, витчу, жабу. Відірвавши духа-"двійника" від об'єкту, якому він властивий, разом з тотемізмом породжує віру в душі мертвих, а також культ предків. Невидимі духи - душі предків і родичів, двійники предметів, що фетишизуються, і явищ, об'єкти тотемічного культу поступово "населяють" той світ, що оточує стародавнього слов'янина. Вже не сам предмет є об'єктом шанування. Поклоніння відноситься до духу, що живе в нім, демона. Не сам предмет, а саме дух (демон) надає позитивний або негативний вплив на хід подій і на долі людей. Язичництво сходить на новий ступінь - стадію полідемонізму. Духи, що спочатку представляли однорідну масу відособляються. Перш за все, по місцю проживання, стаючи "господарем місця". У водній стихії жили водяні і берегині, ліс був царством лісовика, а на полях у високій траві живуть польовики. У житлі "господар" домовик - маленький горбатенький стариган.

Демонічні вірування наближали східних слов'ян до наступному етапу - політеїзму, тобто вірі в богів. Серед богів, які були відомі на Русі, виділяється Перун - бог грози, блискавки і грому. Вірили також у Волоса або Велеса - бога худоби, торгівлі і багатства. Культ його дуже стародавній. Були ще Дажбог і Хорс - різні іпостасі сонячного божества. Стрибог - бог вітру, вихру і завірюхи.

Мокош, судячи з усього, земна дружина громовержця - Перуна, яка веде свій початок від "матері сирої землі". У староруський час вона - богиня родючості, води, згодом покровителька жіночих робіт і дівочої долі.

Нарешті, Симаргл - єдина зооморфна істота пантеону староруських богів (священний крилатий пес, можливо іранського походження). Симаргл є божеством нижчого порядку, яке охороняло насіння і посіви.

Зрушення в східнослов'янському суспільстві, привели до язичницьких реформ. Археологічні дослідження в Києві свідчать про те, що язичницьке капище з ідолом Перуна, що спочатку розташовувалося в межах міських зміцнень, переноситься на місце, доступне всім, що прибувають в землю полян. Таким чином, Київ, будучи політичною столицею, перетворюється і в релігійний центр. На роль головного божества всіх східних слов'ян висувається Перун. Проте в 980 р. робиться нова релігійна реформа - споруджується язичницький пантеон з відомих нам вже божеств. "Постачання кумирів" - ідеологічна акція, за допомогою якої київський князь сподівався утримати владу над скореними племенами.

Староруське язичництво було настільки поширене, що Стародавня Русь і після ухвалення християнства в світоглядному відношенні і в практичних діях представляла собою язичницьке суспільство з формальним існуванням в ньому елементів християнської віри і культу. Більшості язичницьких вірувань і звичаїв продовжували дотримуватися без або з тим, що внесло в них християнські норми і в подальший час.

Таким чином формування населення території України у різні часи мало свої особливості, поки вона не стала землею слов'ян, щоб залишитися нею назавжди. Слов'яни пройшли довгий шлях від перших племен до могутніх племінних союзів, що стануть основою для створення єдиної держави східних слов'ян - Київської Русі. А поки формувалася соціальна і економічна база, та спосіб життя майбутніх русинів.

Список використаної літератури

первіснообщинний слов'янський археологічний

1. История России от древнейших времен до начала XX в. / Під. ред. И.Я. Фроянова.

2. Соловйов С.М. Учебная книга по Русской истории.

3. Субельний О. Україна. Історія.

4. Історія Русів. / За ред. О. Оглоблена.

Размещено на Allbest.ru