История Хазарского царства

20

ПЛАН

Введение

1. География и население Хазарии

2. Хазарская экономика

3. Внутренняя и внешняя политика хазарского царства

Заключение

Список литературы

Введение

"Как ныне сбирается Вещий Олег отмcтить неразумным хазарам..." Именно этими пушкинскими строками ограничиваются у большинства русских людей знания о хазарах. А ведь хазары - это первый серьезный внешний враг Киевской Руси. Кроме того - это еще и первое знакомство Древней Руси с иудаизмом, еврейской религией, провозглашающей богоизбранность и право на мировое господство этого ветхозаветного народа.

Что же представляло из себя хазарское царство, существовавшее свыше тысячи лет назад на территории нашей Родины? Хазарский каганат был гигантским государством, занимавшим все Северное Причерноморье, большую часть Крыма, Приазовье, Северный Кавказ, Нижнее Поволжье и Прикаспийское Заволжье.

Огромно значение Хазарского царства в ранней истории восточных славян. Замирение Черноморья и всей Восточной Европы обеспечило им пути мирной колонизации. Международное культурно-экономическое значение Хазарии втянуло их в бога-тый новый мир культурных отношений.

Цель реферата - проследить историю развития Хазарского царства.

1. География и население Хазарии

Ха-зарское государство выделилось из Западно-тюркского каганата в начале 50-х годов VII века. В западной историографии распространена гипотетическая точка зрения о происхождении хазар от тюрок-уйгур, тес-ной связи их с другим тюркским племенем на Северном Кавказе - барсилиев и возвышении хазар в борьбе с Булгарским союзом в первой по-ловине VII века.

Самое раннее достоверное упоминание о хазарах как этносе содержится у Захария Ри-тора (середина VI в.). У этого сирийского автора перечислены народы, обитавшие севернее Кавказских гор, упомянуты и хазары. Они, несомненно, были тюрками и говорили на языке, близком булгарскому. Вместе с булгарами (кочевавшими в основном в Западном Предкавказье) хазары подчинялись сначала Тюркскому, а затем Западно-тюркскому каганату, а обитали в VI - первой половине VII в. в Вос-точном Предкавказье.

Власть Западно-тюркского каганата в европейских степях с самого начала была чисто номинальной или даже фиктивной. На деле борьбу за гегемонию на юго-востоке Европы, за верховный в кочевом мире титул «каган» с конца VI в. вели несколько политических сил. Каганами именовались верховные владыки, которым подчинялись государи (или вожди) второ-го порядка, просто ханы. Пока существовал Западно-тюркский кага-нат, каган был его главой. В источниках нет данных о том, чтобы до середины VII в. таким титулом обладали правители хазар или булгар.

Можно допус-тить, что уже в 20-е годы VII в. глава хазар, формально признавая верховную власть «царя севера», на деле вел самостоятельную полити-ку, заключив союз с Византией. Сложный титул джебу-каган (ябгу-каган) указывал на его самостоятельность и (в первой части) символи-зировал верховный сюзеренитет «царя севера». В 40-50-е годы VII в. глава хазар стал именоваться просто каган. Что касается наименования хазар в некоторых источниках (например, у ат-Табари) тюрками в VII-VIII вв., то здесь ничего удивительного нет, ибо хазары - тюрки.

В результате многочисленных военных сражений Хазария превратилась в одну из могущественнейших держав того времени. Во власти хазар оказались важнейшие торговые пути Восточной Европы: Великий Волжский путь, путь "Из Варяг в греки", великий шелковый путь из Азии в Европу. Огромная дань, собираемая с многочисленных покоренных народов, обеспечивала процветание и благополучие этого государства.

Этнически Хазария представляла из себя конгломерат тюркских и финно-угорских народов, ведших полукочевой образ жизни. Зимой хазары проживали в городах, в теплое же время года кочевали и обрабатывали землю а также, устраивали регулярные набеги на соседей.

Во главе хазарского государства стоял каган, происходивший из династии Ашинов, власть которого держалась на военной силе и глубочайшем народном почитании. В глазах простых язычников-хазар каган был олицетворением божественной силы. Он имел 25 жен из дочерей подвластных хазарам правителей и народов, 60 наложниц, и являлся как бы залогом благополучия государства. В случае серьезной военной опасности хазары выводили своего кагана, один вид которого, как считалось, мог обратить врага в бегство. Правда, при каком-либо несчастье - военном поражении, засухе, голоде и т.д., знать и народ могли потребовать смерти кагана, так как бедствие напрямую связывалось с ослаблением его духовной мощи.

По существовавшему тогда обряду при возведении на престол нового кагана ему набрасывали на шею шелковую петлю и, хорошо придушив, спрашивали о том, сколько он собирается царствовать. Когда каган в полубессознательном состоянии называл число лет, его возводили на престол. Если правитель, процарствовав названный срок, не умирал своей смертью - его умерщвляли. Максимальный срок правления кагана ограничивался сорока годами. По истечению этого времени его убивали, так как по верованию хазар ум и рассудок кагана, а также его божественная сила ослабевали, и он уже был не в состоянии приносить пользу своему народу.

В первой половине VIII века один из знатных людей Хазарии Булан принял иудейскую веру и сумел навязать ее ряду других хазарских князей. Принял иудаизм и сам каган.

Потомок Булана хазарский военачальник Обадия, совершив государственный переворот, захватил в стране власть и превратил кагана в послушную марионетку. Каган стал лишь сакральным государственным символом и олицетворением в глазах простых хазар могущества и силы Хазарии. Вся же реальная политическая власть полностью перешла к царю-иудею (беку) и его ближайшему иудейскому окружению, состоявшему из нескольких тысяч человек. Каган, лишенный власти, превратился в своего рода жертвенное животное, которое при любом слухе об ослаблении его божественной силы можно было спокойно убить "по требованию народа" или самого бека. Это превратило кагана в послушное и безропотное существо, слепо повиновавшееся беку и его иудейскому окружению и рабски благословлявшее все их действия. Удаленный от народа, каган стал жить в полном затворничестве в своем дворце под пристальным наблюдением бека и иудеев. И лишь изредка его показывали людям, дабы убедить их в том, что он жив и здоров.

Обадия построил в Хазарии синагоги и школы, собрал большое количество еврейских мудрецов со всего света и заплатив им много золота и серебра, получил разъяснения священных иудейских писаний, Талмуда, Мишны и праздничных молитв. Именно с Обадии пошли 12 хазарских царей-иудеев.

Но иудаизм не стал государственной религией Хазарского каганата. Лишь хазарская знать во главе с каганом и беком удосуживалась чести считаться "богом избранным народом", превосходящим все остальные. Основная же масса простых хазар исповедовала другие религии и считалась правящим иудейским слоем гоями, отношение к которым, как к иноверцам, было самым презрительным. Новая религия не объединяла, а разъединяла хазарское общество. Ведь она не требовала совестливого отношения к людям иного вероисповедания, считавшимся чужими и в отношении которых нечестность и злоупотребления поощрялись и ставились в заслугу. Принятие иудаизма каганом, беком и хазарской знатью полностью оторвало их от остальной части населения страны и превратило в жирующую паразитирующую прослойку.

Реформы Обадии способствовали резкому увеличению еврейской диаспоры Хазарии, сложившейся еще ранее в результате бегства иудеев из Сасанидского Ирана и, позднее, из Византии. Одна из крупнейших еврейских общин существовала в Крыму.

Постепенно в Хазарском каганате образовался мощный торговый еврейский клан, взявший под свой контроль всю политическую и экономическую систему государства. Многие из евреев, вера которых была идентична вере господствующей верхушки, оказались мудрыми политическими советниками при царе-иудее, финансистами, помогавшими хазарам выбивать с подданных налоги и дань, а так же решать другие важные государственные проблемы.

Политика каганата стала осуществляться исключительно в интересах торговой еврейской диаспоры, достигшей со временем значительного количества. Огромное государство постепенно превратилось из чисто военного, занимавшегося набегами на соседние племена и грабежами, в паразитическое, живя исключительно за счет посреднической торговли, сбора дани с покоренных народов и проезжающих через территорию Хазарии купцов. (С них бралась, как правило, 1/10 часть стоимости товара).

Значительной статьей доходов Хазарского каганата продолжала оставаться работорговля. Регулярные набеги на соседние земли (преимущественно славянские) давали хазарам большое количество рабов, которых иудейские купцы продавали по всему миру. В стране не осталось ничего национального: крепости строили византийцы, товары и продукты поступали в виде дани с подвластных народов, и даже оружие либо закупалось, либо изымалось в виде дани. Единственное, что производилось внутри страны - был рыбный клей.

К IХ-Х в.в. произошло серьезное изменение положения иудеев в мире - на базе Хазарского каганата им удалось завершить создание мощной международной торговой организации, оказывавшей сильнейшее влияние на всю мировую политику того времени. Французские императоры династии Каролингов получали средства от хазарских иудеев. Покровительствовали им и испанские Омейяды. В руках хазарских евреев оказалась значительная часть всей международной торговли. Большинство собираемой хазарами дани оседало у царя-бека, его ближайшего окружения и еврейской диаспоры, сосредоточившей в своих руках, фактически, всю монополию на торговлю в государстве. Иудеи-торговцы, будучи главной опорой властей, составляли верхний слой хазарского общества. Простым же хазарам предоставлялось право лишь охранять их, живших во всех городах Хазарии в роскоши и достатке.

Бек и его ближайшее иудейское окружение не доверяли коренному населению. Хазарского царя охраняла хорошо вооруженная стража, состоявшая из 10-12 тысяч наемников-мусульман, с помощью которых иудеи подавляли всякие антиправительственные выступления, держа народ в страхе и покорности.

Жестокая, беспощадная политика продолжала осуществляться хазарами в отношении славян, земли которых стали для поработителей неисчерпаемым источником "живого товара". Основной целью славянской политики Хазарского каганата было максимальное ослабление русских территорий и уничтожение Киевского княжества. Это превратило бы евреев в финансовых господ всего евроазиатского пространства.

Итак, в Х веке иудейская диаспора, оплотом которой стал Хазарский каганат, была на пороге невиданного взлета. Хазария стала мощной опорной базой иудаизма и очагом его распространения по всему миру. Казалось, что "избранный народ", спустя тысячелетие после сокрушительного военного поражения, нанесенного ему римскими легионерами, вновь близок к осуществлению своей давней мечты о мировом господстве...

Далеко идущие планы хазарских правителей оказались разрушены благодаря мужеству, воле и военному гению одного человека. Русский князь Святослав нанес сокрушительный удар по иудейской империи, после которого она, фактически, прекратила свое существование, как единое государство.

Еще задолго до Святослава в борьбу с Хазарским каганатом вступали другие русские князья - Олег и Игорь. Но окончательный смертельный удар по паразитическому государству нанес именно Святослав.

Спустившись в 965 году по Волге в хазарские земли, Святослав разгромил в открытом бою кагана и его войско, захватил город Саркел (Белая Вежа), столицу Хазарии город Итиль, а, чуть позже - город Семендер. Эти победы решили судьбу войны и определили дальнейший распад Каганата. Еврейская диаспора в ужасе разбежалась, оказался разрушен иудейский центр сложной политической, военной и торговой системы, что повлекло за собой серьезное изменение всей геополитической обстановки того времени.

2. Хазарская экономика

Хазары оказались очень восприимчивыми к новым формам культуры и экономики. Создав крупное государство со столицей на Волге, сто-летия на два хазарская сила заперла «ворота народов» - рав-нину между южными отрогами Урала и северным берегом Кас-пийского моря, обычный путь азиатских орд в Европу.

Хазарская столица быстро выросла до роли крупного центра международной торговли. Сношения с Азией, с турецкими племенами, кочевавшими на востоке, с Камской Болгарией, столица которой Великие Бол-гары - своего рода форпост хазарской торговли с племенами Сибири и северных областей, занятых финнами, с скандинав-ским миром - на северо-западе, а на юге - с населением Кав-каза, среди которого жили ценные элементы старой иранской культуры, Персией, Арабским халифатом. Малой Азией, грече-ским побережьем Черного моря и Византией, - ставили хазар в центре скрещения разнородных культур и на перекрестке не-скольких артерий мировой торговли.

Хазарские отношения вво-дили славян в соприкосновение, прежде всего, с турецким и араб-ским мирами, и оба имели большое значение для славянской жизни. Среду азиатских кочевников - «варварскую», по терминологии древних эллинов, - не следует представлять себе при-митивной, первобытной.

Это своеобразная среда сложного быта и по-своему яркой «варварской» культуры. И эта культура производила подчас сильное впечатление на просвещенных греков и латинян, влияла на них, вызывала даже подражание. Набеги и торговля знакомили степных хищников с богатыми культурами Китая, Средней Азии, Персии, Малой Азии, Византии. Привлекала их внешняя блестящая сторона старых восточных цивилизаций и то, что кроме пленников они ценили в добыче, - это изделия из драго-ценных металлов, драгоценные камни, пестрые ткани - шелк, парчу, ковры, ткани бумажные и льняные, разнообразную утварь и оружие, богато украшенные. Варварские владыки степей пора-жали и увлекали греков роскошью и яркостью красок своего быта. «Варварские» уборы сильно влияли на византийские моды.

Эти очарования Востока объясняют яркость красок, золота, парчи, столь характерную для византийского убранства и визан-тийского искусства. На той же «варварской» почве выросло арабское искусство, возведя его элементы на высокую степень художества.

В увлечении Византии Востоком был, конечно, и политический расчет. Добиваясь подчинения окрестных варваров своему влиянию, Византия приноравливалась к их понятиям и вкусам, стремилась поражать их и привлекать собственной пыш-ностью; для этого она сплошь и рядом брала у них мотивы «вар-варского» орнамента их утвари, их предметов религиозного культа, конского и людского убора и возвращала их им же в культивированной, художественной форме. Творилась в этом обмене новая восточная международная культура.

Византия черпала восточные элементы не только у «варваров», но еще больше и плодотворнее из общего с ними источника - в куль-турах Средней и Малой Азии, Сирии, из центров стародавней и самобытной жизни азиатского Востока. Торговые караваны шли из Индии и Китая через турецкий мир к Волге и дальше в Черноморье, к Киммерийскому Босфору. Изделия из серебра, золота, стекла и драгоценных камней, блюда, чаши, монеты проникали с персидско-арабского юга через среду кочевников к народам Сибири и северным угро-финнам.

Положение Хазарии во второй половине VIII--первой половине IX в. крайне скудно отражено в источниках, хотя как раз в то время происходили важнейшие изменения в государственном строе и идеоло-гии этого государства.

3. Внутренняя и внешняя политика хазарского царства

Когда на обломках Тюркского каганата поднялась держава Хазар - Хазарский каганат, на землях восточных славян еще не было единого государства. Славяне жили отдельными племенами. В VII-VIII вв. происходило интенсивное пере-движение славян на восток и северо-восток, формировались «племена» (на деле - племенные союзы), перечисленные Повестью временных лет. Согласно летописи, от хазар зависели поляне, северяне, ра-димичи и вятичи. И если освобождение северян и радимичей от хазар-ской власти было достигнуто в 80-х годах IX в., а вятичей - в 60-х годах Х в., то зависимость полян от Хазарии, оставившая весьма путаные воспоминания, должна датироваться временем до IX в. и была явно кратковременной.

Покоренных русских князей обязали выставлять по первому требованию хазарских правителей вспомогательное войско, вынуждая их тем самым вопреки собственным интересам, участвовать в войнах на стороне хазар. Помимо всего прочего, завоеватели заставляли русских князей отдавать в гарем хазарского правителя своих дочерей. Описание этого унижения часто встречается в древнерусских сказаниях и былинах, повествующих о том, как славянские князья для того, чтобы сохранить свои земли от разорения, отдавали своих любимых дочерей поганому змею.

В VII в. хазары закрепились в Крыму, где успешно соперничали с византийцами. Неясно, когда под власть Хазарии попала средняя Волга, включая Волжскую Булгарию. Все указанные направления хазар-ской экспансии говорят о том, что хазары, прежде всего, стремились по-ставить под свой контроль торговые пути, и это понятно, т. к. транзит-ная торговля Востока и Запада приносила хазарской знати доходы. Хазары держали свои Заставы в Крыму, на Тамани, под их контролем находился Волжский путь. Борьба за контроль над торговлей с Западом - была одной из главных причин арабо-хазарских войн.

Торговля по Каспийскому морю в то время шла вдоль его западного берега с обязательным заходом в порты; сухопутные караваны тоже шли вблизи моря, через Дербент. Другая, более трудная, дорога вела через Дарьяльское ущелье, и пользование ею зависело от того, кто господство-вал в Закавказье, Дербенте, что и налагало отпечаток на хазаро-арабские отношения. В этом районе арабы, несомненно, наследовали своему предшественнику - Сасанидскому Ирану, что обнаружилось при первом же появле-нии их отрядов в районе современного южного Дагестана. В 636 г. в сражении при Йармуке арабы разгромили византийцев, и это реши-ло судьбу византийской Сирии, после чего в 640 г. войска халифа Омара (634-644 гг.) покорили византийскую Армению. В 637 г. у г. Кадисии и в 642 г. при Нехавенде мусульмане нанесли сасанидским войскам удары, решившие судьбу державы Сасанидов в целом; затем ими был захвачен Азербайджан. К Дербенту - мощной крепости, контролиро-вавшей проход на север, арабский военачальник Абд ар-Рахман с отрядом подошел в 643 году. Положение осажденного персид-ского гарнизона во главе с Шахрбаразом (Шахрияром) было трудным, ибо с севера Дербенту угрожали хазары, и Шахрияр заключил с араба-ми договор, согласно которому обязался оборонять Дербент от хазар. Вопреки практике арабских властей Шахрбаразу не пришлось ничего платить в казну халифа, это объяснялось важным в глазах арабов значением Дербента как оплота от хазарских нашествий.

Имеются известия о войне с хазарами Абд ар-Рахмана и его брата Салмана в том же 643 г. и их походе на хазарский город Баланджар, местонахождение которого до сих пор неясно. Он находился где-то в пределах Дагестана, к северу от Дербента. В 653 г. тот же Абд ар-Рахман, используя осадные машины, пытался взять Баланджар, но потерпел поражение и погиб (по другим источникам - это случилось с Салманом). Вскоре начались смуты в Халифате, и арабам было не до хазар.

Хазары же, наоборот, активизировали свои действия и в 662 и 664 гг.. опустошали Закавказье. Правитель Кавказской Албании князь (иш-хан) Джеваншир в этих условиях, борясь с хазарами, склонялся к союзу с арабами, а также Грузией и Арменией, но был убит при неяс-ных обстоятельствах. Выступивший сразу после этого в поход на Ал-банию «гуннский» полководец Аль-Илутвер воевал против законного наследника Джевашпира, его племянника Вараз-Трдата, под лозунгом мести за дядю. Сам Вараз-Трдат был утвержден на престоле халифом. Неустойчивость положения в Халифате заставила Вараз-Трдата послать на север посольство во главе с епископом Исраэлом с целью утвержде-ния мира с хазарами, а также проповеди христианства. В целом, одна-ко, в 80-90-е годы 1VII в. положение Албании было тяжелым, и князь ее Вараз-Трдат вынужден был лавировать между Халифатом, Хазарией и Византией и платить им всем дань.

Между тем в Халифате произошли серьезные внутренние изменения, свидетельствовавшие о стабилизации положения в этом государстве. В правление Абд ад-Малика (685-705 гг.) были проведены финансовая и административная реформы, укреплена государственная власть, и тогда арабы нанесли византийцам ряд тяжелых поражений, а в 701-705 гг. покорили Закавказье. О событиях в Хазарии того времени прак-тически ничего не известно. Исключение составляет известие о ссылке императора Юстиниана II в Херсонес в 695 г., которое доказывает господ-ство хазар в ту пору в Крыму.

Хазары даже в смутные для Халифата времена лишь совершали гра-бительские походы в Закавказье, но закрепиться там не сумели. Это и понятно, учитывая уровень социально-экономического развития Хазарии VII века. Сведения об этом имеются, прежде всего, в «Истории страны алван». Она описывает северных врагов Албании (именуемых хонами и хазирами) как дикий варварский народ. И хотя здесь можно предположить определенное преувеличение, в основе своей это не вызы-вает сомнения. Правда, уже в VII в. упоминается «великий» город Варачан (Баланджар) - кажется, первая столица хазар, замененная в VIII в. на Семендер.

Различное (в культурном плане) отношение к хазарам и арабам проходит и через христианскую закавказскую - армянскую, албанскую и грузинскую - среду той (и более поздней) поры, хотя в глазах хри-стианских авторов и мусульмане-арабы были врагами и захватчиками. Таковыми являлись халифы Омейады, а затем Аббасиды. Но они нередко действовали умно и расчетливо, умея использовать рознь и противоречия в среде местных феодалов, а также угрозу со стороны кочевни-ков севера (в VII-VIII вв.) хазар. Поэтому политические и экономи-ческие позиции арабских правителей в Закавказье оказались прочнее. Да и страны, вошедшие в состав Арабского халифата, были наиболее развитыми в этой части Евразии.

Тем не менее, хазары делали попытки, если не вытеснить арабов из Закавказья, то, во всяком случае, создать им там максимальные затруд-нения. При этом обнаруживается взаимосвязь между арабо-хазарскими войнами первой половины VIII в. и крайне обострившимися арабо-византийскими отношениями. В свете этой взаимосвязи легче понять сущ-ность столкновений арабов и хазар, увидеть в них не локальную цепь столкновений, а события большой политики, в которой главную роль иг-рали Халифат, Византия и Хазария.

Для координации действий против Византии и хазар власти в Дамас-ке учредили единое северное наместничество, которому подчинялись и Закавказье и малоазиатские владения Халифата. За 709-744 гг. из-вестны три наместника севера: Маслама Ибн Абд ад-малик, Джаррах Ибн Абдаллах ал-Хаками и Мерван ибн Мухаммед. Показательно, что Маслама и Мерван были Омейады, ближайшие родственники халифов (Мерван и сам в дальнейшем являлся последним халифом династии Омейадов). Маслама руководил военными действиями против Византии в Малой Азии с 705 г., а с подчинением ему и Закавказья должен был вести борьбу также с хазарами. Общее число столкновений в форме взаимных набегов, иногда перераставших в настоящие войны, за период с 707-708 гг., когда источники фиксируют первый поход Масламы на турок (т.е. хазар) до войны Мервана 737-739 гг. превышает десяток. Конфликты происходили по обеим главным коммуникациям, связывавшим Закавказье с Северным Предкавказьем) в районах Дербента и Дарьяла.

Естественно, в эти конфликты, так или иначе, были вовлечены страны Закавказья, подвластные арабам, и области горного Кавказа и Северно-го Предкавказья, зависимые от хазар или самостоятельные.

Армянские земли были окончательно включены в состав Халифата в. 699-702 годах. После восстания 703 г. властями халифа были физиче-ски уничтожены провизантийски настроенные армянские нахарары - их сожгли в церквах Нахчавана и Храма (705 г.). Остальным феодалам подтверждались права на их владения при условии подчинения Халифа-ту, что обеспечило лояльность армянских феодалов, доставлявших арабам прославленную армянскую конницу. Та же политика проводи-лась в Албании. Хотя ее князь Шеро был смещен и с ненадежной частью феодалов (азатов) в 705 г. выслан в Сирию основная часть албанской знати, по-видимому, также пошла на союз с арабами.

Более сложная ситуация сложилась в Грузии. Правда, Восточная Грузия оказалась под властью Дамаска почти в одно время с Арменией и Албанией, но Западная Грузия была слишком тесно связана с Византией. Позднейшие события позволяют предполагать здесь уже в первой половине VIII в. влияние Хазарии. Лишь в начальный период наместничества Мервана произошло присоединение Западной Грузии и Халифату.

Несмотря на неясности в отношении пределов Хазарии первой поло-вины VIII в., можно утверждать, что преимущества были на стороны арабов. В 711 г. они переправились через Гибралтар, захватили Испанию, а затем перешли в южную Францию; на востоке в течение ряда лет покорили Среднюю Азию, а в 751 г. на р. Талас разбили китайцев. На-местник Маслама подходил к Константинополю, так что византийцам помощь хазар была нужна без промедления.

Иначе выглядели нашествия хазар. Особенно пагубным был поход 112 г. х. (730-731 гг.). Возглавил его полководец Тармач, который через Дербент (Чора) и страну Маскутов прошел весь Ширван и через Араке двинулся на Ардебиль; выступивший против него Джаррах погиб. Поход хазар сопровождался грабежами и разру-шениями в Армении и Азербайджане, взятием Ардебиля - главного го-рода Азербайджана. Назначенный наместником халифа, Маслама сумел изгнать хазар, заключил договор с мелкими правителями горного Даге-стана, закрепился в Дербенте и даже совершил поход на север от него. Дербент он укрепил и поставил там гарнизон в 24 тыс. человек.

В том же 114 г. х. (732-733 гг.) халиф Хишам назначил Мервана ибн Мухаммеда наместником севера, обладающим чрезвычайными полномочиями. Халифат решил покончить с напряженностью на севере в районе Кавказа. Это совпало с активизацией арабской политики в Европе: перевалив через Пиренеи, арабы пытались закрепиться и на тер-ритории Франции, но были в 732 г. разбиты Карлом Мартеллом при Пуатье. В Закавказье соотношение сил оказалось в их пользу. Мерван сумел собрать огромное по тем временам войско. Только из Сирии он привел в Закавказье армию численностью в 120 тыс. воинов. Его ставка размещалась в Касаке, недалеко от Тифлиса. Именно отсюда Мерван руководил приведением в покорность части армянских нахараров (патриков) и Грузии. Обеспечив таким путем свой тыл, он в 737 г. начал войну с хазарами.

Арабское войско было разделено на две части: сам Мерван шел через Дарьял, а его полководец Усайд ибн Зафир ас-Сулами - через Дер-бент. Оба войска соединились у хазарской столицы Семендер, которая была, очевидно, где-то в районе современной Махачкалы. Одновременно происходили военные действия и на византийской границе. Источ-ники упоминают только о бегстве хазарского кагана от арабских войск, ничего не говоря о сопротивлении хазар. Поэтому, принимая во внима-ние многочисленность войск Мервана, надо, очевидно, учитывать в из-вестной мере и фактор внезапности, с которой арабы осуществили этот доход. С двух сторон они блокировали хазарскую столицу с суши, и за-щитники ее были вынуждены спасаться морем.

Арабы преследовали хазар, отступавших на север, пока не достигли какой-то славянской реки, скорее всего Дона. Захваченные там 20 тыс. семей «славян» и «прочих неверных» были уведены в арабские владения. После того как полководец Мервана Кау-сар ал-Анбари разбил хазарское войско, каган «впал в безысходную скорбь» и запросил мира. Поздние источники (например, ал-Белазури) утверждают, что он даже обещал принять ислам и признал власть Халифата. Но воспользоваться плодами победы над хазарами Халифату практически не удалось. Началась война с владетелями Дагестана (ас-Сариром, Туманшахом и др.), которые не хотели чрезмерного усиления арабской власти на Северном Кавказе. В Малой Азии между тем шла война с Византией. Дагестанских владетелей Мерван победил, но какие-то волнения в горном Кавказе имели место еще в 743/744 году. Затем Мерван стал халифом, началось аббасидское движение, и кав-казские дела отступили на второй план, а упоминания о них в источниках исчезают на несколько десятилетий.

Хазария, по-видимому, была ослаблена, и на некоторое время ее пра-вителям было не до Закавказья, т. к. даже в смутные для Халифата 50-е годы VIII в. хазары не вмешивались в дела последнего и до конца VIII в. в источниках только дважды фигурируют в связи с Закавказьем, каждый раз по случаю событий местного значения. А затем произошло примечательное событие не только в хазарской истории, но и среди событий той эпохи вообще: принятие иудаизма в качестве государственной религии Хазарии. Иудаизм, хотя он и являлся предтечей двух мировых религий - христианства и ислама, сам мировой религией не был и не мог быть. Этому мешала уже сама идея «избран-ного народа», в глазах которого все прочие народы выглядели как низшие и неполноценные. Несмотря на существование иудейских общин во многих частях Евразии и Африки, до уровня государственной эта рели-гия поднялась только в Хазарии. И на то были свои, веские причины, и, прежде всего, внешнеполитическая обстановка. Хотя каган, кажется, обещал Мервану принять ислам, на деле этого не случилось. Халифат оставался главным противником хазар, но во второй половине VIII в. испортились их отношения и с Византией. Известно, что хазары помогли абхазскому эриставу Леону освободиться от власти империи. В силу этого принятие христианства Хазарией затруднялось. Между тем вопрос о монотеистической религии в Хазарии давно назрел, ибо, но понятиям того времени, только она могла укрепить власть единого государя. Оста-вался иудаизм, который исповедовали еврейские купцы, осевшие в ха-зарских городах и торговавшие с Европой. Не имеет значения, откуда евреи появились в Хазарии - из Закавказья или из Средней Азии, важна роль их транзитной торговли в экономике страны.

Однако важно и другое. Иудаизм стал государственной религией Ха-зарии, по сведениям ал-Масуди, в правление халифа Харуна ар-Рашида (786-809 гг.). Но случилось так, что инициатором этого акта стал не каган, а второе лицо государства, шад-бех, оттеснивший затем кагана от власти и постепенно превративший его в жалкого затворника, кото-рого могли даже принести в жертву в случае каких-либо бедствий. История эволюции государственной власти у хазар в основных чертах мной освещена. Можно полагать, что борьба за власть в Хазарии была длительной и тяжелой, хотя применять в данном случае поня-тие «гражданская война», как это делают некоторые ученые, вряд ли правильно.

Попытаемся воссоздать картину политических событий на западных и северо-западных рубежах Хазарии во второй половине VIII - первой половине IX века. В конце VIII - начале IX в. хазары утратили боль-шую часть своих владений в Крыму, но на Тамани их заставы уцелели. Упомянутое обложение полян данью в пользу хазар датируется, скорее всего, VIII в. На вопрос, когда поляне сбросили хазарское иго, точно ответить трудно. С одной стороны, можно отнести время хазарской власти над Киевом к глубокой старине, с дру-гой - считается, что освобождение от хазарской дани пришло с Аскольдом и Диром, которые, по летописи, являлись боярами Рюрика, т.е. речь может идти приблизительно о первой трети IX века. Под 839 г. Вертинские анналы упоминают кагана руссов, в котором сле-дует видеть киевского князя, уже независимого от Хазарии, о чем свиде-тельствует принятие титула «каган», равного титулу хазарского владыки.

Дальше известия о хазарах опять прерываются. И только в начале 50-х годов IX в. у арабского ученого ал-Йакуби в связи с рассказом о карательной экспедиции Буги-старшего против санаров (цанар), неболь-шого племени в районе центрального Кавказа, появляется до сих нор не вполне ясное сообщение о хазарах. Согласно этим сведениям, санары об-ратились за помощью к трем государям: Византии, Хазарии и какому-то владыке славян (сахиб-ас-сакалиба), в котором можно предполагать киевского князя. Упоминание у ал-Йакуби славянско-го владыки рядом с такими властителями, как византийский император и хакан Хазарии, - несомненное свидетельство немалого прести-жа этого славянского князя в глазах жителей такого отдаленного района, как Центральный Кавказ. А это признак того, что восточные славяне (или, точнее, их часть) в середине IX в. представляли собой значитель-ную политическую силу.

Заключение

Появление в Восточной Европе политического объединения, незави-симого от хазар, означало конец хазарской гегемонии в этом регионе и резкий спад роли хазар в международных делах.

В результате сокрушения Хазарии произошло слияние большей части восточнославянских племен в единое государство, получившее полную политическую и экономическую независимость. Киевская Русь установила контроль над важнейшими торговыми путями по Волге и Дону, обезопасила свои границы и стала одним из сильнейших европейских государств.

Окончательный разгром Хазарского царства был завершен князем Владимиром в конце Х века. Отголосками тех давних сражений являются русские былины и сказания о "Бое Ильи Муромца с жидовином".

Впоследствии провалом закончилась попытка хазарских евреев взять реванш за военное поражение через навязывание князю Владимиру иудаизма в качестве государственной религии (то есть повторить хазарский сценарий захвата власти в стране через правящую верхушку). Владимир с негодованием отверг это предложение, остановив свой выбор на христианстве.

Что же касается далеких потомков простых хазар... Так они до сих пор, как когда-то и их предки, занимаются в горах Северного Кавказа грабежами и разбоем, совершая набеги на русские села и торгуя захваченными пленниками. Военный же опыт наших пращуров, столкнувшихся еще тысячу лет назад с этой проблемой, учит, что данная публика понимает и уважает только жесткость и силу оружия!

Список литературы

Артамонов М.И. История хазар. - Л., 1962.

Коковцев П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. - Л., 1932.

Макаров А.М. Сокрушение Хазарского каганата Святославом. - М., 1995.

Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. - М., 1968.

Плетнева С.А. Хазары. - М., 1986.