Придумал ли кобыз Коркыт

Ключевые слова: Коркыт, , баксы, кобыз, традиция, культура, история.

2. Изложение основного материала

Среди фольклорных инструментов казахского народа сегодня существует шанкобыз, звуки которого мы слышим в составе ансамблей, оркестров и в сольном исполнении. Язычковый шанкобыз единый инструмент для всех народов мира, и тюркоязычным народам в целом. Есть металлический и деревянный виды шанкобыза. В широкой казахской земле в связи лексиконом разной местности встречаются названия шанкауыз, шынкобыз. Шанкобыз широкораспространенный инструмент тюркоязычных народов и разных народов мира. Известно, что история шанкобыза имеет глубокие корни и насчитывается тысячелетиями. Например, одноименный по названию, изготовлению, способу игры якутский инструмент хомус имеет пятитысячную историю. Если учесть, что тюркоязычные народы имеют общие корни, то закономерно сохранение этого инструмента и у казахского народа. У казахского народа есть виды шанкобыза как шыдкобыз, темфкобыз, агаш-кобыз, желкобыз, мескобыз (желбуаз). Несомненно, их история имеет глубокие корни, то есть время до нашей эры. Казахский инструмент шанкобыз в большинстве тюркских народов называются хомус, кумус, кымыс и т.п. У разных народов много подобных инструментов шанкобызу. И их названия отличаются. Мы только рассматриваем язычковые или духовые инструменты, имеющие схожее название с кобыз. Значит, по нашему предположению, был духовой вариант кобыза, и его казахи повсеместно использовали, как музыкальный иструмент. Как мы отметили выше, духовой кобыз - это кобызы, подобные шанкобызу. Вероятно, что после духовых инструментов появились щипковые инструменты. Среди щипковых инструментов инструменты наподобие кобызу были широко распространены. В большинстве тюркских народов часто встречаются подобные кобызу струнные (не смычковые) инструменты. У румынского народа, молдаван - кобза (у украинцев тоже имеется щипковый инструмент кобза), у киргизов комус, у дагестанцев - кумуз и т.д. Все они щипковые инструменты и они практически похожи друг на друга. Имеют от двух до четырех струн, а некоторые не имеют ладов, вероятно, сохранена древняя форма. Эти инструменты продолжают существовать до наших дней, сохранив первоначальное название. Способы игры на инструменте тоже не претерпели существенного изменения. Правой рукой выполняется взмах в верх и вниз. На некоторых можно играть с помощью плектора, точнее медиаторам. История вышеназванных щипковых инструментов уходит в глубокую древность, Она охватывает период до нашей эры. Анализируя, мы заметили, что есть множество иструментов, которые произошли, развивались, совершенствовались и распространились от слова кобыз. 1. Значит, были и существуют в наши дни духовые, схожие на шанкобыз инструменты, и их история возникновения уводит нас в очень далекие времена и века. 2. Существовали щипковые инструменты от слова кобыз (как домбра). Эти инструменты есть и на сегодняшний день. Есть достоверные исторические сведения о возникновении их в период до нашей эры. А то, что есть множество похожих на кобыз щипковых инструментов, произошедших от слова кобыз, распространенных среди тюркоязычных народов доказывать будет лишнее. Очень часто встречаются инструменты различные по названию, но точно такие же по строению, как казахский кобыз. Назовем щипковые инструменты, которые являются однокоренными со словом кобыз: Гумуз-тYркия, Кобус-шор, Копуз-осман тYркі, Кобус-езбек, Кобыз-каракалпак, Крбыз-башкҐрт, Крбыз-карашай, Крбуз-кьфым татары, Крмыс-алтай, Кылкобыз-балкар, Кылкобыз-малкар, Кылкобыз-карайым, Кылкияк- кыргыз, Колджа копуз-осман тYркі, Гижак- эзфбайжан, Гыджан-тYркімен, Fиджак-езбек, Допшулуур-тыва, Еккеле-телеугг, Ектай- эзфбайжан, Жамык-татар, Игиль-тыва, Икиллиалтай, Ильтар-йгыр, Иык-тыва, Каманша-тYркия, Кяманча-эзфбайжан, Киссын фандыр-давыстан, Рабаб-тYркия, Сигудэк-коми, Топшур-хакас, Ыык- хакас. Все перечисленные это только нам известные. Есть еще схожие струнные, духовые инструменты. Что самое интересное вышеперечисленные инструменты являются щипковыми, количество струн от 1 до 10. Безусловно, большинство из них двух-трех- четырехструнные. Общие черты: все они смычковые и всех держат при исполнении в вертикальном положении и преобладают обычные щетинистые струны. Надо особо обратить внимание на то, что кылкобыз казахов имеет изогнутый гриф. Схожие по названию инструменты тоже имеют прямые грифы и во время исполнения нажимаются пальцами левой руки, шея с клавишами иногда без клавиш. А при исполнении на кыл-кобызе пальцами левой руки не нажимают шею, а только ставят пальцы на щетинистые струны или исполняют внешней стороной ногтя. Изгиб грифа кыл-кобыза и особенность исполнения до сегодняшнего дня остались неизменными. Все исследователи искусства, особенно зарубежные ученые и музыканты не скрывают своего сильного удивления, когда видят способ игры, исполнения произведения на кыл-кобызе. Наверное это и является одним из исчерпывающих факторов, доказательств, что кыл-кобыз является самым древнейшим по сравнению с иными инструментами. С позиции времени среди смычковых инструментов о сазгене - инструменте считаются впервые использующими есть множества легенд и сказании среди народа. Один из них гласит: "...Давным-давно приблизительно

между ГУ-УП веками, жил гениальный человек по имени Абу-Шакир Кулкара, который наблюдал за жизнью животных и птиц, понимал их язык, приучал к людям, стремился познать законы природы и вселенной, космоса, вел наблюдения за движениями звезд. Принимавший все звуки и голоса природы, как "клад мелодий", "богатство голоса", "мощ звука", Всевышний всех их вместил в инструмент под названием "сазген" [6:204].

Теперь рассмотрим смычковые инструменты свойственные только казахскому народу. Сазген - трехструнный смычковый инструмент. Егек - двуструнный, Бозаншы - щетинистый четырехструнный инструмент, помимо них у нашего народа есть наркобыз, паркобыз, мескобыз, желкобыз, жезкобыз, шадкобыз. В местности Улытау вдоль реки Жангабыл была обнаружена находка статуи с изображением кобыза в одной грани и с рисунком колокола баксы на обратной стороне относящиеся к эпохе древних тюрков - VI-VIII векам. По нашему мнению памятников древней эпохи, связанных с кобызом, можно пересчитать по пальцам, а находки относятся к шестому веку. В трудах Н.Бичурина упоминается, что во время соглашения кочевых племен с китайской стороной в 680 году исполняли музыку на инструменте тюрков с чудесным голосом - купи (куш) [7:211-212]. Это самые древние сведения, которые мы нашли о кобызе. Замечаем, что история возникновения инструментов как кобыз у многих народов схожие с кобызом нашего народа. Например, в поисковой Интернет - системе "Википедия" приводятся сведения, что: "Гиджак - струнный смычковый инструмент народов Средней Азии (таджиков, туркмен, узбеков, уйгуров). Гиджак изобрел средневековый персидский ученый, философ и врач Авиценна в XI веке н.э.". Инструмент братского киргизского народа кыл- киияк очень мало отличается от нашего кыл кобыза. А возникновение кыл-киияка киргизы относят к У11-Х векам. "Происхождение его (имеется в виду смычковый инструмент гудок) как предполагают исследователи, азиатское. Гудок появляется на Руси в XV веке" [8:42]. Как мы заметили, многие смычковые инструменты появились наряду с кыл кобызом или "моложе по возрасту" по сравнению с кыл кобызом. Обратим внимание на такой факт. Профессор Б.Сарыбаев, который хорошо известен в нашей стране, посвятивший свою сознательную жизнь на исследование и восстановление казахских народных инструментов, в своем исследовательском труде "Казахские народные инструменты" ("Казактыц музыкальщ аспаптары") писал: "У хакасского народа есть двуструнный инструмент хомус, который исполняется шипком. На инструменте играют киияком (ышкыш, смычок), тогда этот инструмент называют ыых. Поэтому, сами хакасы не могут разграничить их друг от друга. Они могут только различить эти инструменты по способу звукоизвлечения. В первом случае, звук издают вытягиванием струны вручную, а в другом случае звук извлекается с помощью киияка, смычка. Казахский инструмент кыл кобыз с смычком по своему строению похож на шипковый инструмент шертер, на хакасский инструмент, который исполняется с киияк - ыых и тувинский игил дошпулур [9:62] ". Как мы заметили у братских тюркских народов до наших дней существуют шипковые инструменты как домбыра, смычковые кыл-кобыз и между данными видами инструментов почти не существует границ.

В казахских легендах и рассказах много предположении на вопрос "Придуман ли кобыз Коркытом?". Мы по своему рассуждаем, в заключение, что "Кобыз создал Коркыт". Данное предположение стало основой содержания многих трудов и книг. Нами вышеупомянуто, что инструмент под названием кобыз существовал до Коркыта, но они были духовыми и щипковыми. Духовые шанкобыз, деревянный кобыз, желкобыз и т.д., щипковые (как домбра) комус, хомус и т.д. Мы предполагаем, что сам кобыз создал не Коркыт, а то, что он дополнил, то есть изобрел смычок уже существующему инструменту кобыз, на котором играли как на домбре. И это наше предположение обоснованно. Во-первых, большинство смычковых инструментов относятся к эпохе Коркыта. Нет единого мнения среди ученых мира о дате жизни Коркыта, а самый древний вид кобыза встречается в VI-VII веках. Во-вторых, один инструмент, который исполняется как струнный, смычковый существует у нескольких тюркоязычных народов.