Светская культура России XVIII столетия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Светская культура России XVIII столетия



Содержание

Введение

1. Формирование светской культуры России XVIII столетия

1.1 Создание светской школы

1.2 Книжное дело

1.3 Научные знания

1.4 Новые явления в общественно-культурной жизни

1.5 Эпоха просвещения

1.6 Наука. Научные центры

1.7 Художественная культура

1.8 Музыка

1.9 Живопись, скульптура

Заключение

Список литературы



Введение

В начале XVIII века происходит переход от средневековья к культуре нового времени, все сферы жизни общества подвергаются европеизации, происходит секуляризация культуры. Это время всегда вызывало споры своей сложностью и неоднозначностью. Для культуры этого периода характерна быстрая смена стилей (барокко, классицизма). Искусство становилось светским, более разнообразным в жанровом отношении, пользовалось поддержкой государства. Появляется авторство. Но наряду с появлением этих тенденций, художественная культура первых десятилетий XVIII в. носила переходный характер.

Поразительна быстрота, с какой русские люди овладевали важнейшими результатами западной культуры, с какой они выходят один за другим на путь самостоятельного творчества. Громадные перемены во всех сферах деятельности внесли свои коррективы в образ жизни людей, привычки, уклад. Какие изменения произошли в обществе и на что оказали влияние, мы и рассмотрим ниже.



1. Формирование светской культуры России XVIII столетия

Отличительные черты культуры нового времени: победа светского начала в ней, способность к активным контактам с культурами других народов, развитие рационализма в общественном сознании. Все это стало возможно вследствие нарушения монополии религиозного мировоззрения и утраты церковью самостоятельной роли в просвещении и культуре. Однако не следует преувеличивать степень развития рационализма как системы мышления. Рационализм XVIII в. не означал ни победы атеизма, ни полной ликвидации религиозного мировоззрения, как, впрочем, и светскость культуры не была однозначна атеизму. Век просвещения не устранил полностью влияния религии на общественно-культурную жизнь.

В XVIII в. возросли внешние экономические и культурные связи России. Контакты с развитыми западноевропейскими государствами втягивали Россию в мировой экономический и культурный процессы. Открытость - как характерная черта новой культуры была результатом разрушения средневековых культурных регионов, единство которых определялось конфессиональным признаком и особенностью не только русской, но и западноевропейской культуры. В России этот процесс начался еще в предшествующем столетии и продолжался в петровское время. Процесс взаимодействия национальных культур в период их формирования значительно усилился и приобрел качественно новые черты по сравнению с предшествующим временем.

По сравнению со средневековьем, характерными чертами историко-культурного процесса стали его ускорение и усложнение, что было связано с более быстрыми темпами развития общества в целом. Начинался процесс дифференциации, появления новых сфер культуры (наука, художественная литература, светская живопись и т. д.), и одновременно происходило значительно большее их соприкосновение и взаимовлияние.

Важной историко-культурной проблемой является вопрос о путях и средствах распространения культуры в обществе, встал вопрос об образовании различных слоев населения. В новый период общекультурный прогресс был связан с демократизацией культуры - процессом, в результате которого произошло расширение круга потребителей и производителей культурных ценностей. По сравнению с предшествующим временем в обществе увеличивалась система передачи культурных ценностей, формировался новый "механизм" их распространения (светская школа, гражданская азбука, новый литературный язык, печатная книга, газета, журнал и т. д.).

Однако вплоть до конца феодальной эпохи демократизация культуры выражалась больше в тенденции, чем в значительных реальных результатах. Сословные рамки, в которых существовала культура, а также политика правительства сильно сдерживали этот процесс.

1.1 Создание светской школы

Впервые при Петре I развитие школы, проблема образования молодых людей становится государственной политикой. Практикуется бучение молодежи за границей (главным образом корабельному и морскому делу), создается система светской школы. Это направление возникло в связи с необходимостью практического осуществления хозяйственных, военных, культурных преобразований. Все более ощущалась потребность в школах в самой России, мысль о создании их высказывалась в некоторых "прожектах", сам Петр считал, что "академии, школы - есть дело нужное для обучения народного".

В 1701 г. в Москве была открыта Навигационная школа - первое светское государственное учебное заведение. За короткое время в столичных городах появилось еще несколько профессиональных школ: Артиллерийская, Инженерная, Медицинская. При уральских заводах по инициативе В. Н. Татищева возникли горнозаводские училища. Эти старейшие профессиональные школы России продолжали существовать и в следующем столетии.

Учеба рассматривалась как особый вид службы дворян, которая при Петре I приобрела новый характер, связанный с появлением системы чинов. Светская направленность знаний, новые формы обучения, связь с практикой в этих школах увеличивали кругозор человека, возможности познания им окружающего мира. Все это существенно расширяло сферы действия светской культуры.

Специального учебного заведения для подготовки учителей в России еще не существовало. В профессиональных, цифирных школах учителями обычно работали иностранцы, приглашенные на службу Петром I, специалисты-практики, выпускники самих школ.

1.2 Книжное дело

В России в первой четверти XVIII в. значительно увеличилось издание книг, особенно учебных, так как развитие школы было невозможно без основательной учебной базы, без учебников, справочной литературы, наглядных пособий. За эти годы было издано книг больше, чем за все предшествующие 150 лет с начала книгопечатания.

Дальнейшим важным шагом в утверждении светской культуры были введение гражданской азбуки и начало гражданской печати. Реформа шрифта упростила сложную кириллицу и способствовала дальнейшему разделению сферы светской и церковной книжности. По меткому выражению Ломоносова, "при Петре Великом не одни бояре и боярыни, но и буквы сбросили с себя широкие шубы и нарядились в летние одежды". Окончательный вариант гражданской азбуки был утвержден Петром I в 1710г.

Правительство активно использовало книгу для пропаганды проводимых реформ. В указах, регламентах, манифестах, публицистике излагались события внутренней жизни, утверждалась и обосновывалась необходимость преобразований. В России начали издавать официальную печатную газету "Ведомости" (1703), в которой публиковались внутренняя и иностранная хроника, сведения о военных, хозяйственных и культурных событиях. С 1708 г. начался выпуск массовых ежегодных календарей, не прекращавшийся ни на один год вплоть до настоящего времени. Гражданские календари пользовались успехом, и тираж их для того времени был немалым (до 2 тыс).

Поставив книгопечатание на службу преобразованиям, Петр I содействовал расширению базы для развития книжного дела. В это время увеличилось число типографий, появились типографии гражданской печати, началась их специализация по виду издания литературы (учебники, карты, таблицы, официальные материалы, духовные книги и т. д.). В Москве в 1705 г. первую гражданскую типографию открыл В. А. Киприанов. Он известен как составитель некоторых учебных пособий, соавтор "Арифметики" Л. Ф. Магницкого, в его типографии гравировались таблицы к этой книге.

1.3 Научные знания

Создание Академии наук было крупным событием в общественно-культурной жизни России. В стране впервые возник научный центр, имевший достаточно оснащенную базу для исследования в различных областях знаний. Академия имела библиотеку, музей, типографию, ботанический сад, обсерваторию, физическую и химическую лаборатории. Некоторые из этих учреждений появились позже как результат развития самой Академии.

Из стен академического университета вышли многие крупные ученые, имена которых стали широко известны в русской науке и просвещении второй половины XVIII в. Академический университет закончил М. В. Ломоносов, ставший первым русским академиком.

1.4 Новшества в общественно-культурной жизни

Перемены в общественно-культурной жизни, бытовом укладе, нравах русского общества были очень значительными. При Петре I произошло "изменение всей знаковой системы Древней Руси" (Д. С. Лихачев); вводились новая одежда, новая иерархия чинов, закрепленная "Табелью о рангах", была учреждена новая система орденов, в том числе высший военный орден Андрея Первозванного. В 1721 г. Россия стала империей, Сенат присвоил Петру I титул императора. В этом году впервые была проведена новая церемония коронации. Впоследствии этот торжественный акт сопровождал вступление на престол каждого нового монарха.

Ношение европейского платья (камзолы, чулки, башмаки, галстуки, шляпы), бритье бороды были обязательными для дворян и купцов. Несоблюдение этих новых обычаев влекло большой денежный штраф. Крестьяне, которым разрешалось носить бороду, должны были платить специальный "бородовой налог". Обычно он взимался при въезде в город. Право не брить бороду, носить платье старого покроя, было сохранено за духовенством.

По сравнению с предшествующим временем темп жизни очень изменился и казался даже стремительным. "Под грохот пушек и стук топора" (А. С. Пушкин) вошла Россия в число великих держав.

Среди петровских преобразований было введение нового летосчисления. Указ Петра I (январь 1700 г.) предписывал перейти на порядок счета лет от так называемого Рождества Христова, принятого во всех европейских странах. По старому русскому календарю новый год начинался с 1 сентября и счет годам велся от сотворения мира, которое якобы произошло за 5508 лет до появления Христа.

В начале XVIII века появляется регулярное почтовое сообщение. От Петербурга до всех "знатных" городов была организована почта для пересылки правительственной официальной корреспонденции. Позднее почтовые конторы стали устраиваться во всех губерниях. Почта, перевозимая лошадьми, обычно на 13-14-й день после отправления из Москвы достигала северной столицы.

Особенностью общественного быта петровского времени было появление новых форм общения, развлечений, многочисленных светских праздников с иллюминацией, фейерверками и маскарадами. С этого времени берет начало новогодний праздник с наряженной елкой и "огненными потехами".

В 1702 г. в Москве открылся первый публичный театр. На Красной площади в "Комедийной хоромине" труппа иностранных актеров в течение нескольких лет разыгрывала светские пьесы: трагедии из античной жизни, комедии Ж.-Б. Мольера и др.

Новой формой общения стали ассамблеи. Они устраивались согласно указу царя в домах вельмож. На ассамблею приглашались иностранные купцы, женщины должны были быть в европейских платьях. Здесь танцевали, вели беседу, играли в шашки, шахматы, в отдельной комнате мужчины могли курить. В обществе курить считалось неприличным.

При преемниках Петра ассамблеи превратились в балы и сохранились на протяжении длительного времени как форма общения и отдыха дворянства.

В среде образованного русского общества распространялись музицирование, игра на клавикордах, скрипке, флейте. Светская музыка исполнялась на ассамблеях, на торжественных празднествах, во время прогулок в Летнем саду, в домах вельмож, где стали устраиваться концерты любительских оркестров.

Особый царский указ делал обязательным посещение этих концертов для столичного дворянства.

Вместе с новыми светскими формами развлечений получили распространение "правила хорошего тона". В специально издававшейся литературе ("Приклады, как пишутся комплименты разные", 1708; "Юности честное зерцало", 1717) можно было узнать образцы деловых, дружественных, любовных писем, свод житейских наставлений и нравоучений, правил поведения в обществе молодых дворян. Эти книги, неоднократно переиздававшиеся, способствовали становлению нового быта, пропагандировали новую мораль.

Культурные преобразования первой четверти XVIII в. определяли основное направление историко-культурного развития. Однако культура этого времени представляла собой своеобразный сплав новшеств и традиций. Новая светская культура еще довольно ограниченно проникала в среду дворянства и купечества, крестьянство же вовсе было лишено возможности приобщения к ней. Правительство не стремилось к распространению культурных преобразований в среде крестьян.

Начало светской культуры в России

Во второй половине XVIII в. значительно возрос международный авторитет России. В результате военных побед она превратилась в одну из сильнейших европейских держав.

Важные социально-экономические изменения происходили во внутренней жизни русского общества: началось разложение феодально-крепостнической системы, формировался капиталистический уклад, происходило массовое возникновение мануфактур, которые создали более высокий уровень промышленной культуры.

В сельскохозяйственном производстве также возникали новые веяния (отраслевая специализация, травосеяние и новые системы обработки почвы, практическое использование агрономических знаний). В начале XIX века в некоторых помещичьих хозяйствах проводились опыты сельскохозяйственной рационализации. Но степень распространения всех этих нововведений была очень незначительна.

Наряду с изменениями в социальной структуре, начавшимся процессом классообразования нового буржуазного общества рассматриваемый период характеризовался резким усилением крепостнической эксплуатации и ростом сословности. Положение крестьянства, по выражению В. И. Ленина, "...на практике очень слабо отличалось от положения рабов в рабовладельческом государстве"1. Крупнейшая в истории России Крестьянская война под руководством Е. И. Пугачева была следствием обострения социальных противоречий. Она оказала огромное влияние на всю общественно-культурную жизнь, и прежде всего на развитие общественного сознания.

Усиливавшиеся контакты России с европейскими державами в международной политике, в области торговли, в различных сферах культуры не могли бесследно пройти мимо сознания русского общества, они оказывали серьезное влияние на общественно-культурную жизнь страны. Идеи западноевропейского Просвещения, революционные события в Северной Америке, Великая французская буржуазная революция воздействовали на просвещение, общественную мысль.

Абсолютизм в России, продолжая еще в целом поддерживать прогрессивные, культурные преобразования, в связи с революционными событиями в Европе менял свою политику в отношении культуры. В центре внимания правительства становится борьба с влиянием идей Великой французской революции в русском обществе. С ней связано развитие института цензуры в России. В 60 - 70-е годы роль цензоров выполняли главным образом Академия наук и Московский университет. В конце XVIII в. цензурный надзор усилился, был отменен указ о вольных типографиях, открытых в 1783 г. Для контроля за ввозом книг создавались цензуры в Петербурге, Москве, портовых городах. В 1800 г. по распоряжению Павла I ввоз иностранных книг был вообще запрещен, а все частные типографии закрыты. Однако эти меры правительства существовали недолгое время.

"Дней Александровых прекрасное начало" ознаменовалось появлением первого в России цензурного устава (1804), отразившего либеральные настроения того времени. Цензура поручалась Министерству народного просвещения, цензурные комитеты создавались при университетах, обязанности цензоров выполняли профессора университетов.

В истории русской культуры вторая половина XVIII - начало XIX в. составляют определенный этап. В это время появляются новые веяния; практицизм, целесообразность, характерные для духовной жизни первых десятилетий XVIII в., уступают место идейно-нравственным проблемам и исканиям. Поскольку усиливались социальные противоречия, более сложной становилась умственная, духовная жизнь русского общества, возрастала роль просвещения, которое понималось как средство улучшения положения народа. Подобные настроения, мысли, взгляды отражали влияние французского Просвещения. Связь с общественными идеями эпохи способствовала росту социальной направленности русской культуры.

В этот период формировалась национальная школа в русской литературе, театральном, изобразительном искусстве, музыке, подчиняясь общим закономерностям европейского культурного движения. Но своеобразие и неповторимость, присущие культуре каждой, в данном случае русской, нации, сохранялись.

1.5 Развитие просвещения

К середине XVIII в. общий уровень образованности в России был невысок. В наказах депутатов в Уложенную комиссию 1767-1768 гг., где впервые публично высказывались соображения по вопросам образования, отмечалась небольшая польза от заведенных в России в петровское время училищ. Однако "образованность" становится модной среди дворянства.

Широкое развитие в семьях помещиков получает домашнее образование. Но чаще всего оно было поверхностным и заключалось лишь в стремлении овладеть "французским изяществом".

В стране фактически не существовало начальной школы. Основной формой обучения податного населения продолжали оставаться школы грамоты. Они создавались частными лицами ("мастерами грамоты", как правило, священниками). Обучение в них велось в основном по Часослову и Псалтири, но использовались некоторые светские учебники, например "Арифметика" Л. Ф. Магницкого.

Во второй половине XVIII века была создана сеть закрытых сословных учебных заведений, предназначенных в первую очередь для детей дворянства. Помимо известного Сухопутного шляхетского корпуса в конце 50-х годов был основан Пажеский корпус, готовивший дворян к придворной службе. В 1764 г. в Петербурге было основано "Воспитательное общество благородных девиц" при Смольном монастыре (Смольный институт) с отделением для девушек из сословия мещан. (В первой половине XIX века институты благородных девиц были учреждены во многих городах России, но с созданием женских гимназий эти закрытые учебные заведения пришли в упадок. Только Смольный институт продолжал существовать вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции.) Особой формой привилегированных, закрытых учебных заведений университетского типа были лицеи. В начале XIX века в России возникли несколько лицеев, в том числе знаменитый Царскосельский лицей (1811).

Развитие сословной школы закрепляло господствующее положение дворянства в основных сферах административной и военной деятельности, превращало образование в одну из его сословных привилегий. Однако закрытые учебные заведения оставили заметный след в истории русской культуры. В них получили образование многие известные деятели культуры. В Шляхетском корпусе учились А. П. Сумароков и М. М. Херасков. Царскосельский лицей окончил А. С. Пушкин. Здесь преподавали выдающиеся ученые того времени, такие, как А. П. Куницын.

Во второй половине XVIII века в России появились профессионально-художественные училища (Танцевальная школа в Петербурге, 1738, ныне - Ленинградское училище им. А. Я. Вагановой; Балетная школа при Московском воспитательном доме, 1773). Академия художеств, основанная в 1757 г., стала первым государственным центром художественного образования в области живописи, ваяния и зодчества. Музыкальные классы Академии художеств сыграли известную роль в развитии в России музыкального образования и воспитания. Все эти учебные заведения были закрытыми; в них запрещалось обучаться детям крепостных крестьян.

Качественно новым моментом в развитии просвещения в России было возникновение общеобразовательной школы. Начало ее связано с основанием в 1755 г. Московского университета и двух гимназий: для дворян и разночинцев с одинаковой программой обучения. Через три года по инициативе профессоров университета была открыта гимназия в Казани.

Уже в XVIII в. Московский университет стал сосредоточением отечественного просвещения. Типография, открытая при нем в 1756 г., была, по существу, первой гражданской типографией в Москве. Здесь печатались учебники и словари, научная, художественная, отечественная и переводная литература. В типографии университета впервые были напечатаны многие произведения западноевропейских просветителей, начали издаваться первый журнал для детей ("Детское чтение для сердца и разума"), первый в России естественнонаучный журнал ("Магазин натуральной истории, физики, химии"), журнал "Музыкальное увеселение". Московский университет начал издание первой в России неправительственной газеты "Московские ведомости", просуществовавшей до 1917 г. Несомненной заслугой университета являлось издание азбук народов России - грузинской и татарской. светский россия азбука образованность

Во второй половине XVIII века в России начала формироваться система общеобразовательной школы. Утвержденный в 1786 г. Устав народных училищ был первым общим для России законодательным актом в области народного образования. Согласно Уставу, в губернских городах открывались главные четырехклассные училища, приближавшиеся по типу к средней школе, в уездных - двухклассные училища, малые. В них преподавались чтение, письмо, священная история, элементарные курсы арифметики и грамматики. Впервые в школах вводились единые учебные планы, классно-урочная система, разрабатывалась методика преподавания.

Главные народные училища, открытые в 25 губернских городах, малые училища наряду с сословными школами, университетом и гимназиями в Москве и Казани составляли структуру системы образования в России к концу XVIII века. В стране, по имеющимся в литературе данным, было 550 учебных заведений с числом учащихся в 60 - 70 тысяч. В школе учился примерно один человек из полутора тысяч жителей. Вероятно, число грамотных было больше, так как приведенная статистика не учитывала различные формы частного обучения (домашнее образование в дворянских семьях, обучение в школах грамоты, в крестьянских семьях и т. д.).

1.6 Наука. Научные центры

XVIII век был временем серьезных успехов научной мысли. Ф. Энгельс так определял научные итоги этого столетия: "...знание стало наукой, и науки приблизились к своему завершению, т. е. сомкнулись, с одной стороны, с философией, с другой - с практикой". В основе этих успехов были рационализм, признание человеческого разума источником познания природы.

В Петербургской Академии наук работали многие европейские ученые, среди них - крупнейший математик Л. Эйлер. Его открытия в области математического анализа, физики, техники оказали значительное влияние на современную науку. Наряду с Академией наук центрами науки становятся Московский университет, Вольное экономическое общество (ВЭО), первое ученое общество в России, основанное правительством в 1765 году. Российская академия (1783), ставшая центром изучения русского литературного языка.

У истоков русской национальной науки стоял М. В. Ломоносов (1711-1765). Ученый-энциклопедист и патриот, первый русский академик, он оказал значительное влияние на развитие русской и мировой науки и культуры, был, избран почетным членом Шведской и Болонской Академий наук. Заслуги Ломоносова в области геологии, минералогии, геофизики, физики, физической химии, химии огромны. Он был новатором во многих областях техники и технологии. Его интересовали горное дело и металлургия, пробирное искусство, производство стекла, получение солей и красок. Ломоносов возродил искусство мозаики в России, в его мастерских были созданы замечательные произведения мозаичного искусства.

В естествознании Ломоносов уделял внимание разработке кардинальных, ведущих проблем. Замыслы его во многом опережали время. В 1748 г. он сформулировал, а через несколько лет экспериментально доказал общий принцип сохранения материи и движения как всеобщий закон природы. Спустя почти три десятилетия этот закон был вновь открыт французским химиком А. Лавуазье и стал реальным научным фактом. Ломоносов в 1760 г. экспериментально открыл атмосферу на планете Венера.

М. В. Ломоносов проделал огромную работу для распространения просвещения в России. Настаивая на открытии университета в Москве, он писал: "Честь российского народа требует, чтоб показать способность и остроту его в науках и что наше Отечество может пользоваться собственными своими сынами не токмо в военной храбрости и других важных делах, но и в рассуждении высоких знаний".

К числу замечательных достижений русского естествознания можно отнести академические экспедиции 60-70-х годов XVIII века, в работе которых участвовали такие крупные ученые, как П. С. Паллас, С. Г. Гмелин, И. И. Лепехин и другие. Собранные во время экспедиций материалы по зоологии, ботанике, этнографии и археологии способствовали научному изучению природы и культуры народов России. Изданный в 1745 году. "Атлас Российской империи" стал событием мирового значения: к середине XVIII в. подобный атлас имела только Франция. К концу века значительно возросла пропаганда географических знаний. В 70-х годах вышел в свет "Географический лексикон Российского государства", первый географический словарь в России, география стала обязательным предметом во всех учебных заведениях. В 1803 году русские ученые и мореплаватели И. Ф. Крузенштерн (1770-1846) и Ю. Ф. Лисянский (1773-1837) совершили первое кругосветное плавание, во время которого был получен богатейший материал для изучения Северного Ледовитого и Тихого океанов.

Вторая половина XVIII века характеризуется успехами в техническом изобретательстве. И. И. Ползунов (1728-1766), русский теплотехник, мастер одного из алтайских заводов, впервые выдвинул идею об использовании силы пара в качестве двигателя. В 1765 г. он построил паровую машину. Однако судьба этого изобретения Ползунова была трагичной. Машина после недолгого времени работы на одном заводе была остановлена, а потом вовсе уничтожена. Другой механик-самоучка - И. П. Кулибин (1735-1818) изобрел множество оригинальных приборов и инструментов, усовершенствовал шлифовку стекол для оптических приборов, создал семафорный телеграф. Но все эти изобретения также не получили широкого практического применения.

Из гуманитарных наук наибольшее развитие в XVIII веке получила история. Основные достижения исторической мысли того времени связаны с деятельностью М. В. Ломоносова и В. Н. Татищева. Ломоносов впервые затронул вопрос об этногенезе славян, высоко оценил их древнюю культуру. Его "Краткий российский летописец" был основным учебником по истории в XVIII в. Труд Татищева "История Российская" был первым опытом научного освещения отечественной истории. Важным фактом русской историографии XVIII в. стали исторические сочинения М. М. Щербатова (1733-1790) и И. Н. Болтина (1735-1792), в которых также предпринималась попытка дать общую концепцию русской истории.

Повышение внимания к истории выражалось в распространении исторической литературы, оживлении интереса к народным преданиям и песням, в появлении исторической темы в литературе и искусстве. Это было существенным моментом в становлении национального самосознания.

1.7 Художественная культура

Во второй половине XVIII века литература и искусство более органично входят в общественно-культурную жизнь. В большой моде были домашние спектакли. В столицах и провинции появился интерес к собиранию книг и коллекционированию произведений искусства. С конца 60-х годов начали устраиваться ежегодные выставки живописи в Академии художеств. Воспитательно-нравственная роль литературы и искусства в жизни общества возрастала.

Культурным центром во второй половине XVIII веке стал Эрмитаж. С 1764 г. было положено начало собиранию коллекций художественных ценностей, картин западноевропейских мастеров. Здесь разместились библиотеки Вольтера и Д'Аламбера, купленные Екатериной II, в театре Эрмитажа устраивались спектакли, музыкальные вечера.

Начало столетия было отмечено рядом явлений в искусстве, связанных с барокко. В России этот стиль был характерен для переходного времени, в частности для литературы петровской эпохи.

Господствующим направлением в художественной культуре второй половины XVIII века был классицизм. Русский классицизм сформировался несколько позднее западноевропейского, в частности французского классицизма. Неодновременным был процесс становления классицистического искусства. Ранее всего (30-50-е годы) он начался в русской литературе, затем в изобразительном искусстве (примерно с 60-х годов XVIII века). В своем развитии русский классицизм подчинялся общим закономерностям, ему были присущи и нормативность, и жанровая регламентация, и ярко выраженный интерес к античности. Античные сюжеты были широко распространены в поэзии, драматургии, живописи.

Но русский классицизм имел и некоторые национальные особенности. Так, он был более тесно связан с просветительством. Это привносило в него идеи демократизма. Поэтому во многих художественных произведениях того времени находили выражение и сочувствие к судьбе обездоленного крепостного крестьянина, и осуждение жестокости невежественного дворянства, и убежденность в силе просвещения как средства избавления от многих социальных бед.

В эпоху классицизма в России сложилась новая художественная литература с характерным для нее сюжетом на основе вымысла, развитой системой жанров (ода, элегия, басня, трагедия, комедия, повесть, роман). "Новая словесность", по словам Пушкина, была "плодом новообразованного общества». Особенно важными элементами этой литературы стали новая система стихосложения и литературный язык. Впервые принципы силлабо-тонического стихосложения сформулировал В. К. Тредиаковский (1703-1768). Эта система лежит в основе русской поэзии до настоящего времени. В области русского стихосложения, художественной прозы работал М. В. Ломоносов ("Письмо о правилах российского стихотворства", 1739; "Риторика", 1745).

Основоположником новой русской драматургии был А. П. Сумароков (1717-1777), поэт, автор первых русских трагедий и комедий, директор Российского театра в Петербурге. Общественно-политические взгляды Сумарокова имели дворянскую направленность, но его произведения способствовали воспитанию человеческого достоинства, гуманизма, высокой морали и чести. Будучи сторонником крепостного права, он резко критиковал его крайности.

Неограниченная монархия все больше подвергалась критике . Понимание этого было показателем развития общественного сознания. Русские писатели начинают обращаться в своих произведениях к более острым социальным и политическим проблемам ("Недоросль" Д. И. Фонвизина, "Властителям и судьям" Г. Р. Державина, "Путешествие из Петербурга в Москву" А. Н. Радищева). Комедия "Недоросль" стала первой социально-политической комедией на русской сцене. Творчество Фонвизина, борца против невежества, самодержавной тирании, помещичьего произвола, положило начало обличительно-реалистической линии русской литературы.

Крупнейшим поэтом конца XVIII века был Г. Р. Державин (1743-1816). Заслугой Державина была демократизация поэтического слова. Ода "Властителям и судьям" (1780) - одно из самых значительных произведений Державина, в котором поэт гневно обрушивался на "земных богов».Ода вызвала неудовольствие при дворе. Выход журнала, где она печаталась, был приостановлен и стихи изъяты. Широкую известность принесла Державину ода "Фелица" (1782), в которой он опять стремился дать образ идеального монарха, но понимал уже, что следует "истину царям с улыбкой говорить".

На рубеже XVIII-XIX вв. в русской литературе формируется сентиментализм, направление, отмеченное эмоциональным восприятием окружающего мира, повышенным интересом к человеческому чувству.

Расцвет русского сентиментализма связан с творчеством А. Н. Радищева и Н. М. Карамзина (1766-1826). Героем художественных произведений стал простой человек, что определяло большую притягательную силу сентиментальных повестей и романов. Слова Карамзина из его наиболее известной повести "Бедная Лиза" - "и крестьянки любить умеют" - воспринимались читателем как открытие собственного мира чувств и переживаний, способности любить и страдать.

Просветительская литература XVIII века обличала тиранию, несла в себе сильное гуманистическое и сатирическое начало. Но вместе с тем, отвечая требованиям эпохи, литература русского классицизма создала образ нового человека - патриота и гражданина. Она способствовала утверждению внесословной ценности человека и решительно боролась с жестокостями крепостничества, защищала интересы простого народа.

Развитие отечественной драматургии повлекло за собой успехи в театральной культуре. Во второй половине XVIII в. театральные труппы существовали в столицах, некоторых провинциальных городах; в дворянских поместьях имелись крепостные театры.

В 1756 году в Петербурге был учрежден первый в России государственный театр "для представления трагедий и комедий". Основу его составила труппа ярославских актеров во главе с Ф. Г. Волковым (1729-1763), замечательным русским актером из ярославских купцов. В Петербурге в это время действовал школьный театр при Сухопутном Шляхетском корпусе, а в 1779 г. возник частный театр на «Царицыном лугу» (Марсово поле), которым руководил известный русский актер И. А. Дмитриевский (1734-1821). На сцене этого театра впервые были поставлены пьесы Д. И. Фонвизина, а в комедии "Недоросль" Дмитриевский сыграл роль Стародума. Но театр просуществовал недолго: в 1783 г. он был закрыт по указу Екатерины II.

В Москве театральные представления разыгрывались в университете итальянской труппой Д. Локателли. В 1780 г. был открыт Петровский театр, в репертуаре которого, как это было принято, имелись драматические, оперные и балетные спектакли. Повышению уровня сценического искусства во многом способствовал провинциальный и крепостной театр. Из его среды вышло немало талантливых русских актеров.

В условиях патриотического подъема первого десятилетия XIX в. эти идеи находили отклик в русском образованном обществе. Успех трагедий В. А. Озерова (1769-1816), одного из самых популярных драматургов того времени, определялся в большей степени их политической актуальностью, созвучностью современным событиям (трагедия "Дмитрий Донской", 1807).



1.8 Музыка

Музыка приобретала характер более сложный и разнообразный; распространялось любительское музицирование, устраивались публичные концерты с участием зарубежных и русских исполнителей, о чем сообщалось в столичных газетах. В 1802 году в Петербурге было создано Филармоническое общество, которое ставило целью "возбуждать в публике интерес к древней и классической музыке". В середине XVIII в. широкую популярность в России получили итальянская и французская придворная опера, творчество итальянских композиторов. Некоторые из них (Б. Галуппи, Д. Паизиелло и др.) работали в России придворными композиторами и дирижерами.

В последней трети XVIII веке формируется отечественная композиторская школа, появляются первые русские композиторы, сложные жанры оперной, хоровой, инструментальной, камерной музыки.

Выдающимися мастерами русской национальной музыкальной школы конца столетия были Е. И. Фомин (1761-1800) и В. А. Пашкевич (1742-1797). Для творчества этих композиторов характерен демократизм. Мелодрама Фомина "Орфей" (1792), написанная на текст Я. Б. Княжнина (1742-1791), стала крупнейшим достижением музыкальной культуры XVIII века. Возрожденная в советское время, эта опера с успехом исполняется на концертной эстраде у нас и за рубежом.

Ведущим музыкальным жанром становится опера. В театральном репертуаре преобладала комическая опера. Героем ее, как правило, были простые люди, крестьяне, ремесленники, купцы, которые не терялись в трудных жизненных ситуациях благодаря своему уму и находчивости. Комическая опера сблизила профессиональную сцену с русскими песенно-танцевальным фольклором, бытовыми обрядами, разговорной речью.

На рубеже XVIII-XIX веков появился жанр камерной лирической песни - "российская песня", текст которой обычно заимствовался из русской поэзии. Развитию этой песни во многом способствовало творчество О. А. Козловского, автора театральной музыки, маршей, полонезов. Сочиненный им в 1791 году полонез с хором "Гром победы раздавайся" на слова Г. Р. Державина исполнялся длительное время как русский национальный гимн.

Своеобразным явлением общественно-культурной жизни России второй половины XVIII - начала XIX века был крепостной театр. Однако крепостная зависимость оборачивалась трагедией для большинства одаренных актеров, музыкантов, художников.

1.9 Живопись, скульптура

Изобразительное искусство, как и другие области художественной культуры, развивалось на эстетических принципах классицизма, в русле идей эпохи Просвещения. Художники и скульпторы доступными им средствами стремились решать важные общественные проблемы.

Во второй половине XVIII века искусство становится более сложным в жанровом отношении. В академической живописи складывается система жанров: портрет, монументально-декоративная живопись, пейзаж, театрально-декорационное искусство, историческая живопись. В Академии художеств живописи длительное время отдавали предпочтение перед другими жанрами

Первым русским историческим живописцем был А. П. Лосенко (1737-1773). Он окончил Академию художеств, в числе первых пенсионеров учился за границей. Вернувшись в Россию, он стал преподавать в Академии художеств. Одна из наиболее известных его картин - "Владимир перед Рогнедой" (1770). Творчество Г. И. Угрюмова (1764-1823) стремиться к большей исторической достоверности, обращается к темам героического прошлого ("Избрание Михаила Федоровича на царство", 1799; "Взятие Казани", 1800).

В конце XVIII века в русской живописи появляются полотна с изображением крестьянской жизни, портретные зарисовки крестьян. Правда, в живописи крестьянская тема не звучала так оппозиционно, как в художественной литературе или публицистике.

Со становлением дворянских усадеб, строительством имений появлялся спрос и интерес к ландшафтному пейзажу. Во второй половине XVIII - начале XIX веков преобладал пейзаж западноевропейских художников, русские живописцы также чаще рисовали картины итальянской природы (С. Ф. Щедрин). Новым явлением стал городской архитектурный пейзаж (Ф. Я. Алексеев).

В рассматриваемый период были заложены основы светской скульптуры. Талантливый скульптор Ф. И. Шубин (1740-1805) создал галерею скульптурных портретов-М. В. Ломоносова, полководца П. А. Румянцева-Задунайского и др. Скульптура все больше становилась украшением парков и садов Петербурга и его окрестностей. Замечательным памятником монументальной скульптуры является "Самсон, раздирающий пасть льва" - центральная фигура в композиции Большого каскада фонтанов Петродворца (Петергофа; скульптор М. И. Козловский, 1753-1802). Появляются светские памятники, поставленные в честь выдающихся деятелей России. Памятник Петру I в Петербурге по праву может быть отнесен к числу шедевров мировой скульптуры (Э. Фальконе Медный всадник, 1782). В 1803 г. в столице был установлен памятник А. В. Суворову (скульптор М. И. Козловский). В Москве первый светский памятник, посвященный К. Минину и Д. Пожарскому, освободителям столицы от польских интервентов в начале XVII века, был сооружен в 1804-1818 гг. по проекту скульптора И. П. Мартоса (1754-1835).

Архитектура классицизма составляет одну из замечательных страниц нашего культурного наследия. Основоположниками русского классицизма были В. И. Баженов (1737-1799) и И. Е. Старов (1745-1808), создавшие архитектурную классику, основанную на национальных традициях (Дом Пашкова в Москве, Таврический дворец в Петербурге). С именем М. Ф. Казакова (1738-1812) связано появление замечательных архитектурных памятников в Москве (здания Сената в Кремле, университета, Голицынской больницы, Дома князей Долгоруких, переданного Дворянскому собранию,- ныне Дом союзов ВЦСПС).

Особенностью градостроительства этого времени были развитие ансамблевой застройки, сооружение зданий специального государственного и общественного назначения (административные, научные, учебные, здания для больниц, театра, библиотек и т. д.). По разработанному проекту перестраивались провинциальные города. В каждом губернском городе на Центральной площади помимо собора, как правило, возводились присутственные места и торговые ряды, ставшие приметами новой общественно-политической и экономической жизни. Город благоустраивался, менялся его внешний облик, он становился сосредоточением новой культуры, здесь возникали новые социокультурные учреждения (школы, музеи, библиотеки, театр).



Заключение

Итоги историко-культурного развития России в XVIII веке весьма значительны. Продолжалось развитие русских национальных традиций во всех видах искусства. Союз русской словесности и музыки, давший в XVIII веке столь высокие художественные результаты, в XIX столетии окреп еще более. Вот, например, что писал об этом немецкий романтик Роберт Шуман: «Образованный музыкант может с такой же пользой учиться на рафаэлевской Мадонне, как художник -- на симфониях Моцарта... Для художника стихотворение превращается в картину, музыкант же перекладывает картину в звуки».

Укрепление могущества русского государства, которое стало одним из крупнейших государств мира, способствовало формированию русской нации и единого русского языка, ставшего величайшим культурным богатством русского народа. Получили развитие все направления культуры - образование, книгопечатание, литература, архитектура, изобразительное искусство. Произошло обмирщение, секуляризация культуры, проникновению в Россию идей Просвещения. Это способствовало появлению новых видов культуры - первых литературных журналов, художественной литературы, общедоступного театра, светской музыки. Идёт становление русского классицизма. Значительно расширилась сфера духовной деятельности русских людей.

В то же время, даже сегодня нельзя утверждать, что найден ответ на все вопросы, возникшие в ходе дискуссий о влиянии Запада на русскую культуру, о месте России между Востоком и Западом, необходимости сохранения самобытной русской культуры. Современное идеализирование Америки и Запада и незнание отечественных культурных традиций, очень во многом напоминает ситуацию, сложившуюся в XVIII веке в России (тогда лишь говорили о повальном "офранцуживании" русской аристократии).

В любом случае, богатство и разнообразие культурного процесса этого периода, подготовили почву для «золотого века» русской культуры XIX века. Потомки получили обширный опыт, накопленный российской общественной мыслью.



Список литературы

1. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. 42 М.,1991.

2. Жигалова С. Художественная культура русской деревни XVIII в. М.,1989.

3. Зезина М., Кошман Л., Шульгин В. История русской культуры М., 1990.

4. История культуры России. М ,1993.

5. История России. Екатеринбург, 1993.

6. Краснобаев Б. И. Основные черты и тенденции развития русской культуры в XVIII в. // Очерки русской культуры XVIII в. М., 1985. Ч. 1. С. 20.

7. Соловьев С. М. Публичные чтения о Петре Великом // Избранные труды. Записки. М., 1983. С. 52.

8. Успенский Б. А. Из истории русского литературного языка XVIII - начала XIX в. М., 1985. С. 4, 11. 1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. С. 20.

9. Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 76. 1 Маркс К.., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 599. 1 22

10. У истоков русского театра. Кузьмин А. И., М., 1984

11. Криворотов В. Вехи. Взлеты и падения особого пути России //Знание-сила. №8, 9. 1990 г.

12. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. 42 М.,1991.

13. Жигалова С. Художественная культура русской деревни XVIII в. М.,1989.

14. Зезина М., Кошман Л., Шульгин В. История русской культуры М., 1990.

15. История культуры России. М ,1993.

16. История России. Екатеринбург, 1993.

17. Краснобаев Б. И. Основные черты и тенденции развития русской культуры в XVIII в. // Очерки русской культуры XVIII в. М., 1985. Ч. 1. С. 20.

18. Соловьев С. М. Публичные чтения о Петре Великом // Избранные труды. Записки. М., 1983. С. 52.

19. Успенский Б. А. Из истории русского литературного языка XVIII - начала XIX в. М., 1985. С. 4, 11. 1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. С. 20.

20. Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 76. 1 Маркс К.., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 599. 1 22

Размещено на Allbest.ru