Духовная культура Европы в Средневековье

Размещено на http://allbest.ru

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОИТЕЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

Кафедра истории и культурологии

РЕФЕРАТ ПО ТЕМЕ:

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ЕВРОПЫ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Выполнил студент: Крезо Артём Сергеевич

Факультет ИИЭСМ, курс 2, группа 11

Проверил научный руководитель зав. кафедры Молокова Т.А.

Москва 2014

Введение

Средневековьем называют исторический период между Античностью и Новым временем. Хронологически этот период помещают между концом V века и XVI веком включительно.

За точную дату начала Средних Веков обычно принимают 476 год - официальную дату падения Западной Римской империи.

Духовная культура

В средневековой духовной культуре существовало множество разных уровней. Как уже говорилось, была рыцарская культура, культура городская, культура крестьянская, культура духовно-монастырская. Не вполне однородными были и религиозные взгляды, поскольку в эти века еще продолжались этнические передвижения и народы разных регионов находились на разных уровнях культурно-исторического развития.

Это предопределило существование двух поэтапных процессов в приобщении к идеологии христианства:

- начальной христианизации, выразившейся в крещении и формальном принятии веры тем или иным этносом;

- и длительном процессе - евангелизации, т.е. принятии всех сторон христианского учения.

Неверно представлять себе Средневековье однозначно своего рода цель, к которой стремились, потому что единая вера, будь то католицизм или православие, буддизм или ислам, сплачивал разноплеменные, разноязыкие массы, жившие в условиях феодальной раздробленности, экономического упадка, плохого питания, частых войн, голодовок и эпидемий.

Объединение в религиозные общины и приходы, предписанное в учении частое посещение церкви, мечети, молельного дома (трижды в день: к заутрене, обедне, вечере) ставили каждого человека, его семью под контроль церкви. Исповеди и проповеди оказывали влияние на сознание безграмотных людей, привязывая их к религии нерасторжимыми узами.

В эпоху феодализма окончательно оформляются три основные мировые религии:

- христианство,

- буддизм,

- ислам.

Ислам возник в VII веке и в буквальном переводе означал "покорность" (Аллаху). Он возник в Аравии в период перехода арабов на стадию классового общества и образованию Арабского государства. В VII-VIII вв. арабские завоевания распространились на жителей регионов, входивших в Византию (Сирия, Египет).

Пройдя через всю Северную Африку (современные Ливия, Тунис, Алжир, Марокко), арабские завоеватели дошли до Испании и к концу VIII века завоевали ее. Они пытались даже продвинуться северо-восточнее, чтобы завоевать королевство франков, но были разбиты Карлом Мартеллом в битве при Пуатье в 732 году.

В ходе своих завоеваний арабы подвергали покоренные народы насильственной исламизации. В результате в круг арабской культуры вошли и те духовные достижения, которыми обладали покоренные народы: философия, математика, астрономия, медицина и др. Обогатился язык, словесность приобрела новые черты.

В итоге крестовых походов европейская культура обогатилась многими достижениями Востока, к ней вернулась греческая наука в арабских переводах, достижения сельского хозяйства, мореплавания, военного дела. Свой след арабская культура оставила и в архитектурных памятниках, особенно в Испании, где возник особый мавританский стиль.

Главным в христианстве, базирующемся на Библии, является учение о мифическом богочеловеке Иисусе Христе сыне божьем, который был рожден от непорочного зачатия, принял страдание и смерть для искупления людей от первородного греха, воскрес и вознесся на небо. В будущем, по христианскому учению, произойдет второе пришествие Христа для суда над живыми и мертвыми.

На формирование идеологии христианства заметное влияние оказали восточные культы, иудейско-греческая философия, поздний стоицизм. Процесс формирования христианской догматики растянулся на несколько столетий. В результате появились представления о Троице, первородном грехе, боговоплощении, крещении, причастии и другие догматы. В Средние же века христианство разделилось на:

- православие,

- католицизм,

- протестантизм.

Образование в Средние века - удел немногих. В целом считается, что это бесписьменная эпоха. Вся масса бытовой, профессиональной и другой информации запоминается и заучивается. Письменность была распространена среди небольшого круга лиц. Интерес к образованию в раннесредневековый период в Европе отмечается в 7 в. при дворе короля Карла Великого. Этот период получил название "Каролингского Возрождения".

В XII-XIII вв. В Европе открываются с папского благословения университеты, в которых были факультеты: теологический, медицинский, философский. Позже появляются факультеты права.

Университеты живут по правилам монастырей: преподаватели дают обед безбрачия, преподавание ведется на латыни, материальная база - отправление церковных обрядов и сборы с крестьян, приписанных к этим землям.

Данные по Лейпцигскому Университету свидетельствуют о том, что в XV - нач.XVI вв. из 100 человек, записавшихся на слушание лекций, через 2 года экзамен держало 30 человек, а к выпускному экзамену явилось всего 6 человек. средневековый культура религиозный

В городах и при монастырях создавались школы. Полные образовательные программы включали два основных цикла - изучение тривиума (грамматики, риторики, диалектики как искусства спора) и квадривиума (арифметики, астрономии, музыки, геометрии).

Поскольку основная масса населения не умела ни читать, ни писать, активно развивалось устное творчество: легенды, исторические песни, сказания о деяниях королей - Карле Великом, короле Артуре, Александре Македонском, о подвигах мучеников и святых ("Песнь о Нибелунгах", "Песнь о Роланде", "Эдда", и др.). В XII-XIII вв. в Западной Европе расцветает вольнодумное, антиаскетическое музыкально-поэтическое творчество вагантов. Так называли бродячих студентов, низших духовных чинов, школяров.

Развитие архитектуры и изобразительного искусства ускоряется и обогащается к концу Средних веков. Так, романский стиль сменяется готическим. Устремленные к небу ажурные соборы демонстрируют идею связи человека с богом, его возвышения.

Внутреннее убранство соборов зависело от особенностей веры.

Художественная культура

Частью художественной культуры этого периода является театральное искусство. Его истоки в сельских обрядах. Деревенское население по языческим обычаям продолжало праздновать конец зимы, приход весны, праздники урожаев плясками, ряжением, олицетворением явлений природы. Бродячие актеры (жонглеры - во Франции, шпильманы - в Германии, кукеры - в Болгарии, франты в Польше и т.п.) ведут бродячий образ жизни, объединяются в ватаги.

С IX в. в католической церкви появляется ритуал чтения в лицах различных эпизодов из жизни Христа и Марии, что закладывает основы литургической драмы.

Среди жанров театрального искусства известны миракли (чудеса) - инсценировки на библейские темы с показом чудес, совершенных святым ("Игра о святом Николае"), мистерии, фарсы (социальная критика с использованием элементов маскарадности), комедии дель арте (в Италии комедии с участием масок).

В эпоху Возрождения театральное искусство обогащается драматургически, архитектурно, актерски и жанрово. Строятся специальные театральные здания, привлекаются силы литераторов. В Англии - Шекспир, в Испании - Сервантес, Лопе де Вега, Кальдерон и др.

Особый период в поздней средневековой культуре ряда европейских стран, особенно Италии, связан с эпохой Возрождения. Исторической задачей деятелей новой культуры было восстановление преемственной связи с высокоразвитой культурой Античности.

Творцами ренессансной культуры были выходцы из самых разных социальных слоев, ее идейной основой явился гуманизм - светски-рационалистическое мировоззрение, которое освобождало сознание от сословно-корпоративных, церковно-схоластических пут.

Гуманисты подвергли критике схоластическое богословие. Они содействовали тому, что границы религиозной мысли расширились и "очистились" от церковного предания.

Благодаря использованию античных источников усилилась светская, а иногда и языческая линия в религиозных рассуждениях и художественных произведениях. Гуманисты обличали нравы духовенства, институты католической церкви (монашество и папство).

Разница между гуманистической критикой духовенства и самокритикой духовных лиц на церковных соборах в том, что первые критиковали эти институты с точки зрения попрания человеческого достоинства, а вторые - с целью улучшить нравы духовенства.

Гуманисты положили начало исследованию (филологическому и историческому) текстов Ветхого и Нового Завета. Они поставили в центр внимания не идею первородного греха, падения и спасения души, а идею земного предназначения человека, возможность его творческого совершенствования с помощью деятельности в обожествленном мире. Они заложили основы новых художественно-стилевых и идейных принципов искусства в разных его видах (литературе, театре, живописи, скульптуре, архитектуре).

Крупнейшие гуманисты эпохи Возрождения - Петрарка, Данте, Боккаччо, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Эразм Роттердамский, Джордано Бруно, Франсуа Рабле, Монтень, Коперник, Шекспир и многие другие - сыграли важную роль в формировании светского мировоззрения.

Подводя итог духовного развития эпохи Возрождения, известный мыслитель XIX в. Ф. Энгельс заметил: "Это был величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености".

Вывод

Культурно-историческое развитие в Средние века оставило в наследство следующим эпохам:

- этническое обогащение европейской земли;

- опыт культурного развития в рамках ограниченных и закрытых этно-территориальных сообществ (город, цех, родоплеменные образования и т.п.);

- детальную проработку технологических процессов ручного производства в разных видах труда;

- весьма изысканное и подчас недооцененное современностью искусство книжной миниатюры;

- утверждение монотеизма и связанных с ним форм художественно-культурной деятельности (иконопись, мозаики, архитектура, музыка);

- итоги Великих Географических открытий, расширившие горизонты Европы до масштабов всего Земного шара;

- труды и идеалы гуманистов.

Список используемой литературы

1. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Северное Возрождение. - М., 1981.

2. Дюби Ж. Европа в средние века. - Смоленск, 1994 .

3. Карсавин Л.П. Культура средних веков. - Киев, 1995.

4. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992.

5. Любимов Л. Искусство Западной Европы (Средние века). - М., 1976.

6. Medievalmuseum.ru

Размещено на Allbest.ru