Проблемы самопознания традиционных культур в условиях глобализации

Размещено на http://www.allbest.ru/

8

ПРОБЛЕМЫ САМОПОЗНАНИЯ ТРАДИЦИОННЫХ КУЛЬТУР В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Данчай-оол А.А.

к.филос.н., ст. преподаватель кафедры

глобалистики и геополитики СФУ

dayas@inbox.ru

Ключевые слова: традиционные культуры, культура, народ, глобализация, методология, человек, рациональность, идеология, цивилизация.

Keywords: traditional cultures, culture, people, globalization, methodology, people, rationality, ideology, civilization.

культурный потенциал народ Сибирь глобализация

Традиционная культура народов Сибири заключает в себе уникальный потенциал адаптации к своим климатическим, политическим и социальным условиям. Но глобализация приводит к кардинальному изменению культурного пространства. Культуры различных этнических групп исчезают пугающими темпами, потому что кардинально меняются условия их существования. Формируются новые вызовы, на которые традиционные культуры не могут адекватно ответить. Происходит процесс отрыва народа от своих культурных корней, потому что экономика глобализации требует использования предопределенных корпоративными системами методов производства и организации всех процессов. Успешное функционирование коллективного субъекта, основанного на культуре конкретного народа, в этом мировом пространстве требует использования условно мировых стандартов, которые по своей сути не учитывают локальных характеристик.

До процессов насильственной культурной ассимиляции западными государствами колониальных стран народы не стремились жестко отстаивать свою культурную самобытность, потому что основы культурной идентичности Вятр Е.Й. Диалог культур в условиях глобализации // Диалог культур в условиях глобализации: XII Международные Лихачевские научные чтения, Т. 2: Материалы. -- СПб.: СПбГУП, 2012. - С.53., такие как культурные паттерны, язык и национальный характер, не подвергались жесткой трансформации. Но в ХХ веке при навязывании другой культурной парадигмы обнаруживается, что в ситуации космополитичного принятия чужих ценностей и культурных феноменов происходит быстрая культурная деградация, приводящая к ускоренной ассимиляции и исчезновению народов. По этой причине сохранение традиционной культуры видится народам как жизненно-необходимая деятельность, способная сохранить свое лицо. Наиболее доступным методом сохранения культуры кажется традиционализм, который иногда трансформируется в неотрадиционализм. Однако адекватность ценностей и феноменов традиционной культуры современным носителям сомнительна, что в свою очередь усиливает кризисность культурного пространства и встречает непонимание как со стороны модернистов («архаизация» с их точки зрения), так и со стороны традиционалистов (искажение устоявшихся обычаев, ритуалов).

Пассионарные представители народов приходят к выводу, что наиболее доступным методом самосохранения является сохранение культурной идентичности внутри народа. Методы экономического и политического развития не дают должного эффекта по причине ограниченности ресурсов и отсутствия аутентичности новой экономической реальности самим народам. Методология формационного подхода в раскрытии сущности глобализации приводит к мысли, что изменение базиса меняет надстройку. Но народы направляют усилия на сохранение имевшейся надстройки при изменившемся базисе. Элементарная смена процессов и методов производства, на первый взгляд, сулит покорным народам определенные дивиденды, но, в конце концов, происходит добровольная ассимиляция и превращение этих народов в абстрактную массу.

На многоплановость процесса глобализации указывает разнонаправленность методов воздействия на различные стороны жизнедеятельности народов. Очевидно, что в эпоху компьютеров и телекоммуникационных систем на культуру оказывается давление, происходит ее подмена медиа-культурой, в которой необходимо проявлять приверженность мировым ценностям, сформированным на основе западных (демократия, индивидуализм, потребление). Происходит мировой кризис культуры Кукарников Д.Г., Гаршин Н.А. Трансформации идеологии в современном обществе // Новые идеи в философии. 2019. - № 6 (27). - С. 150-161., который затрагивает не только малые национальные культуры, но и географически распространенные - такие как немецкая, французская, русская, английская. В результате культура народов Европы в большей степени страдает от побочных эффектов глобализации. Но в угоду материальному развитию данная жертва совершается практически осознанно.

Также аксиологически определенная и ограниченная методология, сформированная в русле европейской школы и далее трансформированная в идеологии европейского прагматизма, приводит к противоречиям в самопознании незападных народов. Культурологические, этнографические, исторические исследования используют методологические установки западного сциентистского мировоззрения. Попытка аналитического построения картины становления и развития народа приводит к мысли о несоответствии критериев культурности, развитости, гуманности, целостности и экономической эффективности его историческим примерам. В результате со всех сторон возникает непонимание и представление об отсталости Мякинников С.П. Специфика западного типа мировоззрения общества как препятствие для глобальной экологизации // Вестник ОГУ. 2015. - № 7 (182). - https://cyberleninka.ru/article/n/spetsifika-zapadnogo-tipa-mirovozzreniya-obschestva-kak-prepyatstvie-dlya-globalnoy-ekologizatsii исследуемой культуры. Здесь необходимо отметить, что релятивизм присущ современной западной научной методологии, но он не касается мировоззренческих установок, а формирует только систему «двойных стандартов». Исторически с конца XIX века с позиций культурной антропологии утвердилось мнение о многообразии человеческого бытия и субъектности. Но прогресс как сущность исторического развития стал основой глобализированного мировоззрения, по этой причине молодежь прониклась западно-европейской системой мировоззрения как наиболее прогрессивной. Предположительно это и стало причиной столкновения христианской и мусульманской цивилизаций, исходно близких, но имеющих определенные уникальные черты. Картина мира молодого человека эпохи глобализации построена на линейной концепции восприятия времени, и поэтому он не может адекватно понять феномены традиционной культуры, которая опиралась на цикличность природных процессов. Строгая детерминированность рационального мировоззрения в анализе процессов развития общества и культуры подталкивает к поиску единообразия во всем, происходит постоянная редукция мышления и познания. Многообразие как основа природных процессов заменяется логической последовательностью и рациональностью. Важным является замечание М.П. Яценко о том, что «глобализация предполагает особое отношение к прошлому» Яценко М.П. Исторические аспекты глобализации как управляемого процесса // Известия Российского государственного педагогического университета. - СПб., 2009. - № 110. - С.1010-108..

Абсолютное большинство западных экспертов стремятся включить незападные государства в центробежный процесс развития Европы и Северной Америки, потому что экономическая мощь этих регионов требует все большего количества потребителей, рынков сбыта и рабочей силы. На основе западных концепций стали формироваться незападные концепции международных отношений Кузнецов А.М., Козинец А.И. Незападные теории международных отношений - от маргинальности к признанию // Ойкумена. Регионоведческие исследования. 2016. - № 4 (39). - https://cyberleninka.ru/article/n/nezapadnye-teorii-mezhdunarodnyh-otnosheniy-ot-marginalnosti-k-priznaniyu, но и они вобрали в себя их отрицательные черты и противоречия.

Дегуманизация в современном обществе приводит к разрыву социальных связей Семененко И.С., Лапкин В.В., В.И. Пантин Идентичность в системе координат мирового развития // Полис. - М., 2010. - № 3. - С. 40-59.. Отрыв от коренных природных условий приводит к утрате понимания природных процессов, навыков «чтения и видения» природы. В совокупности данные процессы приводят к усилению миграции из нестабильных «развивающихся» регионов и стран в стабильные и «развитые».

Народы с сильной традиционной культурой не разделяли процессы общественного развития на политические, социальные, культурные и т.д. Синкретизм мировоззрения традиционной культуры заключался в едином и целостном взгляде на развитие бытия. Кроме того, общество и человек в синкретичной картине мира рассматривались как неотрывная и естественная часть бытия. В отличие от этого политическая мысль Европы разделяет народ, общество и государство, что впоследствии было усвоено и менталитетом других народов. Аналитический метод приводит к абстрактному разделению человека на индивида, личность и субъекта. Утрачивается целостность человека, его противоречивость и метаморфизм. Система синкретичного мировоззрения заменяется в сознании людей на рационально-техницистское, основанное на строго логической структуре мира. В такой системе невозможно выстраивание целостной картины мира, включающей в себя не только рациональное, но и иррациональное, играющее такую важную роль в жизни человека.

Процессы глобализации выявляют необходимость кардинальной смены мировоззрения, на основе которого можно будет выстраивать целостный взгляд на бытие, мир, общество и человека. В обществах государств незападного типа все больше усиливается понимание необходимости кардинальной смены мировоззрения и кризиса западно-рационального типа мышления.

Очевидно, что механический возврат культур и традиционного мировоззрения в общество невозможен. Но необходимо выработать новые подходы к определению человека, общества, культуры, государства, которые бы учитывали специфику глобализированного мира и особенности и уникальные черты традиционных мировоззренческих установок национальных культур. И.А. Пфаненштиль подчеркивает, что такой подход заложен в русском космизме, потенциально устремленном «к будущему, к раскрытию смысла предназначения человека и человечества» Пфаненштиль И.А. Геополитические аспекты глобализации в контексте цивилизационных перспектив человечества // Профессиональное образование в современном мире. 2016. - Т., № 1. - С. 40-47.. На рубеже веков в русской философской мысли возникли уникальные концепции, предполагающие бережное отношение к духовно-ценностным основам культуры и усматривающие перспективы их дальнейшего развития в условиях усиливавшегося кризиса. Традиционная культура переживает множество трансформаций, которые приводят к тому, что она теряет свою актуальность и не может быть понята адекватно. Необходима трезвая оценка данных противоречий и адаптация к современным условиям. Частично на этот вызов отвечают этноэкономика, неотрадиционализм, нью-эйдж, цифровой традиционализм, цифровой консерватизм, политики развития национальных культур и т.д.

Размещено на Allbest.ru