13

Самарский Государственный Педагогический Университет

Исторический факультет

(заочное отделение)

Кафедра: Археологии и истории древнего мира

Контрольная работа

по Истории Древнего мира, часть 2

Тема: «Социальный строй древней Спарты»

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙ СПАРТЫ

ИЛОТЫ

ПЕРИЭКИ

«ОБЩИНА РАВНЫХ»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Проблема социальной структуры спартанского полиса актуальна и в настоящее время. Изучение вопросов социального устройства в античности позволяет выделять некоторые закономерности исторического процесса в античных рабовладельческих государствах, тем самым создавая возможности для установления законов исторического развития общества.

Изучение какой-либо одной сферы общества (а мы подразумеваем под обществом сложную многоуровневую социальную систему, включающую в себя пять основных элементов: экономика, культура, социальная, духовная и политическая сфера) не дает полного объяснения законов развития общества и его строения.

Социальная структура общества позволяет объяснить особенности обществ, относящихся к одному экономическому укладу: рабовладельческое, феодальное, капиталистическое общество. Достаточно вспомнить, что, несмотря на то, что в рабовладельческих обществах Востока и рабовладельческих обществах Запада, основными производителями являлись рабы, и без рабского труда существовать эти общества не могли, им присущи некоторые особенности положения рабов. Раб на Востоке - член семьи, как производственной ячейки, он не противопоставлен господину, а раб на Западе - это говорящее орудие труда.

Рассмотрение социальной структуры общества позволяет объяснить многие политические и экономические процессы, происходящие в обществе, поскольку стабильность социальной структуры общества, удовлетворенность интересов, скажем даже, потребностей тех или иных социальных групп является залогом стабильности политической системы - государства.

Изменения в социальной структуре общества: разорение какой-то его части (экономические изменения), рост населения и увеличение какой-либо социальной группы, повышение уровня культурного развития и т. д., приводят к изменениям в общественном устройстве, требует пересмотра государственной политики, а также способствует кардинальным изменениям общественных систем.

Таким образом, ответы на многие вопросы исторической науки лежат в сфере изучения социальной структуры общества.

В данной работе мы рассматриваем спартанское государство периода VIII в. до н. э., выбор хронологических рамок определяется тем, что Спарта именно этого периода отличалась наибольшей стабильностью социальной структуры.

Цель данной работы - определить отличительные особенности социальной структуры Спартанского государства периода VIII - V вв. до н. э.

Авторитет Спарты в международных делах, ее огромный военный потенциал, стабильность ее строя на протяжении VIII - V вв. до н.э. - эти факты породили огромное внимание к ней у античных авторов. В греческой литературе уже к IV веку до н.э. сложился целый цикл исторических преданий, новелл и анекдотов, так или иначе связанных со Спартой и спартанцами. В совокупности все они составляли то, что называется «легендой» или «мифом» о Спарте, центром этого мифа стало имя царя Ликурга, в котором древние видели основателя спартанского государства (образ вероятно выдуманный). Через посредство этого «мифа» в греческом обществе, особенно среди его аристократической верхушки укоренился взгляд на Спарту как на идеальное государство, граждане которого сумели наилучшим образом решить свои внутренние проблемы, избавиться от внутренних смут и неурядиц.

Сведения о древней Спарте мы можем найти в сочинениях Геродота (484 - 425 гг. до н.э.), который описал политический и общественный строй Спарты, Фукидида (460 - 395 гг. до н.э.), который, описывая Пелопонесскую войну, приводит сведения о военной организации спартиатов. Ксенофонт (430 - 355 гг. до н.э.) освещает воспитание детей и военное дело спартиатов, а Плутарх (46 - 126 гг. н.э.) описывает реформы, сыгравшие важную роль в социально-экономической жизни Спарты Геродот. История. В 9-ти кн. ; Фукидид. История; Ксенофонт. Лакедемонская полития; Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3-х т. ; Платон. Государство..

Идеальное государство Платона, каким оно предстает в его «Законах», имело многие черты реального спартанского полиса. Среди ценнейших достижений Спарты Платон считал и внутреннюю социальную устойчивость, благодаря которой спартанский полис долгое время удачно избегал гражданских смут. Илоты и периэки, труд которых составлял экономический фундамент спартанского общества, сами не являлись частью последнего и поэтому не влияли на его внутреннюю стабильность. По отношению к спартанскому обществу и те и другие представляли скорее внешнюю, чем внутреннюю угрозу.

Критично относился к спартанскому обществу Аристотель, считая, что по отношению к гражданам в Спарте предъявляются слишком строгие требования, но, несмотря на это, он демонстрировал приверженность такому типу государства - аграрному полису спартанского образца.

Фукидид принадлежал к богатому аристократическому роду, был прямым участником событий Пелопонесской войны (431 - 404 г. до н.э.) между Афинами и Спартой за гегемонию над Грецией, он был изгнан из Афин, но писать стремился с максимальной объективностью.

Интересен и тот факт, что среди античных авторов нет спартиатов, мы не сделаем открытия, если сошлемся на то, что именно военизированный государственный строй Спарты стал причиной этого. Жизнь спартиата была полностью подчинена общественным интересам.

Достигшие семилетнего возраста мальчики распределялись по отрядам, в 20 лет они получали полное вооружение. Детей учили говорить кратко и метко, воспитание было подчинено одной задаче - подготовить крепкого и выносливого воина, в любую минуту готового выступить против илотов. До самой старости продолжались непрерывные тренировки и лагерная жизнь, поддерживаемая и в мирное время. Плутарх пишет об этом: «Никому не разрешалось жить так как он хочет: точно в военном лагере, все в городе подчинялись строго установленным порядкам и делали то из полезных для государства дел, которое им было поручено»¹¹ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М. , 19 63. Т. 2.. Девочки воспитывались матерями, но должны были выполнять те же упражнения, что и мальчики: бегать, бороться, бросать диск, метать копья. Высшим мерилом в обществе Спарты были доблесть и храбрость, чему и стремились соответствовать люди.

Таким образом, ни литература, ни ораторское искусство не получили развития в Спарте, в то же время до настоящего времени дошли стихи спартиатов, написанные на военно-патриотические темы, о Спарте слагал стихи поэт Тиртей.

При наличии обширной базы источников не приходится рассчитывать на их объективность. Во-первых, потому, что многие из этих авторов жили много позже излагаемых событий, а также они были склонны идеализировать общественный строй Спарты (Платон, Ксенофонт, Плутарх). Во-вторых, субъективность источников объясняется и тем, что никто из античных авторов не был собственно жителем Спарты.

Нельзя не упомянуть о том, что в настоящее время некоторые специалисты, опираясь на данные археологических раскопок, подвергают серьезной критике всю традиционную схему спартанской истории²² Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса // Античная Греция. Т. 1. Становление и развитие полиса. М., 1983. С. 211..

I. Социальный строй древней Спарты (VIII - V вв.).

Формирование социальной структуры спартанского общества происходило в процессе завоевания территорий. Так уже в процессе завоевания Лаконии определились основные особенности общественного строя и экономики Спарты и сформировались три основных сословия спартанского общества: полноправные граждане, порабощенные илоты и свободные, но неполноправные периэки. Спартанское общество VIII - V вв. характеризуется стабильностью своего социального строя. Серьезные изменения в социальной структуре спартанского полиса произошли уже после Пелопонесской войны.

1. Илоты

После вторжения дорийцев в Лакедемонию значительная часть местного населения (в основном, по-видимому, ахейского) была порабощена спартанцами и превратилась в рабов-илотов. Некоторые из них, добровольно признавшие главенство Спарты, вошли в состав Лакедемонского государства на правах так называемых периэков (букв. "живущих вокруг").

Завоеванная земля была разделена на примерно равные наделы и каждая семья спартиатов получила свой положенный по жребию земельный участок - «клер» - размером около 25 - 30 га. До периода разложения спартанского строя (конец IV-III вв до н.э.) клеры только наследовались, продавать или дарить их запрещалось.

«... он [Ликург] разделил Лаконику между периэками, или, иначе говоря жители окрестных мест, на 30 000 участков, а земли, относящиеся к самому городу Спарте - на 9 000 участков, по числу семей спартиатов. Каждый надел был такой величины, чтобы приносить по семидесяти медимнов ячменя на одного мужчину и по двенадцать на женщину и соразмерное количество жидких продуктов»¹¹ Плутарх. Сравнительные жизнеописания: 3-х т..

К участку прикреплялись илоты, местные жители - непосредственные сельхозпроизводители, которым, под контролем специально уполномоченных лиц, надлежало вести хозяйство на клере. Так как спартиатам длительное пребывание на участке было запрещено - они находились постоянно в состоянии боевой готовности в Спарте - илоты продолжали вести своё хозяйство, отдавая определенную часть продукции - апофору - государству, не считались частной собственностью спартиатов и не подвергались непосредственной эксплуатации. Сначала размер подати составлял половину урожая, после второй Мессенской войны законом была установлена определенная норма, спартиат не имел права превышать ее по своему произволу. Излишки, оставшиеся после сдачи оброка, илот мог использовать по своему усмотрению, например, продать на рынке или оставить про запас. Ежегодная подать в виде масла, ячменного зерна, вина, плодов и сыра указывает, что часть клера была занята культурами, которые требовались государству. Кроме того, илоты выпасали скот и иногда участвовали в военных действиях: охраняли провиант, строили лагеря, выносили мертвых и раненых с поля боя. В бою их выставляли в качестве заслона впереди войска, подставляя по первый удар врага¹¹ Колобова К.М. Древняя Спарта. Л. , 1957..

Вообще в отличие от рабов обычного или классического типа илоты пользовались некоторой хозяйственной самостоятельностью. Спартиат не имел также права убить или продать илота, поскольку рабы в Спарте считались, так же как и земля, которую они обрабатывали, собственностью государства, только государство обладало властью над жизнью и смертью илотов. Илоты могли передаваться в частные руки для эксплуатации, но лишь в пользование, их собственником оставалось государство²² Дьяконов И. М. Рабы, илоты и крепостные в ранней древности // Вестник древней истории. 1973. № 4. С. 18..

Право собственности на землю и население было основано на завоевании. В целях подавления сопротивления илотов организовывались криптии - дни, в которые самые сильные из илотов умерщвлялись спаритатами. «Днем они [спартанская молодежь] отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли илотов, каких захватывали по дорогам. Нередко они обходили поля, убивая самых крепких и сильных илотов». Цель таких тайных убийств - подавление возможного сопротивления илотов. Ежегодно каждому из илотов полагалось определенное количество палочных ударов, даже если он не совершил ни какой провинности. Более того, когда они переходили норму физической силы, которая подобает рабу, их наказывали смертью и на их хозяев налагали штраф за то, что они не сумели задержать физическое развитие илотов³³ Колобова К.М. Древняя Спарта. Л. , 1957..

Хотя государство всеми силами старалось предотвратить восстания илотов, проводя ежегодные криптии, запрещая им ночью выходить из своей хижины и под угрозой наказания смертью приближаться к Спарте, сопротивление захватчикам продолжалось.

Двоякое положение илотов порождает вопрос об их социальном статусе. Илот в отличие от «настоящего» раба не был полностью лишен свойств субъекта права, он мог обращать свое имущество в капитал для приобретения другого имущества (например, земли) или получать новую собственность в дар от хозяина или другого лица. У «настоящего» раба собственность отсутствует, у илота, видимо сохраняется от его предков, эта собственность илота не фигурирует в отношениях между ним и его хозяином. В то же время в отношениях с хозяином илот лишен собственности на применяемые средства производства и эксплуатируется путем прямого внеэкономического принуждения¹¹ Дьяконов И. М. Рабы, илоты и крепостные в ранней древности // Вестник древней истории. 1973. № 4. С. 9..

Огромная масса завоеванного мужского населения, трудившаяся на благо спартанского полиса должна была удерживаться в повиновении, а чтобы принудить невольников к труду нужно было дать им минимальную свободу хозяйствования на себя, таким образом и сформировался социальный статус илотов в спартанском обществе.

Можно сказать, что илот - эквивалент патриархальному рабу на Востоке, патриархальный раб хоть и бесправен, но является членом семейной общины, как производственного коллектива. Классический раб противостоит семье хозяина, и как его собственность, и как товар уже не учавствует в общем с хозяином политическом процессе. Для патриархального рабства характерны такие картинки: хозяин пашет, а мальчик-раб погоняет волов, за выполнение оросительной повинности отвечает хозяин, а выполнять ее может как член семьи хозяина, так и раб.

2. Периэки

Другая часть населения - это периэки, жители автономных общин торгово-ремесленного характера, расположенных на морском побережье и по западному склону Парнона, а также в области Скиритис - в северной части Лаконской долины. Земли периэков были ограничены от земель населенных илотами, располагаясь в пограничных районах Спартанского государства, они создавали естественную защиту на подступах к центральным районам, населенным илотами.

Они были лично свободными, политическими правами не пользовались, но в других отношениях были правоспособны, могли приобретать собственность и совершать сделки, несли воинскую повинность.

Вероятно, первоначально периэки были равноправны со спартиатами и были не сразу включены в состав Спартанского государства, находясь на положении союзников спартанской военной общины, которая позднее подчинила их себе.

Периэки продолжали вести своё хозяйство, платили подати, должны были выставлять военные отряды тяжело вооруженных гоплитов. Кроме домашнего хозяйства периэки занимались ремеслами. До второй Мессенской войны среди них было много ювелиров и золотых дел мастеров. Однако после VII в. до н. э., после запрета изготовления предметов, связанных с роскошью, ими изготавливались в основном орудия труда, несложные предметы быта и оружие, которое в виде подати, собираемой царями, периэки поставляли спартиатам, получая за это железные деньги, имевшие только внутреннее хождение¹¹ Колобова К.М. Древняя Спарта. Л. , 1957..

Прибрежные местности Лаконии, заселенные главным образом периэками, были экономически более развиты, чем внутренние долины. Многие центры периэков позднее имели ярко выраженный ремесленный характер. Состав периэков был смешанным: ахейским и дорийским. Позже в их число принимались племена, получившие право жительства в Спарте. Илоты, получившие за какие-либо заслуги освобождение, также включались в состав периэков²² Колобова К.М. Древняя Спарта. Л. , 1957..

Таким образом, на классообразование в Спарте сильное влияние оказало завоевание территорий. Процесс разложения родовой общины у спартиатов замедлился, сдерживаемый походной жизнью. Основной же причиной замедления этого процесса явилась необходимость держать в повиновении илотов. Для этой цели старым родоплеменным органом управления нужно было приспособиться к сложившимся условиям.

«Община равных»

Реформы Ликурга, приспособив многие стороны жизни спартиатов к постоянной боевой готовности, помогли решить основную задачу - сохранить приблизительное равенство в коллективе завоевателей (во избежание раскола внутри него) и удержать в повиновении покоренные массы. Изменения в экономике Спарты: изъятие золотой и серебряной монеты, запрет ремёсел, упразднение внутренней торговли, позволили сформироваться «общине равных» схожих по материальному положению граждан. С того же времени гражданином Спарты считался только тот человек, который происходил от родителей граждан, имел клер с илотами, прошел школу спартанского военного обучения, полностью подчинялся законам спартанского государства и представителям государственной власти.

Аристократическая «община равных», не участвовавшая в производстве материальных ценностей, представляла класс эксплуататоров, пользовавшихся продуктами труда илотов и периэков. Основная цель «равных» - завоевание новых земель и удержание в повиновении уже завоеванных масс населения.

Государство заботилось об обеспечении сограждан всем необходимым, но в то же время контролировало размер взимаемой с илотов продукции, не давая возможности разбогатеть кому-либо из спартиатов, лишив их права продажи земли, илотов и осуществляя время от времени передел клеров.

После Пелопонесской войны в Спарте произошли серьезные изменения в основных классах общества, началось расслоение «общины равных», чему способствовали принятые законы о возможности отчуждения земли - клера (в IV в до н.э. эфор Эпитадей узаконил свободную передачу клеров, хотя только по завещанию и только среди спартиатов), а также обогащение некоторых спартиатов после Пелопонесской войны, что позволило им клеры скупать. Все это привело к обогащению одних спартанских родов и обнищанию других, к резкому сокращению численности полноправного гражданского населения Спарты. Только владение землей обеспечивало гражданину возможность получить соответственное воспитание и участвовать в общественных обедах, сисситиях. Потеря клера - земельного участка, автоматически исключала спартанского гражданина из сословия «равных» и означала резкое понижение его статуса.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Особенность социальной структуры спартанского полиса определяется тем, что государство, которое действует как орудие классового господства, тем не менее сохраняет унаследованную от предшествующей исторической эпохи (первобытное общество) форму соседской общины.

В Спарте сложился отличный от других греческих полисов, использовавших труд привозных рабов, механизм эксплуатации зависимого населения, большое численное превосходство которого требовало наличия сильного аппарата принуждения и постоянной боевой готовности от всех членов полиса. Граждане вместе владеют своими рабами и перед лицом угрозы вынуждены сохранять данную форму отношений¹¹ Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса // Античная Греция. М. : Наука. Т. 1. С. 200..

Социальные группы в Спарте нередко именуются классами - сословиями. Сословия - социальные группы, обладающие закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Классы - группы людей, характеризующиеся определенным отношением к средствам производства. Принадлежность к той или иной группе в Спарте определялась родовой традицией. Так, илоты - лично свободные люди, напомним, что их состав формировался из свободного населения вновь завоеванных территорий, принадлежа к сословию свободных, в спартанском обществе эксплуатировались как рабы.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Геродот. История в 9-ти книгах. Л. : Наука, 1972. - 599 с.

Плутарх .Сравнительные жизнеописания. М. : АН СССР, 1963. Т. 2. - 546 с.

Фукидид. История. Л. : Наука, 1981. - 530 с.

Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Каллистова Д.П. - М: Мысль, 1964. - 694 с.

Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса // Античная Греция. М. : Наука., 1983. Т. 1. С. 194 - 217.

Колобова К.М. Древняя Спарта. Л. : Наука, 1957. - 440 с.

Дьяконов И. М. Рабы, илоты и крепостные в ранней древности // Вестник древней истории. 1973. № 4. С. 3 - 29.