История Киевской Руси

2

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

НОВОСИБИРСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК.

Контрольная работа по отечественной истории

на тему № 1:

«История Киевской Руси»

Новосибирск 2005 год.

План

Введение

1. Социально-экономическое и политическое устройство древнерусского общества

2. Киевская Русь во взаимоотношениях с окружающими народами и государствами

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Целью моей контрольной работы является выявление закономерностей исторического развития Киевской Руси, рассказ о социально-экономическом и политическом устройстве древнерусского общества.

Своей задачей я ставлю описание наиболее важных событий в истории Киевской Руси.

Предмет моей контрольной работы - Киевская Русь. Киевская Русь, как предмет изучения, является бесконечным источником новых знаний о прошлом нашего государства, т. к. именно здесь зарождалась первая государственность нашей страны.

Социально-экономическое и политическое устройство древнерусского общества

Еще в начале XII в. летописец Нестор в знаменитой летописи «Повесить временных лет» определил, что славянство -это часть общеевропейских народов, расселившихся на Дунае. В 6-3 тысячелетиях ДНЭ территория Европы была заселена так называемыми индоевропейскими народами, из которых выделялись три группы языков и народов:

1. Восточная (индейцы, иранцы, таджики);

2. Западно-европейская (англичане, германцы, французы, итальянцы, греки);

3. Славянская (восточные, западные и южные славяне, болгары, чехи, украинцы, белорусы, русские поляки).

На рубеже 1-3 тысячелетий до НЭ с развитием бронзовых орудий труда и оружия они начали отделяться друг от друга теряя общие языки.

Славяне начали расселяться по р. Висле до Одера на западе и Днепра на востоке. Южная граница этого расселения упирается в Карпатн, а на Севере до р. Припяти.

Основы хозяйства восточно-славянского времени - это экстенсивное земледелие - залежное (перелог) на юге и подсечноогневое на севере.

Славяне сеяли просо, ячмень, пшеницу. Орудия труда: деревянная соха, рало с железным наконечником (плуг), бороносуковатка (кусок дерева с отрубленными ветками, которым рыхлили землю). Скотоводство: разводили лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Огородничество: выращивали капусту, репу, морковку, чеснок и др. Большое значение имели промыслы: охота, рыболовство, бортничество. Славяне знали металлургию, металлообработку, гончарное дело и др.

Славяне были язычниками: они обожествляли силы природы и почетали предков. Считается, что главным богом был Род (бог вселенной). Богам приносили жертвоприношения в капищах (место под открытым небом, где помещался идол).

Постепенно развивающееся хозяйство восточных крестьян привело к тому, что многие семьи перестали нуждаться в помощи Рода. Единое родовое хозяйство постепенно начало распадаться. Общинно-родовая собственность, пахотная земля, угодья стали распадаться на отдельные участки отдельных семей. На смену родовой общине приходит соседская вервь, для которой характерно сочетание индивидуальной и общинной собственности. Когда у каждой семьи появилось отдельное хозяйство, зародилось право частной собственности, резко выросла власть и хозяйственные возможности племенных вождей. Так зарождалось имущественное неравенство, как одно из важнейших предпосылок образования государственности.

Первое государство на земле восточных славян получило название Русь. Оно было создано во второй половине IX в.

В исторической науке по вопросу образования государства у восточных славян с XIII в. кипят страсти. В 30-60 г. XIII в. немецкие ученые работавшие в Петербуржской Академии Наук, в своих научных трудах впервые попытались доказать, что Древнерусское государство было создано варягами. Они положили начало норманнской теории происхождения Российского государства. Крайним проявлением концепции является утверждение, что славяне в силу своей неполноценности не могли создать государства, а затем без иноземного руководства были не в состоянии управлять им.

Против этой теории решительно выступил Ломоносов. Норманнисты единодушны в своих принципиальных вопросах. Во-первых, они считают, что норманны добились государства над восточными славянами путем внешнего военного захвата или с помощью мирного покорения; во-вторых они считают, что слово «Русь» норманнского происхождения.

Антинорманнисты считают, что термин «русь» доваряжского происхождения и восходит к очень древним временам. В «Повести временных лет» есть места, которые противоречат легенде о призвании трех братьев княжить. За 852 г. есть указание о том, что при царствовании в Византии Михаила уже была Русская земля. В Лаврентьевской и Ипатьевской летописях речь идет о том, что варягов княжить приглашали все северные племена, в том числе и русь. Советские исследователи считают, что запись о призвании варяжских князей появилась в летописи позже, чтобы противопоставить два государства - Киевскую Русь и Византию. Автору летописи для этого потребовалось указать иностранное происхождение княжеской династии. Согласно исследованию Шахматова, варяжские дружины стали называться Русью после того, как перешли на юг. А в Скандинавии ни по каким источникам нельзя узнать о каком-то племени русь.

Возникновение Киевской Руси хронологически вписывается в процесс государствообразования, протекавший в IX-X вв. на территориях Северной, Центральной и Восточной Европы. В первой половине IX в. образовалось Великоморавское княжество, на рубеже IX-X вв. - Чешское. В середине IX в. шло объединение польских племен, во второй половине X века было создано Древнепольское государство. В IX в. сложилась государственность в Хорватии и на сербских землях. IX в. - время появления объединенного англо-саксонского королевства, а X в. - Датского.

Согласно «Повести временных лет»объединение Древнерусского государства началось варягами с севера. За 859 г. в летописи есть сообщение, что племена славян на юге платили дань хазарам, а на севере чудь, славяне, меря и кривичи платили дань варягам.

Далее летопись сообщает, что в 862 г. новгородцы изгнали варягов за море, но среди разноязыких племен, да и в самом Новгороде, мира не было и пришлось пригласить князя, «который бы владел и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси и пригласили трех братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус - на Белоозере, а Трувор - в Изборске. История России с древнейших времен до второй половины XIX века. Курс лекций / Под ред. Акад. Б. В. Личмана. Екатеринбург, 1995 г. С. 50 - 52.

Постепенно киевский князь заменяет местных князей своими сыновьями. При Владимире I оформилась государственная структура. Термин «князь» распространялся только на членах великокняжеской династии Рюриковичей. Киевский престол вначале передавался по старшинству в роде.

В XI-XII вв. Киевская Русь не была единым государством или политической федерацией, т. к. княжеские съезды были явлением сравнительно редким, собирались лишь в исключительных случаях и постановления их не имели юридически обязательного характера. Все члены Рюрикова рода считали себя прирожденными владетельными князьями и «братьями» между собой; старшего в роду, великого князя киевского, они называли обычно своим «отцом», но это не более чем почетное назначение без всякого реального содержания, тем более что киевский князь отнюдь не всегда был действительно старшим в роду. В действительности каждый князь и внутри своей «волости» и в междукняжеских отношениях держал себя как независимый государь, т. е. все спорные вопросы решались или силою оружия, или соглашениями, договорами с другими князьями. Это договорное начало в междукняжеских отношениях проходит через всю древнерусскую историю и прекращается только в Московском государстве.

Киевская Русь не выработала никакого определенного порядка в распределении волостей между князьями, ибо тот очередной порядок княжеского владения, основанный на принципе родового старшинства, в действительности не вошел в политическую жизнь Киевской Руси. Идея преимущественного права старшего князя перед младшими родственниками, несомненно, существовала, но на практике отношения старшинства начали осложняться и путаться уже во втором и третьем поколении Ярославичей, в частности, возник неразрешимый вопрос: кто имеет преимущество старшинства: младший по возрасту дядя или старший по годам племянник, сын старшего брата?

Ряд других принципов и факторов, не зависящих от старшинства, играл роль при распределении княжеских столов. Одним из них был принцип «отчины», или наследственного владения. Князья часто претендуют на ту именно область, которой владел их отец, и где они родились и выросли. Уже любечский съезд князей в 1097 г., чтобы выйти из затруднений, порождаемых спорами о волостях, принял постановление: «каждо да держит отчину свою».

Весьма часто «столы» распределялись по соглашениям и по договорам между князьями - князья «рядилися с братьею о волостях». Иногда распоряжение или завещание достаточно сильного и авторитетного владетельного князя передавало престол его сыну или брату, как, например, Владимир Мономах «посадил Мстислава сыны своего по собе в Киеве».

Весьма часто население старших волостных городов на вече решало вопрос о приглашении на княжение какого-нибудь популярного князя или об изгнании князя, нелюбимого народом, не обращая никакого внимания на родовые счеты князей. Вече посылало своих послов к выбранному кандидату на престол с приглашением: «поиди, княже, хочем тебе», а к нелюбимому князю обращались с кратко мотивированным требованием: «поеди, княже, прочь, не хочем тебе»…

Наконец, весьма часто более сильные, смелые, предприимчивые и беззастенчивые князья занимали столы просто силою оружия.

Княжеская власть была необходимым элементом в составе государственной власти всех русских земель. Однако государственный строй древнерусских земель-княжений нельзя назвать монархическим. Государственный строй древнерусских княжеств XI-XII вв. представляет собой род «неустойчивого равновесия» между двумя элементами государственной власти: монархическим, в лице князя, и демократическим, в лице народного собрания или веча старших волостных городов. Власть князя не была абсолютной, она везде была ограничена, потенциально или фактически, властью веча. Но власть веча (везде, кроме Новгорода и Пскова) и вмешательство его в дела проявлялась только в случаях чрезвычайных, тогда когда власть княжеская была постоянно и повседневно действующим органом управления. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 44.

По мере укрепления государственности оформляется древнерусское законодательство. Первый писаный свод законов был создан на основе устного «закона Русского» - это была «Русская Правда». Первая ее редакция составлена примерно в 1015 г. и состояла из 17 ст. К 1072 г. сыны Ярослава разработали новый свод законов - «Русская Правда Ярославичей». Она отменяла кровную месть и заменяла ее денежным штрафом. Тем самым Ярославичи подтвердили прочие юридические нормы и постановления «Русской Правды». Последним этапом установления законодательства в этот период стал «Устав Владимира Мономаха». В него было включена 121 ст. Это законодательство защищало права на жизнь и собственность не только знати, но и других. В него входил закон об ограничении «резов», т. е. процентов на занятый капитал. Он отразил развитие новых социальных отношений, возраставший уровень самой русской государственности.

Князь, как уже было сказано, был высшим судьею в своем княжестве. Он должен был «правду деяти на сем свете» и т. д. Князь часто поручал суд своим заместителям, «посадникам» и «тиунам».

Князь, как глава правительства, назначал всех чиновников. Областные управители, назначаемые князем, носили название «посадников». В руках посадников, как и в руках князя, находилась власть административная и судебная, ибо древность не знала различия этих функций. При князе и при посадниках находились мелкие чиновники, частью из своих, частью из их рабов, для всякого рода судебных и полицейских исполнительных действий; это были «вирники», «детские», «отроки». Местное свободное население, городское и сельское, составляло свои общины, или миры, имело своих выборных представителей, старост и «добрых людей», которые защищали его интересы перед княжеской администрацией: оно обсуждало и решало местные дела на своих сходах. При княжеском дворе состояло управление обширным княжеским хозяйством - «тиуны дворные» (впоследствии назывались дворскими или дворецкими), «конюшние», «ловчие» (заведовали охотой) и др.

Доходы княжеские состояли из дани с населения, штрафов за преступления, взимаемых в пользу князя, торговых пошлин и доходов с княжеских имений, которые обрабатывались преимущественно трудом княжеской «челяди». Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 46.

Высший слой населения, или боярство, состоялся из двух элементов: во-первых, это были «земские бояре», местная аристократия, возникшая еще до образования великого княжества Киевского. Это были, с одной стороны, потомки родовых старшин и племенных князьков эпохи племенного быта, а с другой стороны, это была военно-торговая аристократия, вооруженное купечество больших торговых городов, которое организовало и охраняло (совместно с княжескими дружинами) внешнюю торговлю, главным образом по великому водному пути «из варяг в греки». Вторым составным элементом боярства этой эпохи было служилое княжеское боярство, «княжи мужи» и высший слой княжеских дружинников. Старшая и младшая дружина (законодательство) были опорой князя. В своей правительственной деятельности князья обыкновенно пользовались помощью и советом своих старших дружинников, «княжих мужей»; с ними князья советовались или «думали» о всяком важном деле. В важных случаях, особенно перед началом военных экспедиций, князья иногда собирали на совет и всю дружину. В составе этого слоя первоначально было много ворягов-скандинавов, были и другие пришельцы, поступавшие на княжескую службу - из финнов, венгров, южных кочевых народов и даже северокавказских «ясов». Но уже в XI в. княжеские дружины «обрусели» и «ославянелись» и варяжский элемент перестал в них играть заметную роль. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 57. Дружинники были лично свободны и связаны с князем только узами личного договора, обоюдного доверия и уважения, поэтому князь должен был жить в дружбе и согласии со своею дружиною. Но дума с боярами и дружинниками была лишь делом практической необходимости, обычая и удобства, она отнюдь не была обязательной для князя, ровно как и не налагала на него никаких формальных обязательств. Точно так же не существовало и обязательного состава княжеского совета и какой-либо формальной его комплектации. Иногда князь советовался со всею дружиною, иногда только с ее высшим слоем «княжими мужами», иногда - с двумя - тремя приближенными боярами. Поэтому тот «аристократический элемент власти», который некоторые историки усматривают в русской княжеский думе, отнюдь таковым не является, ибо он не ограничивал власти князя, не был самостоятельным элементом власти, а был лишь совещательным и вспомогательным элементом при князе.

В течение XI-XII вв. происходит сближение и частью слияние земского и княжеского боярства. С одной стороны, местная знать группируется возле князя для укрепления своего материального благосостояния и социально-политического влияния и частью поступает в состав княжеской дружины. С другой стороны, «княжи мужи» по мере «оседания» некоторых линий княжеского рода в известных областях, входят в местную жизнь и, приобретая имение, становятся местными крупными землевладельцами. В результате этого процесса все боярство превращается в класс крупных землевладельцев; боярские села населены преимущественно их «челядью» - несвободным и полусвободным населением, которое обрабатывает боярскую землю и служит в боярском дворе. Теперь бояре выступают в походы со своими собственными дружинами, иногда довольно многочисленными.

К срединным классам населения можно причислить рядовую массу княжеских дружинников и средние слой городского купечества. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 58.

Свободное население Древней Руси не знало сословных делений и перегородок. Все свободное население пользовалось одинаковыми правами, но, конечно, различные группы населения отличались одни от других по своему фактическому положению, по своему богатству и социальному влиянию. Общественные верхи носили различные названия: люди или мужи «лучшие», или «лепшие», «большие», «первые», «боляре» или «бояре». Общественные низы, или простонародье, назывались люди «молодшие», «меньшие», «черные», «простая чадь», «смерды» или просто «люди». Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 57.

Смерды составляли, по-видимому, основную массу населения Киевской Руси. Они были лично свободны и объединялись в территориальные общины верви. Смерды платили дань князю и иногда призывались на военную службу. Относительно экономического положения смердов нет конкретных данных, но общие условия жизни в XII-XIII в. - в эпоху упадка Киевской Руси - дают основания предполагать, что их положение последовательно ухудшалось, и что значительная часть их попадала в зависимость к крупным частным землевладельцам.

В эпоху «Русской Правды» существовал уже достаточно обширный класс полузависимого сельского населения, известный под именем «закупов» или «ролейных закупов» (ролья - пашня), проживавших на землях крупных землевладельцев. По-видимому, они получали от своего господина ссуду и обязывались за нее работать в его хозяйстве. Согласно «Русской Правде», господин мог даже побить закупа, но не мог обратить его в рабство или наказать «без вины» иначе закуп имел право обратиться к защите княжеского суда.

На самом низу общественной лестницы древнерусского общества находилась масса рабов-«холопов», или «челяди». Челядь преимущественно обрабатывала княжеские и боярские земли, обслуживала княжеские и боярские дворы, а в эпоху процветания внешней торговли челядь служила одним из главных предметов русского вывоза за границу. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 58.

Обычными источниками рабства были плен, рождение от холопов, продажа в рабство, затем - некоторые преступления, долговая несостоятельность, женитьба на рабе, поступление в домашнее служение без договора. Право господина распоряжаться трудом и личностью холопа было, по закону, неограниченным (вплоть до безнаказанного убийства холопа), но практика и влияние церкви несколько смягчали суровость юридических норм. Некоторые из рабов, конечно, с разрешения господина, имели свое имущество, принимали участие в торговых операциях или занимали должности приказчиков (тиунов) в хозяйском управлении. Многие благочестивые люди перед смертью отпускали часть своих рабов на свободу или завещали их церкви «по душе». Маньков А. Г. Кодекс феодального права в России. - Л., 1930г

Параллельно со светским обществом существовало в Древней Руси многочисленное общество церковных людей, подчиненное управлению и юрисдикции церковных властей.

Итак, в процессе феодализации наступающей и побеждающей силой являлся землевладелец (князь, дружинники, церковь), осваивающей землю, подчиняющий себе путем экономического и внеэкономического принуждения свободного общинника-смерда. Нищие, бедные люди привлекались на работу к хозяевам через выдачу им вперед хлеба и денег. Греков Б. Д. Киевская Русь. - М., - 1953 г. С - 260.

Киевская Русь во взаимоотношениях с окружающими народами и государствами

Главными задачами внешней политической деятельности киевских князей были: собирание территорий со славянским населением в одно государство и его укрепление, защита от посягательств из вне, обеспечение национальных интересов в международной торговли, организация грабительских и завоевательных походов на соседние и дальние земли в поисках дани, рабов, заключение выгодных торговых соглашений для сбыта ремесленных изделий и продвижения промысла.

Согласно летописному сказанию, по смерти Рюрика (в 879 году) в Новгороде стал княжить его родственник Олег, опекун малолетнего Рюрикова сына Игоря. Однако он не остался в Новгороде, а вместе с Игорем двинулся с сильной дружиной по великому водному пути «из варяг в греки». Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 20.

Олег взял Смоленск, который сдался ему, кажется без всякого сопротивления, чему могли способствовать единоплеменники их, служившие Олегу. Поручив Смоленск своему брату, Олег вступил в область северян и Любечей. Затем он услышал о независимой державе основанной Аскольдом и Диром, где очень благоприятные климатические условия и другие естественные выгоды Малороссии. Олег знал, что сложно будет завоевать Киев силою и хитростью выманив князей из города убил их. Карамзин Н. М. История государства Российского. - М., 2003г. С - 45.

Утвердившись в Киеве, Олег начал покорять славянские и финские племена: после подчинения кривичей и полян он подчинил себе также финские племена - чудь, весь, мерю, мурому. Подчинив своей власти обширные пространства, расположенные по обе стороны великого водного пути, Олег произвел объединение новгородского севера и киевского юга под одной властью и явился, таким образом, основателем великого княжества Киевского - первой формы общерусского государства. Некоторые племена и города сохранили своих местных князьков, но все они были теперь «под рукой» великого князя Киевского. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 20.

Монархи образованных народов предпочитали иметь столицу в центре государства, во-первых, для того, чтоб лучше надзирать над общим его правлением, а во-вторых, и для своей безопасности. Олег, в отличии от них, в первую очередь думал о завоеваниях, хотел жить на границе, чтоб скорее наподдать на соседние земли. Он поручил дальние области вельможам; велел строить города или неподвижные станы для войска, которому надлежало быть грозою и внешних неприятелей, и внутренних мятежников; уставил также общие налоги. Карамзин Н. М. История государства Российского. - М., 2003г. С - 45.

В 912 году Олег умер. Рюрик владел от Эстонии, Славянских Ключей и Волхова до Белаозера, устья Оки и города Ростова, Олег завоевал все от Смоленска до реки Суллы, Днестра и, кажется, самих гор Карпатских. Карамзин Н. М. История государства Российского. - М., 2003г. С - 52.

Его приемником стал Игорь. Это был князь менее храбрый и талантливый, более корыстолюбивый. Игорь предпринял два похода в Византию. В 941 году его войско погромило и пограбило берега малой Азии, но потом русская флотилия потерпела жестокое поражение от греков, которые применением так называемого «греческого огня» (греческий огонь - зажигательная смесь из нефти и серы: ее исторгали из медных труб) сожгли и потопили множество русских лодок. В 944 году был восстановлен мир с греками, а в 945 году обе стороны заключили новый мирный договор. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 21.

Карамзин пишет, что Игорь погиб из-за своей жадности. Он хотел взять с древлян дань повторно, за что древляне схватили его и, привязав его ноги к двум березам разорвали на две части. Карамзин Н. М. История государства Российского. - М., 2003г. С -57.

После смерти Игоря в 945 году Княгиня Ольга установила уроки и погосты (нормы и пункты куда ее должны были свозить).

Киевская Русь представляла собой раннюю феодальную монархию. Во главе государства стоял великий киевский князь. Его функции были очень широки: он занимался формированием войска и возглавлял его, обеспечивал оборону границ, назначал административные судебные органы, сам вершил суд, занимался дипломатикой и отношениями с другими государствами, устройством церкви после принятия христианства.

Святослав Игоревич, когда он вырос и возмужал, оказался храбрым и суровым войнам и талантливым, неутомимым полководцем.

Сначала Святослав предпринял ряд удачных походов на восток. Он подчинил своей власти самое восточное славянское племя - вятичей, которые до тех пор платили дань хазарам. Около 965 года он нанес ряд тяжелых поражений хазарам, взял и погромил их главные города - Итиль, Белую Вежу и Семендер. Он победил северокавказские племена ясов и касогов и подчинил себе приазовскую область с гор Тымуторокань; победил он также волжских болгар, причем взял и разгромил их столицу Бумар. Разгромив всех восточных неприятелей и соседей Руси, Святослав обратился на Запад. Византийское правительство просило его помощи в борьбе с дунайскими болгарами, и Святослав, собрав большую рать, в 967 году двинулся на Дунай, победил болгар, завоевал Болгарию и - к великому недовольствию византийского правительства - решил остаться там навсегда и сделать город Переяславец на Дунае своею столицею.

По смерти Ольги Святослав «посадил» своего старшего сына Ярополка на свое место в Киеве, Олега в земле древлянской, несовершеннолетнего Владимира с дядей его Добрынею отпустил в Новгород, а сам снова отправился на Балканы. Оттуда он был вскоре изгнан мощной византийской армией, и когда Святослав возвращался домой по великому водному пути, в одном из Днепровских порогов его убили печенеги (972 год). Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г. С - 22.

Ярополк решил пойти войною на древлянскую землю и соединить ее с Киевской. Но Олег узнал о намерениях своего брата и пошел ему навстречу. Побежденный Ярополк вынужден был спасаться бегством, в результате он погиб. Карамзин Н. М. История государства Российского. - М., 2003г. С -69.

Владимир вступил на Киевский престол в 980 году, и в первые годы своего княжения он предпринял ряд успешных военных походов на запад и на восток. В 981 году он отнял у поляков восточную Галицию и подчинил ее своей власти. Затем он совершил два успешных похода на вятичей. Очевидно, вятичи пытались использовать междоусобия, возникшие в киевском княжеском доме после смерти Святослава, и освободиться от власти киевского князя. В следующие годы Владимир совершил ряд успешных походов на радимичей, на литовское племя ятвягов и на волжских болгар.

Наиболее вероятной датой крещения Руси считается 988 г. Крещение Руси было длительным процессом. Еще долгое время в народе существовало двоеверие. Принятие христианства имело судебностное значение для народов Руси:

1. Вера в одного бога способствовала укреплению княжеской власти и молодой государственности, усилила тенденции становления ее монархической формы

2. Церковь не только внушала подданным необходимость повиноваться власти, но и от князя требовала осознания высокой ответственности за свой народ.

3. Христианская государственность много внимания уделяет законной и судебной деятельности, формированию правосознания населения, воспитанию христианской нравственности у всех слоев общества.

4. Единая религиозная идеология и церковная организация способствовала формированию древнерусской народности.

Введение христианства коренным образом изменило международный статус Руси.Она вошла в семью христианских европейских стран, укрепила связь с многими королевскими домами в Европе.

После принятия христианства главные усилия Владимира были направлены на то, чтобы защитить и обезопасить русские земли от нападения степных кочевников-печенегов, с которыми он должен был вести непрерывную борьбу. До конца X века Киев лежал почти на самой степной границе и печенеги кочевали на расстоянии одного дня пути (30-40 км) от него. Для укрепления южных и юго-восточных границ Киевского княжества Владимир строил укрепленные городки по рекам Десне, Трубежу, Суле и Стугне и помещал в них, в качестве гарнизонов, население, призванное или приведенное им из северных областей. Кроме укрепленных городов Киевское правительство строило на степных границах, особенно в области реки Суллы, земленные укрепления из длинных извилистых валов, тянувшихся на десятки верст, с довольно широкими и глубокими рвами.

По смерти Владимира (1015 г.) начались междоусобия его сыновей. Старший сын его Святополк убил своего брата и начал править в Киеве. Однако его брат Ярослав победил его и занял великокняжеский престол в 1019 г. При Ярославе успешно завершилась борьба с печенегами. При нем «вера христианская начала плодиться и расширяться».

В 1068 г. Выступившие против половцев Ярославичи были разбиты. Киевляне созвали вече и потребовали от князя организовать новое войско. Но Изяслав не послушался в результате чего толпа освободила из тюремного заключения Всеслава и провозгласила князем, а Изяслав вынужден был бежать из города. В следующем году Изяслав пошел с армией на Киев и сверг Всеволода.

В 1073 г. Святослав прогнал старшего брата, хотя через 3 года он умер и Изяслав снова вернулся в Киев. После того, как он погиб в междоусобной борьбе на престол вступил Всеволод. Его довольно продолжительное княжение было беспокойным и несчастливым. Следующее поколение князей - внуков Ярослава - продолжало свои «которы»; правосудие внутри страны пришло в упадок, половцы опустошали южные области русской земли.

По смерти Всеволода киевский престол занял Святополк. Этот князь был лишен всяких талантов и нравственного уровня. При нем продолжаются нападения половцев и междоусобия.

После его смерти на престол был призван Владимир Мономах. В общей политике он стремился к образованию союза князей под главенством великого князя Киевского. При этом сильном и популярном князе затихли народные волнения и междоусобия. После его смерти (1125 г.) княжеский престол наследовал его сын Мстислав, сильный и способный князь,затем на его престол вступил его брат Ярополк. При нем с новой силой вспыхнули междоусобия.

По смерти Ярополка энергичный князь Всеволод захватил Киев. Перед смертью он передал престол своему брату Игорю, с которым киевляне «утвердились» сначала обоюдным крестоцелованием (присягой), но вскоре пригласили в Киев Изяслава, а Игорь был свергнут с престола.

Затем на престол предъявил претензия Ю. Долгорукий. Их борьба продолжалась несколько лет. Престол завоевывал то один, то другой князь. В 1203 г. Киев потерпел новый разгром.Киев терял свое политическое значение. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории.- М., 1991. С 35-36.

Вторая половина XII в. и начало XIII в. являются уже временем упадка, обеднения и запустения Киевской Руси.

Феодальная раздробленность - это время создания на территории Киевской Руси самостоятельных государственных организаций всвязи с утратой центральной власти своих функций и присвоением их местными феодалами.

Он начинается в XII веке и заканчивается с созданием Российского государства в начале XVI века. Уже во второй половине XI века начинаются княжеские междоусобицы.

Предпосылки феодальной раздробленности:

1. Оседание княжеской дружины на земле, превращение ее из военной, правящей государственной элиты в вотчинников - региональную корпоративную верхушку, во главе которой утверждались местные княжеские династии из различных ветвей Рюриковской династии.

2. Хозяйственное развитие земель и быстрый рост городов в условиях натурального хозяйства приводили к обособлению удельных княжеств экономически самодостаточных и мало связанных между собой.

3. При сохранении символического значения Киева появляются новые региональные центры, т. е. политическая система Руси приобретает полицентичный характер.

4. Относительное снижение внешней опасности, особенно после разгрома половцев - значение периода политической раздробленности на Руси.

Продолжается процесс дробления княжеств. Постоянные распри не только разоряли народ, но и приводили к ослаблению страны перед внешней угрозой. В эпоху феодальной раздробленности постепенно складываются регионы с определенными тенденциями развития. Среди них наиболее крупными центрами были Владимиро-Суздальское, Галинско-Владимирское княжества, Новгородская республика.

Итак, в сложной, военной, дипломатической обстановке древнерусское государство могло проводить самостоятельную внешнюю политику, удерживая позицию на торговых путях и контроль в степном преграничии, оказывая большое влияние на судьбы народов региона, политику соседних стран.

Заключение

В заключении своей контрольной работы хотелось бы подвести итог, что Киевская Русь не была единым государством, не была она и политической федерацией. Она представляла собой раннюю феодальную монархию. В ней присутствовали, как высшие, так и низшие слои населения.

Законодательство, развивавшееся по мере укрепления государственности в первую очередь защищали интересы привилегированного общества.

На протяжении всего своего существования Киевская Русь вела борьбу с соседними странами и народами. За время своего процветания она успела отвоевать большие территории земель. Также Киевская Русь имела возможность защищать свои границы от нападений противника.

Список использованной литературы

1. История России с древнейших времен до второй половины XIX века. Курс лекций / Под ред. Акад. Б. В. Личмана. Екатеринбург, 1995 г.

2. Карамзин Н. М. История государства Российского. - М., 2003г.

3. Личман Б. В. История России с древнейших времен до второй половины XIX века. - Екатеринбург, 1995г.

4. Маньков А. Г. Кодекс феодального права в России. - Л., - 1930 г.

5. Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. - М., 1991 г.

6. Греков Б. Д. Киевская Русь. - М., - 1953 г. С - 260