"Просвещенный абсолютизм" Екатерины II

5

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ГОСУДАРСВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

(ДВПИ им. В.В. Куйбышева)

ИНЖЕНЕРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

«Просвещенный абсолютизм» Екатерины II

Контрольная работа

Владивосток 2009

Содержание

Глава 1. Понятие и сущность «просвещенного абсолютизма»

Глава 2. «Наказ» 1766 г. Екатерины II как идеология российского «просвещенного абсолютизма»

Заключение

Список использованной литературы

Глава 1. Понятие и сущность «просвещенного абсолютизма»

Под просвещенным абсолютизмом одни авторы понимают политику, которая, используя социальную демагогию и лозунги просветителей, преследовала цель сохранения старых порядков. Другие историки пытались показать, как просвещенный абсолютизм, отвечая интересам дворянства, одновременно способствовал буржуазному развитию. Третьи подходят к вопросу с академических позиций, видят в нем один из этапов эволюции абсолютной монархии.

В отдельные периоды существования абсолютной монархии ее идеологией становилась идеология «просвещения»: возникали правовые формы, напоминающие западноевропейские (французские, английские), предпринимались попытки создания правовых основ государственности, конституции, культурного просветительства. Эти тенденции были обусловлены не только личностью того или иного монарха, но и социально-экономической и политической ситуацией. Часть дворянства отказывалось от традиционных и консервативных методов хозяйствования и политики, искала более гибкие формы. Этому способствовало культурное и промышленное развитие. «Просвещенный абсолютизм» возникал в периоды, когда старые (полицейские и патриархальные) методы управления становились неэффективными. Время правления Екатерины II характеризуется как просвещенный абсолютизм. Эта эпоха характеризуется попытками провести либеральные реформы при сохранении неограниченного самодержавия. При Екатерине II либеральные проекты подпитывались идеями европейского просвещения, которые декларировали замену правления людей правлением закона как основного условия становления гражданского общества, в котором синонимом свободы является право, а основой законности нравственность.

XVIII в. - время господства просветительской идеологии. Французские просветители М.Ф.Вольтер, Ш.Л. Монтескье, Д.Дидро, Ж.Ж.Руссо сформировали основные положения просветительской концепции общественного развития. Один из путей достижения свободы, равенства и братства философы видели в деятельности просвещенных монархов - мудрецов на троне, которые, пользуясь своею властью, помогут делу просвещения общества и установления справедливости.

Представление о государстве как о главном инструменте достижения общественного блага господствовало в умах людей того времени. Идеалом Ш.Л.Монтескье, чье сочинение «О духе законов» было настольной книгой Екатерины II, являлась конституционная монархия с четким разделением законодательной, исполнительной и судебной властей. В своей политике Екатерина II пыталась реализовать эти теоретические положения. Естественно, она не могла не пойти против дворянства, против крепостного права. Она стремилась построить законную самодержавную монархию, обновить ее с учетом исторических реалий, а не вводить конституционный демократический строй, как этого хотели просветители. Понимание монархии равенства и свободы не шло дальше закрепления прав и привилегий в рамках самодержавной монархии.

Политика просвещенного абсолютизма в России, так же, как и в ряде других европейских стран, заключалось в использовании ряда положений просветительской идеологии для укрепления крепостнического строя в условиях его начинающегося разложения. Такая политика не могла проводиться долгое время. После Великой Французской революции наметился курс на усиление внутренней и международной реакции, что означало конец периода просвещенного абсолютизма.

Глава 2. «Наказ» 1766 г. Екатерины II как идеология российского «просвещенного абсолютизма»

Для новой кодификационной (уложенной) комиссии, которую предполагалось создать, Екатерина II написала «Наказ», в котором формулировались принципы правовой политики и правовой системы. Наказ Екатерины II представляет собой философско-юридический трактат, руководство для депутатов Уложенной комиссии, созванной в 1767 году. По замыслу императрицы комиссия должна была выработать проекты новых законов государства, а руководствоваться составленным ею знаменитым «Наказом», в котором изложила идеи политически «просвещенного абсолютизма». «Наказ» неоднократно исправлялся, особенно его 11-я глава о положении крепостных крестьян, откуда были изъяты предложения об ограничении крепостного права в России и некоторые другие положения.

Значительная часть текста «Наказа» (250 статей) заимствована из трактата Ш. Монтескье «О духе законов», трактата Ч. Беккариа «О преступлениях и наказаниях» (около 100 статей), «Энциклопедии» Д. Дидро и д'Амбера. В целом заимствования составляли более 80% статей и 90% текста. Однако по своей концепции «Наказ» был самостоятельным произведением, выразившим идеологию российского «просвещенного абсолютизма». В нем затрагиваются едва ли не все важнейшие стороны социальных и политических связей тогдашнего общества, вопросы экономического развития и правового регулирования тогдашнего общества, широкие проблемы политической теории и конкретные юридические нормы.

Монархия полагалась лучшей формой правления. Монарх объявлялся источником самодержавной и неограниченной власти. Он объединяет, консолидирует общество и толкует законы.

Для лучшего исполнения власти в обществе учреждается «власти средние, подчиненные и зависящие от верховной». Этим властям поручалось правление и исполнение суда именем монарха.

Цель всех действий верховной власти - обеспечение безопасности каждого гражданина, поскольку «власть сотворена для народа». Монархия призвана содействовать непрерывному совершенствованию общества. Для достижения этих целей необходимо установление в государстве «наилучших законов».

Монарх призван проявлять «кротость и снисходительность», следуя установившимся традициям, стремясь обеспечить в обществе «блаженство каждого и всех» (это стало девизом уложенной комиссии). Вместе с тем никаких ограничений (кроме этических) «Наказ» для верховной власти не предусматривал.

«Наказ» декларировал общую для всех граждан свободу (вольность) и равную обязанность всех перед лицом государственной власти. Однако далее он обосновывал неравное положение сословий перед властью и законом. Дается четкое деление общества на правящих и повинующихся, что связывалось с естественными законами рождения, происхождения и способностей.

Небезынтересно отметить, что а «Наказе» употребляется термин «гражданское общество», но его понимание сводиться к установлению такого порядка, при котором одни правят и повелевают, а другие повинуются (ст. 250).

Сословная структура общества соотносилась с «естественным» делением на профессиональные классы: земледельцы, мещане, дворяне. Дворянству верховная власть отводила особое место, учитывая особую важность его функций: военную службу и отправление правосудия.

В отечественной историографии судить о либеральности «Наказа» принято из разрешения им одной из главных социально-экономических и политических проблем XVIII века -- крепостного права. «Наказ» не отменяет его. Глава «Наказа», которая рассматривает положение крепостных, называется «О размножении народа в государстве». Это, можно полагать, уже свидетельствует об отношении к крестьянскому вопросу Екатерины II: провозглашая основной лейтмотив политики «Наказа» как «блаженство каждого и всех», императрица, в то же время, заботится не о качестве жизни подданных, а рассматривает способы, приводящие к увеличению численности населения. Статьи этой главы действительно имеют прогрессивный характер относительно представлений монархической власти (политической теории) доекатерининской эпохи. Но их прогрессивность -- это осознание Екатериной II (и, пожалуй, наиболее образованной части дворянства) того простого факта, что сложные финансовые, климатические и физические условия жизни крепостных -- основных налогоплательщиков государства -- это препятствия нормальному существованию и развитию государства и реализации прав и привилегий дворянства.

Приведенные выше статьи «Наказа» о крепостных сформулированы не в виде правовых предписаний, а в виде пожеланий правящему сословию.

Заключение

Я считаю, что «просвещенный абсолютизм» Екатерины II - это всего лишь желание императрицы создать себе имидж умной женщины.

Во-первых, в ее период правления положение крестьян фактически достигло уровня рабов. Специальным указом крестьян обязали содержать воинские команды, присылаемые на подавление крестьянских волнений (1763г.), помещикам было дано право отправлять крестьян на каторгу без суда и следствия (1765г.), а крестьянам запрещено жаловаться на своих господ (1767г.). Более того, началось крепостное право на Украине - в 1775 году была ликвидирована Запорожская Сечь. (И на фоне этих указов - 1785 было создана «Жалованная грамота дворянству», дающие дополнительные привилегии дворянам). Не случайно период правления Екатерины II было много бунтов и восстаний - Киевский чумной бунт 1769-1771 г., московский чумной бунт 1771 г., восстание в Яицком городке 1772, и, наконец, наиболее ярким явилось знаменитое восстание Е. Пугачева 1773 - 1775 гг. Все восстания жестоко подавлялись. Обращает на себя внимание, что восстания произошли после усиления крепостного права, а не наоборот - была реакция народа на несправедливость их положения, а не реакция Екатерины II на «распустившихся» подданных. И при этом Екатерина II пишет о том, что «А всякого согражданина особо видеть охраняемого законами, которые не утесняли бы его благосостояния, но защищали его ото всех сему правилу противных предприятий» (преамбула, статья 3), «Равенство всех граждан состоит в том, чтобы все подвержены были тем же законам» (глава 5, статья 34) «…всякое наказание, которое не по необходимости налагается, есть тиранское» (глава 6, статья 63), «Все наказания, которыми тело человеческое изуродовать можно, должно отменить» (глава 7, статья 96) и, наконец «Несчастливо то правление, в котором принуждены установлять жестокие законы» (глава 11, статья 255) Налицо явное противоречие между идеями «просвещенного абсолютизма» Екатерины II и принимаемыми нормативными актами. Я считаю, что возможно Екатерина II употребляя слова «граждане», «сограждане», «человек» и даже «тело человеческое», имея в виду иные сословия, не причисляя крепостных крестьян к вышеперечисленным категориям. Не случайно про крепостных эта «просвещенная» правительница рассуждает всего лишь как о скоте, сокрушаясь об упущенной хозяйской выгоде: «Мужики большою частию имеют по двенадцати, пятнадцати и до двадцати детей из одного супружества; однако редко и четвертая часть оных приходит в совершенный возраст. Чего для непременно должен тут быть какой-нибудь порок или в пище, или во образе их жизни, или в воспитании, который причиняет гибель сей надежде государства. Какое цветущее состояние было бы сея державы, если бы могли благоразумными учреждениями отвратить или предупредить сию пагубу!» (глава 12, статья 266). Данное обстоятельство явно противоречит идее равенства и всеобщего блага. Известен факт, что Екатерина II поднимала вопрос об уничтожении крепостного права, и, естественно, не встретив поддержки со стороны дворянства, оставляла все как есть, делая вид в своих «Записках», что сокрушается: «Едва посмеешь сказать, что они (крепостные крестьяне) такие же люди, как мы, и даже когда я сама это говорю, я рискую тем, что в меня станут бросать каменьями». Таким образом, можно сделать вывод, что «просвещение» выполнялась в исключительно узком кругу дворян и только в их интересах.

А во-вторых, она заимствовала в «Наказе» более 80% статей и 90% текста - то есть перевела на русский язык три философских трактата, слегка откорректировав, и выдала за свое.

Но есть и положительные стороны.

Во-первых, в Россию проникли идеи более развитых западноевропейских стран. Ярким проявлением стало появление политико-сатирических журналов (в 1783 г. был обнародован указ, разрешавший всем желающим открывать типографии) и увенчалось это появлением в 1790 г. известного ныне литературного произведения «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева, обличающего существовавший тогда строй (что для автора закончилось печально). Однако нарождающаяся интеллигенция уже прониклась идеями видных западноевропейских философов, критически относясь к российской действительности.

А во-вторых, «Наказ» Екатерины II , в котором провозглашались идеи российского «просвещенного абсолютизма», был издан с таким пафосом, что собиратели и знатоки иллюстрированных книг относят публикацию «Наказа» 1770 года к лучшим официальным изданиям екатерининского царствования, что, несомненно, внесло вклад в культурное наследие.

Список использованной литературы

1. Исаев И.А. История государства и права России: учеб. пособие. - М.: Проспект. - 2006. - 336 с.

2. Зотов В.Д. Зотова, Л.В. История политических и правовых учений: учебник. - М.: Юристъ. - 2005. - 605 с.

3. Назаренко, Б.А. Правовые новации в «Наказе» Екатерины II // Актуальные проблемы российского права. - 2008. - №3. - С.31-36.

4. Наказ Екатерины II Комиссии о составлении проекта нового Уложения. 1767 [Электрон. ресурс] // Сайт «Российский образовательный портал». - Режим доступа: http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2012793 [Дата обращения 10 декабря 2009 г.].

5. Озерский В.В. Правители России. От Рюрика до Путина. История в портретах. - Ростов н/Д: Феникс - 2004. - 352 с.

6. Орлов А.С. и др. История России: учеб.- М.: Проспект. - 2006. - 528 с.