Воспитание межэтнической толерантности и общественного согласия в молодежной среде

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 323.221.28

ТарГУ им. М.Х .Дулати

ВОСПИТАНИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ И ОБЩЕСТВЕННОГО СОГЛАСИЯ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ, ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ ИХ РЕШЕНИЯ В СВЕТЕ ПОСЛАНИЯ ПРЕЗИДЕНТА РК К НАРОДУ КАЗАХСТАНА «СТРАТЕГИЯ «КАЗАХСТАН-2050»: НОВЫЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ КУРС СОСТОЯВШЕГОСЯ ГОСУДАРСТВА»

Кудлай Людмила Ивановна

В Послании к народу Казахстана Стратегия «Казахстан-2050- новый политический курс состоявшегося государства» лидер нации Н.А. Назарбаев в разделе «Новый казахстанский патриотизм - основа успеха нашего многонационального и многоконфессионального общества» отмечает то, что мир переживает острый мировоззренческий и ценностный кризис. Все чаще раздаются голоса, возвещающие о противоборстве цивилизаций, конце истории, провале мультикультурализма. Поэтому принципиально важно не втягиваться в этот мировоззренческий дискурс, а оберегать наши проверенные годами ценности. На опыте Казахстана мы знаем, что многоэтничность и поликонфессиональность - наше преимущество. И мы должны научиться жить в сосуществовании культур и религий. Мы должны быть привержены диалогу культур и цивилизаций. Потому что только в диалоге с другими нациями наша страна сможет достичь успеха и влияния в будущем.

Казахстан издревле по своему географическому расположению являлся перекрестком различных культур и цивилизаций. По сей день наше государство остается многонациональной страной. На территории которой проживают представители более 130 народов. В этой связи этнокультурный диалог становится одной из целей образовательного процесса в соответствии с модернизацией образования в контексте Болонского процесса. Основной задачей в работе по данному направлению является воспитание уважения и позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды. Поэтому особую важность в работе со студенческой молодежью приобретает вопрос воспитания межэтнической толерантности и общественного согласия. Однако, к сожалению, в этом деле возникает множество проблем. Как одного из альтернативных путей решения имеющихся проблем в вузе является рекомендация по внедрению в Каталог элективных дисциплин занятий по религиоведению и культурологии. Помимо этого назрела необходимость в обучении самих преподавателей и особенно кураторов по религиозному просвещению для обеспечения информированности студентов об основных религиозных направлениях, методике проведения различных внеучебных занятий и мероприятий по межэтнической и конфессиональной направленности.

Важным механизмом в воспитании у студентов межнациональной толерантности является развитие этнографических знаний о происхождении народов, с представителями которых они вместе учатся, о своеобразии национального этикета, обрядов, быта, одежды, искусства, праздников. В этой связи особую значимость приобретает сотрудничество нашего вуза с Ассамблеей народа Казахстана. Для Таразского государственного университета им. М.Х.Дулати стали традиционными встречи студентов с представителями национальных культурных центров, совместные мероприятия, проводимые как в рамках празднования Дня единства народа Казахстана, так и в течение всего учебного года. Считаю, что более глубокое познание различных культур и традиций возможно и через проведение молодежного фестиваля. С включением в программу конкурсов народных песен, национальных блюд, представления национальных традиций, выступлений представителей молодежных организаций, выставки декоративно-прикладного искусства, конкурса интернациональных студенческих семей, в целях знакомства с культурой, национальными традициями различных народов через призму семейного творчества. Поскольку, вопрос воспитания молодежи в духе казахстанского патриотизма, толерантности, межэтнического согласия, уважения национальных обрядов и традиций, играет главную роль в нашем обществе, считаю, что открытие на базе нашего университета студенческой Ассамблеи народа Казахстана могло бы приобрести важную объединяющую силу, представителей разных национальностей, которая должна будет занять свою нишу в сфере национальной политики среди студенческой молодежи.

Развитие общественных отношений выдвинуло на передний план вопросы разностороннего развития личности. Нам, преподавателям вуза, как ни кому другому понятно, ключевым фактором развития страны и обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности является духовно-нравственное развитие и воспитания гражданина Казахстана. И наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное воспитание личности происходит в сфере образования, где и развитие, и воспитание обеспеченно всеми направлениями деятельности образовательных учреждений всех типов и видов. И первое подтверждение этому то, что преподаватели кафедры Философии и культурологи, членом которой являюсь и я, начиная с 1 курса уже на занятиях по религиоведению и культурологи, мы акцентируем внимание на то, что только в рамках единых духовных ценностей культура сохраняет уникальность субкультур отдельных народов, регионов, социальных групп. Далее эта работа продолжается со студентами 2-го курса на занятиях по философии и на 3-ем курсе на занятиях по политологии. Как видите, одни и те же студенты на протяжении 3-х лет находятся в поле нашего зрения. Помимо основных занятий регулярно проводятся различные мероприятия типа Круглых столов, дискуссий, встреч с заинтересованными людьми. К таким мероприятиям можно отнести наши совместные конференции по вопросам дружбы и единства в Казахстане, межнационального согласия и сегодняшнее мероприятие. Но, при этом нельзя снимать со счетов факт о том, что как бы не прогрессировали культурные коммуникации, самую высокую степень активного включения индивидов в духовное творчество может обеспечить лишь развитая

Актуальность проблемы связана, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире молодой человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые, безусловно, имеют влияние на не до конца сформировавшуюся сферу нравственности.

В-третьих, само по себе высшее образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношения к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Религия как форма общественного сознания, как нравственно-этическая идея несет в себе высокий заряд духовности. С позиции гражданского общества религиозная идея, как социальная доктрина, как образ жизни должна определять духовность своих последователей в рамках общечеловеческих ценностей, морали и нравственности самого общества. Справедливость и скромность, лежащие в основании «духовности» человека, являются универсалиями бытия, как отдельного индивида, так и общества в целом. Духовность может и должна выступать как основание диалога в полиэтническом и многоконфессиональном обществе. Духовность религии может и должна быть противовесом религиозному религиозному радикализму и экстремизму.

В Послании к народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050» лидер нации Н.А.Назарбаев в разделе «Религия в Казахстане ХХ1 века» говорит об остроте вопроса о нетрадиционных для нашего народа религиозных и псевдорелигиозных течений, о том, что часть молодых людей слепо воспринимает этот чужой взгляд на жизнь, так как у части нашего общества слабый иммунитет к чуждому псевдорелигиозному воздействию. Сегодня, в век Интернета и высоких технологий, когда информационный поток колоссален, «фильтр» должен быть внутри человека. Далее говорится о том, что необходимо формировать религиозное сознание, соответствующее традициям и культурным нормам страны, для чего брать лучшие модели поведения.

Изменения, произошедшие в независимом казахстанском обществе, затронули и религиозную сферу жизни молодежи. В Казахстане сформировалось принципиально иное отношение к религии. Сейчас религия рассматривается как единственный носитель нравственности и духовности. В РК роль религии в общественной жизни за последнее время стремительно возросла: расширились сферы традиционных религиозных институтов и их социальные функции, появились новые деноминации, усилилась восприимчивость широких кругов населения к религиозному воздействию, усложнились межконфессиональные отношения, получило развитие религиозное образование. Популярность к религии вызывается тем , что бытовавшие атеистические стереотипы остались в прошлом, и тем, что она обратила внимание на проблемы тех людей, которые не охвачены психологической помощью и социальными программами, остались наедине с собой и со своими проблемами. Религия в обществе может отражать точку зрения определенных групп, слоев и в этом случае начинает отстаивать групповые интересы, выполняя идеологическую функцию. Резюмируя, можно отметить, что религия в целом способствует стабильности общества.

В своем докладе мне хотелось остановиться еще на одной проблеме, которая сегодня становиться более чем актуальной - это проблема поликультурного образования или как ранее его называли «полиэтническое образование». Первое определение термина «поликультурное образование» было дано в «Международном словаре по педагогике» в 1977 г. как «воспитание, включающее организацию и содержание педагогического процесса, в котором представлены две или более культуры, отличающие по языковому, этническому, национальному или расовому признаку».

Казахстан - уникальная страна. В нашем обществе причудливо объединились и взаимодополняют, взаимоподпитывают друг друга самые разные культурные элементы. Поэтому, как отметил Президент РК Назазарбаев Н.А, в Послании к народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050», нам следует оберегать нашу национальную культуру и традиции во всем их многообразии и величии, собирать по крупицам наше культурное достояние. Наша история учит: страна сильна только тогда, когда един народ. Поэтому единство казахов является для нас ключевым вопросом. Наша молодежь должна научиться ценить, любить друг друга, как дети одного родителя, одного народа, где бы они не находились. Казахстан, являясь многонациональной страной, идеально подходит для воспитания поликультурной личности, целью, которой является повышение уровня своей собственной культуры в целом: культуры общения, культуры речи, культуры умственного труда. С нашей точки зрения, поликультурное воспитание предполагает не только диалог культур, помогающий понять сложную систему цивилизации. Его сущность состоит в том, чтобы в процессе вхождения человека в другую культуру, погружения в своеобразие, специфику разнообразия, развивалась его собственная личная культура. Поликультурное воспитание - это не только становление толерантного, уважительного отношения к другим культурам, это - важное условие собственного интеллектуального, эмоционального, духовного развития человека. Оно отражает в студенческом коллективе разнообразие мира и помогает понять его многогранную картину, а значит, способствует адекватному восприятию меняющихся условий жизни. Поликультурное воспитание помогает адаптации как различных культурных (этнических, социальных) групп, к которым важно изменить существующее негативное отношение, так, собственно, и каждого отдельного человека, включенного во взаимодействие и общение. Цель поликультурного воспитания - становление образа личности без негативных культурных стереотипов, а также развитие ее общей культуры. В соответствии с этим, как мы считаем, ведущим принципом поликультурного воспитания является гуманистический, вокруг которого группируются принципы культуросообразности, поликультурности, творчества и социально-ценностный.

этнографический межнациональный толерантность поликультурный

Литература

1. Стратегия «Казахстан 2050» - Новый политический курс состоявшегося государства», Астана 2012

2. Закон РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», Астана 2011

3. Артемьев А.И.Религиоведение, А.2008

4. Габитов Т. Культурология, А.2003

5. Сыродеева А.А. Поликультурное образование: Учебно-методическое пособие. М.,2001г.

6. Алсабеков М.У. Ислам: религиозные идеи и современность. А.,2008 г.

Размещено на Allbest.ru