Пассионарная теория этногенеза с точки зрения гомогетерогеники

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПАССИОНАРНАЯ ТЕОРИЯ ЭТНОГЕНЕЗА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ГОМОГЕТЕРОГЕНИКИ

Курцев Тимур Игоревич

Казанский национальный

исследовательский технический университет им.

А. Н. Туполева saturtim@gmail.com

PASSIONARITY THEORY OF ETHNOGENESIS FROM THE POINT OF VIEW OF HOMOHETEROGENEITY

Kurtsev Timur Igorevich

Kazan National Research Technical

University named after A. N. Tupolev saturtim@gmail.com

The article considers the passionarity theory of ethnogenesis by L. N. Gumilev from the point of view of homoheterogeneity. The role of homogeneities and heterogeneities in the process of ethnogenesis is analyzed. As a result, the author comes to the conclusion that the theory of Gumilev is correlated with the positions of systems development according to homoheterogeneity, but is of rather general philosophical character of the cyclical development of history. The stumbling block is passionarity, which cannot be measured, but its existence seems quite possible. The roles of diverse heterogeneities in the process of ethnos formation are considered.

Key words and phrases: homogeneity; heterogeneity; passionarity; ethnogenesis; pattern of behaviour; homoheterogeneity; passionarity energy

пассионарность этногенез гумилев

С тех пор как в 70-х годах прошлого века на свет появилась пассионарная теория этногенеза Льва Николаевича Гумилева, о ней было много сказано и написано [2; 3; 4]. Казалось бы, ее изучили вдоль и поперек, рассмотрели все понятия и положения под разными углами зрения. Но интерес к этой теории до сих пор не угасает. Данная работа ставит себе цель - рассмотреть пассионарную теорию этногенеза в новом ракурсе, с позиции гомогетерогеники, для того чтобы очередной раз проверить теорию на истинность и выявить области неоднородностей, которые учувствуют в этногенезе.

Идея разработки гомогетерогеники была выдвинута профессором, доктором философских наук Натаном Моисеевичем Солодухо в 1984 г. Под гетерогеникой понимается интегративно-общенаучная область исследования, в рамках которой выявляются общие закономерности развития, функционирования и структуры объектов разного происхождения и формулируются правила их теоретико-методологического применения. Ядром гомогетерогеники, определяющим ее специфику, служит проблема диалектики однородных и неоднородных аспектов онтологических и гносеологических систем, а основой этого общенаучного направления выступает гомогенно-гетерогенный подход. Основные принципы гомогенно-гетерогенного подхода, имеющие междисциплинарное значение, входят в состав гетерогеники в качестве методологических регулятивов, а положения, связанные с этими принципами, принимают характер междисциплинарных законов и составляют каркас гомогетерогенных теорий. Это, прежде всего, законы корреляций однородность - сохранение и неоднородность - изменение, законы неустойчивости открытых квазиоднородных систем, понижения и возрастания неоднородности в энтропийных и негэнтропийных процессах, законы, определяющие роль однородности распределенной и локализированной неоднородностей в структуре развития систем [6, с. 33-34].

Гомогенно-гетерогенный подход является особым общенаучным подходом к познанию действительности, который базируется на общенаучных понятиях однородности (гомогенности) и неоднородности (гетерогенности) и отражает соответствующий аспект бытия и познания, фиксируемый в системе гомогетерогенных принципов и положений. Гомогенно-гетерогенный подход служит общенаучным средством познания действительности и открывает нетрадиционное интегративно-общенаучное методологическое направление исследования в научном познании. Можно сказать, что гомогетерогеника рассматривает систему как взаимосвязь однородности и неоднородности и их взаимоперехода. И е? принципы распространяются на все виды систем. А Гумилев рассматривал этнос именно как систему: «Этнос не просто скопище людей, теми или иными чертами похожих друг на друга, а система различных по вкусам и способностям личностей, продуктов их деятельности, традиций, вмещающей географической среды, этнического окружения, а также определенных тенденций, господствующих в развитии системы» [1, с. 609]. Поэтому применение данного подхода оправданно.

Мы выделяем несколько факторов, участвующих в этногенезе, которые по своей природе могут быть как однородными, так и неоднородными, комбинация которых влияет на ход этногенеза и соотношение которых меняется с течением развития этнической системы:

1) психологический тип людей (пассионарии, субпассионарии, гармоничные люди);

2) пассионарная энергия;

3) структура этноса;

4) стереотип поведения;

5) социокультурная среда (культура, религия, идеология); 6) ландшафт.

Рассмотрим, как раскрываются положения принципа неоднородности [6, с. 63], согласно которому всякая реальная система имеет неоднородный аспект (не может быть абсолютно однородной) в пассионарной теории этногенеза.

1) Между неоднородностью и изменением (самоорганизацией) существует корреляция.

Неоднородность по признаку психологического типа людей в этносе, то есть наличие в нем пассионариев в большом количестве ? ведет этническую систему к изменениям. При начале этногенеза изменения происходят в результате смешения двух и более этносов, что создает неоднородность в составе этноса, как по биологическому признаку, так и по стереотипу поведения, и присутствующая пассионарная энергия переплавляет старые устои и состояния в новое единство. Чем больше число пассионариев в популяции и чем больше неоднородность, тем большим изменениям подвергаются этнос, окружающий ландшафт, социокультурная система общества и типы его производства.

2) Неоднородность - источник неравновесных состояний и процессов.

Когда на определенной территории, где проживают этносы, некоторые из которых могут находиться уже в статическом, гомеостазном состоянии, происходит пассионарный толчок, появляются неоднородности по психологическому типу людей и пассионарной энергии. Такая неоднородность выводит существующие этносы из состояния равновесия в динамическое движение и преобразование - таким образом начинается процесс этногенеза. И неравновесные состояния в этнической системе продолжаются до тех пор, пока пассионарность полностью не исчезнет, и этнос, оставшись с гармоничными людьми, не превратится вновь в статический реликт.

3) Распределенная в системе неоднородность является основой спонтанных процессов.

Как говорил Гумилев, начало этногенеза ухватить достаточно сложно, как и сам пассионарный толчок (по крайней мере, до тех пор, пока мы точно не определим источник пассионарности). Таким образом, можно сказать, что неоднородное распределение пассионариев на территории пассионарного толчка приводит к неожиданным и спонтанным изменениям и их активным действиям. Будь то переселения, организация военных походов, изменения ландшафта, научные открытия, создание шедевров искусства и изменения в стиле и образе жизни. Спонтанные процессы, вызванные появлением пассионарности, начинаются с самого образования этноса и происходят под влиянием этой энергии и в ходе последующего процесса этногенеза.

4) Распределенная неоднородность выступает условием диссипативных процессов в системе.

Пассионарность ? это энергия, и распространена она в этносе неоднородно. И именно ее наличие обуславливает движение и развитие этноса. Ее уровень непостоянен, и со временем энергия рассеивается и погашается. Пассионарии либо погибают, либо изгоняются, либо больше не оказывают влияния на соплеменников, и их энергия не передается на остальных. Также пассионарная энергия находит свой естественный выход в работе, в активных действиях людей, которые ведут к развитию общества.

5) Распределенная неоднородность вместе с дифференцированностью определяет динамическую структуру системы.

В данном случае неоднородность по принципу энергетического потенциала, то есть по пассионарной энергии, вместе с дифференцированностью этнических образований, стереотипов поведения, социокультурных факторов и ландшафта определяют изменения, которые запускают этногенез. Образуется новая этническая система, которая изменяется и развивается.

6) Распределенная в системе неоднородность лежит в основе разнообразия и иерархии компонентов системы.

Этнические системы многосоставны. Во главе всего стоит суперэтнос, затем этнос, субэтнос, конвиксия, консорция. И опять же, это деление возможно благодаря неоднородности по энергетическому признаку и психологическому типу людей. Пассионарии объединяются в группы, которые в дальнейшем разрастаются в бульшие образования. В состав суперэтноса, который, по большому счету, может считаться однородным по стереотипу поведения людей и по их общим культурным представлениям и идеалам, тем не менее, состоит из разных этносов, которые несут в себе собственное своеобразие и уникальность, при этом не противоречащую «генеральной линии», и все это деление возможно только благодаря неудержимой силе к действию со стороны пассионариев: именно их энергия, направленная в разные сферы общественной жизни, создает это видимое разнообразие, которое усложняет структуру этноса, тем самым упрочняя его структуру.

7) Локализованные неоднородности служат зародышем или областью перехода системы в новое качество.

8) Локализованные неоднородности являются связующим звеном между новым и старым состоянием системы, а также очагом разрушения старой системы.

9) Локализованные неоднородности выступают в системе центрами концентрации вещества, энергии и информации.

Эти три принципа отлично описывают начало этногенеза, появления первых пассионариев новой эры. Они появляются локально, в определенных местах пассионарного толчка, объединяются в малые группы и уже потом начинают вести за собой других. Именно наличие этой неоднородности является тем «спусковым крючком», который запускает этногенез и изменяет этнические системы на новые. Старые этносы при этом разрушаются, и образуется новая система, которая напрямую зависит от количества пассионариев в ней. Именно эта неоднородность содержит в себе всю потенциальную энергию для изменения и развития.

10) Пространственная и временная неоднородность внешней среды способствует развитию механизмов адаптации системы.

В данном случае речь пойдет о неоднородности по географическому признаку. Гумилев утверждал, что этногенез с большей вероятностью состоится при неоднородном ландшафте, на стыке двух типов различных географических условий. «Монотонный ландшафтный ареал стабилизирует обитающие в нем этносы, разнородный - стимулирует изменения, ведущие к появлению новых этнических образований» [1, с. 710]. Новые вызовы, которые бросает среда этносу, провоцируют его на создание и выработку новых стереотипов поведения в этой среде, способов приспособления, взаимодействия или принципов компенсаторности национальной культуры и природы, о которых писала С. А. Песоцкая [5, с. 154]. В связи с этим, этническая система, встречаясь с вызовом, брошенным неоднородным вмещающим ландшафтом, вырабатывает новые механизмы адаптации. Чем выше пассионарность, тем более агрессивным будет подход этноса к среде, и, соответственно, чем меньше пассионарный накал, тем больше люди находят гармонию с природой и стремятся к е? обретению.

Принцип однородности, согласно которому всякая реальная система имеет однородный аспект (не может быть абсолютно неоднородной), раскрывается в следующих положениях [6, с. 62]:

1) Между однородностью и сохранением системы существует взаимная корреляция.

2) Внутренняя однородность есть фактор временной стабильности системы, а также ее постепенной стагнации.

3) Однородность - условие преемственности в развитии.

4) Однородность служит основой единообразия компонентов системы.

Если принцип неоднородности лучше всего раскрывался при начале этногенеза, то принцип однородности с его положениями раскрывается в заключительной фазе. В фазе гомеостаза общество однородно и по психологическим типам людей, по пассионарной энергии (она отсутствует), по структуре этноса (он уже не делится на субэтносы), по стереотипу поведения, который общий для всех, по культуре и по ландшафту. И чем больше этой однородности, тем более стабильной будет система, она так может просуществовать сотни лет, абсолютно не меняясь, - различные племена Амазонии или Австралии тому пример. Это пример выкристаллизовавшейся однородности в фазе гомеостаза. Однородность по приведенным выше критериям наступает и раньше, но в разных пропорциях. Скажем, сформировавшийся стереотип поведения уже создает однородность, и чем больше людей в популяции будет его придерживаться, чем больше людей будут выполнять одни и те же действия и будут иметь схожие представления, тем стабильнее будет этнос и тем дольше он сможет просуществовать.

5) Пространственная и временная однородность является условием сохранения законов функционирования и развития.

6) Однородность окружающей среды выступает внешним условием равновесия системы.

Однородность ландшафта для этноса - это, своего рода, «передышка», когда все уже изведано и известно. Среда более не является неизвестным фактором. Из поколения в поколение она предоставляет проживающему на ее территории этносу возможность заниматься определенным видом хозяйства. Е? больше не надо покорять и изменять, подстраивать под себя, разворачивать реки и сносить горы. Тогда такие условия дают возможность этносу спокойно развиваться и существовать.

Относительно гомогенная система может сохранять гомеостаз в большей степени за счет силы внешнего отталкивания, чем за счет силы внутреннего притяжения, а относительно гетерогенная система может находиться в состоянии динамического равновесия в большей степени за счет силы внутреннего притяжения, чем за счет силы внешнего отталкивания. То есть внешнее давление гомогенизирует систему, внутреннее давление делает ее гетерогенной. При этом система может быть гетерогенной по одному параметру и гомогенной по другому, так что первое компенсируется последним, сохраняя тем самым стабильность целого. Системам присуще отграничение себя от окружающей среды, и если границы физических, химических или биологических систем имеют четкие очертания, то культурные и этнические системы не носят иной вид разграничения, заложенный в сознании людей. В обмене со средой системы пользуются одновременно двумя стратегиями: адаптируются к окружению либо размежевываются с ним. Стремление к состоянию относительной стабильности системы определяет негативный или позитивный характер обратной связи - как консервативной, направленной на сохранение статус-кво, так и прогрессивной, направленной на само изменение системы. Открытая сложная система, такая как этнос, может существовать только в том случае, если происходит постоянный процесс обмена веществом и энергией с окружающей средой и перемешивания (преобразования) этого вещества и энергии внутри системы. Таким образом, существование системы как таковое напрямую связывается с категорией движения. Не может существовать система, в которой отсутствует движение снаружи внутрь, изнутри наружу и вращательное движение (перемешивание) внутри системы. При этом можно говорить об устойчивом стационарном состоянии системы в случае постоянно поддерживающихся потоков вещества и энергии, протекающих сквозь систему и возбуждающих постоянный кругооборот вещества и энергии внутри самой системы. Там, где происходит взаимодействие между людьми разных культур, можно ожидать уменьшения различий, поскольку взаимодействие одновременно требует конгруэнтности и порождает конгруэнтность кодов и ценностей. Иными словами, увеличивается сходство или общность культуры, вырабатываются новые стереотипы поведения, преобразуются этнические маркеры, что, в свою очередь, может повлиять на развитие внутри этнической системы. Вообще этничность сложно свести к одному универсально применимому понятию, это, скорее, репрезентация широкого спектра взаимодействий, в котором важнейшей референтной связью является связь с этническим статусом, приписываемым на основании рождения, языка и социализации.

В процессе этногенеза принцип неоднородности лежит в основе формирования и развития новых этнических систем. Смешение уже существующих этносов, неоднородность ландшафтов, пассионарность - неоднородные факторы, которые лежат в основе этногенеза. Поэтому любая неоднородность, а уж тем более их сочетание, может привести к различным последствиям. К этому следует относиться крайне осторожно и осмотрительно на различных уровнях бытия. Подтверждение - слова Гумилева: небрежение этнологией, будь то в масштабах государства, родового союза или моногамной семьи, следует квалифицировать как легкомыслие, преступное по отношению к потомкам [1, с. 846]. Однако самым главным фактором все равно выступает пассионарная энергия и наличие пассионариев в популяции, и без него остальные факторы не имеют большой силы. Единственной проблемой для нас в процессах моделирования и оценки происходящих событий на этническом уровне является невозможность точной оценки (или оценки как таковой) уровня пассионарности. Пассионарная теория Гумилева представляет для нас вполне неплохую модель циклического развития истории в е? этническом контексте. Пока что это больше философская концепция, нежели естественнонаучная.

Список литературы

1. Гумилев Л. Н. Этносфера: история людей и история природы. Этногенез и биосфера земли. М.: Эксмо, 2012. 1056 с.

2. Дымченко М. Е. Концепция пассионарности Л. Н. Гумилева в контексте социокультурной динамики российского общества: дисс. ... к. филос. н. Саранск, 2013.

3. Игошева М. А. Культурологический статус концепции этногенеза Л. Н. Гумилева: дисс. ... к. филос. н. Ростов- на-Дону, 1998.

4. Лагойда Н. Г. Социально-философские аспекты концепции этногенеза Л. Н. Гумилева: дисс. ... к. филос. н. Улан-Удэ, 1998.

5. Песоцкая С. А. Принцип компенсаторности/равновесия в системном единстве национальной культуры // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 6. Ч. 2. С. 151-154.

6. Солодухо Н. М. Гомогенно-гетерогенный подход в структуре гомогетерогеники: научно-учебное издание. Казань: Изд-во Казанского гос. тех. ун-та, 2006. 100 с.

7. Солодухо Н. М. Соотношение общей теории неоднородности и синергетики // Общая теория неоднородности и синергетика об организации систем: по материалам международного (СНГ) семинара. Казань: Издательство Казанского государственного технического университета, 2006. С. 7-19.

Размещено на Allbest.ru