Первобытные поселения на территории Тувы

Наиболее ранние памятники деятельности людей в долине верхнего течения Енисея, относящиеся к позднепалеолитическому времени (40--14 тыс. лет назад), найдены в окрестностях Красноярска (стоянка Афонтова гора и др.), в Минусинской котловине (стоянка у деревни Кокоревой и др.) и в Туве (стоянка у поселка Ийме).

Палеолитические поселения в Туве еще не изучены, однако по материалам хорошо исследованных стоянок долины Енисея можно представить картину быта древнейшего населения Тувы, жившего еще в условиях первобытнообщинного строя.

Родовые общины были спаяны кровным родством, общей собственностью на средства производства, коллективным трудом и распределением продуктов. Основным источником существования являлась охота, которой занимались главным образом мужчины На крупных животных устраивали облавные охоты Разнообразие и богатство животного мира способствовало успешной охоте. В Саянах водились олени, косули, медведи и росомахи, в тундре и небольших хвойных лесах, вероятно, еще бродили последние мамонты, а в степях к югу от Саян паслись табуны диких лошадей, быки, джигетэи, сайгаки.

Для ранних обитателей долины Енисея был характерен оседлый быт (жилищем служили обширные коллективные землянки), а охота велась в окрестностях поселений. В конце позднего палеолита, по мере смягчения климатических условий, исчезновения мамонта и сокращения стад крупных животных, общины первобытных охотников переходят к более подвижному образу жизни. Поселения приобретают вид временных охотничьих лагерей, состоящих из нескольких шалашей Так, на стоянке Забочка у деревни Кокоревой в Минусинской котловине не было найдено следов жилищ, а обнаружены лишь обложенные камнем очаги. Легкие деревянные остовы жилищ типа чумов разрушились, не оставив следов.

Переход от оседлого к кочевому быту был прогрессивным явлением, позволившим человеку заселить неосвоенные до этого обширные территории.

Значительная часть территории Тувы в древнем каменном веке была уже заселена человеком. Об этом свидетельствуют находки орудий конца палеолита на стоянках в ряде центральных (по реке Ан-гачи и др.) и южных (Эрзин, Овюр) районах республики.

В общинах позднепалеолитиче-ских охотников господствовало материнское право. Браки внутри рода были запрещены (экзогамия). Мужчины, вступая в брачные отношения, переселялись в род жены.

На охоте и в домашнем производстве .пользовались орудиями, сделанными из камня и дерева (дротики, ножи, скребла, резцы, шилья, иглы и др).

О древнейших каменных орудиях, применявшихся человеком в Туве, дают представление находки в урочище Кум-Су у впадения Хемчика в Енисей (вблизи поселка Ийме), где в позднем палеолите находилась стоянка -- мастерская. Почти все орудия сделаны из очень твердой породы камня-- кварцита. Среди находок встречаются крупные овальные двусторонне обработанные остроконечники, применявшиеся как наконечники копий, а возможно, и для работы по дереву. Своеобразны скребки, рабочий край которых выполнен в виде дугообразного лезвия. Из камня изготовляли различные орудия -- резцы, ножи, проколки и др. Среди инвентаря стоянки Ийме -- множество подобных орудий.

Орудия древнего каменного века, найденные в Туве, по форме и технике изготовления в известной мере сходны с орудиями, распространенными в позднем палеолите не только у племен Сибири, но и в Монголии, что позволяет говорить об определенной культурной общности населения этих обширных территорий.

Около 15 тыс. лет назад завершилось в основном таяние крупных ледников в Саянах. Природа Тувы постепенно приобрела современный облик. В послеледниковое время охота сохраняет важнейшее значение в хозяйстве племен Тувы. С началом применения лука и стрел возможности охотничьего промысла значительно расширяются. Охота, в особенности в тайге, дополнялась собирательством съедобных корней, ягод, орехов.

С изобретением глиняной посуды, сыгравшим важную роль в улучшении бытовых условий человека, начинается неолит (новокаменный век, IV--III тысячелетия до н. э.).

В Туве пока имеется очень мало находок неолитического времени, но они все же есть. На беpeгy реки Туран обнаружены места обитания людей того времени. Там в древних очажных ямах сохранились обломки круглодонных глиняных сосудов неолитического облика.

В Саянах на высокой террасе небольшой таежной реки Тонмак (Тоджикский район) открыта стоянка, древнейшие обитатели которой занимались охотой и рыболовством. Они изготовляли каменные орудия. На стоянке найдены сделанные из кварца ножевидные пластинки, скребок с полукруглым, несколько удлиненным лезвием, проколки и другие предметы, обработанные отжимной ретушью Древние обитатели саянской тайги умели делать глиняную посуду, плоскодонную и округлодонную, украшенную орнаментами, представлявшими собой преимущественно разнообразные узоры из оттисков гребенчатого штампа.

Охотничье-рыболовческое население саянской тайги, близкое в культурном отношении племенам Среднего Енисея, представляло, по-видимому, предков самодийских племен.

Поселение охотников и рыболовов на берегу реки Тонмак возникло в конце III -- начале II тысячелетия до н. э., т. е. в то время, когда уже начался переход к эпохе бронзы.

Эпоха бронзы изучена в Туве еще слабо. В начале этого периода племенами Южной Сибири сделаны первые шаги в развитии скотоводства. В Туве, как и на соседних территориях со сходными природными условиями, в эпоху бронзы господствовали оседлые пастушеско-земледельческие формы хозяйства. Разводили коров, овец, лошадей.

Трудно переоценить значение скотоводства -- одного из вaжнeйших культурных завоеваний человечества -- для населения степных районов. Потребление мяса теперь уже не зависело всецело от удачи на охоте, в пищу постепенно начинает входить молоко и молочные продукты, использование в домашнем производстве шкур и шерсти домашних животных значительно расширяет возможности изготовления одежды.

Скот пасли в речных долинах вблизи селений-, если пастбищ не хватало, то пастухи поднимались со скотом в горы. Следы временных летних стоянок эпохи бронзы открыты на гордых пастбищах левобережья Хемчика.

В Туве известны преимущественно случайные находки металлических изделий эпохи бронзы -- кинжалы, ножи, нажонечники стрел, украшения, хотя производство металла было налажено. Медную руду добывали двумя способами -- в открытых карьерах и в штольнях. Для выборки рудного тела применяли целый набор разнообразных инструментов -- каменные молоты, колотушки из рогов марала, деревянные лопаты и др. Такие орудия были найдены в древних горных выработках у поселка Хову-Аксы.

Металл плавили в примитивных печах-ямах. Такие печи-ямы найдены в разных районах Тувы, в том числе по река Бай-Сют в Каа-Хемском районе, причем сохранились они настолько хорошо, что оказалось возможным реконструировать весь процесс плавки ¹³. Стенки ямы обмазывали глиной. В нее слоями поочередно накладывали измельченную специальными каменными пестами руду и древесный уголь. В нижней части ямы устраивали глиняные воздуходувные трубки, через которые при помощи мехов нагнетался воздух, необходимый для горения угля и восстановления меди из руды. Жидкая медь оседала на дне, покрытая сверху шлаком, ее извлекали из ямы, предварительно разбив шлак Затем из этого сырья изготовляли различные предметы.

Найденные в степях Тувы металлические изделия имеют "ближайшие аналогии в Минусинской котловине; часть из них, вероятно, оттуда попадала в Туву в результате обмена. Это позволяет предполагать, что в эпоху бронзы существовали культурные связи племен Тувы с населением соседних территорий.

Освоение и развитие скотоводства, замена каменных орудий металлическими вело не только к новым формам хозяйства, но и к изменениям в общественной жизни. Так. занятия скотоводством и металлургией значительно увеличивают роль мужского труда, все заметнее выдвигают мужчину на первое место в хозяйстве. Все чаще случаи, когда, вступая в брак, он не порывает с собственностью рода, в создании которой играет ведущую роль, не уходит из своего рода, а женщина, нарушая старые обычаи, вынуждена переселяться к мужу. Совершается переход от матриархальных к патриархальным отношениям.

К середине I тысячелетия до н. э. скотоводство становится главным занятием населения степных районов Тувы. Это вызвало переход от оседлого пастушески-земледельческого быта к более прогрессивному в то время -- полукочевому. На значительно расширившихся пастбищных площадях можно было содержать гораздо большее количество скота. Эта форма хозяйства требовала сезонных перекочевок. Зимой скот содержали вблизи оседлых поселений. Удобными зимними пастбищами были горные долины, где ветер сдувал снеговой покров. С наступлением теплых дней скот перегоняли на пастбища, расположенные в степях и в пригодных для летнего выпаса речных долинах. Разводили мелкий и крупный рогатый скот, верблюдов, лошадей.

В так Называемое скифское время, в период расцвета бронзовой металлургии население тувинских степей познакомилось с новым металлом -- железом. Железные предметы впервые появляются в Туве в V в. до н. э. Вначале изделия из железа были большой редкостью. Бронза как материал для изготовления орудий и орудия с традиционными способами ее обработки, хорошо освоенными в течение многих поколений, не сразу уступила свое место железу с необходимыми для его обработки новыми техническими приемами.

Неоценимые преимущества железа оыли обнаружены уже при первом появлении изготовленных из него орудий, но должно было пройти почти три века, прежде чем железо-*вошло в повседневный обиход.

Хозяйственная жизнь, бытовой уклад и культура населения Тувы скифского времени изучена достаточно полно. Это стало возможным благодаря раскопкам сравнительно большого числа курганов V--III вв.. сделанным в разных районах республики. Культура племен Тувы скифского времени, имеющая ряд особенностей, отличающих ее от одновременных культур соседних районов, получила в литературе о Туве название казылганской, или укжской (по месту раскопок памятников этой культуры у горы Казылган и в долине реки Уюк).

Множество курганов казылганской культуры, встречающихся в степных долинах и на горных пастбищах, свидетельствуют о том, что население Тувы в V--III вв. до н. э. было достаточно велико. Возможно, что это было связана не только с крупными изменениями хозяйственно-бытовых условий, но и переселением на территорию Тувы новыхплемен.

Яйлажное скотоводство,которое составляло основу хозяйственной жизни, сочеталось с примитивным мотыжным. земледелием. В посевах преобладало просо. Об этом свидетельствуют находки его зерен в могилах, а обломки каменной зернотерки, найденные в кургане на реке Чааты, говорят, что из проса уже умели приготовлять муку.

1_Охота для жителей степных и горностепных районов-имела теперь лишь подсобное значение. Ради мяса, шкур и рогов охотились на копытных --марала, лося, кабаргу, оленя, косулю.⁴ Объектом охоты был также медведь, кабан и волк.. Подвески из их зубов, служившие амулетами, -- частые находки в курганах.

Некоторое хозяйственное значение для жителей горно-стопных районов сохраняло собирательство съедобных корней и орехов. Показательно в этом отношении одно из погребений Казылганского могильника, где женщине в могилу был положен кожаный мешочек, наполненный кедровыми орехами. Для таежного населения восточных районов Тувы охота, рыболовство и собирательство являлись все еще ведушими отраслями хозяйства.

С переходом к кочевому образу жизни изменяется и тип жилья. На зимних стоянках (зимниках) строили теплые, прочные бревенчатые дома с дощатым полом. О знании технических приемов, необходимых для сооружения подобных жилищ, свидетельствуют погребальные срубы. Несомненно, что умение изготовлять могильные срубы больших размеров с потолками и дощатыми полами было связано с опытом постройки теплых жилищ. Вероятно, кое-где на зимниках строили и утепленные землянки. На летниках сооружали легкие жилища типа чума, а возможно, и войлочные юрты. На скалах Енисея, в Минусинской котловине сохранилась писаница, изображающая небольшое поселение с бревенчатыми домами и круглой юртой.

Широко распространена была глиняная посуда. Изготовляли ее еще без помощи гончарного круга. Выделанные сосуды обжигали в кострах, именно поэтому у многих из сосудов стенки обожжены очень неравномерно. Для хранения жидкости делали кувшины с округлым туловом и узким .горлом; для варки пищи лепили сосуды в форме широких банок и котлов с ручками.

Посуду делали также из дерева, бересты и кожи. В погребении, раскопанном на территории кирпичного завода в Кызыле, лежала долбленная деревянная миска, в курганах могильника Кокэль найдены вместительный шаровидный деревянный (вырезанный из корня) сосуд, а в одном из курганов у горы Казылган -- части шитого кожаного сосуда. В таких сосудах легко было перевозить на большие расстояния жидкие продукты.

Были известны бронзовые шилья, костяные проколки и тонкие бронзовые иглы, которыми прошивали мех и кожу. Нити делали из сученых сухожилий и шерсти. Из овечьей шерсти катали войлок. Из пуха коз и овец приготовляли шерстяную пряжу.

В то время носили кожаные или войлочные островерхие шапки. Головные уборы женщин были иногда богато украшены нашивными золотыми и бронзовыми бляхами. Как мужчины, так и женщины носили короткие кожаные кафтаны и узкие шерстяные или кожаные штаны. Мужские шерстяные штаны на веревочной вздержке были найдены в одном из курганов. Одежду подпоясывали кожаным поясом, который иногда скрепляли бронзовой пряжкой. Круглые пуговицы полусферической или уплощенной формы делали из рога, бронзы и нефрита. Обувались, по-видимому, в мягкие кожаные полусапожки, в зимнее время носили высокие чулки, сшитые из войлока.

Принадлежностью женского (а иногда и мужского) наряда было бронзовое зеркало²² в кожаном чехле, подвешенное к поясу. Украшением женского костюма служили разноцветные бусы из пасты, стекла и золота. Иногда бусы дополнялись золотыми кулонами. Серьги, которые делали из бронзы, золота, серебра, .носили не только женщины, но и мужчины. На одежду нередко нашивали пластинки из золота, фигурные бронзовые, золотые и рогозые бляшки.

Мужчины имели при себе бронзовые ножи в кожаных ножнах, подвешенных к поясу. Железные ложи в то время были еще редкостью.

Основным транспортным средством была лошадь. Конская упряжь включала уздечку с бронзовыми или железными кольчатыми удилами, седло с ременной подпругой и нагрудным и подхвостным ремнями, но без стремян.

Конские уздечки богато украшали бчяхами и клыками кабана. Удила делали из бронзы, а позднее -- из железа. В одном из Туранских курганов за стеной погребального сруба найдены три великолепно украшенные уздечки, включавшие бронзовые и железные кольчатые двухсоставные удила. Для перевозки людей и грузов применяли также деревянные повозки с дышловой упряжкой и телеги, которые, судя по находкам в Пазырыкских курганах Алтая, имели низкие массивные колеса. Бытовала, по-видимому, и волокуши. Помимо лошадей в транспортных целях использовали быков и верблюдов.

С освоением лошади под верховую езду и изобретение седла, связи между племенами значительно расширились.

В Туву начали проникать изделия не только мастеров, живущих на соседних территориях Алтая, Минусинской котловины и Монголии, но и вещи многократного поэтапного обмена, проходившие в пути огромные расстояния.

Связи между племенами не всегда имели мирный характep. Одной из главных причин межплеменных столкновений было стремление захватить домашний скот.

Оружием дальнего боя был короткий составной лук и стрелы. Боевые стрелы имели наконечники преимущественно из бронзы. Древко в месте скрепления со стрелой оклеивали корой или туго обматывали сухожилиями. На конце стрелы делали вырез для надевания на тетиву. Стрелы носили в подвешенных к поясу колчанах, сделанных из дерева и кожи.

В рукопашном бою применяли бронзовые, реже железные кинжалы и чесаны. Употреблялись также сходные с кинжалами, но несколько больших размеров железные мечи -- акинаки, а также копья с железными наконечниками. Кинжал и чекан носили в кожаных чехлах, подвешенных к поясу у правого бедра. В могилу с воином иногда клали не подлинные чеканы и кинжалы, а их модели, оглитые из бронзы.

В V--III вв. племена Тувы жили еще в условиях прочного патриархально-родового строя, но внутри родов уже протекали сложные процессы, разрушавшие экономическую базу рода, основанную на коллективна собственности на средства производства, что нашло отражение в могильных памятниках. Род делился на семьи.

В Туве известны и большие каменные курганы пазырыкского типа, например в долине реки Хендергэ (центральная Тува). Их еще не раскапывали, возможно, что в них погребены представители высшей племенной знати.

Высокого уровня достигло изобразительное искусство племен Тувы "скифского времени", воплощенное в бронзовом художественном литье, резьбе по кости, орнаментике, наскальных рисунках и монументальных каменных памятниках.

Своеобразными памятниками искусства являются так называемые "оленные" камни -- высокие четырехгранные каменные столбы, покрытые выбитыми на них силуэтными изображениями оленей, лосей, маралов, кабанов, лошадей и других животных, а гакже изображениями оружия.

На "оленных" камнях можно увидеть стилизованные фигуры животных, выполненные под заметным влиянием приемов "скифо-сибирского звериного стиля", сложившегося в. кочевнической среде на огромных степных пространствах от Дуная на западе до Ордоса на востоке.

На камне, обнаруженном в степи у поселка Суш, изображены силуэты нескольких оленей в позе "летучего галопа". Подогнутые ноги подчеркивают стремительность движения, головы запрокинуты назад, огромные рога почти касаются спины, глаза расширены. Подобные рисунки встречаются также на скалах и даже на отдельных валунах. Нередко на изображениях передняя часть головы оленя приобретает клювообразную форму, символизируя как бы превращение его в птицу. Экспрессивные позы животных -- характерная черта "звериного стиля".

Наскальные рисунки также отличаются большой выразительностью. Здесь мы видим не только отдельные фигуры животных, но и целые композиции, рисующие подчас весьма сложные бытовые сцены.

Особый интерес вызывают образцы декоративно-прикладного искусства -- отлитые из металла барельефные изображения животных. Великолепна бронзовая фигурка лежащей молодой косули из Казылганского могильника. Древний художник с удивительно острой наблюдательностью передал свойственные этому животному черты -- стройность и гибкость. Пропорции в фигуре животного несколько нарушены,. с тем чтобы с еще большей силой выделить его характерные особенности. Очень выразительна бронзовая головка сибирского козерога с круто изогнутыми рогами, служившая крюком для подвешивания колчана (могильник Кокэль). Это изображение также типичное для "звериного стиля", где голова часто символизировала животное.

В кургане у города Турана найдена бронзовая пластина с изображением хищника, пожирающего косулю. Его туловище круто изогнуто, лапы гипертрофированы. На другой случайно найденной в Туве бронзовой бляхе "скифского времени" в очень условной манере, но вместе с тем предельно лаконично и выразительно передана поза приготовивше~ося к прыжку хищника³⁷. В "зверином стиле" украшали также изделия из кости и рога.

Внимания заслуживает орнаментальное искусство того времени. Сохраняется древний геометрический орнамент в виде зигзага -- таким орнаментом был украшен, например, деревянный гребешок, лежавший рядом с женским костяком в могильнике у горы Казылган.

Раскопки курганов позволили довольно полно изучить религиозные верования и погребальные обряды древних племен "скифского времени" в Туве.

В основе религиозных представлений лежало олицетворение сил природы, вера в существование добрых и злых духов. Для защиты от злых духов употреблялись различные амулеты, в том числе подвески из зубов животных -- марала, мед-Ш'дя, волка и др. Такие амулеты носили на шее, на руках, пришивали к одежде. Амулетами служили также раковины киури. Любопытно, что вера в чудодейственную силу амулетов из зубов некоторых животных. Сущность погребального обряда составляла вера в загробную жизнь. Для погребения умерших рыли глубокие ямы, достигавшие иногда более шести метров, но обычно их глубина не превышала трех с половиной метров. Ямы рыли деревянными лопатами, используя для рыхления грунта деревянные колья.

В одной могиле хоронили обычно несколько человек (до 8), одиночные погребения крайне редки. Если могила предназначалась для коллективного погребения, в ней сооружали срубы в несколько венцов (в редких случаях один венец) из лиственничных бревен.

Могильные срубы в западных районах ориентировали преимущественно стенками, а в центральных и восточных -- углами по сторонам света. Возможно, что такая ориентировка погребальных срубов была связана с ориентировкой жилищ в западных районах дверью на восток, а в центральных и восточных -- на юго-восток. До недавнего времени у народов Сибири сохранялся обычай ориентировки жилищ дверью на восток и юго-восток.

Так как сруб рассматривался как жилище мертвых, повторявшее в чем-то жилище живых, очевидно, покойника помещали в погребальном срубе в том же положении, в каком человек спал в жилище, т. е. ногами к входу, и, следовательно, в западных районах ориентировали головой на запад, а в восточных -- на северо-запад. Покойник должен был лежать на левом боку в скорченном положении, с согнутыми в коленях ногами. Голову покойника клали в могиле на каменную плиту -- "подушку" (этот обряд характерен для западной Тувы). Вместе с погребенным помещали небольшой запас пищи, часть из которой находилась в глиняных сосудах. Мужчин хоронили с оружием. Над могилой делали насыпь из камней или земли. Иногда насыпь *окружали круглой или под квадратной оградкой из обломков горных пород.

Изучение курганов "скифского времени" на территории Тувы показывает, что от ее западных границ до Ходжи наблюдалась определенная однородность материальной культуры, что свидетельствует об этнической близости населявших Туву племен. Однако, судя по особенностям погребального обряда, можно предполагать, что территорию Тувы в "скифское время" населяло три племени (или три группы племен), расселенных одно в западной, другое в центральной и третье в восточной Туве. Многочисленные антропологические материалы указывают, что на всей территории Тувы расовый тип населения был европеоидным, с небольшой монголоидной примесью, но между племенами Тувы имелись не-которыг антропологические различия.

По своему физическому типу древние тувинцы в "скифское время" существенно отличались от их европеоидных соседей, живших в Минусинской котловине, и в известной мере имели сходство с древними алтайцами и сакскими племенами, обитавшими на территории современной Киргизии и Казахстана, среди которых отмечена монголоидная примесь.

Известно, что для племен, населявших огромную территорию степей Евразии во второй половине I тысячелетия до н. э., характерно единство некоторых фирм так называемой скифо-сибирской культуры, прежде всего оружия, конской сбруи, отдельных типов украшений, искусства, что свидетельствует о существовании тесных межплеменных связей "а огромных степных территориях Евразии.

Например, встречающиеся в Туве кинжалы "скифского типа" очень сходны по форме как с акинаками--короткими мечами, употреблявшимися скифами на западе Евразийских степей, так и с кинжалами, найденными в ордосских пустынях. Бронзовые черешковые трехлопастные стрелы, найденные в Туве, были распространены в "скифское время" от Памира на западе до Мон-олии и Ордоса на востоке.

Таким образом, археологические материалы свидетельствуют о том, что в течение нескольких десятков тысяч лет племена, населявшие территорию Тувы, жили в условиях первобытнообщинного строя.