Буржуазная модернизация России

2

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ

Содержание

Введение 3

1. Общественная мысль в России, западники и славянофилы 6

2. Народничество и его формы 10

3. Либерализм и радикализм 13

4. Проникновение марксизма в Россию. Русская социал-демократия на рубеже веков 15

Заключение 18

Список литературы 20

Введение

XIX в. занимает особое место в истории России. Она коренным образом изменилась за эти сто лет. Вступив в XIX в. аграрной страной с феодально-крепостническими порядками, Россия к концу века в основном перестроила свою экономику на капиталистический лад. Была создана мощная промышленность, возникли новые города, преобразились старые. Значительно выросла грамотность населения. Улучшилось его питание, здравоохранение. Правда, по всем этим показателям Россия по-прежнему отставала от передовых стран Европы. В конце века положение крестьянства ухудшилось. В тяжелых условиях жили рабочие, численность которых многократно возросла. Россия оставалась бедной страной, отягощенной пережитками крепостной эпохи. Главными из них были помещичьи латифундии и неограниченное царское самодержавие.

Распространение в русском обществе идей гражданских прав и свобод, конституционных идей -- примечательное явление XIX в. К сожалению, к этим идеям оказалась маловосприимчивой государственная власть. Только однажды, в эпоху Великих реформ, правительство всерьез занялось проведением назревших преобразований. Были достигнуты хорошие результаты. Но Александр II под давлением своего окружения остановился на полпути. А его преемник попытался кое-что возродить из старых порядков, укрепить отживающий сословный строй.

В своих попытках сохранить самодержавный строй правительство опиралось на консервативные слои общества. Они были довольно сильны в России, но далеко не охватывали всего общества, ибо существовала и другая его часть, которая видела несовершенство российских порядков и ставила своей задачей их изменить, боролась за освобождение страны от гнета крепостничества, самодержавия и бюрократии. Этой части общества приходилось быть в оппозиции к правительству (за исключением отдельных периодов в царствование Александра I и Александра II).

На первых порах в оппозиционном движении участвовали почти исключительно дворяне, наиболее просвещенные и свободомыслящие. Это они вышли на Сенатскую площадь. Новый этап общественного движения начался во времена Николая I. Этот этап можно назвать дворянско-разночинским. В движение включились гораздо более значительные силы. Однако на рубеже 50--60-х гг. среди оппозиции произошло разделение на революционных демократов и либералов. Последние выступали за политические реформы, первые -- за социальное освобождение, надеясь таким путем сразу решить все проблемы. Те и другие грешили односторонностью, а союз между ними не получался. Это ослабляло противников самодержавия. Авантюристическая тактика народовольцев привела к драме 1881 г.

В последнее десятилетие XIX в. начался третий этап общественного движения. Уже тогда в него стала включаться совершенно новая сила -- рабочий класс. Недовольство всесилием бюрократии захватило и некоторых людей консервативных убеждений. Складывалась мощная оппозиция самодержавию. И хотя в XIX удалось ввести конституцию и гражданские свободы, самодержавный режим был уже обречен.

На протяжение последних десятилетий многие ученые и историки пытались подвести итоги, отыскать истинные причины событий, произошедших в конце XIX века. В различных источниках дается различная оценка деятельности общественных движений того периода. Однозначного мнения до сих пор не определено. Таким образом, тема буржуазной модернизации России остается актуальной и в настоящее время.

В связи с актуальностью рассматриваемой темы, целью контрольной работы является изучение и оценка общественных движений конца XIX века с точки зрения идей модернизации России.

Исходя из поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

· Поиск литературы по теме исследования;

· Анализ и оценка общественной мысли конца XIX века;

· Подведение итогов деятельности основных общественных течений и организаций XIX века.

Структурно работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы. В основной части рассмотрены основные направления общественной мысли XIX века с момента зарождения славянофильства и западничества до распространения марксизма и подведены итоги их деятельности.

1. Общественная мысль в России, западники и славянофилы

Россия в начале 19 века представляла собой огромную империю, уважаемую во всем мире, с крепкой экономикой, но страдающую от внутренних противоречий. К концу 19 века внутренние противоречия настолько ослабили страну, настолько остро обозначили существующие проблемы, что дальнейшее их игнорирование становилось опасным и безрассудным. Обозначившиеся противоречия становились все более актуальными для буржуазного сословия - это и экономические кризисы, и нищенское существование народа, и недовольство правительством. Сложившуюся ситуацию в стране нужно было исправлять. На протяжении всего XIX века заслуга модернизации России в большинстве своем принадлежит буржуазии. И хотя Николай I думал уничтожить все ростки вольнодумия в русском обществе, это ему не удалось. Трудно было запретить людям думать, обмениваться мнениями, сближаться, имея схожие настроения и мысли. После разгрома декабристов, центр общественного движения переместился из армии в студенческие кружки, в редакции газет и журналов, в светские салоны, университетские кафедры.

В результате различий взглядов на историческое развитие России и влияние Запада на состояние страны, русская общественная мысль делится на два основных течения - славянофильство и западничество.

Славянофильство возникло на рубеже 30-40 гг. в кругах либерального дворянства. Крупными представителями этого течения были литераторы, учёные, общественные деятели: А.С. Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские и И.С. и К.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев и др.
Их объединяла идея о глубоком отличии России от стран Западной Европы, об особом пути ее развития. Главные особенности России они видели в крестьянской общине и православной вере.

Славянофилы призывали восстановить старорусские устои общественной и государственной жизни. Прежде всего, считали они, необходимо возродить духовное единство народа, а для этого следует отменить крепостное право, непреодолимой преградой отделяющее крестьян от остальных слоев населения. Затем, сохраняя самодержавный строй, нужно изжить его деспотический характер, наладить утраченную связь между государством и народом. Этой цели славянофилы надеялись достигнуть введением самой широкой гласности; мечтали они также и о возрождении Земских соборов.

Славянофилов сближали с представителями официальной народности следующие положения:

· позиция о самобытности и национальной исключительности русского народа;

· его мессианской предопределённости;

· неприятие большинства западноевропейских норм жизни;

· защита православия и консервативных общественных институтов.

Главные особенности русского исторического процесса они видели в наличии земельной общины и в господстве православной церкви. Славянофилы идеализировали русскую старину и отрицательно относились к реформам Петра I. Они выступали за освобождение крестьян с землёй, но были сторонниками сохранения помещичьего землевладения, феодальных повинностей, власти помещиков над общиной. Они высказывались за созыв Земского собора - представительного собрания от всех сословий, за свободное выражение общественного мнения, за введение свободы печати, гласности суда, обличали произвол и бюрократизм царских чиновников. Но при всём этом славянофилы были сторонниками сохранения самодержавия. Большое внимание они уделяли простому народу, изучению его быта, т.к. они утверждали, что «он только и сохраняет в себе народные, истинные основы России, он только один не порвал связи с прошедшей Русью».1;114. Правительство настороженно относилось к славянам: некоторых из них за резкие высказывания сажали на несколько месяцев в Петропавловскую крепость, им запрещалось ношение бороды и русского платья. Кроме того, немедленно пресекались все попытки издания славянских газет и журналов.

Течением, противостоящим славянофильству и составляющим вместе с ним динамичную, уравновешенную в крайностях систему, было западничество.

Появление славянофилов заставило сблизиться тех, кто считал Россию и Западную Европу неразделимыми частями одного культурно-исторического целого. В этом лагере вместе с Белинским и Герценом оказались молодые историки Грановский и Соловьев, юрист Калелин и другие. Западники были по преимуществу городскими жителями, много поездившими по Европе. По своему положению и социальному происхождению большинство западников, как и славянофилов, относились к дворянской интеллигенции.

В отличие от своих оппонентов западники доказывали, что Россия идёт по тому же пути, что и западноевропейские страны, выступали за европеизацию России и высказывались за сближение со странами Европы.

Собственно говоря, стремление в Европу, ориентация на ее институты и традиции, желание переделать Россию по западному образцу были давней мечтой многих русских. Еще в XVI в. боярин Федор Карпов и князь Андрей Курбский ставили в пример Речь Посполитую как процветающую просвещенную монархию с сеймом. В XVII в. через украинско-белорусское влияние полонизация и латинизация стали реальным фактом. В том же веке бежал в Швецию дьяк Григорий Котошихин, написавший разоблачительные записки о московских нравах и порядках. В столице существовала процветавшая Немецкая слобода, где на зависть московитам культурно и красиво жили европейцы, сманившие юного Петра.3;218.

Но они критиковали крепостнические российские порядки, выступали за преимущества наемного труда над крепостным, стремились ускорить отмену крепостничества с сохранением помещичьего землевладения. Западники были сторонниками гражданских свобод, конституционной монархии, рыночных отношений, предпринимательства, развития образования и научных знаний. Политическим идеалом западников был конституционный порядок монархий Западной Европы, в первую очередь, Англии и Франции.

Западники считали, что Пётр I «спас Россию», и всю его деятельность они рассматривали как первый период обновления страны. Второй период должен начаться проведением реформ сверху.

Между западниками и славянофилами разгорелся спор. Но в вопросах о путях дальнейшего развития России западникам удалось привлечь общественное мнение на свою сторону.

Революционные события 1848 года в Европе отозвались в России волной репрессий и усилением цензурного гнета. С особой свирепостью власти обрушились на членов кружка М. В. Буташевича-Петрошевского, выпускника Царскосельского лицея, чиновника Министерства иностранных дел. После расправы с Петрашевцами, в последние годы царствования Николая I, общественная жизнь России, казалось, совсем замерла. При Николае I никто не разрабатывал конституционных проектов, но был основательно поставлен вопрос о правах человека.

Западники и славянофилы вошли в историю как «люди сороковых годов» - люди, осмелившиеся на поиск истины в условиях николаевского царствования.

Собственно, создавая различные концепции развития России, выдвигая взаимоисключающие идеи, представители различных течений оппозиционной общественной мысли 30-х -- 40-х гг. действовали, по сути, в одном направлении. Отмена крепостного права и переустройство деспотического государственного строя -- вот те первостепенные задачи, с решения которых должен был начинаться выход России из затяжного кризиса. С этих позиций представители “ образованного меньшинства” и вели свою деятельность. Она носила сугубо легальный характер, но зато была широка, многообразна и вызвала в обществе резонанс не менее сильный, чем движение декабристов, постепенно внушая мысль о пагубности самодержавно-крепостнического строя, о необходимости перемен. Результаты этой, по словам Герцена, «тихой работы» сказались позже, в эпоху реформ, которые стали возможны только благодаря широкой общественной поддержке.

2. Народничество и его формы

В середине XIX века на смену революционерам-дворянам приходят революционеры-разночинцы. Именно они поднимают на новую высоту борьбу с царизмом. Революционеры-разночинцы поставили вопрос о ликвидации самодержавия в России и провозглашали борьбу за социалистическую республику и социалистическое общество. Революционеры-народники вступили в борьбу с царизмом, как выразители интересов крестьянства. Они отстаивали идею, что Россия, опираясь на общинное землевладение, минует стадию капитализма, перейдя сразу к социализму. В 40-60 годы эти взгляды развивали Герцен, Петрашевцев, Чернышевский.

Считая капитализм реакционным, народники считали, что Россия должна перепрыгнуть через него во имя интересов крестьянства и царства свободы, отрицали буржуазные черты, присущие послереформенному крестьянству. Одновременно они выражали и демократические, прогрессивные тенденции в развитии общества, борясь за социалистическое равенство, отстаивали объективно крестьянскую мелкобуржуазную демократию, т.к. в России преобладал класс мелких производителей. Идеологи народничества воплощали последовательный, боевой, объективно-революционный крестьянский демократизм и демократизм мелкобуржуазных слоев, умеренный и половинчатый.

По мере развития революционного движения на первый план попеременно выдвигаются то крестьянско-демократические тенденции освободительного движения, то интересы мелкой буржуазии в общедемократическом движении. В результате, народничество выражало в себе революционные и либеральные тенденции, и между ними шла борьба. Народники, признавая закономерность развития капитализма в Европе, отвергали историческую обусловленность и прогрессивность его для России. Они считали, что русский крестьянин, воспитанный в общинных условиях, содержит в себе «коммунистические инстинкты», что ему якобы чужд принцип частной собственности на землю, и, что крестьянская община может стать ячейкой коммунистического общества.6;98.

Но, по их мнению, народ блуждает во тьме, не ведая путей к свободе и справедливости, и указать эти пути ему должна интеллигенция, та часть населения, которая не связана с собственностью, изучает культурное наследие и потому больше стремится к идеалам равенства, гуманизма, социальной справедливости. Народники были убеждены, что переход к построению нового социалистического общества возможен только путём крестьянской революции, к которой они и призывали народ.

Народничество выработало некоторые идейно-политическое направления, которые пытались осуществить на практике. Главные из них:

· пропагандистское (просветительское), разрабатываемое группой во главе с Лавровым;

· анархистское (бунтарское) - с Бакуниным;

· заговорщическое - с Ткачевым.

Доктрина Бакунина формировалась на основе осмысления революционного движения в Европе, участником которого он был, а также в полемике с теорией Маркса. В своей книге «Государственность и анархия» он изложил основные принципы анархизма: отрицание государства, аполитизм, отрицание парламентаризма, федерализм и др. Личную свободу каждого человека Бакунин выводил из коллективной свободы всего общества, препятствием которой считал государство, которое является аппаратом насилия одной части общества над другой. По этой причине Бакунин отрицательно относился к марксовой идее диктатуры пролетариата. Видел свободу общества в самоуправлении народа и отрицал централизованное управление, идущее от центра к периферии (расхождение с Марксом). Организация общественной жизни должна строиться «посредством свободной федерации и союза», то есть от периферии к центру.

Для достижения цели необходима социальная революция, но не политическая борьба (аполитизм), так как она является движением буржуазным, а буржуазный строй насаждает хаос, беззаконие и беспорядочность.

Главной силой анархической социальной революции должна была стать «бунтующая народная стихия», а сама революция виделась как серия крестьянских бунтов. Готовить такую революцию не нужно, она может начаться в любое время в любой стране, нужно только взбунтовать народ, для чего Бакунин предлагал использовать деклассированные элементы.

Лавров, как и Бакунин, считал, что политический переворот в России снова образует почву для эксплуатации народа. Он считал, что историю двигают «одинокие борющиеся личности» и сформулировал идею «долга» высших классов перед народом. По его мнению, народ надо готовить к социализму посредством долгой пропаганды.

Идеологом заговорщического направления в народничестве был Ткачев, считавший, что народ, будучи забитым и невежественным, сам не способен к инициативной деятельности (расхождение с Бакуниным). Народ не верит и не может верить в свои силы, и немыслимо возлагать надежды на его самостоятельное пробуждение. Неразрывно связывал политическую и социальную революции, считая последнюю целью, а первую -- средством. Сама же политическая революция представлялась в виде захвата власти, который не мыслился без конспиративной революционной организации, способной деморализовать правительство и овладеть системой управления в государстве. 5; 87

Несмотря на разницу в предлагаемых формах борьбы, все три течения признавали революцию единственным путем к освобождению народа. В начале 70-х гг. они неоднократно пытались поднять народ на восстание, однако тактика хождения в народ потерпела неудачу.

Теоретические воззрения народников были проверены революционной практикой. Ошибочные и порочные взгляды были отвергнуты, прогрессивные же были и использованы борцами с политикой самодержавия.

3. Либерализм и радикализм

Социальные и экономические изменения конца ХIХ столетия способствовали подъему оппозиционных движений, ставивших под сомнение существующий политический строй. Либеральное движение было наиболее заметным среди них. Разнородное по своему составу, движение имело два течения - умеренное и радикальное.

Умеренные либералы в большинстве своем были земскими деятелями. Несмотря на то, что система выборов в земствах давала явное преимущество представителям привилегированного класса, в их среде развивалась оппозиция. Голод 1891 г. дал решающий импульс развитию оппозиции. Она развивалась как реакция против всесилия царской бюрократии, ее бездеятельности, против косности самодержавия.

Поначалу либерализм, имевший славянофильскую окраску, в поисках соглашения с «исторической властью» России стремился бороться лишь с «бюрократическим искажением» ее. Стремясь на словах к восстановлению существовавших в прошлом советов при государе, эти сторонники возврата к подлинному самодержавию довольствовались на деле созданием чисто консультативного органа, задачей которого было «донести глас народа» до царя, нежели ограничить власть самодержавия.

Будучи противниками насилия, либералы стремились к организации «конституционного движения». За десять лет либеральное движение сильно радикализировалось. Это произошло вследствие осознания либералами своей силы, в противовес разрозненному движению власти, которой предстояло, начиная с 1900 г., вступить в полосу острейшего экономического и социального кризиса.

Правительственные репрессии второй половины ХIХ в. в России, временно подавив леворадикальное движение, не смогли уничтожить его причин. Неблагополучие в русской деревне, социальные контрасты и противоречия постоянно поддерживали в радикалах тягу к переустройству общества. Неудачи либералов с тактикой компромисса и постепенности убеждали молодежь, что действенными являются только радикальные меры, и на рубеже 1860-х -- 1870-х гг. складывается ряд новых леворадикальных кружков.

Наряду со сторонниками легального, законного, эволюционного преобразования России в стране новоевропейского буржуазного типа появились и радикалы, объединявшиеся в тайные общества, целью которых был государственный переворот -- устранение правящей династии вплоть до ее физического уничтожения, решительная ломка всей экономической, политической, правовой структуры.

Таким образом, сложная социально-экономическая структура России привела к необычайной расстановке сил на арене политической борьбы. В Западной Европе во время смены феодализма капитализмом борьбу против абсолютизма возглавила либеральная буржуазия с лозунгами политических свобод, установления республики или конституционной монархии. Иное произошло в России. В ней начали борьбу три главных политических лагеря: либеральный, правительственный и революционно-демократический.

4. Проникновение марксизма в Россию. Русская социал-демократия на рубеже веков

Исторически марксизм, идеологами которого, были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, зародился и в основном сформировался в 40-е гг.XIX в. в Германии как отражение процессов социальной борьбы с активным участием в ней новой силы - пролетариата (промышленных рабочих). В марксизме как теоретической системе имеются три составные части: философия, политическая экономия и теория социализма. Каждая из них своими средствами решала задачу необходимости и неизбежности коммунизма как новой общественно-экономической формации. Идея коммунизма как общества социальной справедливости и социального равенства есть основная идея в марксизме. Основным теоретическим произведением К.Маркса является «Капитал», в котором средствами экономического анализа раскрыта неизбежность смены капитализма новой формацией (коммунистической), в основе которой будет лежать общественная собственность на средства производства. Изучение теории марксизма в России начали народники. В начале 70-х гг. в Петербурге был издан I том «Капитала» и другие работы основоположников марксизма. Появление в России марксизма как самостоятельного течения было связано с именем Г.В. Плеханова и деятельностью его группы «Освобождение труда», созданной в 1883 г. Группа Г.В. Плеханова поставила перед собой две задачи: организовать пропаганду в России теории социализма путём перевода на русский язык и распространения произведений К.Маркса и Ф.Энгельса; дать критику народнической идеологии и разработать основные вопросы общественной жизни страны с новых позиций. Она выпускала «Библиотеку современного социализма», члены группы перевели и издали «Манифест коммунистической партии» и другие марксистские работы. Издания распространялись в России и сыграли большую роль в пропаганде марксизма и в идейном оформлении российской социал-демократии. Главные идеи, которыми руководствовалась группа, были изложены Г.В. Плехановым в его работе «Социализм и политическая борьба». Особо выделялась идея роли пролетариата в революционном движении, подчёркивалось, что задачами революционеров являются организация рабочих, их сплочение и борьба за создание пролетарской партии в России.2; 302

В 80-х - начале 90-х гг. в России возник ряд марксистских кружков и групп. В 1883 г. в Петербурге образовалась марксистская группа, которой руководил Д. Благоев. В его группу вошли студенты университета, Технологического и Лесного институтов. Теоретической основой воззрений студентов стал марксизм. В проекте программы этой группы отвергался народнический тезис о «самобытности» исторического развития России, признавался факт развития капитализма, подчёркивалась передовая роль рабочих. Члены группы не проводили различий между пролетариатом и крестьянством, что было характерно для народничества.
В 1884 г. группа Д.Благоева объединяла 15 социал-демократических кружков столицы и стала именовать себя «Партией русских социал- демократов», развернув активную работу по пропаганде марксизма среди рабочих петербургских окраин. В марте 1887 г. организация была разгромлена.

Большую роль в распространении марксизма в России сыграли кружки, организованные в Казани в 1888 г. одним из первых русских марксистов Н.Е.Федосеевым. Центральный кружок имел свою библиотеку, кассу, печатал марксистские работы и готовили свою программу.

Процесс распространения марксизма захватил также и национальные регионы Российской империи. В Польше возникла (в 1882 г.) партия «Пролетариат», руководство которой поддерживало контакты с группой «Освобождение труда» и кружками Д. Благоева. В конце 80-х - начале 90-х гг. марксистские группы возникли в Вильно, Минске, Киеве, Одессе, Ростове-на-Дону, Тифлисе и др. городах.

Десятилетие 1884-1894 гг. было временем возникновения и упрочения российской социал-демократии как идейного течения. Распространение марксизма шло ещё в отрыве от рабочего движения, а сами кружки не были связаны между собой. Но стараниями членов марксистских групп и кружков в стране была подготовлена почва для соединения социализма с рабочим движением. Появление социал-демократического движения было связано, прежде всего, с усилением борьбы рабочих за свои права.

Успешное распространение марксизма в России привело к возникновению социал-демократических организаций в крупных городах и промышленных районах страны.

К концу 90-х гг. XIX в. в России существовала широкая сеть марксистских кружков и групп, развернувших массовую агитацию среди рабочих. В России укреплялось социал-демократическое движение. Всё это требовало объединения разрозненных организаций. Поэтому были предприняты попытки создания партии путём созыва съезда. Первый съезд социал-демократических организаций России собрался в марте 1898 г. в Минске. На нём присутствовало 9 делегатов. Съезд принял решение объединить все местные «Союзы борьбы», социал-демократические кружки и группы в единую Российскую социал-демократическую партию (РСДРП). Высшим органом партии признавался съезд, а исполнительным - Центральный комитет. Местные комитеты получали широкую автономию. В Манифесте, принятым съездом, отмечались ближайшие и конечные цели РСДРП, но на нём не была создана партия, т.к. её единая программа и устав не были согласованы. Это произойдёт только в 1903 г. на втором съезде РСДРП.

Заключение

Подводя итог, можно отметить, что в XIX в. в общественно-политической жизни Российской империи сложилось три направления: охранительное (консервативное), либеральное, революционное.

Первое из них отражало интересы консервативной части официальной власти, помещиков, стоявших на почве незыблемости крепостничества и самодержавия. Это направление сложилось раньше других.

Второе направление отражало интересы передовой части русского дворянства и интеллигенции, которая стала основным участником общественного движения страны.

Третье направление выражало интересы широких масс крестьянства и других слоёв населения, выступавших за ликвидацию самодержавия и крепостного права. Общественное движение России прошло ряд этапов.

Общественное движение России в первой четверти XIX в. прошло путь от поддержки реформаторских начинай императора Александра I и его окружения до зарождения планов и неудавшейся попытки уничтожения самодержавия в России. Либеральные западнические идеи обострили чувство протеста представителей знатных родов, породив такое явление как декабризм.

Общественное движение во второй четверти XIX в. имело ряд особенностей, проявившихся в том, что:

· развивалось оно в условиях жёсткого режима императора Николая I;

· оформилась собственная идеология консервативного направления;

· появились либеральные и социалистические течения;

· образовались кружки, представлявшие собой своеобразную форму общественного движения;

· главное воздействие на формирование общественного мнения оказывали журналы.

В середине 50-х - начале 60-х гг. важнейшим вопросом политической жизни страны был крестьянский, связанный с проблемой дальнейшего развития страны. Все основные силы общественного движения выступали за отмену крепостного права. Широкое распространение получило народничество как политическое движение русской радикальной интеллигенции. Оно было представлено тремя течениями: анархистским, пропагандистским и заговорщическим. Во второй половине 60-х - 70-х гг. усиливается движение народников, главной целью которых стала подготовка крестьянской революции в стране. Они неоднократно меняли методы борьбы, что было связано с приобретением ими практического опыта.

В конце 70-х гг. начался новый подъём либерального движения, вызванный русско-турецкой войной 1877-1878 гг. Лидеры движения призывали правительство к углублению реформаторских преобразований в России. Земцы-либералы подавали адреса в правительственные органы с требованием введения «гражданских свобод» и др. Земские деятели сделали попытку договориться с революционерами о совместных действиях, но переговоры не увенчались успехом.

В 80-х - начале 90-х гг. произошла новая расстановка общественно-политических сил в стране. После убийства императора Александра II изменилась атмосфера в российском обществе. Народники начали искать новые теории революционной борьбы. Под влиянием марксизма часть из них пересмотрела свои взгляды на вопросы о революционности крестьянства и социалистической сущности общины.

Такова общественная и политическая жизнь России XIX века.

Список литературы

1. Зырянов Н.П. История России. XIX век: Учебник для 9 класса общеобразоват.учеб.заведений. - 5-е изд., стереотип. - М.:Дрофа. 2002.

2. История России: Учебное пособие для вузов, а также колледжей, лицеев, гимназий и школ: в 2 т. Т. 2 / М.М. Горинов, А.А. Горский, А.А. Данилов и др. Под ред. С.В. Леонова. - М.: ВЛАДОС. 1995.

3. История России: IX-XXI вв. От Рюрика до Путина: Учебное пособие / Отв. ред. Я.А. Перехов. - М.: ИКЦ «МарТ», Ростов-на-Дону: ИЦ «МарТ». 2003.

4. История Российского государства. Учебное пособие для вузов. Под ред. проф. Ш.М.Мунчаева. М. 2000.

5. Никитин В.Н. История России: Краткое пособие. -- М.: Изд-во РУДН. 2004

6. Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. // Сост. и вступ. ст. С.С. Дмитриева; Комм. С.С. Дмитриева и Л.П. Дойниковой; Ил. В.В. Лукашова. - М.: Правда. 1990.