Особенности культуры Израиля

Завоевание Палестины израильскими племенами. Создание единого еврейского государства. Роль Иерусалима в истории культуры Израиля. Война с Вавилоном. Отличительные особенности культа израильтян. Значимость племенного бога Яхве. Главная идея иудаизма.

Рубрика Культура и искусство
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 12.12.2017
Размер файла 12,6 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности культуры Израиля

иерусалим яхве иудаизм культура

В первой половине XIII в. до н. э. на территории Палестины появилось объединение родственных семитских племен, носившее название Израиль. Коренное население Ханаана в сельских местностях при вторжении израильтян бежало.

Израильские племена легко и быстро завоевали Палестину, поскольку ее коренное население было сильно ослаблено эксплуатацией египтян. Захваченную землю иудеи разделили на наделы. В связи с завоеванием Палестины иудеями и переходом к земледелию богатство завоевателей возросло, и в израильских племенах стала выделяться племенная знать.

В XI в. до н. э. начинаются попытки образования Израильского государства, которые завершаются к концу этого же века.

Развивалось национальное самосознание евреев, которое опиралось на единую монотеистическую религию - культ Яхве, существенно отличавшийся от религиозных представлений соседних народов. Около 1012 г. до н. э. 12 племен объединились в союз под руководством Саула, началось создание единого государства.

«Первым царем всего Израиля стал Саул из племени вениаминитов, которого избрали на народном собрании около 1020 г. до н. э. Царь Саул подчинил все израильские племена, в том числе и иудеев. Сын и преемник Саула царь Давид окончательно утвердил в 1004 г. до н. э. первое еврейское государство. Оно имело центральное управление, наемное войско и вело обширное строительство. В это время начинает складываться единая древнееврейская культура.

Большую роль в истории культуры Израиля играл г. Иерусалим. Этот старинный город, завоеванный Давидом в 995 г. до н. э. и расположенный в пределах территории племени иудеев, становится столицей. Он был воздвигнут на высокой горе и представлял собой естественную крепость. Сын Давида царь Соломон, чья мудрость описана в Библии, продолжал вести политику своего отца. Известно, что Соломон провел значительные преобразования в организации государства. Он разделил его на 12 провинций, каждая из которых обязана была один месяц в году содержать царский двор и весь государственный аппарат, ввел стабильную систему налогов и повинностей, создал постоянную армию. Знаменитый храм Соломона был построен на одиннадцатом году его царствования.

После смерти Соломона на народном собрании был избран на царство его сын Ровоам. Вскоре еще одно восстание нарушило спокойствие в стране. Иерусалим был захвачен, а сокровища храма Соломона разграблены. После этих событий Израиль и Иудея, которые в течение более чем 80 лет находились в составе одной державы, около 925 г. до н. э. стали отдельными государствами.

В IX-VII вв. до н. э. Израиль и Иудея развивались самостоятельно, уже как отдельные, вполне сложившиеся государства. Однако численность армии Израиля и Иудеи сократилась, и это принимало угрожающий характер перед натиском соседних государств, в первую очередь Ассирии.

В 722 г. до н. э. Израиль вообще перестал существовать, потому что ассирийцы взяли в плен десятки тысяч израильтян. Новая война с Вавилоном началась в 590 г. до н. э. вавилонские войска осадили столицу. Нововавилонский царь Навуходоносор II взял главный город Иудеи и полностью разрушил его. Предлогом для уничтожения Иерусалима было восстание иудеев против вавилонян. Храм и дворец Иерусалима были сожжены, а городские стены разрушены. Иудейского царя Цидкию (Седекию) ослепили и вместе с большой частью населения угнали в Вавилон. Там евреев расселили по разным городам, но предоставили им довольно большую свободу передвижения. Многие евреи, среди них и пророк Иеремия, бежали в Египет. Иудейское царство прекратило свое существование. В дальнейшем Ассирия была завоевана персами, таким образом и Иудея была подчинена персам.

На израильскую литературу оказали сильнейшее влияние египетская, вавилонская и финикийская. Израильскую и иудейскую литературу мы знаем по Библии. Произведения литературы дошли до наших времен в религиозной библейской переработке.

Есть ряд отличительных особенностей культа, которые были характерны только для израильтян, так как были связаны с их кочевым племенным бытом. Рядом с другими божествами существовал общий бог всего израильского племенного союза - Яхве. Израильтяне не знали храмов, а поклонялись своим божествам на высотах гор или в шатрах.

Древний обычай обрезания, который был связан с обрядом посвящения мальчиков в родовую общину, имел место у многих народов Востока. Впоследствии обрезание стало внешним признаком принадлежности к иудейской религиозной общине.

Роль бога Яхве с образованием израильского царства увеличилась, он стал его покровителем.

Во время правления династии Амвриев в Израиле насаждались культы чужих божеств, в том числе Ваала. Этого бога почитали в древности на всем Ближнем Востоке. Верующие полагали, что ему подвластны солнце и огонь, что он дарует плодородие и военную удачу.

Израильские религиозные вожди, особенно пророк Илия, выступали против культа бога Ваала, которому жертвовали прежде всего детей. Их сжигали в ямах. Ваал предпочитал сыновей богатых людей, но те старались уклониться от жертвоприношений и покупали детей у бедных родителей, а затем растили их до дня жертвоприношения.

Сжигали и военнопленных, оставляя некоторых в живых для жертвоприношений перед следующей войной, чтобы Ваал даровал победу. Израильские вожди отвергали человеческие жертвоприношения и призывали народ выполнять заветы бога Яхве (Иеговы).

Условия исторического развития Израиля и Иудеи способствовали высокому росту значимости племенного бога Яхве. С укреплением монархии был необходим процесс постепенного выделения одного главного бога, причем этот процесс происходил повсеместно в странах Древнего Востока.

Канонические книги Библии под названием «Ветхий Завет» целиком вошли в состав христианского Священного Писания и по сей день являются мощной силой духовного воздействия. Библия является собранием некоторых произведений древнееврейской литературы, правовых, обрядово-религиозных и исторических сочинений.

Ветхий Завет имеет бесчисленные наслоения текстов, которые прояснились вместе с исследованием Библии с исторической точки зрения. Кроме того, с наступлением эпохи великих археологических открытий в середине XIX в. из-под песков пустыни извлекли на поверхность памятники забытых культур, которые подтвердили догадки историков.

Археологические раскопки в Палестине обнаружили большинство городов, название которых раньше знали только из Библии. Развалины этих городов говорили о подлинности ряда фактов, упоминаемых в Библии. Найдены остатки зданий времен Саула, Давида и Соломона.

Израильский народ был молодым по сравнению с окружавшими его древними, богатыми и зрелыми цивилизациями. С ними была установлена тесная связь, поэтому есть общее в обычаях, законодательстве и религии. Десять заповедей и законы Моисея сложились под влиянием месопотамского законодательства. Картины Страшного Суда, загробной жизни, рая и ада, ангелов и сатаны нашли отражение в христианстве в целом.

Город Иерусалим имеет историческое и современное мировое значение. Сегодня он - колыбель иудаизма, христианства и ислама. В прошлом это город сложной исторической судьбы, духовный центр мира. Это величайший памятник истории, центр трех религий, один из древнейших городов планеты, поскольку здесь были заложены основы мировых религий. Его история сама по себе играет большую роль в культуре Израиля. Его историческая судьба во многом определялась его положением в системе Иудейских гор. Он расположен на скалистых вершинах пяти холмов разной высоты, а горы вокруг Иерусалима извечно служили его охраной, так как затрудняли врагу подход к нему.

У Иерусалима статус святого города, поскольку он является центром культа.

Главная христианская святыня в Иерусалиме - Храм Гроба Господня (иногда - Церковь Гроба Господня). Это Великий Храм Воскресения, самое священное место на Земле для миллионов землян - мужчин и женщин, старых и молодых. Это самый прославленный храм во всем христианском мире, по существу целое созвездие храмов, церквей, престолов, соединенных общими стенами под одной крышей. Это храм храмов. История создания этого храма уходит в глубокую древность.

Иудаизм - религия еврейского народа. Важнейший элемент еврейской цивилизации. Благодаря сознанию своей религиозной избранности и особого предназначения своего народа, еврейство смогло выжить в условиях, когда оно не раз утрачивало свою национально-политическую идентичность.

Иудаизм подразумевает веру в единственного Бога Яхве и реальное воздействие этой веры на жизнь. Но иудаизм - не только этическая система, он включает в себя религиозные, исторические, обрядовые и национальные элементы. Нравственное поведение не самодостаточно, оно должно сочетаться с верой в то, что добродетель «прославляет единого Бога».

История древних евреев и процесс формирования религии известны в основном по материалам Библии, ее наиболее древней части - Ветхого Завета. В начале II тыс. до н.э. евреи были политеистами, верили в различных богов и духов, в существование души, которая материализуется в крови. В каждой общине был свой главный бог. В одной из общин таким богом был Яхве. Постепенно культ Яхве выходит на первое место.

Главная идея иудаизма - идея богоизбранности евреев. Бог один, и он выделил один народ -- евреев, чтобы помогать им и передавать свою волю через его пророков. Символом этой избранности является обряд обрезания, совершавшийся над всеми младенцами мужского пола на восьмой день их жизни.

Основные заповеди иудаизма, по преданию, были переданы Богом через Моисея. Они содержат как религиозные предписания: не поклоняться другим богам; не упоминать имени Бога напрасно; соблюдать день субботний, в который нельзя работать, так и моральные нормы: почитать отца и мать своих; не убивать; не красть; не произносить ложного свидетельства; не желать ничего что есть у ближнего твоего. Иудаизм предписывает евреям пищевые ограничения: пища делится на кошерную (дозволенную) и трефную (недозволенную).

Особенностью еврейских праздников является то, что они отмечаются по лунному календарю. Первое место среди праздников занимает Пасха - первоначально это праздник весенней жатвы, затем стал праздником освобождения из египетского рабства. Древний обычай обрезания, изначально бытовавший у других народов как обряд, отмечавший вступление мальчика в период полового созревания, трансформировался в акт, совершаемый при рождении мальчика и символизирующий введение ребенка в завет (союз-договор), который Бог заключил с Авраамом. Пурим -- праздник спасения евреев от полного уничтожения во время вавилонского плена. Существует множество других праздников, которые почитаются до настоящего времени евреями, живущими в разных странах.

Священное писание евреев известно как Танах. В него входят Тора (Учение) или Пятикнижие, Нэвиим (Пророки) -- 21 книга религиозно-политического и историко-хронологического характера, Кэтувим (Писания) -- 13 книг разнообразных религиозных жанров. Самая древняя часть Танаха датируется X в. до н.э. После завоевания Палестины Александром Македонским евреи расселились по разным странам Восточного Средиземноморья. Это привело к тому, что большая их часть не знала иврита. Служители культа предприняли перевод Танаха на греческий язык. Окончательный вариант перевода, по преданию, был осуществлен семьюдесятью учеными Египта в течение 70 дней и получил название «Септуагинта».

Поражение евреев в борьбе с римлянами приводит во II в. н.э. к массовой депортации евреев из Палестины и расширению зоны их расселения. Начинается период диаспоры. В это время важным общественно-религиозным фактором становится синагога, ставшая не только молельным домом, но и местом проведения народных собраний. Руководство еврейскими общинами переходит к священникам, которых в вавилонской общине называли раввинами (великий). Вскоре сформировался иерархический институт руководства еврейскими общинами - раввинат. В конце II -- начале Ш в. на основе многочисленных комментариев к Торе составляется Талмуд (Учение), который стал основой законодательства, судопроизводства и морально-этическим кодексом для верующих евреев диаспоры. В настоящее время большинство евреев соблюдают только те разделы талмудического права, которые регламентируют религиозную, семейную и гражданскую жизнь.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Достопримечательности Иерусалима: Старый и Новый город. Борьба за Иерусалим между представителями трех религий - христианства, мусульманства и иудаизма. Армянский, мусульманский и христианский квартал. Главная магистраль нового Иерусалима - улица Яффо.

    курсовая работа [3,2 M], добавлен 24.11.2009

  • Сущность мировой культуры. Характеристика культуры нации и взгляды на эту проблему мыслителей Возрождения. Изучение культуры человека с точки зрения марксистской философии. Анализ мировых религий современности: иудаизма, ислама, буддизма, христианства.

    реферат [29,8 K], добавлен 25.02.2010

  • Изучение факторов и этапов развития византийской культуры. Характерные особенности византийской культуры и ее становления между Востоком и Западом. Идея слияния церкви и государства. Отличительные черты государственной власти и византийской дипломатии.

    реферат [30,0 K], добавлен 28.06.2010

  • Важнейшие особенности древнегреческой культуры. Характеристика этапов развития Древней Греции. Особенности римского периода в истории античной культуры. Распространение христианства и его основные догматы. Библия как священный текст и памятник культуры.

    реферат [30,5 K], добавлен 28.03.2011

  • Особенности мифологического восприятия древних китайцев (культ бога Шанди, предков, Неба, отношение к природе). Философия, этика и практика даосизма. Философско-этическая система конфуцианства, ее роль в культуре Китая. Идея обожествления правителя.

    контрольная работа [49,7 K], добавлен 13.06.2012

  • Второй том "Очерков по истории русской культуры" П.Н. Милюкова посвящен развитию "духовной" стороны русской культуры. Анализ очерка по исследованию истории религии освещает положение и роль русской церкви в жизни общества начиная с конца ХV века.

    лекция [17,5 K], добавлен 31.07.2008

  • Война как форма социального конфликта, ее цели и задачи, а также оценка степени влияния на историю человеческого общества в различные периоды его существования. Взаимосвязь военных действий и культуры, отличительные особенности данного процесса в России.

    контрольная работа [30,9 K], добавлен 29.04.2014

  • Характеристика тенденций развития русской культуры в XIX веке, который стал веком свершений, веком развития всех тех тенденций, которые сложились в прошлом. Главная идея культуры шестидесятников XIX в. Общественная мысль, идеи западников и славянофилов.

    реферат [32,6 K], добавлен 28.06.2010

  • Ранний этап в истории культуры Византии IV - VII вв. Средний этап в истории культуры Византии VII - IX вв. Поздний этап в истории культуры Византии X - XV вв. Византия была "золотым мостом" между западной и восточной культурами.

    реферат [32,8 K], добавлен 03.03.2002

  • Современная культура арабских стран Ближнего Востока. Влияние ислама на личность, семью, нравственные нормы, взаимоотношения между людьми. Исламское право: шариат, теория равенства, отношение к рабству. Культуры народов Кавказа, Турции и Израиля.

    курсовая работа [335,3 K], добавлен 17.11.2014

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.