Этическая справка: совесть

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Российской Федерации

Красноярского Государственного Педагогического Университета

Этическая справка: совесть

Выполнила: Бочкарева Вера

Красноярск 2006

Совесть - Чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом. [5, с.730]

Совесть -- особый морально-психологический механизм, который действует изнутри нашей собственной души, придирчиво проверяя, выполняется ли долг. Главная функция совести -- самоконтроль. Совесть напоминает человеку о его моральных обязанностях, об ответственности, которую он несет перед другими и перед самим собой. Совесть тревожит личность, не дает ей морально уснуть, заставляет ее корректировать свои поступки согласно ценностям и установлениям, существующим в обществе [1, с.92].

Совесть -- чувство ответственности за конкретно понятый долг, это внутренний самоотчет за выполнение совершенно определенных моральных обязанностей которые далеко не всегда совпадают с обязанностями абстрактного морального субъекта и могут далеко от них уклоняться. [1, с.93].

Славянское слово совесть значит совесть, т.е. совестник, который ведает наши добрые и злые дела. Святые отцы называют совесть голосом Бога в человеке. Св. авва Дорофей говорит:

Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысел, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысел, который просвещает ум и показывает ему, что доброе, и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон. Это те кладези, которые, как толкуют святые Отцы, искапывал Исаак, а Филистимляне засыпали (Быт. 26). Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу. Но когда люди, чрез грехопадение, зарыли и попрали её, тогда сделался нужен закон написанный, стали нужны святые пророки, нужно сделалось самое пришествие Владыки нашего Иисуса Христа, чтобы открыть и воздвигнуть её (совесть), чтобы засыпанную оную искру снова возжечь хранением святых Его заповедей. Ныне же в нашей власти или опять засыпать её, или дать ей светиться в нас и просвещать нас, если будем повиноваться ей. Ибо когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать её, тогда мы засыпаем её, и она не может уже явственно говорить нам от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою, начинает показывать нам вещи темнее. И как в воде, помутившейся от многого ила, никто не может узнать лица своего, так и мы, по преступлении, не разумеем, что говорит нам совесть наша, так что нам кажется, будто её вовсе нет у нас. Однако нет человека, не имеющего совести, ибо она есть, как мы уже сказали, нечто Божественное и никогда не погибает, но всегда напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже сказано, пренебрегаем ею и попираем её. [7]

Совесть - понятие морального сознания, характеризующее способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. Субъектное осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом и самим собой. Руководствуясь личной совестью человек судит свои поступки как бы от своего собственного имени. [4, с.17]

Совесть - способность человеческого духа познавать этические ценности в их реальности и вместе с выдвигаемыми ими требованиями; способ каким чувство ценности становится значимым для человека: в более узком смысле - нравственное сознание, чувство или значение того, что хорошо или плохо, справедливо или не справедливо; субъективное сознание соответствия или несоответствия собственного поведения нравственным ценностям. Совесть как изначальное нравственное побуждение является врожденной, нот благодаря внешнему влиянию может развиваться или заглохнуть. Христианская этика рассматривает совесть как «окно, через которое проникает божественная воля» (Вюнш). Для Канта «авторитарный судья совести - это идеальная личность, которая себе создает разум. В фундаментальной антологии Хайдеггера совесть - это призыв заботы. «Для зрелого культурного человека существует не только нравственная, но и логическая и эстетическая совесть, он знает обязанности как для своей воли и поведения, так и для своего мышления и чувства и ВТО же время знает, ощущает с болью и стыдом, как часто естественно-необходимый ход его жизни нарушает эти обязанности» (Виндельбанд). Для Фрейда, напротив совесть существует с появлением Сверх-Я. [6, с.411]

Совесть - категория этики, отражающая моральную ответственность человека перед самим собой; внутренняя потребность поступать справедливо; система моральных убеждений личности и одновременно способность применять эти убеждения для самооценки собственного поведения. [2, с.137]

Совесть - способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному как собственное несовершенство.

С культурной-исторической точки зрения идея и понятие «совесть» складывается в процессе осмысления различных механизмов самоконтроля. В отличие от страха (перед авторитетом, наказанием) и стыда (в котором также отражается осознание человеком своего несоответветствия некоторым принятым нормам), совесть воспринимается автономной. В качестве нравственного регулятива она ориентируется на исполнение совершенства и выражает ответственность человека перед самим собой как субъектом высших и общезначимых (а также абсолютных и универсальных) ценностей.

В наиболее общем плане в моральной философии совесть трактуется как «внутренний голос»; различия касаются понимания источника этого «голоса», который воспринимается как независимый от «Я» человека или как голос его сокровенного «Я», или как «другое Я». С этим сопряжены различные теоретические установки относительно природы совести.

1. совесть - это обобщенный и интериоризованный «голос» значимых других или культуры, ее содержание культурно и исторически изменчиво.

2. совесть выражает чувство несогласия человека пред самим собой и тем самым представляет собой одно из удостоверений личности и самосознательности человека; будучи совестливым, человек независим от внешнего давления.

3. совесть не только метафорически, но и по существу трактуется как «голос иного»; «устами совести» как бы говорит Всеобщий закон, высшая Истина. С различиями этих установок сопряжены расхождения в понимании содержания совести и той роли, которую она играет в нравственной жизни человека. Совесть может трактоваться негативно и позитивно. Как негативная совесть предстает предостерегающей, критичной, судящей. Как позитивная совесть предстает еще и побуждающей к заботе и решимости. (М. Хайдеггер). Усмотрение же совести в качестве голоса Бога предопределено понимание ее как призыва к совершенству; соответственно, совестность осознается человеком как воля к совершенству и является основным проявлением внутреннего освобождения личности. [3, с265]

Список литературы

нравственный этический совесть моральный

1 Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. - Ростов н/Д.: «Феникс», 1999.

2 Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь: - М.: «Академия»; 2000.

3 Педагогический энциклопедический словарь / под. ред. Б.М. Бим-Бад. - М.: «Большая российская энциклопедия», 2002.

4. Современный словарь по педагогике / составитель Рапацевич Е.С. - Мн.: «Современное слово», 2001.

5. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - М.: «АЗЪ», 19995.

6. Философский словарь / изд. Под ред. Г. Шишикоффа / Пер. с нем. / общ. Ред. В.А. Малинина. - М.: «Республика», 2003.

7. Сайт «Православие»: http://www.pravoslavie.ru/answers/050829114345

Размещено на Allbest.ru