Аравия в раннее Средневековье. Внутренние вопросы

Реферат

АРАВИЯ В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. ВНУТРЕННИЕ ВОПРОСЫ

Калининград 2010

ПЛАН

1. БОРЬБА ВНУТРИ КЛАССА АРАБСКИХ ФЕОДАЛОВ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ТЕЧЕНИЙ ШИИТОВ И ХАРИДЖИТОВ

2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ХАЛИФАТЕ

3. ХАЛИФАТ ОМЕЙЯДОВ

4. АРАБСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ ПРИ ОМЕЙЯДАХ

5. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. БОРЬБА ВНУТРИ КЛАССА АРАБСКИХ ФЕОДАЛОВ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ТЕЧЕНИЙ ШИИТОВ И ХАРИДЖИТОВ

Огромные завоевания обогащали халифов, главнокомандующих, наместников областей, представителей старой и новой знати. Большая часть богатой военной добычи, лучшие земли доставались им. Это вызвало недовольство рядовых воинов, семей погибших солдат и в конечном счете широких слоев крестьян, скотоводов, ремесленников, по-прежнему отягощенных налогами в пользу власть имущих.

Что касается разногласий в самом феодальном классе, то они также не затихали и привели к резким столкновениям из-за престолонаследия. Мухаммед при жизни не решил этого вопроса, наследников по мужской линии у него не было, и смерть его вызвала замешательство даже среди его ближайших сподвижников. Возможными преемниками были ближайшие сподвижники и родственники Мухаммеда, раньше всех принявшие его учение и пришедшие с ним из Мекки. После больших споров и столкновений мекканцы провели кандидатуру Абу Бекра и заставили всех присягнуть ему.

В 634 г. Абу Бекр, умирая, пригласил к себе ближайших сподвижников Мухаммеда и объявил о передаче власти Омару. Тем самым от участия в решении важной проблемы было устранено собрание горожан Медины, которым просто объявили о воле халифа. В правление Омара (634--644) были совершены самые большие завоевания, покорены Сирия и Палестина, завоеваны Египет, Иран и часть Закавказья.

В 644 г. Омара смертельно ранил один из персидских рабов. Преемником его стал Осман, который происходил из крупнейшего и богатейшего рода Омейядов племени курейш. Вожди Омейядов первоначально были ярыми противниками Мухаммеда, но затем перешли на его сторону и после принятия ислама занимали высокие посты в новом государстве.

Осман стал выдвигать членов своего рода на крупные военные и государственные должности, что привело к возвышению и обогащению его рода. Это вызвало серьезное недовольство в кругах арабских феодалов, не принадлежавших к Омейядам. Недовольные стали группироваться вокруг Али и других претендентов на престол. Сторонники и последователи Али, получившие название шиитов (от. слоаа_"шиа" -- "группа"), распространяли мнение, что престол халифа по праву принадлежит Али как ближайшему родственнику -- зятю и двоюродному брату Мухаммеда -- и что Осман избран незаконно. Они умело использовали недовольство наместников, смещенных Османом, недовольство арабских феодалов, обойденных Омейядами, а также горожан Медины и других городов халифата. К шиитам стали примыкать арабские крестьяне, бедуины, видевшие единственный путь освобождения от феодального гнета в "справедливом халифе". Постепенно пропаганда приверженцев Али стала находить отклик и среди населения завоеванных областей, особенно в Ираке и Иране.

Другие претенденты на пост халифа также активизировали свои силы. Образовалось несколько центров оппозиции. Тальха и Зубейр вели агитацию в Басре и Куфе, и каждый из этих городов выдвигал своего кандидата. В Египте в антиомейядской группе большую роль играл сын Абу Бекра Мухаммед. В 656 г. недовольные собрались в Медине под видом паломников из завоеванных областей: Египта, Басры, Куфы. К ним присоединились и жители Медины. Восставшие ворвались в дом и убили Османа.

Халифом был объявлен Али, приверженцы которого в то время оказались в большинстве. Но и Тальха, и Зубейр не думали отказываться от своих притязаний. К ним присоединилась Айша, жена Мухаммеда. Все трое организовали заговор против Али. К этой группе примкнули и мединские Омейяды, которые сразу же после гибели Османа бежали в Мекку. Муавия отказался присягнуть Али, и Сирия отделилась от халифата.

Заговорщики во главе с Тальхой и Зубейром отправились в Басру и начали там массовые казни своих противников.

В 657 г. Али объявил своей резиденцией Куфу и отправился туда со своими приверженцами, число которых достигло 15--20 тыс. Они начали переговоры с Тальхой и Зубейром, рассчитывая мирным путем прекратить междоусобную войну. Однако разгорелось жестокое столкновение, в котором пали Тальха и Зубейр. Айша была взята в плен.

Али, оставшись во главе халифата, заменил всех наместников, назначенных Османом. Лишь в Сирии наместником остался Муавия -- теперь единственный политический противник, отказавшийся признать Али халифом. Готовясь к войне, он собрал около 60 тыс. войска. Али в свою очередь с 70-тысячной армией перешел на правый берег Евфрата и вступил на территорию Сирии.

Когда сторонники Али ворвались в лагерь сирийцев и, казалось, уже достигли победы, приверженцы Муавия подняли на копьях списки Корана и призвали решить вопрос согласно требованиям мусульманского учения. Али согласился на выбор с обеих сторон третейских судей, чтобы те решили спор о халифе.

В то же время произошли серьезные разногласия в лагере Али. Не все приверженцы согласились с категорическим утверждением о закреплении прав на престол халифа за одной семьей. Многие считали, что халифом может быть выбран любой правоверный мусульманин независимо от его родственных связей с семьей "пророка". Сторонники этой идеи, примерно 12 тыс. человек, отделились от войска Али, отказались поддерживать его и выдвинули лозунг "нет_ халифа иначе как по воле бога и народа". Их стали называть хариджитами ("вышедшими"). Хариджиты выбрали своего халифа.

Али усмотрел в этом течении серьезную политическую оппозицию и основной удар направил против них. Хариджитов преследовали везде, к ним применяли самые строгие меры, их подвергали массовым репрессиям. В течение нескольких лет были уничтожены их главные вооруженные силы, но идеи хариджизма получили большое распространение в Ираке, Хузистане, Фарсе.

И шиизм, и хариджизм возникли как политические течения, но в столкновении с официальным течением ислама -- суннизмом^; развивалась их религиозная догматика. Шиитские и хариджитские лозунги были восприняты многими народными движениями.

В 661 г. Али был убит хариджитом, и престол халифа занял Муавия. С этого времени до 750 г. арабским государством управляли халифы из рода Омейядов. Таким образом, в борьбе, происходившей в халифате в течение трех десятилетий, победу одержала самая крупная и сильная группировка арабских феодалов, вышедшая из родовой знати и рабовладельческой аристократии.

2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ХАЛИФАТЕ

Арабское государство завладело огромными территориями бывших владений Персии и Византии. Вся земля в завоеванных странах считалась собственностью государства, но центральная власть оставляла ее в руках прежних владельцев.

После одержанных в Сирии и Иране побед халиф столкнулся со стремлением арабской знати разделить захваченные земли, однако он приказал оставить эти земли у прежних владельцев, обложив их налогами. Халифу Омару источники приписывают следующие слова: "Если мы раздадим завоеванные земли мусульманам, что же останется тем, которые придут после нас?" Однако халиф беспокоился не столько о судьбах последующих поколений, сколько о непосредственных доходах казны. Раздача всех завоеванных земель арабским феодалам означала бы перевод этих земель в категорию ушр, так как все арабы платили со своих земель 1/10 урожая, и значительно уменьшила бы общую сумму поземельного налога.

Были конфискованы и включены в фонд непосредственно казенных земель владения бывших императоров, членов правивших династий, земли убитых, на войне противников мусульман, земли сбежавших с захваченной территории и все выморочные земли. В казну поступили огромные массивы. Доход с этих земель в одном лишь Южном Ираке равнялся приблизительно 7 млн. дирхемов.

В результате государство получило возможность расширить наделение землей на правах икта. Если раньше единственным условием владения икта была уплата соответствующего налога, то при Омаре передача земель в икта обусловливалась также обработкой пожалованной земли. Нарушив это условие, владелец терял право на пожалованную землю. Омару приписывают следующие слова: "У кого будет во владении земля и он оставит ее без обработки в течение трех лет, а кто-либо другой обработает ее, этот последний приобретает преимущественное право на эту землю". Земли икта по-прежнему давались в наследственное владение и могли быть предметом купли и продажи.

Кроме икта оставались частнособственнические земли -- мульк. Обработка этих земель не была обязательным условием: если собственник не обрабатывал такие земли, то и не платил налогов. В случае смерти собственника мулька, не имевшего наследника, земля переходила в государственную казну.

Наряду с другими формами землевладения в халифате существовала и общинная собственность на землю.

В обложении податями подвластного населения халифы использовали ту систему налогообложения, которая существовала и раньше б завоеванных ими землях. Принятие ислама освобождало только от уплаты подушного налога -- джизьи. Обращенный в ислам по-прежнему платил поземельный налог (харадж) в обычном размере (от 1/3 до 2/3 урожая, чаще всего натурой). Он исчислялся либо с единицы площади, либо в виде определенной доли собранного урожая. Величина хараджа изменялась в зависимости от возделываемой культуры. Например, в Южном Ираке с единицы площади посевов пшеницы взимали налог в 4 дирхема, ячменя -- 2, кунжута и хлопка -- 5, виноградников -- 10 дирхемов и т. д.

Харадж был основным источником государственного дохода и давал огромные средства государственной казне. Налоговые поступления с земель только Южного Ирака составляли при халифе Омаре ежегодно около 100 млн. дирхемов.

Джизьей облагались взрослые трудоспособные мужчины не мусульмане. Эта подать собиралась почти исключительно в денежной форме. При взимании джизьи учитывалась состоятельность плательщика. С богатых взимали по 48 дирхемов, с людей среднего достатка -- по 24, с бедных земледельцев и ремесленников -- по 12 дирхемов? ежегодно. К первым двум категориям относились менялы, торговцы тканями и крупные купцы, крупные землевладельцы, лекари и часть ремесленников. К третьей -- крестьяне, мелкие ремесленники: портные, красильщики, башмачники.

Все товары, принадлежавшие купцам-мусульманам и немусульманам, облагались пошлиной. Величина обложения менялась в зависимости от правового положения или религиозной принадлежности владельца товара. Мусульмане платили 2,5% стоимости товара, покорен ное население -- 5, иностранные купцы -- 10%.

Скотоводческое население по-прежнему вносило налоги с поголовья скота. Для сбора налогов центральная власть назначала специальных чиновников, оплачиваемых государством. Эти чиновники со всей строгостью взимали налоги с подвластного населения.

Особенно трудно было уплатить джизью, так как ее взимали деньгами, а денег большинству населения неоткуда было брать. В тех случаях, когда крестьяне везли свои продукты на рынок, их встречали чиновники, взимавшие пошлины с товаров. Миновать сборщиков пошлин не было возможности, они устраивали заграждения на дорогах и ловили каждого проезжавшего. Людей за неуплату налогов пытали, ставили с непокрытой головой под палящим солнцем, поливали головы кипящим маслом. Многие были вынуждены просить милостыню, чтобы собрать необходимую для уплаты налога сумму.

Одной из главных форм феодальной эксплуатации непосредственных производителей была аренда. Крупные землевладельцы, собственники мульков, владельцы икта сдавали земли в аренду. Условия аренды зависели от хозяйственной мощи арендатора. Большей частью арендаторы получали от 1/7 до 1/2 урожая.

3. ХАЛИФАТ ОМЕЙЯДОВ

Когда в 661 г. халиф Али был убит, войско присягнуло его старшему сыну Хасану. Тот сразу же начал переговоры с Муавией об условиях своего отказа от притязаний на престол халифа. Муавия принял меры для привлечения бывших политических противников на свою сторону: одних он умилостивил, простив им присвоение крупных государственных средств, другим предоставил высокие государственные должности, третьих усмирил силой. Были подавлены хариджитские восстания в Басре и Хузистане. Муавия сумел также привлечь на свою сторону некоторых прежних соратников Мухаммеда. Он усердно соблюдал все религиозные обряды и уделял большое внимание мекканскому храму, посылая туда богатые подарки. Тем не менее столицу государства он перенес в Дамаск. С тех пор политическое значение Мекки и Медины уменьшилось, и они превратились в провинциальные города халифата. Муавия решил упорядочить дела престолонаследия и закрепить за своим родом право на власть халифа -- заставил признать своего сына Язида наследником престола.

После смерти Муавии в 680 г. в Мекке возник заговор против нового халифа. В Куфе организовали заговор шииты, провозгласившие халифом Хусейна -- другого сына Али. Окруженный отрядом омейядских войск, Хусейн отказался сдаться, и в завязавшемся бою его отряд был истреблен. Отрубленная голова Хусейна была отправлена в Дамаск халифу.

Весть об убийстве Хусейна вызвала большое недовольство, особенно среди шиитов. Они выдвинули лозунг "Месть за Хусейна" и стали собирать вокруг себя всех недовольных правлением Омейядов.

В 682 г. в Медине произошло выступление недовольных, поддержанное всеми жителями города, и все представители рода Омейядов "были изгнаны.

В 685 г. халифом стал Абд аль-Малик (685--705). Ирак в это время находился под властью Абдуллы ибн Зубейра, Армения и Азербайджан были отвоеваны Византией, за Амударьей арабская власть "была свергнута, в Басре укрепились хариджиты, в Куфе -- шииты.

Халиф Абд аль-Малик направил первый удар против сектантов, разгромив хариджитов в 684 г. и подавив восстание шиитов в 687 г., заключил мир с Византией. В 689 г. сирийское войске совершило поход вниз по Евфрату, затем заняло Медину, осадило Мекку, а в 692 г. взяло этот город.

Покончив с притязаниями претендентов на престол, Омейяды закрепили за представителями своего рода право на халифство.

4. АРАБСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ ПРИ ОМЕЙЯДАХ

Омейяды продолжали завоевательную политику своих предшественников. Войска дамасских халифов совершали периодические набеги на Малую Азию, а в 688 г. даже высадились на европейский берег, но не смогли там закрепиться.

В начале 80-х годов г. Кайруан, основанный арабами в 670 г., был занят берберами, города Триполи и Фезан освободились от власти арабов, и конечным пунктом западной границы халифата стал г. Барка. Арабские феодалы прочно закрепились только в Египте. Используя ресурсы этой богатой провинции, они продолжали свои завоевания. В 689 г. начались походы в Кайруан и Карфагенскую область. Арабским войскам удалось продвинуться в глубь Туниса.

Междоусобная война, разгоревшаяся в Византии, способствовала дальнейшим успехам арабов. Византия сохраняла свое господство только в прибрежных районах Северной Африки. Однако берберские племена, которые населяли внутренние районы и лишь формально признавали власть Византии, оказали арабам упорное сопротивление. Эти племена переживали стадию разложения первобытно - общинного строя и перехода к новым феодальным отношениям. Угроза арабского завоевания оказалась мощным внешним фактором, ускорившим процесс объединения берберских племен. Берберы составили общее ополчение, его возглавила отважная женщина, которую арабские источники называют кахина (жрица, пророчица). Ополчения кахины выдержали пять крупных наступлений арабов, но в конце концов их сопротивление было сломлено. Войско ее было истреблено, и сама она убита в бою в 703 г.

В течение трех следующих лет арабы завладели северным берегом Африки. В 710 г. арабские войска подошли к узкому проливу, отделяющему Африканский континент от берегов Испании.

Разведывательный поход с 500 воинами был поручен одному из вольноотпущенников -- Тарифу, Он переправился на противоположный берег и вскоре вернулся назад с богатой добычей. В 711 г. другой вольноотпущенник наместника североафриканских провинций -- Тарик ибн Зияд переправился через пролив, имея под своей командой 7 тыс. человек. Момент высадки был очень удачным для арабов -- Вестготское королевство было ослаблено многолетними междоусобными войнами и борьбой за престол. В этот период в Испании некому было объединить силы страны и противостоять завоевателям. Первый бой в 711 г. у Кадикса выиграли арабы. Дальше они почти нигде не встречали организованного сопротивления. Население королевства, изнуренное жестоким гнетом, трудно было поднимать на защиту старых порядков. Высшие чиновники оставляли свои посты, архиепископ бежал в Рим. В течение короткого времени пали города Эсиха, Арчи-дона, Эльвира, Кордова и столица королевства Толедо.

В 712 г. в Испанию прибыл главнокомандующий африканскими войсками Омейядов и наместник североафриканской провинции с подкреплением в 18 тыс. человек. Он двинулся к Толедо другим путем, завоевывая оставшиеся непокоренными города.

В 713 г. войсками наместника после долгой осады была взята Севилья, и к 714 г. вся Испания, за исключением области басков, оказалась под властью халифата.

В 718 г. арабские войска начали поход за Пиренеи в Аквитанию. Они заняли Нарбонну, превратив ее в свою крепость, Каркасонну и Ним. К 732 г. арабы дошли до Тура. Под Пуатье они встретились с объединенными войсками франков во главе с майордомом Карлом Мартеллом и потерпели сокрушительное поражение, после этого дальнейшие завоевания были приостановлены. В 759 г. арабы потеряли Нарбонну.

Завоевания велись также на востоке. На территории современной Средней Азии с 670 по 676 г. были завоеваны города Мерв, Балх, Герат, Бухара, Пайкенд, Самарканд. Но эти завоевания не были прочными.

В 692--693 гг. арабы возобновили свои вторжения в Малую Азию и Армению. Умело использовав междоусобную войну в Византийской империи, они осадили Константинополь в 717 г. Их многочисленное сухопутное войско и военный флот понесли при этом большие потери и были вынуждены отступить. После этой попытки арабы больше не предпринимали походов на столицу Византии, но войну в Малой Азии продолжали. В 717 г. они временно овладели Западной Грузией. Войска наместника Армении и Азербайджана совершали периодические набеги на земли хазаров, на горские народы, однако покорить их им не удавалось.

На востоке халифата опорным пунктом стал г. Мерв (Мары). В 704 г., когда наместником Харасана был назначен полководец Кутейба ибн Муслим, его войска заняли крупнейшие города, переправились через Сырдарью и проникли в Фергану. В 20-х и 30-х годах VIII в. Средней Азии происходили восстания против завоевателей. Подавив эти восстания, халифские войска продолжали свои походы в Средней Азии вплоть до 751 г., когда они нанесли сокрушительное поражение китайским войскам при Таласе.

В Индию арабы также совершали завоевательные походы. В 711 г. был занят один из религиозных центров индуизма г. Мультан. У р. Инд арабы построили свои укрепления, среди которых самым крупным стал г. Мансур.

В результате завоеваний халифат завладел огромной территорией, простиравшейся от Индии до берегов Атлантического океана.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

История стран Азии и Африки в средние века. Ч.1. М.: Издательство Московского университета. 1987